拉祜族建筑特征

拉祜族建筑特征————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期:ﻩ拉祜族民居特点4．1拉祜族木掌房民居澜沧、孟连、勐海一带，气候温热潮湿，其住房是利用自然资源的竹、木、草、藤等,建成干栏式住屋。

上层住人,下层关养牲畜和存放杂物、舂米等。

平面一般近似长方形，楼层低矮，被深深的出檐遮盖着,远望只见一根根木柱上,架着甚为硕大的黄色草顶,淳朴自然，不加装饰，颇有田园风光的韵味。

1）分布拉祜族木掌房民居分布于云南临沧县、澜沧县、孟连县、勐海县等地。

2）形制拉祜语称“木掌楼”为“左课叶”，房屋大都建在山区坡地上，底层架空的高度约在1米左右,亦算是矮脚干栏民居形式之一(图4．1—1）。

正如当地拉祜族民歌中所唱的那样:“小小掌楼四个角,大门朝着太阳开”。

在“木掌楼”东边山墙处,经常设一个宽度约1米左右的晒台，叫“古塔”。

每当人们回家时，先由独木梯上到晒台上，用水冲洗干净脚上的泥土后再进屋。

屋分前后两间,前间较小，叫“切骂郭”,安有木臼。

这种木臼很特殊，口在楼面以上,脚在楼面以下，很好使用，舂米时又不会引起楼面震动。

后间为火塘间“阿扎”，全家做饭、起居、睡眠都在这里进行（图4.１—2)。

另有一种“大房子”,椭圆形草顶屋盖。

楼层室内两侧用篱笆或木板分隔成向内开放若干小隔间,供小家庭居住。

中间有宽敞的通道,其上设若干个火塘(图４.1—3)。

如此多的入口,冬季全体成员相聚时居住较为拥挤,但因各小家庭半年以上的生产时间，都分散居住在稻田地边的“班考”里,农闲时才返回“大房子”居住。

因此，“大房子”似乎变成了临时居住的公共场所。

而这种“大房子”也反映了一种比较原始的生活状态。

3）建造 拉祜族木掌楼的梁柱受力体系较简单，大构件用榫卯接，其余的用竹篾绑扎。

屋盖共用桁条5或7根,其中部的三或五根,置于两支点的三或五架梁上,边部两根桁条则直接放置在檐墙上,此两条桁条与中部的梁架无联系措施,自呈纵向承重系统。

因此，屋盖承重体系构成中部和两边分别为横向和纵向两种方式,尚未形成完整的横向木屋架结构图4.1—1 拉祜族木掌房远眺 图片来源：杨大禹《云南民居》p79图4.1—2 拉祜族木掌典型平面 图片来源：杨大禹 《云南民居》p79体系。

桁条之上用圆木椽子,加横向圆竹，用竹篾绑扎固定，再于其上绑扎草排屋盖，其方法甚为奇特，是将草束端部折下绑于另加的一根横向竹条下。

(图4.１—4）由于受到建筑技术和所采用建造工具的局限，拉祜族的“木掌楼”过去仍然使用“埋地式”和顶端带叉的天然木柱。

屋顶为茅草顶，楼面为纵横交错搭接的承重竹木构件。

施工方法保留着原始互助的美德，一家建房,全寨出动，伐木,割草,齐心协力，三日内建成,主人招待用餐，不另付报酬。

4）民居实例１.澜沧县南段寨亚宅房屋由主房、牛厩和粮仓组成。

干栏建筑，上层住人,下层关养小牲畜和堆放柴草。

主房是近椭圆形平面，草顶。

该房屋已建十年，原住四家,后已分开。

现住姐妹二人，是妇女当家，丈夫从妻居的母权制家庭。

成员有老人,两姐妹及其丈夫、子女共9人。

楼上大空间，由５榀两支点木屋架组成。

各屋架的两支柱间用竹席分隔成小隔间，前不设墙。

中央通道甚宽大，可称之为堂屋。

设火塘四个,其种一个是煮猪食用的火塘,其余则为生活用火塘,上吊烤棚。

两端椭圆形部分，贮存粮食。

用一侧两个小隔间的位置设楼梯和平台，均在一个屋顶下。

（图4．１—5）图4.1—3 拉祜族木掌房“大房子”图片来源：云南省设计院《云南民居·续篇》p143图4.1—4 拉祜族木掌房典型剖面 图片来源：杨大禹 《云南民居》p79图4.1—5A 澜沧县南段寨亚宅 透视图4.1—5B 澜沧县南段寨亚宅 二层平面图4.1—5D澜沧县南段寨亚宅 剖面图4.1—5C 澜沧县南段寨亚宅 一层平面2．孟连县公信乡班别寨拉祜三队扎宅有主房和粮仓各一幢,宅地周围设竹篱围墙。

主房是干栏式草房，外形前端是椭圆形,后端是双坡顶的悬山式。

入口设在前端,外有晒台和走廊。

内部作横向分隔为内外两间，外间大，中设火塘一个，上有吊烤棚。

家庭成员共七人，户主夫妇住外间,老人与小孩住内间，在外室的一间又另隔成一小间，供大儿子居住。

由平面形式看，此小间系后来所隔。

表明了拉祜族的居住方式，正在从古老的共居一室，逐步走向分室居住,此趋势已十分显著。

(图4.1—６) 成因：澜沧县西南部和孟连县等地的拉祜族,所处环境较为闭塞，很少受外来影响,故民居较多保存着传统形式，如反映氏族公社集体生活状态的“大房子”，这是生活在这一带拉祜族独特的住房特点。

而随着经济发展，其公社逐渐解体,形成以小家庭为中心的“木掌楼”单栋住居形式。

比较/演变无论是“大房子”民居，还是晚出现的以单一家庭为中心的“木掌楼”民居，都是一种干栏民居，既反映了傣族、德昂族等相邻民居文化的影响，又保持了本民居文化的特点，兼具民族性与地域性。

图4.1—6A 信乡班别寨拉祜三队扎宅 透视图4.1—6B 信乡班别寨拉祜三队扎宅 二层平面图4.1—6D 信乡班别寨拉祜三队扎宅 剖面图4.1—6C 信乡班别寨拉祜三队扎宅一层平面图片来源： 云南省设计院《云南民居·续篇》p151—152图片来源： 云南省设计院《云南民居·续篇》p146—147４.2拉祜族挂墙房民居在一首拉祜族的民间歌谣中这样唱道：“砍来了竹子和木料,要盖房子了，不会盖房子，去看老鼠窝，样样准备好九堆，照着老鼠堆模样,冬月里盖起了新房,方方正正四个角,坐北朝南的方向。

”这种拉祜族自称是仿老鼠窝模样盖起来的新房,就是这里要介绍的“挂墙房”(图4.2—1）1）分布“挂墙房”因其有良好的抗震性,故主要分布于地震多发的云南澜沧地区。

2）形制拉祜族“挂墙房”是一种以“头叉”为纵向支撑结构的落地式民居，平面为横向布局，三开间,入口在正中，左边设主火塘,火塘周围是起坐、睡眠的地方。

右边堆放粮食或杂物,家中人口较多时也常利用这边作睡眠用。

火塘为室内空间控制的中心，对祖先崇拜是划分室内空间的重要依据。

3）建造由“头叉—头梁”和“老鼠叉—老鼠梁”组成一个纵向框架,是为承重的主体结构。

位在矩形房屋平面两短边中点上的两棵高木柱称“头叉”，将一根有足够长度的圆木横架在两根“头叉”之间,是为“头梁”。

其两头向外悬伸出适当长度。

以同样的方法再在房屋平面的四个角上立4棵顶端带桠杈的柱，其高度低于“头叉”,与檐口高度相当,是为“老鼠叉”。

以两“老鼠叉”为一组，各横架一根圆木，在头梁两侧与头梁相平行，是为“老鼠梁”。

在头梁与老鼠梁之间，依一定间距布置上若干斜木及斜木的联系件，这就构成了两面坡屋面的基层。

沿房屋周边，在与老鼠梁的高度齐平处，留出门洞,密栽一列小柱，中距在0．3—0.4米之间,小柱与小柱之间再绑上水平向的竹片，由地面到小柱顶,每间隔0.２—0.3米左右绑一道。

然后把拌合好的黄泥长草一咎一咎地挂上竹片，调整均匀后随手将双面抹平,待干后便成了“挂”着的草泥房，房屋因此得名(图4.2—2)。

总起来说,以木、竹、草、泥为材料,以纵向构架为承重体系,柱脚深埋地下，柱顶图4.2—1A 拉祜族挂墙房远眺 图片来源：杨大禹《云南民居》p109图4.2—1B 拉祜族挂墙房 图片来源：杨大禹 摄带天然桠杈以承托纵梁,其他部位的构件联接均采用捆绑方式,这就是拉祜族挂墙房的结构特征(图4.2—３）。

这种薄而轻、整体连贯性很好的“挂墙”处理方式，对于居住在地震时有发生的澜沧地区的拉祜族而言相当适用,简易方便的建造方式也满足其迁移农业的生活特点。

4）民居实例澜沧县某拉祜族挂墙房民居该民居平面较为简单，面阔三间,进深两间,面积约60平米，只有一层,右面为火塘，左边为卧室，中间一间供祖上牌位,屋顶向外伸出形成前廊,前廊中间一间有篱笆作为分隔，结构较为简单,梁柱均为桠杈相接。

屋顶材质为茅草顶,先用檩条与椽条作垂直交叉织成网格,上铺茅草，构成整个屋顶构架。

柱子应用质朴,直接将原木做柱子,上还有未经雕琢的小桠杈,从上到下弯弯曲曲,与一般民居中光洁笔直的柱子大不一样，别有一番特色。

在建筑围护墙体的构造上,它以纵横双向绑扎的竹片为基层和立柱固定在一起,然后用拌好的草泥(即整条长的茅草或稻草和泥巴各占一半）自下而上塞挂于绑好的竹片网格内,两人配合同时边挂边用手把墙面内外抹平。

其就地取材、建造施工便捷，墙体的整体性强。

（图4．2—4）图4.2—2 挂墙房墙体制作过程 图片来源：杨大禹 摄图4.2—3 挂墙房结构示意图片来源：蒋高宸《云南民族住屋文化》 p327图4.2—4A 挂墙房民居平面图4.2—4B 挂墙房透视图4.2—4C 挂墙房剖面图片来源：杨大禹《云南民居》p109成因:19５7年以前一直生活在金平县南部深山密林中的苦聪人（现在识别为拉祜族），社会形态还停留在原始社会末期、父系氏族公社初期的发展阶段。

以采集、狩猎为主要生计,经常迁徙,没有固定村落。

用芭蕉叶搭的棚子便是他们的家。

这是原始林居生活的写照，其“挂墙房”就是适应于游猎生活的产物。

比较/演变“挂墙房”与佤族“鸡罩笼”，瑶族“叉叉房”同属“地棚系”建筑，且属于墙—顶分离式的地棚式民居,但具体在材料与结构的选择应用上区别较大，这反映了各自社会经济的不同，和民族文化与自然地理的多种因素对民居形式的影响。

即便同是拉祜族，依然分有属于干栏系的“木掌楼”和属于地棚系的“挂墙房”,这也体现了上述因素的影响结果。