千古不传之秘——混天五行图首次公开
祖传风水堪舆
昔先祖清初，往江西赣州学地理，留下手抄书多册，并留下钳记一册。
该文转来、本人是堪舆爱好者QQ653258969 贵州莫189****8818仙师传诀时作誓诗一首：师言咒誓各潜藏、切勿轻丢现库箱、无义重金休乱泄。
有情厚惠吐真章、天真地蔽钳龙诀、星卷纲经察脉详、若有多谈师鉴戮、隐言珠玉利名香。
拜师仪式：竖符依师口教开明于左，炉钵乙个、银珠分十摹⑽谙咭凰鳌⒑焯 桓觥⑾阋遗拧⑼醣κ 觥⒅蜃卸 浴?金花红绸二付、大炮一连、毛索四尺、面巾一条、白扇一支、白笔一支、新碗一个、槟榔糖芬、茶酒果盒、三牲一副、白布一匹、口教足分三百六十(取义罗经三百六十分金)。
(此处为拜师仪式)杨公记:杨公宋进士号筠松、道号救贫。
八代国师记。
唐末出世,因唐朝王巢作乱,奔走江南虔化乡。
梅州古住,遂作行程记一本。
多少阴阳秘诀在其中。
永远流传。
后迁江西省赣州府。
一代杨日、在天朝中山门下。
二代杨月、三代杨星、四代杨云、五代杨雾、六代杨露、七代杨极、八代杨筠松。
自卜佳城。
死葬雩（余）都峡口上。
地名韩信峡,山药口,坝水口。
杨公祠内。
杨公戴幞帽。
廖公戴纱帽。
曾公戴孔明巾。
三公俱穿红袍绣金龙、坐交椅、面前有对和合仙五寸高。
先年中龛安个春秋二祭牌。
天井口有个杉木香炉。
有高长大桌一张，各神香炉一个。
廖公祠堂左龛安杨公。
侧边安廖公。
右边安真武二将座、坐癸向丁。
门口八字牌坊上，大书廖氏宗祠四字。
栅牌二个，左书对越惟馨。
四字，右书骏奔乃事四字。
内正堂大匾敦睦堂。
檐前大匾书、历代国师廖氏宗祠八大字门首。
对联：轩豁宗祠掩雨飞来燕雀，苾芬孝祀酬恩报享春秋。
曾公祠堂右龛安杨公。
左龛安真武二将座。
侧安曾公。
门匾大书，曾氏宗祠四字。
门首联：武城世郡流千古、帝阙宠恩耀斗牛。
屏间：事天地君亲师不忘乎本、守仁义礼智信无愧于人。
大门匾大书，历代国师曾氏祠堂，八字，曾公祠大书，敦本堂。
乾山巽向，又新祠坤山艮向。
宪台联：浮天紫气真人降、满地绿云君子风。
对面匾高山仰止。
讲罗经八卦姓名是何：借问师兄罗经是何姓名、硖石南针是何姓名，答日：原是月中丹桂第一枝，鲁班仙师亲手做、罗景仙人亲手写。
连山归藏28宿水法秘诀（一）浑天星度五行五行天星纳甲罗盘连山
连山归藏28宿水法秘诀（一）浑天星度五行五行天星纳甲罗盘连山今天我们开始学习连山归藏水法，此水法坊间很少人会用，一般只是师传徒，也有人称为明师水法，28宿水法。
此水法用到罗盘一共四层，浑天星度、线度五行、二十八宿度数、开喜二十八宿。
以以上综合28星宿消砂纳水论凶吉。
现在很多罗盘是时宪二十八宿，这点要注意。
浑天星度五行（又名盈缩六十龙配合28宿）：实际上盈缩六十龙一共有61龙，分别为：金龙12龙、水龙12龙、火龙12龙、土龙12龙、其中木龙13龙。
木龙多出一条龙，叫盈缩龙，戊寅木龙，位于丑山35.5°~37°大约1.5°，所以浑天星度盈缩六十龙其实是，60条完整龙+一条小龙一共61条，而非60龙。
这是因为60X6=360天，小龙：5天三时辰，合计等于365四分之一天（为一年）。
盈缩六十龙有一些罗盘上面没有，他位于28宿上面一层，在这里有一点是要注意的，就是盈缩60龙的五行也是28宿的坐度五行，要区分清楚的是这是28宿的坐度五行，而28宿另有自己的五行。
这点大家要区分清楚。
盈缩60的五行来自28宿的度数五行排序，排序规律按七政顺序来排，28宿逆行排序，就是盈缩60龙逆行排的五行顺序。
盈缩六十龙也不例外，应该起于缝针壬中。
穿山七十二龙，透地六十龙，平分六十龙，百二十分金，皆取纳音与本宫互论生死克泄，独此盈缩龙纳音五行与浑天星度五行相合取用，宜生和忌克泄，以察关煞之方，审空亡差错之位，而验吉凶之应。
'并制定吉凶歌诀说：'丙子庚子壬子……二十七龙是大吉龙，甲子戊子辛丑……二十八龙是不吉龙，癸丑己卯甲辰……五龙是半吉半凶龙。
'丙子盈缩龙纳音水，浑天五行属火，水克火是龙克浑天是财。
庚子龙纳音土，浑天五行属金，土生金，龙生浑天，当属泄龙，如何是大吉龙呢？壬子龙纳音木，浑天五行属木，龙与浑天比和。
甲子龙纳音金，浑天五行亦属金，是龙与浑天比和，如何比和又是不吉龙呢？戊子龙纳音火，浑天五行属水，是浑天克龙，应称不吉龙。
混元五行图
中医学习中关于博采众长与真伪鉴别------附仲景方术之浑天五行图(2013-07-19 08:24:31)
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分类：健康与养生
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杂谈
关于六节的探索，我接触过的有包顺义老中医的阴阳五行六气一体化学说、田合禄老中医的太极三部六经体系、李宝柱的仲景方术、中医武将的易演伤寒。
除了李宝柱的仲景方术自称是传承了张仲景术以为，都是另辟蹊径探索而来。
本人才疏学浅，学医日短，不敢涉猎过杂，仍然以伤寒内难为本学习。
所以对上述各位的学说也不能鉴别评判，浅尝辄止。
但近几天看到李老弟子吕英在《气一元论中》讲到仲景方术中的浑天五行图，不由震惊了。
博采众长，本是学习之道。
吕英能够拿出来的东西，说明至少值得一看。
故今日把混天五行图贴出来。
供大家参考。
注：本文只适合有基础者参考，无基础者如笔者一年前一个头3个大，只是看个热闹。
后天八卦五行图
后天八卦五行图阴阳风水、五行风水、八卦风水，都是古人们探究天地自然变化而总结出来的规律，店铺在此整理了后天八卦五行图的资料，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!后天八卦五行图介绍上古时代，天地混沌之时，没有天，也没有地，世间没有生命，整个宇宙仅存一阳极“一”。
当时阳极“一”又称之为太极。
也是混沌之初只有阳刚如火的太极而已。
太极只有气而无物。
气之轻清，上浮者为天，即天由轻清之气孕育而成(“一”由刚、清、轻汇聚而成)。
气之重浊，下行者为地。
(混沌之气开始分化成清浊之气，也即太极开始分化为二“清和浊”，此时两仪形成。
)由“一”和“- -”的分与合，进而演化出“金、木、水、火、土”之五气，八卦由“一”和“- -”两仪演化而成，因此八卦亦包含金、木、水、火、土“之五气，八卦五行由此而成。
八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。
最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。
《易经》记录”易有太极，始生两仪。
两仪生四象，四象生八卦。
“两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。
四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。
在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。
青龙居东，春之气，少阳主之;朱雀居南，夏之气，太阳主之;白虎居西，秋之气，少阴主之;玄武居北，冬之气，太阴主之。
四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。
八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。
后天八卦，又称文王八卦，是周公姬旦(前1152年—前1056年)所创作。
后天八卦是从四时推移，万物的生长收藏中得出的规律，以震为起点，按顺时针旋转，周而复始。
从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每360日为一大周天，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，每卦各有三爻，共二十四爻，即指一年的二十四个节气，这就是后天八卦图的实质。
八卦分阴阳乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦，其中艮为少男，坎为中男震为长男(震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦)坤、兑、离、巽四卦，属阴卦，其中：兑为少女，离为中女，巽为长女(兑、离、巽阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦)后天八卦九宫排列乾六、坎一、艮八;兑七、宫五、震三;坤二、离九、巽四。
奇门最高机密
奇门三十六字真诀注释——揭露奇门最高机密此三十六诀，之所以说是奇门遁甲之最高机密，乃是奇门用法之上境，且历代口传，甚少载之于书，即有亦是断简残篇，极难得见。
非有缘者，纵阅历典籍千万，亦未能得此一二。
有缘者当珍之、重之，切勿窜改妄传！奇门三十六字真诀：河洛连窍，先天穿宫，三局易气，六甲守门，八宫金锁，临制九变，遁甲归符，拆虚分象，浑天星仪。
此诀三十六字，已经将奇门遁甲的诸多秘法、功用、技巧泄露无遗。
学者若能明了其中之奥，则奇门遁甲之精髓，已能尽得矣！此九句三十六字当是口传之诀，基本未载于书，但秘本亦有类似之文记载，由此可窥书、诀之同异：河洛■合■■穷，动静顺逆窍相通。
对■摩荡终始气，洞穿先天幽冥机。
进兮退兮三卦详，九宫通气是一端。
八卦甲子神鬼藏，人门玄机两相参。
神机制敌金锁秘，门捭阖泄天机。
生死存亡觉经纶，临制诀机通九变。
■书行藏遁甲奥，万金莫与归符窍。
阴阳莫测天■象，■■分拆得玉函。
天■■气一掌间，浑天星■列乾坤。
其中■的地方为残缺，处似为“人”字，又似“八”字，难以辨认。
奇门三十六字真诀当是从上文中凝炼而成，简明扼要，已经将奇门遁甲兵家、术家、道家运用之秘包罗其中。
传者有言：“不明此诀，则不能尽得奇门遁甲之奥”，并不为过也。
此诀乃奇门遁甲秘中之秘，到目前为之，世传的奇门，在运用方面仅得其学之一二，可见古人先贤藏诀之深。
本来不想对此注释，但目睹今日奇门研究之混乱，歪曲了奇门研究的重心与方向，思虑再三，尤恐不屑之辈得诀后改头换面，以“道家”“真传”等面目伎俩惑世，故今略作诠注，学者若是有德有缘，自能悟出其中用法。
河洛连窍——河图：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同途。
配于天干，则甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同途。
破解《汤液经法图》千古奥秘
破解《汤液经法图》千古奥秘——《辅行诀脏腑用药法要》之组方法则解析方国强撰为继承和发扬中华传统医药精华，实现古为今用之目的，笔者曾于2007年5月26日在本论坛→医理探源分坛→医学哲学→（原创）《商周乾坤图经说略》栏目中发表此文部分章节，现经笔者修订，改正了其中几个不当之处。
为不造成观者的误解，今仍在本论坛之古籍研究分坛中发表此文。
本文仍为节略本，除订正上次文中的一些不当之处外，并补充发表上次省略内容的一部分与观者同赏。
笔者只是一名中医药爱好者，不是临床中医师，本文所著述的内容纯粹为理论研究，难免有偏颇不当之处，如有医家把此理论用于临床，请务必先在自身实验无误后再行应用。
如欲引用本文的内容，请注明著者和出处。
卷首语©无论《辅行诀脏腑用药法要》是否为伪书，但自其书经考古发掘整理行世以来，对中华医药产生了巨大的影响。
特别是书中所附之《汤液经法图》，乃中国古典哲学之阴阳五行学说在中医药上的重大突破，她以图示的方式，向世人展示中华古典哲学之博大精深，中华医药之源远流长。
《汤液经法图》寓阴阳五行与医药，图简而意深，乃揭示伊尹《汤液经》组方规律之千古秘图是也。
ru:经笔者研究，中药古籍之《桐君采药录》与《神农草本经》两书属不同体系，《桐君采药录》将药性按金、木、水、火、土五行属性归类，而《神农草本经》则将药味以酸、辛、苦、咸、甘五味分类。
现传世之《黄帝内经》按《神农草本经》之五味分类法制方用药，而现已失传的《汤液经》是按《桐君采药录》之五行属性归类法组方遣药的。
由于《桐君采药录》的佚失，中药五行归类法也随之失传，致使《辅行诀脏腑用药法要》书中为何会记载以五行属性归类的二十五味药精，其作用是什么？已成谜团！而书中所附的《汤液经法图》之效用也因此不得而知，成为难解之“迷图”矣。
M";「无闻」推测，《桐君采药录》将药性按五行属性归类，其成书时间早于《神农草本经》。
而《神农草本经》虽把药物分为上中下三品，但已将药物分为五味，并一直沿用至今，从逻辑关系上分析，其成书时间似要晚于前者。
五行图
五行图古之圣人仰观天文，俯察地理，中通人事，考星辰之变化而推人命之休咎，运用以数定象，因数明象的独特象数思维模式，以此建构了一套时空合一，三才一体（天、地、人，统称三才，此图包括三才），万物同构的生命数理信息模型，务穷宇宙人生造化之秘，从而使模糊数理进一步清晰化，由定性分析的不足转向定量分析的有余。
千古不传之秘——混天五行圆图，初成于先秦而完善于汉，是打开《伤寒论》大门的唯一的一把金钥匙，谁拥有了它就可一睹仲景方术的堂奥，同时也是跨入生命数理之门的必由之路，望学者参研体悟而入于无我之境。
宇者，空间也，宙者，时间也，宇宙时间无始无终，宇宙空间无边无际，日月运行，以成岁月，日来月往，寒暑交替，周而复始，以至无穷。
人生于火，养于水土而死于寒。
三才之一："人" 本图中心位置注明的：“太阳”、“阳明”、“表”、“里”、“半在里半在外”是人之“六经”。
张仲景著《伤寒杂病论》主要理论基础是“六经辨证”，也就是通过六经（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴）将外感疾病中错综复杂的证候表现，划分为太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病六个类型，并以此解释疾病部位，证候性质、邪正盛衰、传变规律，以及立法处方等问题。
手足三阴三阳经脉及其络属脏腑是六经辨证的物质基础。
六种类型病证关系并非彼此孤立，而是相互联系，相互传变的。
病变由太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴的发展演变，反映了邪气由表入里，由阳入阴，正气渐衰的过程。
好的中医不仅知道你病哪天会好，还知道哪天的哪个时间会好，他们采用的就是六经转换的节律规律。
在六经病证的转变中，循三阳三阴顺序而传者，称之为循经传，不循此顺序而传者，称越经传。
表里相合两经的病证互相传变者，称表里传。
疾病初起即见三阴病证者，称之为直中。
一经病证未罢，又见它经病证者，称并病。
二经病证同时出现者，称为合病。
六经病证基础上，又有它证表现者，称为兼证。
六经病证转变为其它病证者，叫做变证，误治伤正，病情恶化者，称为坏证。
中医阴阳五行图解 中医阴阳五行图解设计图
中医阴阳五行图解中医阴阳五行图解设计图中医阴阳五行图解中医五行指点五行指点—木属木的时令是春季。
春天和风煦日，万物复苏，正是草木生发的时机。
属木的器官是肝、胆、眼睛。
属木的情志是怒。
属木的味道是酸味。
属木的食物是青色食品。
工作过于辛苦时第一要维护的就是肝脏。
因为肝是身体里集中藏血的器官，你玩命工作它就得玩命储血。
五行本来是按肝→心→脾→肺→肾这个方向相生的，肝过劳虚弱，心、脾、肺、肾都进入波及范围，而且过劳积累的怒气也会伤肝。
所以加班时的零食不妨准备一些酸味的，比如话梅。
如果木系某个器官感觉不舒服，可以多吃一些属木的青色食物。
它们对应人体的肝脏及胆，含有大量的叶绿素、维生素及纤维素，能协助器官加速排出体内的毒素。
推荐食物：白菜、包心菜和菠菜等各式叶菜五行指点—金属金的时令是秋季。
秋天西风萧瑟，万物凋敝，符合金性。
属金的器官是肺、大肠、鼻。
属金的情志是悲。
属金的味道是辛味。
属金的食物是白色食品。
秋天最应该保养的是肺，最容易出现的病痛是咳嗽，这是五行中的精神影响。
秋天帽落西风，草木开始枯萎，很容易让人感时伤月，心情抑郁。
悲属金，跟肺同源，过度悲伤就会造成肺损伤。
金系食物对应的主要是肺脏，大多是白色食物。
它们性情偏平、凉，能健肺爽声，还能促进肠胃蠕动，强化新陈代谢，让肌肤充满弹性与光泽。
推荐食物：洋葱、大蒜、梨、白萝卜、山药、杏仁、百合、银耳五行指点—火属火的时令是夏季。
夏季万物茂盛，气候炎热，如同播火。
属火的器官是心、小肠、舌。
属火的情志是喜。
属火的味道是苦味。
属火的食物是赤色食品。
夏天是一年中最热的季节，心属火，火性很热而且向上蔓延。
这时候容易上火，心绪不宁，心跳加快，给心脏增加负担，所以夏季最重要的是养心。
除了多吃养心食物之外，根据五行相克原理，肾克制心火，冬季好好补养肾气是个有远见的方法。
养心最好吃些赤色食物，通常这种颜色给人的感觉就是温、热，它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏，气色不佳、四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些。
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一下内容由成都吕氏三才提供：古之圣人仰观天文，俯察地理，中通人事，考星辰之变化而推人命之休咎，运用以数定象，因数明象的独特象数思维模式，以此建构了一套时空合一，三才一体，万物同构的生命数理信息模型，务穷宇宙人生造化之秘，从而使模糊数理进一步清晰化，由定性分析的不足转向定量分析的有余。
千古不传之秘——混天五行圆图，初成于先秦而完善于汉，是打开《伤寒论》大门的唯一的一把金钥匙，谁拥有了它就可一睹仲景方术的堂奥，同时也是跨入生命数理之门的必由之路，望学者参研体悟而入于无我之境。
宇者，空间也，宙者，时间也，宇宙时间无始无终，宇宙空间无边无际，日月运行，以成岁月，日来月往，寒暑交替，周而复始，以至无穷。
人生于火，养于水土而死于寒。
汉南阳张机秉承道家法脉，渊源有授，在商相伊尹《汤液经法》和《桐君采药录》的基础上，撰著了千古不朽之著《伤寒杂病论》十六卷，实万代医家之规范，苍生护命之大宝也，而九宫脏腑配八神用药法要图可默契经方之旨，学者能熟谙于此，则医道毕矣，望宝而藏之。
陶隐居云：“此八方者，为六合八正之正精，升降阴阳，交互金木，既济水火，乃神明之剂也”。
如下史力生老师的推导过程：1．四象由两仪生成：两仪为阴、阳。
阴又生出阴和阳，阳也又生出阴和阳，这样就构成了四象。
排列顺序为：老阳1，少阴2，少阳3，老阴4。
2．我们知道，在真河图中：1、2、3、4、5为生数，6、7、8、9、10为成数。
用真河图中央的成数10减去四周的成数，再用中央的生数5分别减去四周的生数。
其结果是：东：10－8＝2，5－3＝2；南：10－9＝1，5－4＝1；西：10－7＝3，5－2＝3；北：10－6＝4，5－1＝4。
参见下图。
3．将各侧所得1、2、3、4看作是四象。
按四象的生成顺序可得到：南1为老阳，东2为少阴，西3为少阳，北4为老阴。
4.在真河图中，每侧都有奇偶一对数。
偶数为阴，奇数为阳。
根据真河图各侧的奇数和偶数，在四方所得到的四象上分别一阴一阳。
为偶数的在看得到的四象上生一阴爻，为奇数的在所得到的四象上生一阳爻。
这样每侧就得到两个卦：在南方（9、4）的老阳上加一阳爻（9为阳数）构成乾，加一阴爻（4为阴数）构成兑；在西方（7、2）所得少阳上加一阳爻（7为阳数）构成兑，加一阴爻（2为阴数）构成坎；在北方（1、6）老阴上加一阴爻（6为阴数）构成坤，加一阳爻（1为阳数）构成艮；在东方（3、8）所得的少阴上加一阴爻（8为阴数）构成震，加一阳爻（3为阳数）构成离。
见上图。
5．将每侧所得到的两个卦按顺序排好，得到左下图。
6.将东、南侧偶数8、4所对应的震、兑卦分别逆时针旋转45度，财时将西、北侧奇数7、1所对应的巽、艮卦分别逆旋转45度，就得到先天八卦图，见右上图。
做这样的旋转是因为：按照真河图所表示的方位和季节，从南（夏）向北（冬）阴气逐渐增加；从北（冬）到南（夏）阳气逐渐增加。
注：实际上，真河图并不是史先生的发明，1996年间. 江湖上突然出现“陈抟秘传河图”（如图）, 其与今传河图不同处是两处作了对调：今传河图是“二七居上、四九居右”；秘传河图是“四九居上、二七居右”。
揭橥者曹玉清先生自诉该图来源：“我于四十年代初在北大文学院中文系就读时曾学过《周易》的一般知识, 机缘偶合, 有幸结识了《易数玄机》第三十一代传人刘野云先生, 当时他已七十九岁, 相识九个月后, 他病逝于北平, 临终前将上代传下来的《易数玄机》手抄本郑重传授于我, 从此我就成了第三十二代传人。
”?(注：该图中宫有五个点，若外扩一个尺度，则四方加中宫又构成五“点”结构，这种拓展类似分形的自相似扩展，各种尺度的结构叠加在一起，全息递归，可至于无穷。
其中相邻两个尺度的叠加过程类似斐波那契数列的叠加方式，与第三个尺度没有任何关系。
)九爻易秘传心法歌决:世传周易，吾秘山藏。
先天为本，洛书为纲。
周行四时，指示八方。
三才列阵，九爻成章。
阴者主阴，阳者主阳。
阴阳逆位，所主不祥。
宇宙渺渺，人事茫茫。
观其象数，可知否藏。
三才八阵，变化无常。
以阵为卦，八倍文王。
宣而广之，或有祸殃。
秘而传之，永报灵光。
千载而后，乃得发扬。
喻我传人，慎识勿忘。
另据初步考证，八十一数源自于后汉时期杨雄的《太玄经》（也称为九爻易）。
?先天卦配洛书之数《启蒙附论》曰：“洛书九数虚中五以配八卦，阳上阴下，故九为乾，一为坤。
因自九而逆数之，震八、坎七、艮六，乾生三阳也(注：应乾统三男,按照爻位和数字，由近及远依次为震为长男,坎为中男，艮为少男)，又自一而顺数之，巽二、离三、兑四，坤生三阴也（注：应坤统三女，由近及远依次为巽为长女，离为中女，兑为少女）。
以八数与八卦相配而先天之位合矣”。
注：乾统三男、坤统三女在京房纳甲中非常关键。
同时，先天卦和洛书的数字分布符合人体洛书以及先天卦自然分布，同时又暗含日月闭环锁相按：术家以乾配九、坤配一、离配三、坎配七，其数奇，故为阳；兑配四、震配八、巽配二、艮配六、其数偶，故为阴。
后天卦配洛书之数《启蒙附论》曰：“火上水下，故九为离，一为坎；火生燥土，故八次九而为艮；燥土生金，故七六次八而为兑；乾水生湿土，故二次一而为坤，湿土生木，故三四次二而为震巽。
以八数与八卦相配而后天之位合矣”。
按：邵子以文王八卦为入用之位。
后天之学，朱子以洛书为数之用。
术家飞宫俱用后天配洛书。
其法以坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九为序。
刘歆曰：“八卦、九章相为表里”。
张衡曰：“圣人重之以卜筮，杂之以九宫”。
则所从来远矣。
注：实界中的实物质运化，首重复盘。
在复盘中，左法地象，右法天象，而其权重不等。
故古人有"天倾其东北，地陷其西南"的说法。
也因此而有洛书“戴九履一，左三右七”之谓。
丹修内太极以及洛书身体方位都是基于复盘来的。
故洛书配先天卦也按照复盘数来定。
这和九爻易的先天卦数暗合——若其取基盘卦象，复盘卦数而注重基复两盘相互作用的话。
这样看来，不论64卦还是先后天卦配洛书，易学发用都是基于两套盘结构，九爻易于先天八卦采用先天卦基盘卦象、先天卦复盘卦数，这样与洛书相配，暗合乾统三男、坤统三女，自然方便用于人事预测。
后天卦顺序乃乾坎艮震——乾统三男、巽离坤兑——坤统三女，恰好应人事阴阳男女互分；而先天卦序乃恰好天道阴阳互对。
?原文地址：先天八卦的演化作者：大头论道与其说解易，不如是说解中国文化核心思想的形成过程。
对前面河图洛书，各位都应该有点基础了，阴阳盖天观念的形成是中国最早的朴素哲学。
八卦的出现就很简单了。
一种最古老的文字，大家先不要看字，那是后人加上去的，尤其是孔圣人，给后人取了很多好听的名字。
看看下面的图：?一、符号的概念其实用什么符号表示都是次要的，只是个代码。
河图洛书用的黑白点，八卦用的是“一”和“--”。
当然你也可以看成是男人的柱状物和女人的圣地。
关键是阴阳盖天和周期生死的核心观念。
二、数学概率的演化学过小学都知道上面第一个图的数学概率，复杂之处在于几千年的文化积淀，无限的给予象形及意义的引伸。
如果有兴趣的同学不如按左阳右阴、阴阳交替的原则把64卦都画出来。
但是看卦的时候一定要按照先下后上的原则去画，不然后面的概念大家不容易看明白。
好的开始就是成功的一半，或许就是这样来的。
比如八卦中占卦，你第一爻出来后可能的结果就只有4种了。
另外中华之名大概也是这样出来的：太极是“中”，是本，是我、我的，你、你的，他、他的，一切客观和非客观的存在。
生长演化出来的一切外表、现象就是“华”。
世界上一切可见不可见的都是有阴阳交替发展而成。
三、先天八卦的演化演化的图就是后面2个，和数学排列不同，这里把任何东西都看成是周期运行的，这个概念很重要，一个人，一天、一棵书、一段走势。
都是如此。
就用时间为例：也是周期变化的。
子夜，是一天的极阴，也孕育着阳的开始。
一元伊始，万象更新，阳的一段开始发展。
到中午，阳的极致，用“〓”表示。
也是阴的开始。
如此，八卦的循环循序可以排定。
也可以象征和表示事物当下发展到的阶段。
先天八卦是事物周期变化内在规律的一种符号化处理。
四、后天八卦的演化当文字出现后，八卦就不再是简单的符号概念，有了很多的意义。
后天八卦是对立体周期的一种平面化处理，是对文字引伸意义的一种应景化处理。
主要用来确定方位，简单点解释，就是上面的树状图和圆周图的重新排列。
离是火，是太阳，每天中午出现的地方就叫离；坎是水，是大自然中的阴，就应景到了北面、下面。
春分之时大地雷动，是震，就到了东边，秋分之时是收获，是金色，是兑，就到了西边。
这样后天八卦的“四正位”就出来了。
另外，加上符号的意义处理：兑只有一个阴爻在外面，物以稀为贵，象征家里的幼女；离只有一个阴爻在中间，象征中女；还一个阴爻在最开始的地方的巽，就是长女了。
所以中国人一般把最后一个出来的女儿看的宝贝些。
合起坤是“四女”。
同样的乾就有“四男”。
当然，乾坤卦是如何定位的？这个需要大家结合前文的天文知识了。
洛书中的2和6位置为什么成了乾坤？因为这里是一年冬至日太阳落下的时候，是一年中最阴的一天，所以西南的坤定了下来，对应的夏至日的位置就成了一年中白天最长的时候，就定了乾。
所以，“四男”到了东、北、东北、西北四个方向；“四女”到了男、西、东男、西南四个方向了。
这样后天八卦的“四维”就出来了。