时势造英雄与英雄造时势的辨析
英雄造时势 四辩稿上场最终定稿(原创-精心整理宝贵内部资料)
英雄造时势四辩稿谢谢主席！首先还得感谢到场的各位评委和观众，以及经济学院同样为了这场辩论赛准备了将近6天时间的各位辩手们。
今天我们讨论的辩题是究竟是英雄造时势还是时势造英雄。
（一）让我们先来整理一下对方同学今天的论证思路。
整场比赛下来，他们是按着一条逻辑主线、还为我方精心设计了几个逻辑难点来展开他们的论证的。
先说这几个逻辑难点，对方要求我方论证“所有英雄都能造时势，英雄一定造时势，造时势的一定是英雄，”那么是不是今天您方观点成立，也得请您方为大家论证“所有的时势都能造就英雄，时势造就的一定都是英雄”呢？接下来让我们再跟着对方的看似逻辑的逻辑主线，去看看他们犯下了那些完全没有逻辑的逻辑错误吧，对方同学告诉我英雄不是凭空出现的，他背后必存在一定的历史背景，所以时势先于英雄存在。
说到这就不得不提到这场辩论共同前提的问题了，已有一个客观存在的环境是今天我们双方展开辩论的共同前提，否则对方的立场就是天然成立，对我方还有什么公平性可言呢？（而且在我对反方一辩的质询中也问到对方辩友对于时势的界定，时势是一个具有相对的时效性的概念，以我们所讨论的时代当下社会、时代发展形势、趋势来划分，之前的都只能称作是历史，不是时势。
且不论英雄出生时也不是英雄，哪怕是按对方辩友的逻辑它就是时势造出来的成为英雄的人，他出生的当时的时势和他将要造就的是时势也不是在同一个时空概念下的，割裂了时空，更不用谈是时势先于英雄存在了。
）对方辩友还说时势需要了，英雄也就出现了，时势的需要才是英雄产生的根源，我们说是否需要就决定了其产生，或者说就创造了这个东西？不一定，也许只不过是在此时要求出现而已。
类比+而且时势出英雄等同于时势造英雄吗？时势要发展，但它不能通过自身就能改变自身，所以它需要英雄来改造目前形势。
而且也不是谁都能改变它的，英雄具备的自身优秀素质也不是简单的形势刺激或趋势需要就能改变的，我们不否认当时的一些形势作为外因对其产生了一定影响，但在其中内在因素、自身因素起着更为重要的作用。
论时势造英雄与英雄造时势两观点从唯物史观角度
论时势造英雄与英雄造时势两观点从唯物史观角度文件管理序列号：[K8UY-K9IO69-O6M243-OL889-F88688]论“时势造英雄与英雄造时势”两观点——唯物史观以思想看，时势造英雄是说一个英雄的出现是由他当时所处的社会客观环境造成的，即是的观点，反之，英雄造时势是的观点，是错误的，夸大了人类的主观能动性。
所谓时势就是指一段时期内的客观形势。
时势造英雄便是指在特定的历史条件下，如社会动荡，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。
社会历史条件对历史人物作用的制约性。
任何历史人物，包括杰出人物都是在当时社会历史条件及其发展趋势形成的特定环境中涌现出来并从事其活动的，总是受一定的社会历史条件所制约的。
而一定时期内各种社会条件的总和所形成的社会发展的具体态势，就是我们通常所说的“时势”，社会历史条件对历史人物的制约作用，突出地表现为“时势造英雄”。
另外，在阶级社会中，历史人物都具有阶级的制约性。
每一个历史人物，一般地说，都是一定的阶级的代表。
所以，历史人物就又不可避免地带有阶级的局限性。
历史人物的出现体现了历史发展的必然性，是一定社会历史条件的产物。
历史任务成熟了，就需要有人提出并组织完成它，历史人物就应运而生这就是时势造英雄。
另外，历史人物的出现又带有偶然性。
某一历史人物恰巧在某时某地产生而不是在彼时彼地产生；是这个人成了历史人物，而不是另一个人成了历史物，又是偶然的，但这一偶然却是历史发展必然的体现。
所谓“时势造英雄”具体表现为如下三个方面：第一，时势召唤英雄。
第二，时势锻炼英雄。
第三，时势筛选英雄。
唯物史观主张，“全部历史本来由个人活动构成，而社会科学的任务在于解释这些活动”。
人是现实的社会中的人，要全面、具体、历史地考察和分析人们在社会历史中的作用，并说明历史创造者问题。
唯物史观立足于整体的社会历史过程来探究历史创造者问题，人类社会是“合规律性和合目的性”的统一：社会历史发展过程虽然离不开个体的人的活动，但整体的社会历史并非个体的历史的简单堆砌。
时势造英雄vs英雄造时势
时势造英雄vs英雄造时势时势造英雄vs英雄造时势英雄的三个定义：1.武艺超群的人；2.为社会作出较大贡献的人；3.为社会做出较大贡献的群体时势：某一时期的客观形势，是事物的发展状况，以及发展的趋势。
时势造英雄：特定的历史条件(如社会动荡)，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。
英雄造时势：英雄出现主要是为了作贡献时势造英雄方面：例子：曹操乱市之奸雄；朱元璋乞丐皇帝；岳飞人们比较容易接受自然的客观性，因为人们在自然现象中看到的是从复性，春去秋来，花开花落，日月运行，生老病死......自然规律存在于人的活动之前、之外，不依赖人的活动而存在。
自然界中不存在目的性，一切都处在盲目的相互作用之中，自然规律就是这种盲目的相互作用中形成并发挥作用。
但是人类社会中，人物是独一无二的，不仅秦皇汉武、唐宗宋祖这样的历史人物也是独一无二的，就是普通的群众也是独一无二的。
实际上，社会发展规律同样是客观的。
秦皇汉武、唐宗宋祖、拿破仑、林肯这样的历史人物都是独特的。
但是时势造英雄却是规律的，具有重复性。
任何人的思想都不能改变客观规律。
以马哲思想看，时势造英雄是说一个英雄的出现是由他当时所处的社会客观环境造成的，即是历史唯物主义的观点，反之，英雄造时势是历史唯心主义的观点，是错误的，夸大了人类的主观能动性。
有利于打破个人崇拜的束缚，使人们的思想得以更上一层楼，对历史认识也有利。
攻辩：如果把xxx放在古代，或者另一个时代他还是英雄吗？当社会发展到一定时期，一定阶段，它就会需要一个英雄出现来成就其伟业，这不是时势造英雄吗我方攻辩1. 问：请问对方辩友，脱离了英雄的时势会向前发展吗？答1：不会…问1：那对方就同意我方观点咯，这不就正好证明了英雄对时势的前进时局的开创起至关重要的决定性作用嘛！好，我继续提第二个问题：如果没有英雄的毛泽东带领英雄的中国人民奋起反抗日本侵略者，中国能取得民族独立，和人民解放等一系列成就吗？答2：会…问2：对方辩友明显犯下了逻辑上的错误嘛，打个比喻，以平地为坐标系，平地上的石头没有“势”，高山上的石头有势能，但如果没有英雄往石头上一推的话，这个高山上的石头也就永远形成不了前进的力量了嘛，可见英雄的作用势最关键的呀！答2：可至关重要的还是高山上的石头本身具有势能啊….问2：不错，高山上的石头本身具有时能，可缺乏英雄这么一推的话，这个石头也就只能一直停留在那呀毫无前进的可能，同样的道理，人类历史如果没有英雄的话，或许我们现在还生活在茹毛饮血的时代呀！答3：可英雄都是生活在一定时势下的英雄啊…问3：好，对方辩友没有正面回答我的问题，我接着问第二个问题：如果没有英雄的毛泽东带领英雄的中国人民奋起反抗日本侵略者，中国能取得民族独立，和人民解放等一系列成就吗？2. 问：请问对方辩友，项羽立志要英雄造时势，拯万民于水火为己任，并成功的推翻了秦王朝的暴政统治，请问项羽是不是英雄？答1：项羽是英雄….问1：那您就同意我方观点咯，正是因为项羽以一夫当关，万夫莫开的气势，带领英雄的人民一举推翻了秦王朝的暴政，开创了历史的新纪元呐。
辩论
【辩论】英雄造时势还是时势造英雄一辩陈词：要说明英雄造时势还是时势造英雄这一问题，首先得弄懂两个概念，就是英雄和时势。
什么是英雄？在现代汉语词典的解释是1、武艺超群的人；2、为社会作出较大贡献的人；3为社会作出较大贡献的群体。
我们从今天要讨论的英雄是指后两者。
时势是指：时世的发展方向，发展趋势。
从解释上就清楚，英雄造时势是指：英雄出现主要是为了作出贡献，造就一个顺应时代发展的社会形态或者历史变革。
时势造英雄是：通过当时的逆境或种种因素催生一个可以为改变当时环境而诞生的英雄。
再通过英雄来造新的时势。
两个都是向相同个目标前进，因此只要判断出到底哪个是最有可能有利于达到目的，就可以做出最后的选择。
我们又可以从解释上得知是英雄创造了时势，而时势只是为英雄的诞生创造条件，拐了一个圈子，最终还是要*英雄的出现来创造时势。
因此我方得出一个结论就是：英雄是内因，时势是外因。
马克思主义哲学告诉我们：内因，也就是英雄人物是变化的根据，时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。
时势造英雄是烘托，辅助，英雄造时势才是起决定性作用的。
孰重孰轻，不辨自明也。
恩格斯深刻地阐述了杰出人物出现的这种必然和偶然的辩证关系，虽然英雄的出现是偶然，但是时势必须要有这么英雄人物的出现来改变这就是必然了。
最终还是突出了“英雄造时势”是“时势造英雄”的最终目的。
再从另一个角度分析，虽然会有可能让其他人取代某个英雄完成某个历史使命，但不是每个英雄都是别人能代替得了的！请注意“取代”和“代替”的不同。
爱因斯坦创造了《相对论》，当时全世界只有寥寥数人能够明白。
武则天成为历史上第一位也是唯一一位女皇帝，至今无人能取代。
还有很多例子说明英雄的不可代替性，我们将在以后的陈述中一一列举。
根据以上分析，我方得出结论就是：因为英雄的不可代替性与历史使命性，所以英雄造时势比时势造英雄更值得选择。
三辩陈词：（用尖锐的例子指出对方观点的错误之处，着重批评对方的错误观点，并用实例证明“英雄造时势”是最终目的）首先应当指出的是，没有XXX有可能会有某个人取代他能完成其历史使命，在此之前我方一辩已经阐明过这一观点，但对方辩友又再次为我方证明了：出现另一个人物取代另一个人物，其目的还是为了达到造就时势的目的。
时势造英雄一辩稿。
时势造英雄一辩稿。
主席好，向大家问好：今天的辩论题目是：时势造英雄还是英雄造时势。
我方的观点是：时势造英雄。
首先，我们先来明确两个概念。
什么是时势，什么是英雄。
所谓时势，就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和造成的形势和环境。
所谓英雄，是指才能勇武过人，具有英雄品质的，为人民利益英勇奋斗而令人钦佩的人！有什么样的环境才会有什么样的英雄出来，这样的英雄才会创造出相应的时势出来。
时势造英雄，这是历史唯物主义关于杰出人物产生的观点。
以马哲思想看，时势造英雄是说，一个英雄的出现是由他当时所处的社会客观环境造成的，是历史唯物主义的观点。
反之，英雄造时势是历史唯心主义的观点，是错误的。
夸大了人类的主观能动性。
不管是谁，每个历史人物都生活在特定的历史条件下，他的一言一行一举一动，都毫无例外的受到历史条件的制约与影响。
英雄人物不是凭空出现的，而是一定历史时代的必然产物。
正如马克思引用爱尔维修的话所说的：“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出来这样的人物。
”人是社会中人，英雄也是社会的产物。
是什么让“浪花淘尽英雄？”正是“滚滚长江东逝水”这一社会发展的必然趋势。
珠穆朗玛之所以雄伟，是因为它站在了青藏高原这个巨人时势的肩膀上。
孤独求败之所以求败，是因为他生在了没有核武器的时代。
如无靖康之耻，岂有岳飞的抗金报国？如无外敌骚扰，岂有戚继光的大败倭寇？如无鸦片殃国，岂有林则徐的虎门销烟？如无法国大革命的爆发，岂有拿破仑的盖世英明？歌德在《论拿破仑》中写道：“时机一到，你应运而起，从此发生了这一切。
”英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄，才能发挥自己的才智。
但同时我们更应该清楚的看到，英雄只是为时势打上鲜明的个人烙印，历史发展的客观规律才是指引社会前进方向的灯塔。
强调一点，我们讲述历史人物，是不能脱离历史背景的，只有把历史人物放在特定历史条件下考察，才能对他们做出恰如其分的评价。
否则，都是违背历史唯物主义观点的。
辩论时势造英雄
时势能造就英雄而英雄却改变不了时势1、英雄人物不是凭空出现的，而是一定历史时期的必然产物。
当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前，当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件，就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。
所以说，社会的历史条件最终决定着英雄的活动范围，“英雄”只是“时势”这个整体中的一个组成部分，任何英雄都无法抛离时势而独立存在，英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄，才能发挥自己的才智。
时势作为客观主体，不因任何人而改变！没有时势就没有英雄，时势的需要才是英雄产生的根源。
战国时期著名思想家荀况“天旬有长，不为尧存，不为桀亡”的名句，也恰当地说明了时势作为客观主体，不因个别人而变的道理。
2、时势造就英雄是永远不变的规则，中国有句古话，叫“英雄待时而动”。
就是说，英雄要看清形势走向并顺势操作。
正所谓“逆势者亡，顺势者昌”。
英雄的出现是历史的必然，何人成为英雄则是历史的偶然。
任何一个时代都会有人站出来，只是谁能站出来，则要看个人的准备情况和把握时势的能力了。
真正的英雄乃得人心者也！得道者多助，失道者寡助。
得道者，得势；失道者，失势。
时也，势乎势者，命也！荀子有言曰：制天命而用之！3、不是英雄造就了时势，而是人民大众。
英雄只是顺应历史潮流推波助澜起了领袖的作用！！时势对造就英雄的有利因素1、时势是一种历史发展中的必然，是前阶段历史的发展，是以前的时势和英雄相互较力的结果，也就是说时势是一种由前阶段社会各方面情况决定必然要发生的现实。
它为后来的英雄提供了活动的天地，历史就这样不断地发展下去了。
2、历史时刻在上演沧海桑田的戏剧性场面，人生的浮沉成败也在偶然与瞬间，以不同的形势改变着命运，在不断的大浪淘沙之中，能够立于不败之地的人物显然是风毛麟角。
而曹操就是时势造就的人物，他之所以能够成功就在于他能够很好地把握“时”和“势”。
所谓“时势造英雄”也。
3、人人虽然都有成为英雄的潜质，潜质高的人虽然到处都是，但是英雄的产生确是要有将人的能力推向极限，甚至超出极限的环境、场合的，确是要有特别的操作平台、特别的氛围的，只有这时，大浪淘沙，英雄才从普通人中间分化出来。
时势造英雄与英雄造时势的辨析
矛盾同一性
矛盾对立性
当历史的发展把迫切问题提上日程时，就会产 生出杰出人物组织和带领群众去解决这个任务
• 江山灭，人才焉附？人皆息，英雄安在！
• 人民群众在创造历史的过程中起决定作用，并不是少数的英雄式人物决定 了历史的前进与发展。
• 人民社会是物质财富和精神财富的创造者，也创造并改造社会关系，因为 生产关系的变革，社会制度的更替最终取决于生产力的发展，但不随生产 力的发展自发实现和完成，而必须借助人民群众的力量。
“假如不曾有拿破 轮这个人，那么他 的角色是会有另一 个人来扮演的。”
纵观古今中外，有无数名人肯定了“时势造英雄”的论 断：
• 正是因为拿破仑满足了当时的历史进程 的需要，所以他才能成为英雄，历史并 没有预先选定拿破仑。
• 英雄不是不可替代的，只要能力足够、 时势需要，还会有其他人成为法国大革 命的领袖。
• 个人认为拿破仑成为叱咤风云的历史人 物是具有人物自身的偶然性和历史的必
• 我们是都是独一无二的 • 矛盾的普遍性和特殊性让大家都与众不同 • 时势造英雄是有规律的，任何人的思想都改变不了客
观规律 • 时势造英雄是历史唯物主义的观点，英雄造时势是历
史唯心主义的观点，后者夸大了人的主观能动性
唯物主义
马克思主义基本原理概论
课程实践教学
时势造英雄还是英雄造时势？
主讲人：
庆玉
Diagra1.m时势和英雄
的的概念 2矛盾对立统一 3.唯物主义和辩
证法的统一
1.时势造 英雄？
主要内容
2.英雄造
时势？
辨析
3
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1
英雄Βιβλιοθήκη 有三 个定2义
论时势造英雄与英雄造时势两观点从唯物史观角度
论时势造英雄与英雄造时势两观点从唯物史观角度Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT论“时势造英雄与英雄造时势”两观点——唯物史观以思想看，时势造英雄是说一个英雄的出现是由他当时所处的社会客观环境造成的，即是的观点，反之，英雄造时势是的观点，是错误的，夸大了人类的主观能动性。
所谓时势就是指一段时期内的客观形势。
时势造英雄便是指在特定的历史条件下，如社会动荡，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。
社会历史条件对历史人物作用的制约性。
任何历史人物，包括杰出人物都是在当时社会历史条件及其发展趋势形成的特定环境中涌现出来并从事其活动的，总是受一定的社会历史条件所制约的。
而一定时期内各种社会条件的总和所形成的社会发展的具体态势，就是我们通常所说的“时势”，社会历史条件对历史人物的制约作用，突出地表现为“时势造英雄”。
另外，在阶级社会中，历史人物都具有阶级的制约性。
每一个历史人物，一般地说，都是一定的阶级的代表。
所以，历史人物就又不可避免地带有阶级的局限性。
历史人物的出现体现了历史发展的必然性，是一定社会历史条件的产物。
历史任务成熟了，就需要有人提出并组织完成它，历史人物就应运而生这就是时势造英雄。
另外，历史人物的出现又带有偶然性。
某一历史人物恰巧在某时某地产生而不是在彼时彼地产生；是这个人成了历史人物，而不是另一个人成了历史物，又是偶然的，但这一偶然却是历史发展必然的体现。
所谓“时势造英雄”具体表现为如下三个方面：第一，时势召唤英雄。
第二，时势锻炼英雄。
第三，时势筛选英雄。
唯物史观主张，“全部历史本来由个人活动构成，而社会科学的任务在于解释这些活动”。
人是现实的社会中的人，要全面、具体、历史地考察和分析人们在社会历史中的作用，并说明历史创造者问题。
唯物史观立足于整体的社会历史过程来探究历史创造者问题，人类社会是“合规律性和合目的性”的统一：社会历史发展过程虽然离不开个体的人的活动，但整体的社会历史并非个体的历史的简单堆砌。
时势造英雄辩论赛
对方可能采用的辩词一辩陈词：要说明英雄造时势还是时势造英雄这一问题，首先得弄懂两个概念，就是英雄和时势。
什么是英雄？在现代汉语词典的解释是1、武艺超群的人；2、为社会作出较大贡献的人；3为社会作出较大贡献的群体。
我们从今天要讨论的英雄是指后两者。
时势是指：时世的发展方向，发展趋势。
从解释上就清楚，英雄造时势是指：英雄出现主要是为了作出贡献，造就一个顺应时代发展的社会形态或者历史变革。
时势造英雄是：通过当时的逆境或种种因素催生一个可以为改变当时环境而诞生的英雄。
再通过英雄来造新的时势。
两个都是向相同个目标前进，因此只要判断出到底哪个是最有可能有利于达到目的，就可以做出最后的选择。
我们又可以从解释上得知是英雄创造了时势，而时势只是为英雄的诞生创造条件，拐了一个圈子，最终还是要*英雄的出现来创造时势。
因此我方得出一个结论就是：英雄是内因，时势是外因。
马克思主义哲学告诉我们：内因，也就是英雄人物是变化的根据，时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。
时势造英雄是烘托，辅助，英雄造时势才是起决定性作用的。
孰重孰轻，不辨自明也。
恩格斯深刻地阐述了杰出人物出现的这种必然和偶然的辩证关系，虽然英雄的出现是偶然，但是时势必须要有这么英雄人物的出现来改变这就是必然了。
最终还是突出了“英雄造时势”是“时势造英雄”的最终目的。
再从另一个角度分析，虽然会有可能让其他人取代某个英雄完成某个历史使命，但不是每个英雄都是别人能代替得了的！请注意“取代”和“代替”的不同。
爱因斯坦创造了《相对论》，当时全世界只有寥寥数人能够明白。
武则天成为历史上第一位也是唯一一位女皇帝，至今无人能取代。
还有很多例子说明英雄的不可代替性，我们将在以后的陈述中一一列举。
根据以上分析，我方得出结论就是：因为英雄的不可代替性与历史使命性，所以英雄造时势比时势造英雄更值得选择。
二辩陈词：（从道理方面说明内因与外因的关系，主次的重要性，阐明英雄的不可代替性，突出“英雄造时势”是“时势造英雄”的最终目的。
思辨：时势造英雄还是英雄造时势
时势造英雄还是英雄造时势
1.对于双方来说英雄的定义是极为关键的，英雄应该是一个个体还是群体，如果是个体，
那么在反抗民族侵略战场上牺牲的人是不是英雄？如果是群体，那么应该是多大群体，有没有可能是所有人都是英雄，这个定义比较蛋疼，很容易将整个比赛纠结在这里
2.造的界定，是推动还是创造，如果是创造那么不同的英雄将同样的时势推向不同的发展
方向，算不算造就了时势，如果是推动，那么每个人都是历史的创造者，时势推动了时势，这也不符合辩题
3.对于正方来说，可行的思路是：时势给了英雄一个大的环境，使其可以发展，并且决定
了其价值观以及其目标，对于反方来说不同的英雄造就不同的时势，相同的英雄在不同的时势环境下造就的时势不同
4.事例补充自己发挥。
论“时势造英雄与英雄造时势”两观点从唯物史观角度
论“时势造英雄与英雄造时势”两观点——唯物史观以马哲思想看，时势造英雄是说一个英雄的出现是由他当时所处的社会客观环境造成的，即是历史唯物主义的观点，反之，英雄造时势是历史唯心主义的观点，是错误的，夸大了人类的主观能动性。
所谓时势就是指一段时期内的客观形势。
时势造英雄便是指在特定的历史条件下，如社会动荡，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。
社会历史条件对历史人物作用的制约性。
任何历史人物，包括杰出人物都是在当时社会历史条件及其发展趋势形成的特定环境中涌现出来并从事其活动的，总是受一定的社会历史条件所制约的。
而一定时期内各种社会条件的总和所形成的社会发展的具体态势，就是我们通常所说的“时势”，社会历史条件对历史人物的制约作用，突出地表现为“时势造英雄”。
另外，在阶级社会中，历史人物都具有阶级的制约性。
每一个历史人物，一般地说，都是一定的阶级的代表。
所以，历史人物就又不可避免地带有阶级的局限性。
历史人物的出现体现了历史发展的必然性，是一定社会历史条件的产物。
历史任务成熟了，就需要有人提出并组织完成它，历史人物就应运而生这就是时势造英雄。
另外，历史人物的出现又带有偶然性。
某一历史人物恰巧在某时某地产生而不是在彼时彼地产生；是这个人成了历史人物，而不是另一个人成了历史物，又是偶然的，但这一偶然却是历史发展必然的体现。
所谓“时势造英雄”具体表现为如下三个方面：第一，时势召唤英雄。
第二，时势锻炼英雄。
第三，时势筛选英雄。
唯物史观主张，“全部历史本来由个人活动构成，而社会科学的任务在于解释这些活动”。
人是现实的社会中的人，要全面、具体、历史地考察和分析人们在社会历史发展中的作用，并说明历史创造者问题。
唯物史观立足于整体的社会历史过程来探究历史创造者问题，人类社会是“合规律性和合目的性”的统一：社会历史发展过程虽然离不开个体的人的活动，但整体的社会历史并非个体的历史的简单堆砌。
“无论历史的结局如何，人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力，就是历史。
时势造英雄与英雄造时势的辨析课件
03
英雄造时势
英雄的定义及特点
英雄是指具有卓越才能和勇气 ，在历史上或现实中做出杰出 贡献的人物。
英雄通常具备领导力、智慧、 勇气等特质，能够在困难和挑 战面前展现出非凡的能力。
《中国哲学史》
本书详细介绍了中国哲学的发展历程和主要思想，对于了 解中国历史上不同时期的英雄观和时势观有一定的帮助。
《西方哲学史》
本书介绍了西方哲学的发展历程和主要思想，有助于理解 西方文化中关于英雄和时势的观点。
THANKS
感谢观看
在实际生活中，时势造英雄与英雄造时势是相互作用的。一方面，时代背景为个体提供了机 遇和挑战，而个体通过适应和应对这些机遇和挑战，成为英雄。另一方面，个体通过自身的 努力和智慧，改变环境，成为英雄，进而影响整个时代的进程。
在评价历史人物时，我们应该综合考虑时势造英雄和英雄造时势的相互作用。对于那些在特 定历背景下脱颖而出的人物，我们应该肯定他们的才华和贡献；同时，对于那些通过自身 努力和智慧改变环境的人物，我们也应该肯定他们的努力和智慧。
时势为英雄提供了成长和发挥作用的舞台，同时也为英雄提供了挑战和 考验。英雄通过应对这些挑战和考验，展现了自己的能力和价值，从而 对时势产生了影响。
02
时势造英雄
时势的定义
时势是指一个时期的 社会、政治、经济、 文化等整体环境。
时势的发展趋势和变 化可以影响英雄的出 现和发展。
不同的时势对人们的 生活、思想、行为等 方面产生不同的影响 。
英雄在时势中的地位和作用
英雄是时势的推动者
英雄以其智慧、勇气和决断力，推动着时势向前发展，他们的影响力在很大程 度上决定着历史进程。
论“时势造英雄与英雄造时势”两观点
论“时势造英雄与英雄造时势”两观点——唯物史观以马哲思想看，时势造英雄是说一个英雄的出现是由他当时所处的社会客观环境造成的，即是历史唯物主义的观点，反之，英雄造时势是历史唯心主义的观点，是错误的，夸大了人类的主观能动性。
所谓时势就是指一段时期内的客观形势。
时势造英雄便是指在特定的历史条件下，如社会动荡，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。
社会历史条件对历史人物作用的制约性。
任何历史人物，包括杰出人物都是在当时社会历史条件及其发展趋势形成的特定环境中涌现出来并从事其活动的，总是受一定的社会历史条件所制约的。
而一定时期内各种社会条件的总和所形成的社会发展的具体态势，就是我们通常所说的“时势”，社会历史条件对历史人物的制约作用，突出地表现为“时势造英雄”。
另外，在阶级社会中，历史人物都具有阶级的制约性。
每一个历史人物，一般地说，都是一定的阶级的代表。
所以，历史人物就又不可避免地带有阶级的局限性。
历史人物的出现体现了历史发展的必然性，是一定社会历史条件的产物。
历史任务成熟了，就需要有人提出并组织完成它，历史人物就应运而生这就是时势造英雄。
另外，历史人物的出现又带有偶然性。
某一历史人物恰巧在某时某地产生而不是在彼时彼地产生；是这个人成了历史人物，而不是另一个人成了历史物，又是偶然的，但这一偶然却是历史发展必然的体现。
所谓“时势造英雄”具体表现为如下三个方面：第一，时势召唤英雄。
第二，时势锻炼英雄。
第三，时势筛选英雄。
唯物史观主张，“全部历史本来由个人活动构成，而社会科学的任务在于解释这些活动”。
人是现实的社会中的人，要全面、具体、历史地考察和分析人们在社会历史发展中的作用，并说明历史创造者问题。
唯物史观立足于整体的社会历史过程来探究历史创造者问题，人类社会是“合规律性和合目的性”的统一：社会历史发展过程虽然离不开个体的人的活动，但整体的社会历史并非个体的历史的简单堆砌。
“无论历史的结局如何，人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力，就是历史。
[精品]论“时势造英雄与“英雄造时势”
![[精品]论“时势造英雄与“英雄造时势”](https://img.taocdn.com/s3/m/854711cf534de518964bcf84b9d528ea81c72f9b.png)
[精品]论“时势造英雄与“英雄造时势”
“时势造英雄与“英雄造时势” 这个问题，从史学上来讲，一般认为是相互交叉影响、相互作用的关系。
时势、社会环境与英雄角色，可以相互制约、分配，也可以相互促进、互通互用。
在某一特定的历史背景条件里，一位强大的英雄，有可能对当时的政治变局加以改变，而这个变局，又有可能会给英雄[创造]出更大的空间和机遇，从而完成他们行动的不可动摇，把握时势，推进历史进程。
从另一方面来看，没有哪个英雄能在毫无时势的利益冲突之中，完成英雄的使命，英雄的智慧与行动，离得开时势的影响，甚至无法离得开社会的配套资源环境。
无论是百姓喜爱的拯救者、英雄豪杰，还是抗敌的烈士，都不能脱离时势的因素，无法完成使命、创造传奇。
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我们可以结合中国古代历史鼎鼎有名的“孙子兵法”，深刻理解时势与英雄的关系。
孙子兵法讲究凭时势而作战，成就霸业，这里时势指的是基于有利条件下的胜算保证，因而孙子也结合了“英雄造时势”的思想，提出“上兵伐谋”的思想，即在“决口上兵，先破声势，乃决敌心”。
因为在孙子兵法中，条件有利是必须的，但也因此，胜利还要靠英雄来创造时势，以保证二十万军队的胜利。
从整体史学研究看，“时势造英雄、英雄造时势”同样存在，但它们并非是不连贯的联系，而是形成一个良性互动的机制。
时势若是一个有利以把握市场机会，那么需要英雄来把握这个机会，利用豪情、勇气、智慧，在这个正确的时势下，发挥自己的作用，完成历史的使命。
时势造英雄与英雄造时势的辨析
时势造英雄与英雄造时势的辨析我们在《马克思主义哲学》之历史唯物论部分可以明确知道马克思关于杰出人物产生的观点，那就是：时势造英雄。
既然我们说马克思主义理论是唯物主义和辩证法的统一；既然我们说马克思主义理论是自然观和历史观的统一；既然我们说马克思主义理论是科学的世界观和方法论的统一；那么我们就应该说“时势造就了英雄”。
所谓“时势”，就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和所造成的形势和环境。
所谓的“英雄”是指才能勇武过人、具有英雄品质的、为人民利益英勇奋斗而令人敬佩的人。
英雄人物不是凭空出现的，而是一定历史时期的必然产物。
当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前，当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件，就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。
所以说，社会的历史条件最终决定着英雄的活动范围，“英雄”只是“时势”这个整体中的一个组成部分，任何英雄都无法抛离时势而独立存在，英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄，才能发挥自己的才智。
时势作为客观主体，不因任何人而改变！没有时势就没有英雄，时势的需要才是英雄产生的根源。
战国时期著名思想家荀况“天旬有长，不为尧存，不为桀亡”的名句，也恰当地说明了时势作为客观主体，不因个别人而变的道理。
纵观古今中外，有无数名人肯定了“时势造英雄”的论断：恩格斯说：“假如不曾有拿破轮这个人，那么他的角色是会有另一个人来扮演的。
”；歌德在《论拿破仑》中写道：“时机一到，你应运而起，从此发生了这一切…”；俄国文豪托尔斯泰在《战争与和平》中不断强调：“伟大的领袖其实都是更大的历史力量的产物，而这个决定性的历史力量却是由绝大多数的平凡人在处理日常琐事中一点一滴地累积而成的。
”梁启超在《英雄与时势》里说：“人群之所渐渍、积累、旁薄、蕴蓄，既已持满而将发，于斯时也，自能孕育英雄。
路得非生于十六世纪，而生于第十世纪，或不能成；无哥白尼，地动之说终必行于世；虽无哥伦布，美洲新世界终必出现。
时势造英雄还是英雄造时势辩论赛
时势造英雄还是英雄造时势辩论赛资料1英雄造时势西楚霸王项羽~身高八尺，力能扛鼎，气压万夫~从小就胸怀大志~可以说是他自己想凭一己之力改变当时的时势~在吴中杀刺太守殷通时~项羽一人斩杀殷通的卫兵近百人~灭秦之战,破釜沉舟，九战九捷,以三万楚军全歼三十余万秦军~以上显示出他过人的文韬武略~总结一下：楚霸王项羽率八千江东子弟兵起义~推翻暴秦~一跃成为西楚霸王，然后又自刎于乌江，以谢江东父老~项羽的一生可以说是经历了大喜和大悲，在项羽的身上他有在战场上所向无敌的千秋霸气，也有和虞姬凄婉缠绵的儿女情长，还有在乌江边上英雄末路的悲壮情怀，项羽的确是一位能造就时势的悲剧英雄~~~ 2时势造英雄汉高祖刘邦是位农家出身~在沛县当泗水亭长时~贪杯好色~游手好闲~拿混混来形容吧~但是对人却是仁慈~宽容~心胸宽广~或许当时他自己也没想过~自己将来能争雄天下~论文韬武略他远远不及项羽~可是刘邦他很会用人~确切的说领兵打仗不及项羽~可他却是一个帅才~领将之才。
手下的人才有会用计谋的张良、还有陈平、夏候婴这样的谋士帮忙出谋划策~会管账的萧何、~军事指挥便有天才般的韩信~正因为这些人才便帮他夺得了天下~确切的说~的确是当时的时势造就了沛公刘邦这样的人才（时势造英雄）大家认为到底是英雄造时势呢~还是时势造英雄？抓住两个立论点：1.任何英雄都是时势造的，因为每个人物背后都有一个历史背景，这个历史背景就是时势。
2.任何时势都能造英雄，乱世造英雄救国，治势造英雄发展国力。
同时注意对方的几个漏洞：1.不是所有的时势都是英雄造的，例如乱世2.不是所有英雄都能造就时势，例如无力回天的英雄时势造英雄尊敬的各位观众朋友们、主持人、对方辩友，大家好！本次辩论赛的题目是：时势造英雄还是英雄造时势？我方的观点是：时势造英雄。
我们在《马克思主义哲学》之历史唯物论部分可以明确知道马克思关于杰出人物产生的观点，那就是：时势造英雄。
既然我们说马克思主义理论是唯物主义和辩证法的统一；既然我们说马克思主义理论是自然观和历史观的统一；既然我们说马克思主义理论是科学的世界观和方法论的统一；那么我们就应该说“时势造英雄”是一个正确的论断。
时势造英雄和英雄造时势这两种观点
时势造英雄和英雄造时势这两种观点有因必有果，其实是相辅相成的，他们是平衡关系，时势造英雄同时英雄造时势。
时势造英雄是一个汉语词汇，注音是shí shì zào yīng xióng。
时势：一段时期内的客观形势。
有智慧的人，懂得在特定历史条件下，顺势而为，做利国利民的事。
夫子有两句话，“虽有智慧，不如乘势，虽有镃基，不如待时！”。
不是历史造就英雄，而是英雄一直都有，只是时势不合适。
天下之大，古今之久，何在而无时势？故读一部二十四史，如李鸿章其人之英雄者，车载斗量焉。
若夫造时势之英雄，则阅千载而未一遇也。
此吾中国历史，所以陈陈相因，而终不能放一异彩以震耀世界也。
吾著此书，而感不绝于余心矣。
冰心《去国》：“以我这样的少年，回到少年时代大有作为的中国，正合了‘英雄造时势，时势造英雄’那两句话。
”。
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