晚明小品文
晚明小品文——精选推荐
怎样认识晚明小品文在文学史上的地位明中叶后期，反对拟古主义文风并取得成就的是李贽（1527—1602）。
李贽原名林载贽，后改姓李，名贽，号卓吾，泉州晋江（今福建省泉州市）人。
李贽主要以思想家名世，他是王学左派泰州学派后期的代表人物。
在思想上反对儒学，尤其痛恨伪道学，对程、朱理学进行过尖锐的揭露与批判，甚至对“至圣先师”也敢于大胆怀疑与批评。
他反对男尊女卑的纲常伦理，认为女子有同男子一样的见识。
在文学上，他提倡“童心说”。
他认为“童心”就是“真心”，就是“绝假纯真，最初一念之本心”。
他说，“天下之至文，未有不出于童心焉者也”（《童心说》）。
文章既然是表现“童心”的，那么一切模拟剽窃的东西，便都是“假言”，所以他反对复古派的拟古主义。
他说“诗何必古选，文何必秦汉”？在他看来，一切表现“童心”的文章都是好文章。
在这个基础上，他认为小说、戏曲中的优秀作品，都是“古今至文”，他亲自评点过《三国演义》、《水浒传》。
他的政治思想、文学思想虽然是建立在唯心主义哲学之上的，但他反映了新兴的市民阶层的思想和要求，带有叛逆性和战斗性。
在文学上，他对“公安派”、汤显祖以及清代金圣叹都产生过巨大影响。
万历时，大张旗鼓反对复古派的是“公安派”。
“公安派”的代表作物是号为“三袁”的袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，湖北公安人。
其中以袁宏道的成就最高。
“公安派”的文学主张，深受李贽的影响，也接受并发展了唐顺之、徐渭的文学思想。
他们认为文学是时代生活的反映，应随时代的不同而有所变化，不必模拟古人。
“世道既变，文亦因之，今之不必模古者也，亦势也”（袁宏道《与江进之》）。
另外，他们还认为作家应用自己的语言表达真实感情，“独抒性灵，不拘格套”，“一一从自己胸中流出”（《小修诗叙》）。
这些观点无疑是有进步意义的，但是，他们把心灵当作创作的源头，以为“心灵无涯，搜之愈出”，这又暴露了他们的唯心主义观点。
继“公安派”而起的还有以钟惺（1574—1624），谭元春（1586—1637）为代表的“竟陵派”。
《湖心亭看雪》全文对照翻译
《湖心亭看雪》全文对照翻译《湖心亭看雪》全文对照翻译《湖心亭看雪》是晚明小品文作家张岱所写的一首朦胧的梦幻诗，深受人们的喜爱。
下面是小编分享的《湖心亭看雪》的全文对照翻译，欢迎大家阅读。
《湖心亭看雪》全文对照翻译篇1原文崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拿一小舟拥毳衣炉火独往湖心亭看雪。
雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。
湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。
见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人?”拉余同饮。
余强饮三大杯而别，问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。
”译文崇祯五年十二月，我住在西湖。
接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。
这一天凌晨后，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。
(湖上)弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。
湖上(比较清晰的)影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。
(他们)看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上(您)这样(有闲情雅致)的人呢!”拉着我一同饮酒。
我痛饮了三大杯，然后(和他们)道别。
问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。
等到(回来时)下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢!”《湖心亭看雪》赏析张岱，是晚明小品文作家中成就较高的一位。
他的作品爽朗清新、雅俗兼施、笔墨洗练、意趣深远，历来为人所称颂，《湖心亭看雪》则是其代表作。
全文不过一百六十多字，却把湖心亭夜间雪景写得气象混茫、恍惚迷离，把作者拥毳围炉、深夜观雪的孤高性格和落寞情怀表现得栩栩如生。
全文围绕一个“痴”，让我们看到了作者对天人合一的山水之乐的痴迷，对世俗之外的雅情雅致的痴爱，也让我们感受到了作者对故国的千般眷恋、万般钟爱的一片痴心。
晚明小品文选
本文 －滿井遊記
燕[1]地寒，花朝節[2]後，餘寒猶厲[3]，凍風時 作[4]。作則飛沙走礫[5]，局促[6]一室之內，欲 出不得。每冒風馳行，未百步輒返。 廿二日，天稍和，偕數友出東直[7]，至滿井。高 柳夾堤，土膏微潤[8]，一望空闊，若脫籠之鵠 [9]。於時冰皮[10]始解，波色乍[11]明，鱗浪層 層[12]，清澈見底，晶晶然如鏡之新開，而冷光 [13]之乍出於匣[14]也。山巒為晴雪所洗，娟然 [15]如拭，鮮妍[16]明媚，
大學國文選 晚明小品文選
授課教師：呂立德
題 解
所謂「晚明」，其斷代大約起於明神宗萬曆年間以迄思 宗崇禎亡國為止。其時寫作風尚由以往「載道」文學轉 而為「性靈」小品的寫作。此種寫作風尚的轉變正與晚 明文人的時代感受、心性體認、文學觀念與處事態度契 合，崇尚靈動鮮活、真情流露的文章，蔚為風氣。 「小品」為古代散文的一種。名稱始於晉代，當時稱佛 經譯本中的簡本為「小品」，詳本為「大品」。後遂以 「小品」統稱那些抒寫自由、篇幅簡短的雜記隨筆文字。 「小品」之創作始於六朝，初多以寫景抒情之小品為主。 晚唐皮日休、陸龜蒙則擅長諷刺小品。及至明清兩代， 抒寫性靈及寫物記事的小品大量湧現，盛況空前。
如倩女[17]之靧面[18]，而髻鬟[19]之始掠[20] 也。柳條將舒未舒，柔梢披風[21]，麥田淺鬣 [22]寸許。遊人雖未盛，泉而茗者，罍[23]而 歌者，紅裝而蹇[24]者，亦時時有。風力雖尚 勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙[25]之鳥，呷 浪[26]之魚，悠然自得，毛羽鱗鬣之間，皆有 喜氣。始知郊田[27]之外未始無春，而城居者 未之知也。 夫能不以遊墮事[28]，而瀟然[29]於山石草木 之間者，惟此官[30]也。而此地適與余近，余 之遊將自此始，惡能無紀[31]？己亥[32]之二 月也。
晚明小品文
晚明小品文摘要：在晚明文学发展进程中，小品文的创作占据着一席重要的地位，它代表了晚明散文所具有的时代特色。
小品文短小精练，趋于生活化、个人化，率真直露，注重真情实感，代表作家是张岱、王思任等。
晚明小品文对后世影响很大，一直延续到二十世纪二三十年代。
关键词：晚明小品文短小精练率真直露小品文是散文，但“散文”一词的流行在二十世纪初，“小品”一次则在明末就已普遍使用，如陈继儒的《晚香堂小品》，王思任的《文饭小品》等。
小品文的盛行与晚明文坛兴起的新思潮有关，首先，李贽以其抨击伪道学与重视个性精神的离经叛道的思想冲击了封建礼教，给晚明文坛以启蒙；随后，以袁宏道为代表的公安派在李贽影响下提出“独抒性灵”的“性灵说”，将表现个体自由性情和个性化思想看做文学创作的重要内容；而为纠正公安派俚俗肤浅的流弊，之后的竟陵派追求幽深奇崛、孤往独来的文学审美情趣，却将文学引入“幽情单绪”的狭隘境地。
在这些思潮前后奔涌之时，小品文以其短小精练的体制，轻灵隽永的风格盛行于世，反映了晚明文人文学趣尚的某种变化。
这些小品文大多描写文人士大夫日常生活及趣味，真实生动地表现了他们新的生活情调与审美意趣，与“舂容大篇”相区别。
体裁上也不拘一格，书序、传记、文论、书信、日记、游记、笑话、寓言、清言等，皆可适用。
下面就小品文的特点及具体作品进行简要分析。
小品文从名称来看便可知其短小精练，又因其适用于各种文体，随心而作，随意而为，于是比起那些庄重古板地“高文大册”，就更显得轻俊灵巧而有情韵，它的特点可以从以下两方面来看：一、创作风格上趋于生活化、个人化。
在小品文的创作上，晚明文人充分展现了他们的日常生活状貌及趣味，为我们呈现出晚明文人特有的生活情调和审美尚趣。
如袁中道的《游居柿录》中第三十二则：夜雪小大，时欲登舟至沙市，竞为雨雪阻。
然万竹中雪子敲戛，铮铮有声；暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。
自叹每有欲往，辄复不遂。
然流行坎止，任之而已。
鲁直所谓“无处不可寄一梦”也。
西湖七月半
１、五类看月人 （３）故意风雅的游客： 虽然“亦看月”，却强调 “欲人看其看月”，不免有 意做作。作者用了四个“亦” 字，正是与前二类比较而言。 作者有所肯定，也有所讥刺。
１、五类看月人
（４）不懂风雅的市井之徒：
“月亦看，看月者亦看，不 看月者亦看”，无所不看，而 “实无一看”。白描传神，如 闻其声，如见其人。作者对此 类人不作肯定，却似乎欣赏其 放荡中的几分天真。
张 岱
西 湖 七 月 半
一、晚明小品文 1、小品文 并不专指某一特定的文体，尺牍、游 记、传记、日记、序跋等均可包容在内。 与国家政典、理学精义之类的“高文大 册”相区别，体制短小、灵便鲜活。
2、特点 题材广阔、内容多样 形式自由、文字活泼 —— “独抒性灵，不拘格套” （袁宏道）
3、代表作家
三、第三段描绘真正的看月者怡情山光水色的高雅情怀。
1、总写，第一段对五类看月者一一描述，笔墨比较概括。 2、分写，第二、三段以两个具体场面相互比照，对真假Байду номын сангаас 月者进行比较，相对具体详细。
课文内容：
本文记述了晚明时期杭州人在七月半到西湖泛舟赏月的盛 况，生动地再现了当时的世风习俗。
作者将赏月者分群别类，并对其看月神态一一作了简洁的 描摹刻画，通过真假看月者的对照比较，嘲讽达官豪富“楼 船箫鼓”、附庸风雅的丑态和市井百姓“嚣乎嘈杂”、赶凑 热闹的俗气，标榜文人雅士陶醉湖光月色、清高拔俗的情致。 此文在嘲讽世俗的同时，又流露出一种“近俗”的倾向。
艺术特色：
一、写人生动传神 二、善于营造氛围
三、笔调幽默诙谐
3、地官诞辰（道教）
道教以正月十五、七月十 五、十月十五为天官、地官、 水官诞辰，天官赐福、地官 赦罪、水官解厄。故七月十 五道观要设坛做法事以求赦 罪。
晚明小品文的社会意义
晚明小品文的社会意义主要体现在以下几个方面：
促进思想解放：晚明时期，随着社会经济的发展和文化的繁荣，人们的思想观念逐渐发生了变化。
晚明小品文的兴起，打破了传统文学的束缚，为文学创作带来了新的思路和风格，同时也为人们提供了更加广阔的思考空间和表达方式，促进了思想的解放。
反映社会现实：晚明小品文的内容广泛，涉及社会生活的方方面面，通过描写人物、事件和风景等，反映了当时社会的真实面貌。
晚明小品文对于社会现实的反映，有助于人们更好地了解当时社会的状况，加深对历史的认识。
推动文学创新：晚明小品文在文学形式、表现手法等方面都有所创新，对于后来的文学发展产生了深远的影响。
晚明小品文的创新之处在于它更加注重个性、情感和人性等方面，使得文学作品更加贴近人们的生活，更加具有人文关怀。
提高审美情趣：晚明小品文注重文学的艺术性和审美价值，通过细腻的描写和优美的语言，让人们感受到文学的美妙和魅力。
晚明小品文的审美情趣有助于提高人们的审美意识和文化素养，对于促进文化的发展和繁荣具有积极的意义。
综上所述，晚明小品文的社会意义是多方面的，它不仅促进了思想的解放、反映了社会现实，还推动了文学的创新和提高人们的审美情趣。
晚明小品文的特点
晚明小品文的特点明清时期的文学艺术表现形式多样，小品也是其中一个重要类别。
明晚期的小品文章，其中抒情文继承了明代康有为的玄赋、绮文的声调，但更多的是尝试以严谨的文字记叙微妙的小时光，以实在的情感体现出轻松的嗜好。
一、写作节奏时尚流畅，抒情更突出明晚期的小品文章，把握写作节奏很重要。
小品文章离不开节奏，小品文章把握节奏，把握好每个字词的位移、位置、重音，使文章抒情性更突出，通过四言八句的句式，自然而流畅地把时间、空间融入文章中来，使其节奏变得更加紧凑、时尚，把文章融汇成整体，令人耳目一新。
二、风格朴实脱俗，情趣清浅婉转明晚期的小品文章以其朴实无华的语言表达淡然的情感，静谧的语言里闪烁出令人挥之不去的情趣，情趣清浅婉转，写自然的美，具有淡雅的色彩，使人不自觉体会到清新淡雅的情感。
小品文章对字词和句子的加工关注度很高，善于使用几句朴素的白话，然后用细腻诱人的意象进行暗示，使文章时而古朴、时而惟妙惟肖，但不拘泥于技法和词句，为人们释放出久违的自然联想及别样文学点滴，使文章更加精彩，更具有表达力。
三、文情味蕴传神，态度以致周全明晚期的小品文章，具有当代特色及人文态度，作者向来以其朴素的态度表达阳春的文情，人物的态度表达得更加入微，写作中比较常见的就是以真实感性的情怀流露穿透内心，利用抽象的山水花卉，配上诗意的评论，熔为一体，使句式更加丰满，文情味蕴传神，用短小而有力的语言，抓住作品重点，表达作者的态度，进而使作品表现出圆满的效果，以致周全。
朴实脱俗、时尚流畅，明晚期的小品文章以文情味蕴传神、抒情更突出的特点，赢得了广大读者的喜爱，且逐步发挥出自身的特色。
它的微妙之处，就能在简短的文字中铺陈出一丝丝意象，迸发出无尽的情趣，营造出一种淡雅清新的氛围，使人心旷神怡。
晚明小品文清幽空灵的意境美
。 王 瑞 荣
（ 南通大学 文学院 ， 苏 南通 ２ ６ １ ） 江 ２０ ９ 【 摘 要 】晚 明 时 期 兴起 禅 悦 之 风 ， 明 士 人 受 此 影 响 ， 小 品文 创 作 中 ， 造 出许 多 具 有 山林 趣 味 和 禅 味 晚 在 营
首 先 ， 明士 人 大都 诗文 书 画样 样 精 通 ， 有很 深 的 艺术 晚 具
你所 接 触 的人 们 ， 是 和 你 自己一 样 的普 通 人 ， 再 面对 都 不
抽 象 的观 念 ， 不再 面对 精密 的论 证 。 山脉 高 耸人 云 ， 河流 注入 海 洋。春 天草 木发 芽 ， 花盛 开 。当月 光静 静 地照 着大 地 时 ， 们 鲜 人 带 着 几分 醉 意歌 颂 着永 恒 的和 平 。 这是 多 么平 淡 ， 么普 通 。 多 但
过寺 院景 致 的清 幽和 僧人 生 活 的 自然 野趣 。袁宏 道 在 《 聂 化 给 南》 尺牍 中说 “ 的 败却 铁 网 ， 破铜 枷 ， 出 刀山剑 树 ， 入 清 凉 打 走 跳 佛土 ， 活 不 可言 ！ 活 不可 言 ！这 里 寺 院景致 的清幽 ， 是 晚 快 快 ” 正 明士 人喜 禅 感情 的投 射 。 晚明 士人 把 禅作 为 精神 寄 托 的一种 工 具 ， 在 禅 宗 的影 他们 响下 ， 到 了 自在无 羁 、 然超 俗 的心 性境 界 。 达 洒 他们 在禅 宗 这 里 找到 了心灵 的净 土 ， 那 片 山花烂 漫 、 水清 流 、 泉 高 致 、 在 溪 林 僧
石篑 、 蔡五岳、 陶不退 、 蔡承植诸君。 声气相求， 函盖相合 。可见 ” 禅风之胜。万历时期有四大高僧 ： 云栖袜宏、 紫柏真可、 憨山德
清 、 益智 旭 ， 明很 多 士人 与他 们都 有 密切 的关 系 。 藕 晚 例如 袁 中
风华绝代“小品文”——张岱小品文特色与其在绍遗迹探访
地域文化|!5风华绝代“小品文”——张岱小品文特色与其在绍遗迹探访◎谢云飞谢寰摘要:今年春上，张岱因迈克儿•伍德的BBC纪录片《中国故事》走红网络，其人其著作（《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《夜航船》、《琅｝文集》、《三不朽图赞》等）再次被市民所追捧所熟悉。
张岱，以小品文声誉尤高，多描写江南山水风光、民风和对生活的回忆，文笔丰神绰约，富有诗意，有“晚明小品集大成”之誉。
然而，这位与徐渭齐名的才人，自去世三百多年间，一直被世人所遗忘，其故居、旧居亦一直被人们所混淆；其卒年和墓地众说不一，一直是个谜。
本文就读张岱小品文及其著作，并在绍兴寻访遗迹而作，旨在抛砖引玉。
关键词：张岱小品文绍兴遗迹探访一、张岱概况“吾越有明一代，才人称徐文长（徐渭）、张陶庵（张岱），徐以奇警胜，先生以雄浑胜”。
这是前人对张岱的评价。
张岱，以小品文声誉尤高，多描写江南山水风光、民风和对生活的回忆，文笔丰神绰约，富有诗意，有“晚明小品集大成”之誉。
今年春上，张岱又因迈克儿•伍德的BBC纪录片《中国故事》走红网络，其人其著作（《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《夜航船》、《琅姫文集》、《三不朽图赞》等）再次被市民所追捧所熟悉。
笔者也曾因写过一篇：《“越州十景”你知道吗?》“旧闻”而被网络热转，写这“越州十景”的人就是明代散文家张岱。
他把“越州十景”和“西湖十景”相提并论,可见,张岱对越州的喜爱，亦可谓“一往情深”。
2001语言与文化研究（第八辑）张岱%1597-?）,又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵,别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴%今绍兴）人。
为明末清初文学家、史学家、散文家，出生仕宦世家,少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁花似锦，好山水,晓音乐，戏曲。
然他自誉学书不成，学剑不成，学节义不成，学时文不成，学仙学佛，学种地，皆不成。
时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉,到老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！张岱的后半生处在朝代更迭、社会急剧动荡的生活环境中,他以清淡天真之笔写国破家亡之痛，寓情于景，意趣深远，在晚明散文中有着较高的地位。
于晚明小品文管窥晚明士子的文人情怀
黑龙江教育学 院学报 Ｊｕ ａ ｏ ｃｏ ｇ ａｇＣ ｌ ｇ ｆ ｄｃｔ ｎ ｏｒ ｌ ｆ ｉ ｎｊ ｎ ｏ ｅｅｏ ｕａ ｏ ｎ Ｈ ｌ ｉ ｌ Ｅ ｉ
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Ｖｏ ． １ Ｎｏ ６ １３ ．
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明代 以降 ， 传统古文 日渐 式微 ， 先在 文言 文 中并 不起 原
眼的小 品文 开始蓬勃发展 ， 并深得 士人的喜爱 。特 别是到 了 晚明 ， 众多士子文人注重创作 实践 ， 积极探 索 ， 把小 品文 的发
友情 、 闲情等情 感。张岱 在 《 自为 墓志 铭》 中坦 言 ：少为 纨 “
“ 品” 小 之名 ， 源于佛学 ， 如释氏《 空经》 辨 中所言 ：经有 “
详 者焉 ， 有略 者焉 。详 者为 大 品 ， 略者 为 小 品。 后世 的“ ” 小
学史 的角度来说 ， 这一 系统 的晚明小 品文极 富文人化 、 背离
个性化 ， 实际上正体现着古代散文向现代方向的转变， 更体
水， 谈文论艺 ， 寄托情怀 ， 录 了一 代文 人 的心灵 轨迹 ， 记 也造
就 了有 明一代情 韵 盎然 、 妙趣 横 生 的独 特 文风 。唐显 悦在
因受到禅学 的影 响 ， 反对摹古 推崇 “ 独抒性 灵 ， 拘格套 ， 不 非
从 自己胸臆 流出 ， 不肯下笔 ”２３ ［２ 的创作倾 向。袁 中郎在《 ］５ 龚
好骏马 ， 华灯 ， 火 ， 园 ， 好 好烟 好梨 好鼓吹 ， 董 ， 鸟 ， 好古 好花 兼 以茶淫橘虐 ， 蠹诗 魔 ， 书 劳碌 半生 ， 皆成 梦幻 。 …毫 不掩 饰 ”
晚明小品文兴盛之成因
一
抒 写 ，可 以不拘 一格 ，絮 絮 如叙 家 常 ，给 人亲 切感 ，茶余 饭 后是 最 好 的消 闲 品； 三 、小 品往 往讲 究 精 美 、优雅 的 文笔 ，
使人 “ 如餐 秀 色 ”： 、幽默 、轻松 活 泼 的笔 调 ，能 调节 人
、
求新 ：时 呼 唤 新的 文 学
三袁 标举 “ 性灵 ”说 ，徐 渭 、汤 祖 等人 提 ｆ 主情 ”说 ， ｛ ｛“
冯 梦 龙提 倡 “ 情 ” ，主 张 “ 言 情真 ”， 因而在 文 坛 Ｌ 成 了 形
一
种 以强 调情 感 ，突 出主体 ，表 现 个 性特 征 的崭 新 的文 学批
高 峻 而 遗 其 和 平 ，学 《 》 、 《 》者 得 其 豪 宕而 遗 其 博 史 汉 雅 ，模 辞拟 法 ，拘 而 不化 ，独 观 其一 ，则 古色 苍然 ； 总而 读 之 ，则千 篇 一律 也 。 ” （《 由拳 集 ・ 论 》 ）文坛 这种 千 篇 文
的文 学解 放运 动 。李 贽 的 “ 心说 ”，公 开倡 导 文 学要 表现 童 人 的真情 感 ， 以同 桎梏 人 性 的理 学相 抗衡 ，这一 学 说在 当 时
文坛 上起 了振聋 发聩 的启 蒙作 用 ，大 批作 家 继起 响应 ，公 安
在公安二袁出现 以前，明代中叶以来 ，散文一直无法突
之成 因。
关 键词 ： 晚明 小品 文
兴盛
成因
代有 升 降 ，文 有 兴哀 沿革 ，透 过 历 史风 云 际会 的变 数 ，
生活 领域 有 极 大 的开拓 ， 【的复 古 、拟 占、缺 少真 性情 ， 内 Ｅ Ｉ Ｉ 容贫 乏 的宏 文大 典 已不能 反 映 日趋丰 富 复杂 的 时代 新 生活 、
晚明小品名篇译注
晚明小品名篇译注
晚明时期是中国文学发展的一个重要时期，小品文也成为当时最受欢迎的文学形式之一。
晚明小品文以其自由、灵活的文体，以及细腻、婉转的语言，流传四方，受到社会各阶层的推崇，也是影响中国文学的重要因素。
晚明小品文最主要的特点是结构自由、文字精练，凭借其简洁的结构形式，来表现丰富而真实的景象。
其中，以《阮籍》、《柳永》为主要代表的“抒情文本”，以其自然而优美的文字音节、健美的节奏形式，表达出作者的思想感情，赋予文本更加强烈的现实感和美感。
另外，唐代的两位小品文学大家陶渊明和苏轼也是晚明小品文的重要代表。
他们的文章结构简洁而不失深刻，语言精练而不失文采，更是以其诙谐可爱的思想和开放的视野吸引读者，也是宋明小品文的特色之一。
小品文作为一种时代文化，其发展也非常迅速。
随着中国文学的不断发展，晚明小品文也发生了巨大的变化，《封禅》、《咏苔》、《浣溪沙》等人尽皆知的经典小品文在当时就逐渐被赋予了更加丰富的内涵和情节，这也使晚明小品文更加真实地反映了当时的社会、文化以及思想状况。
今天，晚明小品文仍然是中国文学界以及文学爱好者们追求的目标，一些古典文学作品也不断被翻译出版，以便更多人了解和欣赏它们。
另外，一些著名作家仍然在不断地重新演绎晚明小品文，充分利用其独特的特点和语言，表达他们的思想感情。
总之，晚明小品文的出现为当时的文化环境带来了巨大的改变，其优美的语言，意境深远的文字，以及对生活的深刻观察，一直在影响着社会的每一个角落，将当时的思想感情融入其中，将一段古老的历史延续到现在。
晚明小品文兴起之成因析
基、 高启等人为代表的敢于揭露时弊、 讥评时政的 作家及作品。可以说 ， 明初相对宽松的政治环境 ， 使饱受元末战乱的知识分子犹如看到了黎明的曙 光， 因此 ， 他们 在歌颂 与批评 的 呼声 中充分 表达 了
收稿 日期 ：０ 卜 ０ － ８ ２ １ ８ ０
作者简介 ： 马福￣（９９ ）女 ， １７－ ， 回族， 青海循化人 。青海师 范大学成人嫩 育学院讲师 ， 士。研究方向： 硕 中国古代文学。
一
世 人心 态 的变化
宗社之颠覆 ， 牙鼓 吻 ， 剥 夕吸。 四海 鼎沸 ， 磨 朝 而彼 惟 恐明主之 或 闻；天 下土崩 而彼惟 恐明主之或 见 。 百计 蛊 惑 壅蔽聪 明 ， 虐焰 日炽、 民怨 日深。” ①
明朝建立初期 ， 明太祖朱元璋曾在行政体制 、 思想领 域 等方 面也采取 了一些 积极措 施 ，以此来 巩 固和加 强得之 不易 的政 权与皇 权 。 因此 ， 武初 洪 期也 曾一 度 出现 了教化 为先 、礼乐分 明 、民风淳 朴、 社会稳定 的局面。而且 ， 朱元璋对知识分子恭 敬客气 的态度 ， 使他们也 因此而为之感动 ， 出现了 以宋濂等人为代表的明初文人 ， 他们写了许多为 明朝歌功颂德 、润色鸿业的文章 ；也出现了以刘
晚明小 品文兴起 之 成因析
马 福 兰
（ 青海师范大学成人教 育 学院
摘
青海西宁 ８ ００ ） １０ ８
要： 明代 ， 是小品文异 军突起的 时代， 尤其是 到 了晚明， 小品 文创作达到 了鼎盛阶段 。 究其原 因， 当时社会 的政 治经济、 与 社会思
●
潮、 世人心 态以及文学现象有着密切的联 系。
面对这种社会黑暗、 政治腐败的状况 ， 以天下 为己任的文人渐渐失去 了对 国家前途命运的忧患 与现实政治的热情 ，他们对政治与仕途不再抱有 任何的幻想与希望，甚至于为了躲避卷入权党之 争 的迫害， 而纷纷逃离官场与政治的危险 ， 走向内 心世界的反思与世俗生活的享受。 因此 ， 明哲保身 的处世哲学与归隐享受的人生 旨趣成为当时社会 的一种风尚。他们清心寡欲， 不问世事 ， 甚至终 日 游荡于青楼瓦肆， 情声色， 纵 以寻求精神的解脱与 抚慰。而且 ， 明代曾出现了一批被后人称做“ 狂狷
明末小品文作家张岱
晚明小品文集大成者-张岱近来收集了一些明朝的古钱币。
周末时清理了一些，大多是崇祯，弘光，永历居多。
恰好庐城迎来了今年冬天的第一场雪，手里拿着一枚崇祯通宝思绪飘然。
崇祯五年十二月，陶庵先生久居西湖，恰逢张父新丧作者悲伤抑郁。
这天杭州大雪三日，雪停，陶庵先生携童子来到西湖。
周边是一片苍茫，不难想像作者当时是什么样的心情。
高中时初学《湖心亭看雪》，老师在台上只是描述作者的描写手法如何，张岱本人小品文写的如何云云。
通读了几遍后，在字里行间感觉作者透露的是悲凉，无奈。
一开始只是以为陶庵先生只是对国将倾覆的感怀。
很多年后才知道，先生写《陶庵梦忆》时已经是明亡之后的追忆。
重读一遍，才是道作者更多的是唏嘘无奈。
木已成舟，家国易变，回忆突然定格在那个雪后。
怎能不让作者感时伤怀。
少时作者家世显赫，我想石头记里的宁国府或许也不过如此。
自作墓志铭时写道：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。
劳碌半生，皆成梦幻。
”作者会吃，会玩，才高气长，样样精通。
清入关时，作者终究是没有杀身成仁的勇气，也不愿作敷衍趋势之徒。
带着对故国之思蜗居于山林草庐之中撰文自序。
多少梦回那个鲜衣怒马携友共游的青葱岁月，亦或是那个雪后的湖心亭。
庚子年冬月初三于合肥最后欣赏下张岱先生的《湖心亭看雪》崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！。
晚明小品文的特点
晚明小品文的特点
在晚明文学发展进程中，小品文的创作占据着一席重要的地位，它代表了晚明散文所具有的时代特色。
晚明小品文内容题材上的一个显著特点是趋于生活化、个人化，不少作家喜欢在文章中反映自己日常生活状貌及趣味，渗透着晚明文人特有的生活情调。
公安派袁氏三兄弟的作品在这方面具有代表性。
对个人游赏生活的投入和乐于在作品中给予表现，从另一个方面增强了晚明文人在生活中捕捉美、鉴赏美的能力，提高了游赏小品的艺术价值，特别是一些表现自然美景与赏玩情怀的作品在表现手法上更趋雅致、自然。
在表现生活化、个人化情调的游赏之作中，张岱的《西湖七月半》尤为出色，文章属追忆之作，借摹绘西湖游人情态，烘托繁丽热闹的生活气氛，刻画可谓生动传神，细致入微，层层的白描文字中夹杂着作者醉恋于昔日“繁华靡丽”生活的怀旧情绪。
晚明小品文的另一个特点是率真直露，注重真情实感，不论是描写个人口常生活，表达审美感受，还是评议时政，抨击秽俗，时有胸臆直露之作。
张岱《自为墓志铭》以袒露的笔法写出自己年轻时“极爱繁华”的生活经历，且不论这种生活态度的是与非，客观上他在作品中塑造出了一个真我的形象，不带虚浮习气。
袁宏道《叙陈正甫会心集》阐述的“世人所难得者唯趣”，“夫趣得之自然者深，得之学问者浅”的道理，无所隐讳地表露出崇尚“无拘无缚”、“率心而行”的真实心态。
晚明小品文特点
晚明小品文特点
以下是 8 条关于晚明小品文特点的内容：
1. 晚明小品文那可真是自由随性得很嘞！就像徐渭的文章，想写啥就写啥，完全不受拘束。
你看他写的那些个事儿，多有意思！这不是跟咱平时想咋说话就咋说话一个样嘛，多自在呀！
2. 晚明小品文的情感表达那叫一个真挚哟！张岱写《陶庵梦忆》，满满的都是对过去生活的怀念和感慨。
这不就像是咱对小时候喜欢的东西念念不忘一样吗？那感情可真是深呐！
3. 嘿，晚明小品文还特别善于描写细节呢！拿袁宏道写的景物来说吧，那细致得仿佛能让你身临其境。
这简直就像是拿着放大镜在看世界，每一处小角落都不放过呀！
4. 晚明小品文的语言也很有趣呀！生动活泼的，跟咱平时聊天似的。
像李流芳的文字，读起来轻松愉快。
这不就跟跟好朋友聊天讲俏皮话一样嘛，多有意思呀！
5. 哎呀呀，晚明小品文的题材可丰富啦！啥都能写。
不管是日常生活的琐事，还是对人生的思考，都能给你整得明明白白的。
这跟咱生活中啥都能聊不是很像嘛！
6. 晚明小品文的风格那可多样了去了！有的幽默风趣，像个开心果；有的深沉内敛，像个智者。
这不就像人的性格有各种各样的嘛！
7. 你说晚明小品文咋这么有韵味呢！就好比那陈继儒的文字，读起来韵味十足。
这就像品一杯好茶，越品越有味道呀，你说是不是？
8. 总之，晚明小品文就是有魅力！它自由、真挚、有趣、丰富、多样、有韵味，让人读了就忍不住叫好。
这就是晚明小品文的独特之处呀！。
归有光和晚明小品文
二、归有光其文
王锡爵评归文：“所为抒写怀抱之文，温润 典 丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢 愉惨恻之思，溢于言语之外，嗟叹之，淫佚之， 自不能已已。” （《明太仆寺寺丞归公墓志铭》） 黄宗羲评归文：“一往情深，每以一二细事，见 之使人欲涕。”（《南雷文案》卷8《张节母叶孺人墓
志铭》）
二、归有光其文
王世贞：“先生于古文词，虽出之自 《史》、《汉》，然大较折衷于昌（《归
太仆赞并序》）
黄宗羲：“议者以震川为明文第一，似 矣。”（《南雷文定》前集卷1《明文案序》） [日]野村鲇子《归有光文学的位相》（东
京：汲古书院，2009）
方苞评归文：“发于亲旧及人微而语无忌者，盖 多近古之文。至事关天属，其尤善者，不俟修饰 而情辞并得，使览者恻然有隐，其气韵盖得之子 长，故能取法于欧、曾而少更其形貌耳。”
（《望溪集》卷3《书归震川文集后》）
《尚书别解序》
嘉靖辛卯，余自南都下第归，闭门扫轨，朋旧少 过。家无閒室，昼居于内，日抱小女儿以嬉。儿 欲睡，或乳于母，即读《尚书》。儿亦爱弄书， 见书，辄以指循行，口作声，若甚解者。故余读 常不废，时有所见，用著于录，意到即笔，不得 留，昔人所谓“兔起鹘落”时也。无暇为文章， 留之箱筥，以备温故。章分句析，有古之诸家在， 不敢以比拟，号曰《别解》。余尝谓：观书若画 工之有画，耳目口鼻，大小肥瘠，无不似者；而 人见之，不以为似也，其必有得其形而不得其神 者矣。余之读书也，不敢谓得其神，乃有意于以 神求之云。（《震川先生文集》卷2）
归有光和晚明小品文归有光和晚明小品文一归有光其人一归有光其人归有光15061571字熙甫号震川苏州昆山今属江苏人嘉靖十九年1540举人四十四年1565进士著有震川先生集二归有光其文二归有光其文王世贞
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晚明小品文
摘要：在晚明文学发展进程中，小品文的创作占据着一席重要的地位，它代表了晚明散文所具有的时代特色。
小品文短小精练，趋于生活化、个人化，率真直露，注重真情实感，代表作家是张岱、王思任等。
晚明小品文对后世影响很大，一直延续到二十世纪二三十年代。
关键词：晚明小品文短小精练率真直露
小品文是散文，但“散文”一词的流行在二十世纪初，“小品”一次则在明末就已普遍使用，如陈继儒的《晚香堂小品》，王思任的《文饭小品》等。
小品文的盛行与晚明文坛兴起的新思潮有关，首先，李贽以其抨击伪道学与重视个性精神的离经叛道的思想冲击了封建礼教，给晚明文坛以启蒙；随后，以袁宏道为代表的公安派在李贽影响下提出“独抒性灵”的“性灵说”，将表现个体自由性情和个性化思想看做文学创作的重要内容；而为纠正公安派俚俗肤浅的流弊，之后的竟陵派追求幽深奇崛、孤往独来的文学审美情趣，却将文学引入“幽情单绪”的狭隘境地。
在这些思潮前后奔涌之时，小品文以其短小精练的体制，轻灵隽永的风格盛行于世，反映了晚明文人文学趣尚的某种变化。
这些小品文大多描写文人士大夫日常生活及趣味，真实生动地表现了他们新的生活情调与审美意趣，与“舂容大篇”相区别。
体裁上也不拘一格，书序、传记、文论、书信、日记、游记、笑话、寓言、清言等，皆可适用。
下面就小品文的特点及具体作品进行简要分析。
小品文从名称来看便可知其短小精练，又因其适用于各种文体，随心而作，随意而为，于是比起那些庄重古板地“高文大册”，就更显得轻俊灵巧而有情韵，它的特点可以从以下两方面来看：
一、创作风格上趋于生活化、个人化。
在小品文的创作上，晚明文人充分展现了他们的日常生活状貌及趣味，为我们呈现出晚明文人特有的生活情调和审美尚趣。
如袁中道的《游居柿录》中第三十二则：
夜雪小大，时欲登舟至沙市，竞为雨雪阻。
然万竹中雪子敲戛，铮铮有声；暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。
自叹每有欲往，辄复不遂。
然流行坎止，任之而已。
鲁直所谓“无处不可寄一梦”也。
文笔简洁明净，寥寥数语，写景述情，宛然在目：夜雪敲戛，铮铮有声，暗窗红火，任意观书，呈现的是独处静趣。
《游居柿录》可以说是作者的旅游日记，随性所至，字里行间传达出袁中道的随遇而安，任性而为的闲适情调。
再如袁宏道《西湖二》中的记述：
西湖最盛，为春为月。
一日之盛为朝烟，为夕岚。
今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒。
与杏桃相次开发，尤为奇观……余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。
由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。
歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。
然杭人游湖，止午、未、申三时。
其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，未下夕舂，始极其浓媚。
月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。
此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！
这是一篇赏玩西湖春景的游记，朝花夕岚，无尽山光水色，在作者眼中，那就是一场视觉盛筵，“花态柳情，山容水意”怡人心目的乐趣，在这里得到了淋漓尽致的展现。
这种在日常生活中捕捉美、鉴赏美，又乐于在作品中予以表现的行为，给晚明文人的生活增添了清雅闲适的韵致，也让我们能从其作品中体会到作者对自然对生活欣赏热爱的态度。
再如张岱《乳酪》一篇：
余自豢一牛，夜取乳置盆盎，比晓，乳花簇起尺许，用铜铛煮之，瀹兰雪汁，乳斤和汁四瓯，百沸之。
玉液珠胶，雪腴霜腻，吹气胜兰，沁入肺腑，自是天供。
或用鹤觞花露入甑蒸之，以热妙；或用豆粉搀和，漉之成腐，以冷妙；或煎酥，或作皮，或缚饼，或酒凝，或盐腌，或醋捉，无不佳妙。
“玉液珠胶，雪腴霜腻，吹气胜兰，沁入肺腑”，如此精雅的食品，自可看出张岱于饮食一道的精通，也正应了他豪奢悠游的纨绔子弟的前半生。
从中可以一窥上层社会生活所注重的精致细腻。
二、小品文的另一个特点是率真直露，注重真情实感，不论是描写个人日常生活，表达审美感受；还是评议时政，抨击污秽，晚明文人多能直露胸臆，毫不掩藏，展现真实的自己。
如张岱在《自为墓志铭》中说自己“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔”，其间毫不隐晦自己奢华的纨绔子弟生活；而写到自己落魄时，则是“年至五十，国破家亡，避迹山居。
所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。
布衣疏莨，常至断炊”，真挚坦诚，把一个真实的自己展现出来，不带虚浮习气。
而袁宏道则在《叙陈正甫会心集》中说“为童子”时的“面无端容，目无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而不定”是为“人生之至乐”，正是这种“不知有趣”的心性才能“无往而非趣”。
待到“年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深”，那么就“去趣愈远”了。
他在这里毫无顾忌地表露出崇尚“无拘无束”、“率性而行”的真实心态。
再如张岱在《明圣二湖》中，将湘湖比为“处子”，“眠娗羞涩，犹及见其未嫁之时”；把鉴湖比为“名门闺淑”，“可饮而不可狎”；轮到西湖却笔锋一转，将其比为“曲中名妓”，只因其“声色俱丽，然倚门献笑，人人得而媟亵之矣。
人人得而媟亵，故人人得而艳羡；人人得而艳羡，故人人得而轻慢”。
确实够惊世骇俗，但张岱并不管这些，只写自己心中所想。
张岱所欣赏的西湖之美是在下雨、下雪、月夜之时，因为这些时候“喧哄”散尽，游人扫迹，西湖恢复了它的真面目，观赏者这才领略到它的“性情”与“风味”。
就像一个绝代佳人，在卸去浓妆，洗尽铅华之后，更加美丽一样。
晚明的小品文在“独抒性灵，不拘格套”的创作精神影响下，从市民文化与通俗文艺中汲取丰富的养料，抒发作者的真情至性，描绘五光十色的人生，表现人的多种生活需要和闲情逸致。
也时有对时事的忧愤，对伪道学的嘲讽。
在形式上崇尚小而真，短而隽，如“盆山蕴秀，寸草函奇”、“幅短而神遥，墨稀而旨永”。
正如陈继儒在《文娱序》中所说，“皆芽甲一新，精彩八面，而法外法，味外味，韵外韵，丽典新声，络绎奔会，似亦隆万以来，气候秀擢之一会也。
”。