中国传统法律的现代价值

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中国传统法律文化的现代性价值及其传承

中国传统法律文化宣示以促进提高生产力水平、物质生活条件、个人幸福和尊严、人与自然和谐程度为宗旨，为建设“明君—清官—良民和谐共处”理想社会形成了一系列法律智慧，许多智慧在今天仍具有合乎人类生活升华目的之属性。这些传统法律智慧可以从国家政治社会生活最无可回避的四对关系来简释。
第一，人与天（自然）关系。在古人心目中，“天”潜藏着终极权威、终极真善美。天人关系是政治社会生活首先要处理好的法律关系。对于具有无穷威力、无限奥秘且人类永远无法真正全面认知掌控的对象，不管它是否有灵，人类必须保持特别敬畏，与之保持和谐。国家必须通过具体制度设计运作来争取和谐，决不可“无法无天”“伤天害理”“逆天灭伦”。
历史上的法制或法律主张，其所依凭的社会基础是否继续存在于今日中国？若确认这一社会基础还在，就应该进一步考察该法制在当时历史条件下是否真有益于人类生活品质升华，亦即考察其历史实践效果。把社会基础的考察、实施效果的考察结合起来，就可以判断历史上的具体法制或法律文化是否仍有现代价值。
二、中国传统法律文化的现代性价值
在人类的自身生产方式（两性结合的自然生育）和社会生活方式（个体间以合作来满足自己力不能及）没有发生根本变化的时空范围内讲法律文化的现代性，就是指人类在目前自然和社会条件的局限中认识的法律文化普遍价值，它是客观存在的。中国领导人讲中华文明“有力推动了人类文明发展进程” ，“让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力” ，正是指这种层次上的现代性。
第三，现代性应是政治共同体内多数人的自主感受和判断。理论上讲，是否合人类升华目的性，当然是政治共同体全体成员或民族全体族众来判断；法律文化在服务人类升华目的上有否实际作用，应该凭民族共同体中多数人的感觉。但这只是假设或应然，历史上很少真正如此检验过。除了古希腊城邦直接民主制、古罗马共和时代某些立法、决策、审判实践，很少听说其他时代和国家有过全体公民票决式的政治实践。即使在古希腊罗马民主制时期，公民的范围也不等于共同体成员的大多数，甚至只是一小部分。所以，这个共同体内多数成员的自主感受和判断，常常是事后根据实践效果所做的历史追认。

传统法律文化论文现代法制论文：现代法制对中国传统法律文化的价值判断

传统法律文化论文现代法制论文：现代法制对中国传统法律文化的价值判断摘要中国传统法律文化是在中国特定的社会历史条件下生成和发展起来的，经过数千年的风雨洗礼，中国传统法律文化形成了自身独特的法律品格。

所以，在中国法制现代化的进程中，我们应正视中国传统法律文化与法制现代化的联系，不能把本土的法律文化传统随意抛弃，而是要以积极的态度去挖掘、弘扬其中的优秀成分，构建与世界同步的现代型中国法制。

关键词传统法律文化法制现代化法治当代中国法律正处于深刻的历史转变过程之中，这正是从传统型法制向现代型法制的飞跃时刻。

这个过程也正是中国法制现代化的过程。

毕竟，任何文化的演进与成长是具有历史继承性的。

法律文化也不例外。

现代的法律文化正是历史的法律文化在现代社会条件下的传承，它是构成法律文化发展历史的一个组成部分。

现代的法律文化正是在过往的法律文化的基础上建立和发展起来的。

所以，无论社会发展到何时，我们离开了对传统的法律文化的总体认识，就不可能科学地评估现代法律文化，及科学地设计和预见现代法律文化的未来发展。

因此，深入地研究传统法律文化和传统法律文化的发展走向是找寻构建中国法制现代化模式的主要途径。

一、中国传统法律文化的形成过程及其特征（一）部族征战与中国古代法（以刑为中心）的形成①根据一般通史和考古学的观点，作为政治组织的国家形态，在中国始于夏。

夏之前的史前时期（主要指传说中的三皇五帝时期）则是中国国家形态的萌芽阶段。

这一时期的中国古代法的最初形式所表现出的死刑，主要是殛，殛就是刺杀，后来演变为奴隶制五刑中的大辟；肉刑，就是用刀破坏人肌体的完整；流放之刑，即废刑。

这几种刑罚大都是在部族征战或征战相关的环境中出现和使用的，都与征战有着某种联系。

而夏商周上古三代之刑也是征战或与征战相关的结果。

上古三代在中国历史上称为青铜时代，青铜的出现和使用，引起了社会关系的变化，标志着史前史的结束和原始社会的终结。

中国最早的政治组织形态奴隶制国家和法在原始萌芽的基础上逐渐成长起来。

从过去到现在中国的民法传统与现代法治精神

从过去到现在中国的民法传统与现代法治精神中国的法律体系经历了漫长的历史演变，从古代的民法传统到现代法治精神的崭新发展，这一过程承载着中华文明的沉淀和现代社会的需求。

本文将探讨中国的法律发展，从古代的法治传统到当代的法治理念，以及这些传统如何影响和塑造了现代中国的法律体系。

一、古代中国的法律传统古代中国的法律传统根植于儒家思想和传统价值观念。

这一传统在中国历史上有着悠久的历史，包括了诸多法律文化元素，如礼仪、家族观念、道德伦理等。

这些传统构成了中国古代法律的基础，同时也影响了社会的组织和治理。

1. 儒家法治观念儒家思想对中国古代法律传统的塑造产生了深远的影响。

孔子的思想强调了仁爱和道德的重要性，这在古代法律中体现为尊重家长、孝道和社会秩序的维护。

儒家强调君子行道，弘扬道德法治观念。

2. 家族观念与礼仪法律古代中国的法律体系更多地与家庭和家族有关。

家族观念和家族责任在古代法律中扮演着重要的角色，维护家庭的和谐和社会的秩序。

礼仪法律规范了社交行为和仪式，以确保社会秩序和道德规范的遵守。

3. 德治思想中国古代的法律体系强调道德的重要性，鼓励人们依循道德规范，而不仅仅是法律规定。

这种德治思想体现了法律与道德的紧密关系，强调了社会和谐与规范的维护。

二、现代中国的法治精神随着中国社会的现代化和法治建设的不断深化，古代的法律传统逐渐融入了现代法治精神，形成了中国独特的法律体系。

1. 民主法治原则现代中国法治体系以民主法治原则为基础，强调法律的普遍适用和公平公正的原则。

法治的核心是依法治国，法律对所有公民平等适用，保护公民的合法权益。

2. 法律体系的建设现代中国建立了完善的法律体系，包括了宪法、刑法、民法、行政法等各个领域的法律法规。

这些法律为社会提供了明确的规则和制度，维护了社会秩序和公平竞争。

3. 国家治理的现代化现代中国法治精神体现在国家治理的现代化进程中。

法律逐渐成为国家治理的基本工具，政府决策和行为受到法律的制约，依法行政成为基本原则。

中国古代法律文化的特点和价值

中国古代法律文化的特点和价值中国古代法律文化是中华文明的重要组成部分，其特点和价值不仅体现了中华文明的独特性，也对当今社会的法律建设和文化传承产生了重大的启示和影响。

本文将从三个方面探讨中国古代法律文化的特点和价值：传统文化与法律的融合、以德治国与法制治国的平衡、法律文化的传承与发展。

一、传统文化与法律的融合中国古代法律文化的一大特点是传统文化与法律的融合。

在中国传统文化中，法律始终被视为道德和文化的一部分，而不是作为一个独立的系统存在。

这种融合表明了中国法律文化的独特性和复杂性，同时也反映出中国古代的社会基调和文化精神。

汉代的律法，以德行为核心，注重通过教化改善治理。

唐宋以后，依靠开罪河济般转轮船舶的夏口、大行、石首、荆湖四个以上港口，由夏口负责直达海口的海外交通游戏方式的改变、中外商品的交换及商业活动的增强促进了经济的振兴，也对法律文化产生了重要影响。

对民行、监押等概念和实践的重视，也有助于法律的发展和融入社会，进而反过来影响和塑造了中国的文化。

二、以德治国与法制治国的平衡中国古代法律文化的另一重要特点是“以德治国”与“法制治国”的平衡。

中国历史上，从传统社会到现代国家，经历了许多不同的政治、经济、文化阶段，每个阶段都有不同的治理方式。

尽管与法制治国相比，以德治国在实践中更具有灵活性和优越性，但对于保护人权、促进社会公正和法治、监督政治权力等重要问题，法制化的治理方式则显然更加有效。

儒家思想强调的“以德治国”在中国古代法律文化中得到了广泛应用。

以《尚书》《礼记》等古代文献为代表的中华经典著作中，较多地落实了“律己、然后徐，徐，然后广”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，提出了儒家格物致知、诚实守信、忠君爱民、关心人民生活、社会公正和法治等，为中国法律文化的发展奠定了基础。

而在清代的吏治改革中，法制化的治理模式得到了进一步的推广和完善。

康熙年间，道光年间的“洋務運動”，更是对中国古代法律文化的推进和推广带来了新的动力。

中国传统法律文化对当代法治建设的影响

中国传统法律文化对当代法治建设的影响中国的法律文化源远流长，历经千年沉淀，对当代法治建设产生了深远的影响。

本文将探讨中国传统法律文化在当代法治建设中所起的重要作用。

一、尊重法律的传统中国古代文化中一直都强调法律的尊重与遵守，这种观念深入人心，对当代法治建设起到了积极的促进作用。

在中国传统法律文化中，法律被视为社会秩序和公众利益的重要维护工具，人们对法律的尊崇和遵守已经形成了一种普遍的风气。

在现代社会，这种传统观念仍然对人们的行为产生着强烈的约束力，使得法治从根本上得以维系。

二、以德治国的思想指导中国传统法律文化中强调了以德治国的思想，这对于当代法治建设提供了重要的借鉴。

中国古代的政治体制注重德治，强调领导者应具备高尚的品德和道德操守。

这种思想使得法治的展开不仅仅是通过裁判和立法进行，而是与道德价值观的传承和弘扬相结合。

在当代法治建设中，我们也应该注重培养公民的道德素养，提升整个社会的道德水平，以建设一个更加文明、公正和和谐的社会。

三、人治与法治的统一观念在中国传统法律文化中，人治与法治始终是一个统一的概念，这种观念对当代法治建设产生了积极的影响。

人治是指依靠人的聪明智慧和个人的决策来治理社会，而法治是指以法律为依据来规范社会行为。

传统上，中国注重领导者的智慧和能力，相信领导者的正确决策可以解决社会问题。

然而，在当代社会，我们必须意识到人的局限性，只有依法治理才能保证公平公正。

因此，中国传统法律文化中的人治思想需要与现代法治观念相结合，维护社会稳定和公正。

四、儒家思想对法治建设的影响儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，对法治建设也发挥了巨大的影响。

儒家思想强调了仁爱和和谐的价值观，认为人与人之间应该相亲相爱，通过道德自觉来约束社会行为。

儒家思想中的“仁”、“义”等价值观念为法治建设提供了基础，使得社会成员更容易遵守法律、尊重他人的权益，并且通过道德自觉来规范自己的行为。

现代社会中，我们依然可以借鉴儒家思想，通过弘扬中华传统文化，推动道德伦理建设和法治建设的有机结合。

中国传统法律文化的现代价值

中国传统法律文化的现代价值中国古代的文明可以追溯到公元前二十一世纪的夏王朝。

在四千多年的历史传承中，传统法律文化更是源远流长、经久不衰。

传统法律文化在长期发展演变过程中，由于儒家学说与实际政治的相互作用，一系列富于浓郁东方农耕社会特色的道德价值观念逐渐渗透其中，最终形成了一系列具有中国特色的法律制度和规范，塑造出一种富有特色的“伦理法”。

“伦理法”的最本质核心是“引礼入法，礼法结合”，这是中国传统法律区别于其他国家传统法律文化的最基本的特点。

两汉所开辟的引礼入法的多种渠道，为礼法结合创造了有利的条件。

魏晋至唐沿着这条路线，终于完成历史性的礼法结合。

三国时期，为维护贵族官僚特权，魏明帝制定《新律》时，首次正式将“八议”写入法律中，使封建贵族官僚的司法特权得到公开、明确而严格的保护。

“八议”制度源于西周的“八辟”，是“刑不上大夫”的“礼治”原则在刑罚适用上的具体体现。

从此，直至明清，“八议”成为后世历代封建法典中的一项重要制度，相沿不改。

经过魏晋南北朝至唐，中国封建社会进入兴盛时期。

唐律无论是结构还是内容均已蔚为大观，礼与法的结合也臻于成熟和定型。

唐律所反映的礼法结合的鲜明特征，对其周边国家也产生了广泛的影响，这成为了中华法系赖以确立的重要因素。

中国古代的礼和法从相互的发展、演变、对立到合流，经历了漫长而曲折的过程。

随着历史的发展，礼的等差性和法的特权性的一致性在中国古代等级特权社会的发展中越来越得到契合，最终引礼入法，使中国传统法律道德化，形成礼法结合的特点。

礼法结合，以礼为主导，以法为准绳；以礼为内涵，以法为外貌。

以礼行法减少推行法律的阻力，以法明礼使礼具有凛人的权威。

中国历朝的历史证明了礼法结合可以推动国家机器有效运转，“引礼入法，礼法结合”是中国古代法律文化最主要的传统，也是中华法系最鲜明的特点。

同时，道德与法律的关系是“礼”与“法”，“德”与“刑”的关系，儒家把它们归结为“体”与“用”的关系，即以道德作为根本的“体”，以法律作为辅助的“用”，法律成了实施道德的手段，法律为道德服务。

论中国传统司法制度的现代价值

[摘要] 一百年来，传统司法制度几乎被视为落后和守旧的代名词而被束之高阁，移植西方法律以实现中国法制的现代化成为法学界的主流思想。

反思历史，正视现实，我们会蓦然发现传统司法制度依然具有推动中国法制现代化进程的不可忽视的价值，即文化认同、补充国家制定法与司法改革的借鉴价值。

[关键词] 传统司法制度司法改革法律移植一、问题的提出肇始于20世纪初的清末修律是中国法制现代化的起点，一百年来，我们沉迷于法律移植的喜悦之中，认为移植西方法就可以解决中国的一切问题。

但自从上世纪90年代后期“本土资源”学者大声疾呼之后，学仁开始反思我们移植的西方法律是否契合于中国本土文化？是否会产生水土不服问题？为此中国的传统司法制度对建设法治国家而进行的司法改革到底有无价值？若有，又有哪些价值？回答这些问题可能会对当代中国的法制现代化进程不无裨益。

时下存在一种悖论，即过度强调现存司法制度各种问题形成的历史成因，忽视了现实中各种外在社会制度和观念对司法制度的消极影响，从而把现实中的一切司法问题推卸于古人，而忽略对现有制度和观念的批判和改造；二元对立的理解东西方司法制度和法律文明，凡是西方的司法制度就是先进的、文明的、合理的，只要是传统的司法制度就必然是落后的、黑暗的、不合理的，从而在实践上盲目移植西方司法制度，否定传统司法制度，忽视对传统司法资源的创造性改造和对移植过来的司法制度的本土转化。

基于此，探讨传统司法制度对当代司法改革的价值就有其必要性。

二、当代司法改革需要反思传统司法制度法律就其功能而言是用来解决诸多社会问题和调节各种社会矛盾的，但其自身的变革却往往更依赖于政治、经济，以及其他社会环境的培育和改造。

这一点对于后发国家的法律现代化而言尤为重要。

清末修律、国民政府的法律改革之所以最终失败或流于形式，一个重要原因就在于囿于当时的历史条件的限制，法律改革者们往往倾向于关注法律自身的变革，而忽视了与之相配套的外在社会环境的改造和培育。

中国传统法律文化对中国法治的影响

中国传统法律文化对中国法治的影响首先，中国传统法律文化对中国法治的影响表现在以下几个方面。

首先是强调法律的和谐性和公正性。

中国传统法律文化强调和谐与公正的统一，注重解决矛盾和争议，倡导从整体利益出发的判断和处理方式。

这种价值观念对于建立公正与和谐的法治社会具有积极的意义。

其次是注重儒家思想的法治观念。

儒家强调的德治思想，倡导以仁义为核心的法律观念，推崇道德法治的理念。

这种传统观念对中国法律文化的塑造和法治建设产生了重要影响。

最后是传统文化对法律行为的规范。

中国传统法律文化中有丰富的行为规范和道德法则，如“君子不议利，忠臣不事权，见义勇为”，这些规范对于法治建设提供了有益的借鉴和指导。

然而，中国传统法律文化也存在一些问题和挑战。

首先是传统观念与现代法律价值观的融合问题。

中国传统法律文化注重儒家思想和社会道德的规范，与现代法治价值观存在一定的冲突和矛盾。

例如，在个人权利保护、公平正义和司法独立等方面，传统观念与现代法治的要求有所差别，需要进行调和和整合。

其次是传统观念对法律规范执行的影响。

在中国传统文化中，对权威的敬重和强调和谐的传统观念，可能会影响到法律规范的有效执行，尤其是在地方政府和官员行为等方面。

这就需要建立健全的法治机制和监督体系，确保法律得到有效执行。

最后是传统观念与现代社会的变革和多元化的挑战。

中国传统法律文化在一个快速变革的社会环境中面临着适应性和塑造性的挑战，需要根据社会的变化和发展来调整和发展法律文化。

要解决这些问题和挑战，可以采取以下措施。

首先，加强法治教育和宣传，提高公众的法律意识和法治观念。

通过教育和宣传活动，引导公众更好地理解和接受现代法治的理念和价值观。

其次，建立健全的法律制度和规范体系，强化法治机制和监督体系，确保法律得到有效执行。

这需要对法律制度进行和完善，提高法律的透明度、公正性和可操作性。

最后，加强传统文化与现代法律的融合研究，找到传统与现代的有效结合方式。

可以通过调研和研究，发掘传统法律文化中与现代法治价值观的契合点和互补点，推动传统与现代法律文化的有机融合。

浅析中国传统法律文化的基本精神及现代价值

浅析中国传统法律文化的基本精神及现代价值
陈露露
（湖北大学政法与公共管理学院，武汉，３０２４０６）
摘
要：中国传统法律文化作为华夏文明的重要组成部分，有着鲜明的特点。中国特色的天道、人道哲学
观决定了中国传统法律文化的农业型、伦理属性和宗族性等特点。在大力倡导依法治国的今天，现代中国法律汲取中国传统法律文化中的优秀合理因素是非常有必要的。
改革者的一个莫大的罪名。其次，法典的编纂体例
和观念具有封闭性。从《法经》６的篇体例、唐律》《
的ｌ篇体例，２直到明清律的７律２０门体例，都是不
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浅析中国传统法律文化的基本精神及现代价值
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律、法规来保护以地主土地所有制为主、自耕农土地私有制为辅的土地所有制和以皇帝为代表的地主阶级对农民（括自耕农、农、农）压迫剥削关包佃雇的系及农民对地主的人身依附关系。
）女，，湖北大冶人，湖北大学政法与公共管理学院教师。
中国传统法律文化经过几千年的发展积淀，形成了体系完整、内容庞博的中华法系。梁启超在百年前曾大声疾呼：我之法系，足以自豪于世界 “ 其也。 ¨ 中华文明源远流长、 ” 博大精深，管从现代尽人的眼光看来，中国传统法律文化有着诸多的时代局限之处，但其中仍不乏一些可供我们借鉴的用于当今的社会主义法治建设和精神文明建设的优秀成分。
论。也充分说明了这一点。 ” “ 中国传统政治、法律文明有着非常典型的农业型特征。４第一， ”＿中国最初的国家政权就是在古代农业基础上建立起来的，着明显的农业性。有

中国法律传统对于现代法治的影响

中国传统法文化具有五千年的发展历史，形成了独树一帜的中华法系。

众所周知，中国传统法文化在历史上对东南亚地区法律的形成和国家发展有着深远的影响。

但随着时间的推移，在历史上曾持续盛极的传统法文化在人们的心目中愈来愈模糊，以至误解丛生，淹没了历史的真相。

比如，将中国古代的法局限在“刑”的范围内，认为中国古代法制简单，法的观念狭隘落后等等。

中国传统法律文化中的确存在一些与现代法治观念不相容的因素，但不能因此就全盘否定几千年的优秀文化积淀，否定传统法律文化中有可以与现代法治观念相沟通的内容。

如中国传统法律文化一贯主张和为贵，强调社会和谐，“家国相通”“亲贵合一”，这是符合中国老百姓的价值取向的，正是这种“和为贵”的精神使大量的纠纷通过亲戚、朋友等熟人及基层组织的调解得以解决。

这不仅减轻了司法机关的压力，更保证了社会稳定、人民团结。

这种朴素的民风对国泰民安的作用是任何一种国外的法律制度都难以比拟的。

在几千年的发展过程中，中华传统文化一直保持着发展的连续性和主体的纯洁性，成为东方文化的主流，与西方文明并存于当世。

在我们的文化传承中，习法、尚法、重法的精神也占有重要的位置。

以刑法为中心的古代法律制度，构成了中国传统文化的重要部分，成为传统价值体系的重要载体。

中国古代的法律制度无论在精神还是在制度、技术层面，都是环环相扣，具有明显而密切的联系性，故而后人一般都将中国古代的法律制度概括地称为“中国法律传统”。

这是一套经过几千年的积累和回旋，从简单幼稚的法律幼苗发展而成的体系完整、内容全面、义理精深、风格特异的庞大法律系统，是一套以“天道”观念和阴阳学说为哲学基础、以儒家学派的主流思想为理论根据、以农业生产方式和血缘家庭家族为社会土壤、以“三纲五常”为核心的完整而圆熟的法律传统和法律体制。

这套法律传统，不仅以国家强制的方式积极而有效地统治着传统社会、传承着历代祖先的生活智慧和中华文明，而且也曾对封建时代的日本、朝鲜、越南及西域诸国法律文化产生过“决定性”的影响，形成了世界法律文明史上独树一帜的著名“中华法系”。

我国传统法律文化对社会主义法治建设的启示

我国传统法律文化对社会主义法治建设的启示我国传统法律文化是指中国古代传统社会中形成的一套法律理念、法律制度、法律文化以及法律实践。

它具有丰富的历史文化底蕴和道德价值，对于社会主义法治建设有着重要的启示。

首先，传统法律文化强调“德治”，即将道德建设放在法律建设的前面，强调道德标准对于制定法律和实施法律的影响。

这一思想影响了我国现代法律制度的建设，如《中华人民共和国宪法》中提出的“社会主义道德建设的要求”，以及相关法律中规定的“公序良俗”等条款。

它们既是一种法律规范，同时也承载着传统道德文化的精髓，成为社会公德和职业道德建设的基础。

其次，传统法律文化注重“公平正义”，强调法律制度要以公正、公平、正义为价值取向。

这一观念在我国现代法律制度中得到了充分体现，如刑法中规定的“罪刑相当”原则等。

同时，法院在司法实践中也要考虑到社会公众的期待和承受能力，维护社会和谐稳定和法律权威，这也是传统法律文化所强调的法律正义的具体体现之一。

再次，传统法律文化强调“以德为先”，注重“教化作用”，主张法律规范是一个社会的风向标，是道德的表达与引导。

这一思想对于我国现代法律制度建设的启示是，要坚持以法律为基础，以德育人，推进德法合一，进而建设法治社会。

最后，传统法律文化中还有强调“以和为贵”的思想。

这一思想强调人的平等关系、和谐相处、和而不同。

在现代法律制度建设中，我们也应该重视法律调解和和解机制，促进社会关系的和谐稳定，减轻司法机构的负担，让法律更加贴近人民。

总之，传统法律文化蕴含着丰富的哲学思想、文化信仰、道德伦理、社会秩序等方面的价值，对于社会主义法治建设有着重要的启示意义。

通过对传统法律文化的传承发扬，加强对现代法律制度建设的对接，我们能够更好地构建中国特色社会主义法治体系，实现法治化、现代化、国际化的目标。

中国传统生态法律文化的现代价值

展的法律思想和法律规范有着不谋而合之处。我
国传统的环境法律文化．于现代社会的环保法对律与实践有着重要的借鉴价值。
收稿日期：ＯＯＯ一Ｏ２１— ７３
作者简介：海鸥，，学博士，汉大学环境法研究所博士后，潭大学法学院教授，究方向为环境法、国刘女法武湘研神，民以事神，鬼而后礼。 “ 率先 ”］在西周时期，们认为天命不但是变化的，人而且
其变化在于人类行为的善恶，归属也受人的行其为性质的影响，赋予了天命以伦理特性。周武并
要求的主流思想。
（）国传统生态法律的理论基础：二中
天人合一的 “ 禁 ’ 想时 ’ 思
由于中国传统礼法关系的特殊性，天人合 “
一
王时期，便有了天命和民意相统一的认识：天矜 “ 于民，民之所欲，必从之 ”２ “ 视自我民视，天－，天］天听自我民听”３。尽管这种“ 民合一 ” 还不［］天论能说就是人与自然的“ 一 ” 但它成为了后来儒合，家“ 天人合一 ” 想的直接历史渊源。家代表人思儒物孟子在天人关系上的最大贡献，于他首先将在人道与天道统一起来，且天之生物也，之一 “ 使
第２７卷第４期２１００年１Ｏ月

中国传统法律文化的现代价值分析

社会生活中人的行为的评判尺度是多种多样的。作为评判尺度之一的传统法律文化，是人们在长期生活交往中的积累，因而它具有道德伦理评判的性质。它往往借助于某些公共伦理或道德准则，来对
人的行为的合理性进行评断。也与其他评判尺度相互结合，同指它共导人们的道德行为。
已 “ 乐 ” “ 刑 ” 辅相成，护着整个社会秩序有条不紊的运礼和政相维行。《记》所记载的，礼以导其志，以和其声，以一其行，即礼中 “ 乐政刑以防其奸；乐政刑，极一也，以同民心而出治道也 ” 《语・为礼其所；论政》描述：道之以政、中 “ 齐之以刑，民免而无耻；之以德，之以礼，道齐有耻且格 ” 。按照武树臣在《国法律思想史》中中的划分，国传统法律文化的中发展主要体现为五个阶段：现了氏族平等精神的法，并了法的礼，体吞冲破了礼而复兴的法，礼腐蚀的法和被法强化了的礼，被民主主义的法。中国传统法律文化的发展史不难看出，与法并不是截然对立从礼的，自从它们诞生之日，相互影响相互作用，来又彼此结合，同就后共维护封建社会秩序的稳定。二、国传统法律文化的社会功能中 ‘
会秩序。
一
传统法律文化往往表现为从过去沿袭传承到今天还在发挥作用

论中国传统司法制度的现代价值

论中国传统司法制度的现代价值中国传统司法制度是指古代中国的法律体系和法治原则，包括封建社会的法律制度和传统习俗。

这些传统司法制度虽然已经在现代社会中被淘汰，但其中的一些价值观和原则仍然有其现代价值，下面我们将详细探讨。

首先，中国传统司法制度强调公平正义的原则。

在古代中国，司法制度的根本目标是保障社会公平正义的实现。

它强调的是“公平平正”原则，即案件审理过程中要确保每个当事人的权益都得到充分尊重和保障。

这与现代法治社会追求公正司法的价值观是一致的。

在现代社会中，公正司法是法治的基础，也是社会稳定和公众信任的必要条件。

因此，我们可以借鉴古代中国司法制度中的公平正义原则，进一步完善和发展现代司法制度，以实现社会的公平正义。

其次，中国传统司法制度注重案件的调解和和解。

在古代中国，司法制度强调的是解决纠纷的方式，而不仅仅是对犯罪行为的惩罚。

司法官员在审理案件时，往往会鼓励当事人之间进行调解和和解，并通过调解达到社会和谐稳定的目的。

这与现代社会解决争端的方式非常相似。

在现代社会中，解决争端往往通过民事调解、仲裁等非诉讼方式来进行，以减轻法院的负担，提高司法效率。

因此，我们可以借鉴古代中国司法制度的调解和和解原则，进一步推进现代司法体系的改革，加强非诉讼解决争端的机制，使司法系统更加高效和可持续发展。

再次，中国传统司法制度强调的是情理与法条的结合。

古代中国司法制度独具特色，强调考虑案情的具体情况和背景，对判决中的个别情况进行综合分析。

它强调法律规则只是决策的依据之一，而不是唯一的标准。

这与现代司法制度追求法律的确定性和规则的普遍适用相比，倾向于回归到事实和情理层面。

现代社会中，对于某些特殊案件，法官可以借鉴古代中国司法制度的思维方式，注重综合考量案情的特殊性，做出更为公正和合理的判决。

此外，中国传统司法制度还注重的是社会和谐与稳定的维护。

在古代中国，司法制度的目的是通过案件的审理和判决来维护社会的稳定和和谐。

中国传统法律文化特点及对当代法治建设的影响

中国传统法律文化特点及对当代法治建设的影响
摘要
经历了两千多年的封建社会，在封建专制统治和封建传统文化的影响下，中国传统文化根深蒂固并存在很多缺陷，严重制约着我国法治建设的进程，克服传统文化的弊端，挖掘传统法律文化的精髓所在，并为之己用，对实现我国社会主义法治的建设有重要意义。
关键词
法律文化人治息讼礼法结合
参考文献
[1]曾宪义.中国法制史.北京大学出版社，2001.
[2]武树臣.中国传统法律文化.北京大学出版社，2000.
[3]张晋藩.中国法律的传统与近代转型.中国政法大学出版社，2000.
[4]梁治平.寻找自然秩序中的和谐.中国政法大学出版社，2002.
二、传统法律文化对法治建设的消极影响
首先，受传统“人治”观念的影响，法律得不到应有的重视。在中国古代，封建统治者大都忽视法律在治国安民中的作用，主张“其人存，则其政举；其人亡，则政息”，强调人在治国安邦中的主导作用，并且将儒家的“礼”当作调节社会生活的主要工具，国家长治久安的灵丹妙药，认为“事无礼不成，国无礼不宁”，使道德礼仪成为人民行为的最高准则，法律则是道德的附庸。司法实践中，重大案件的办理，有的案件不是依法独立办理，而是按照领导的指示来办理，有的案件，甚至以道德习俗评判代替法律公断。这种轻视法律的现象是不可能实现现代法治的。
最后，重调解的“无讼”法律价值观有利于中国特色调解制度的建立。古代中国人历来将建立和谐、安定、有序的大同世界作为梦寐以求的理想社会，将“无讼”的出现看作大一统社会在司法实践上的最好体现。因此，千百年来，“无讼”成了中国传统法制的价值取向和终极目标。为了“无讼”，哪怕是曲解法律、丧失公平。违背双方当事人的意志一味强调调解，这种违背法律、不讲原则的调解与现代社会的调解相去甚远，其消极因素应加以消除。但是，调解作为一种解决纠纷的形式，对于我国这样人口众多、民族多、地区差异大，公民文化素质不是很高的、法律基础薄弱，法律专业人员与司法人员缺乏的发展中国家来说是非常重要的。如果我们吸收古代重调解制度的合理性，可以建立一套符合现代法治要求的行之有效的有中国特色的调解制度，并达到重视人权、减少诉累、提高办事效率的目的。

中国传统法文化的和谐理念及其现代价值

第 24 卷第 3 期 � � � 河南财政税务高等专科学校学报 V .24.N .3 � 2010 � � � � 年6月 � � J a f He a C ege f F ac e & Taa J .2010
中国传统法文化的和谐理念及其现代价值
付宗义
( 河南财经政法大学统战部，河南郑州 45 0002 ) 要］中国传统法文化中的和谐理念，是传统法文化核心精神的集中体现� 和谐理念的形成基于小农经济的物质生产关系方式 � 政治先于经济成熟的政治因素和"天人合一 " 的哲学基础 � 从法的价［摘值角度分析，和谐理念有其合乎正义的一面，也有相应的局限性 � 对体现中国传统法文化和谐理念的资，，源进行充分挖掘扬长避短将对我国正在进行的构建社会主义和谐社会事业产生积极的意义 � ［关键词］传统法文化; 和谐理念; 无讼 ; 现代价值［中图分类号］ D9 0 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1008 -5 79 3( 2010 ) 03 -0062 -04 一� 中国传统法文化的和谐理念中国古代社会以"和 " 为最高价值追求，以和谐为社会建设之理想和目标� 发展至今天，和谐社会已成为当代中国的热门话题，甚至提升为治国哲学理念 � 探析中国传统法文化的和谐理念，挖掘其所蕴涵的现代价值，对于构建和谐社会这一举国共襄之盛事将不无裨益� 在中国传统文化中， "和 " 与"谐 " 两字同义， " " ( �广雅 � 释诂三� ) ��说文解字 � 和，谐也对 " 和" 的解释是"相应也� 从口和声 " �"禾 " 指的是农作物类的东西，可供人们食用，于是我们也可以理解为要实现和谐首先必须解决人们的物质需要，即解决生存问题 � 近似现代 "和谐 " 思想的概 �国语 � 念，其直接起源可以找寻自中所载史伯论 " � 史伯提出 "和实生物， " ， " 和同" 同则不继以他平他" ，把性质不同的对立面 " 平衡" 统一起来，从而， " ，，形成新万物而声一无听物一无文味一无果，物一不讲 " ，从而规定出 " 和谐 " 的原初意义� 汉代以后，儒家思想成为封建王朝的正统思想和主流文化 � 儒家志在寻求人与自然 � 人与人之间的和谐� 安定 � 平静有序，构建和谐的 "大同社会" 是儒家的最高目标� 中国古代统治者基于统治需要始终如一地强调和谐，这种和谐理念渗透到中国古代社会的方方面面，包括传统法文化中，

论中国法律传统的现代价值

摘要：中囡土地物榷、行政、司法等傅铳法律制度均有其重要的现代债值。“ 田二主 ” 制曾在中一圆屉史上畏期盛行，晴值今日仍有其现寅的生命力。整佃中国封建晴代的行政管理髓制都有 “ 理性行政” 的特色，近代西方将其引入并改造属通行西方世界的文官制度。目前在西方典起的 “ 恢後性司法”逗勤，
化比较
瀚中圜法律傅统的现代债值
共麈黛政槿的第一次土改逗勤使德莴晨民在屋史上首次成属土地真正的主人，同畴也封晨村土地的蔓重所有槿形憋造行了微底改革，所 “ 二地主”现象被消减了。取而代之的是晨民的 “ 富家作主” ，他们终于封土地享有了完全的物槿，不但有使用榷、收益榷，遇有所有槿和虞分槿。遣楹大地提高了展民的势勤熟情和生麈稹梗性，同晴促造了庚大晨民封共麈黛的支持，徒而扇中圆革命的成功打下了墼寅的基磁。然而令人遗憾的是，伴随着後柬的合作社舆人民公社逼勤，在中国晨村逐步碓立了 “ 三级所有，届基磁”的土地所有制，晨民的土地所有榷被剥鸯了。晨民徒 “ 有座者”又燮成了 “ 廑者” ，势勤熟情和生麈稹桓性受到展重挫俦，晨柴生座力也随之到了畿乎崩溃的遗缘。所谓晨民苦、晨村穷、晨柴落後的 “ 三晨”同题自然也就出现了（三晨嗣题并非今日才出现的）。三晨同题棰大地阻碾了中圆全面现代化的造程。焉了稠勤晨民的生麈稹桓性，改燮晨村的落後面貌，上世纪八十年代在晨村寅行 “ 聊麈承包责任制” ，使
在特定保件下出租的槽利” ９０。１５年的《土地改革法》缝承了上述精神，规定：“ 赓除地主陪级封建剥削的土地所有制，寅行晨民的土地所有科学基金项目 “ 儒家法律文化舆和谐社畲”的喈段性成果。【作者简介】崔永柬，中圆政法大学法学院教授、博士生尊邱；研究方向：中圆法律思想史、中国法律制度史、中西法律文