弟子规泛爱众课件解析

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弟子规课件02,泛爱众,而亲仁。有余力,则学文

孟子三岁的时候，父亲就去世了，为了给父亲守坟，就把家搬到坟墓附近。时间久了，孟子就和小朋友们学着哭坟，挖土，埋 “死人”和办丧事。
孟母看到了就摇摇头，心想：“不行，我不能让我的孩子住在这种地方了。”
孟母三迁
于是，孟母就把家搬到集市附近，集市上整天很吵，到处都是买卖东西的声音。孟子觉得很有趣，就跟邻居的小孩儿玩杀猪，宰羊，买卖肉的游戏，学猪羊死
去的声音和讨价还价。孟母看到了，皱起了眉头，心想：“这种环境也不适合我的孩子。”
孟母三迁
于是，又搬到了一所学校的旁边。这样，孟子天天
孟母三迁都听到孩子们读书的声音，因此他就喜欢上了读书。两个人玩，很好！
讲故事得有人听才行，你讲我听，我讲你听。还有下象棋，打羽毛球，坐跷跷板……
有余力，则学文
经过一番努力，郯子终于接近母鹿，取到鹿乳。回家给父母用后，父母的眼睛奇迹般地好了。
孔融让梨
有一天，孔融的妈妈买来许多梨，放在桌子上，哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。孔融拿了个最小的。
爸爸问：“盘子里这么多的梨，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？”
孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。”“你弟弟不是比你还要小吗？照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀？”孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给小弟弟吃。”
孔子
弟子三千贤人七十二孔圣人
圣人指品德最高尚、智慧最高超的人
弟子规
《弟子规》原名《训蒙文》，为清初康熙年间山西绛州人李毓秀编写的三言韵文。它是依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1086个字，是《三字经》的一种变体。核心思想是儒家的孝悌仁爱。

《弟子规》泛爱众(课件)解析

感恩大家
4、对待下属
1）端正仁厚
待婢仆 Байду номын сангаас贵端
虽贵端慈而宽
2）以理服人
势服人心不然理服人方无言
君亲师
特蕾萨修女：“为穷人中的穷人服务。” （6年收留6万弃婴；从12岁至87岁，75年中，从不为自己，只为受苦受难的人活着。）
自然规律法尔如是
10/12/2018
10/12/2018
《弟子规》
泛爱众
“大道之行也，天下为公”
孔子《礼记．礼运大同篇》
一、泛爱众的意义
1、人人平等
寂天菩萨云：“避苦求乐同，
护他如护己。”
2、知恩报恩
生育之母
教育之母
利益之母
3、长养慈悲心
人之初，性本善
孔夫子曰：君子远离庖厨
“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，
劝君莫打枝头鸟，
子在巢中望母归”
白居易
道人善即是善人知之愈思勉
扬人恶即是恶疾之甚祸且作
善相劝德皆建过不规道两亏
----欧亨利
10/12/2018
4）乐于付出
凡取与贵分晓与宜多取宜少
5）将心比心
将加人先问己
己不欲即速已
以恕己之心恕人，则全交；
以责人之心责己，则寡过。
格言联璧
6）泯怨报恩
恩欲报怨欲忘
报怨短报恩长
二、泛爱众的落实
1、泛爱众
凡是人
天同覆
皆须爱
地同载
2、尊重贤能
行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大
己有能勿自私
人所能勿轻訾
3、善待他人

《弟子规》课件泛爱众(第二课)

泛爱众
人有短切莫揭人有私切莫说
「己所不欲，勿施于人」
泛爱众道人善即是善人知之愈思勉
善字，从人从需（人+需），象征为人人之所必需。教化目的在于导人向善，回归至善的本性。
而现在有很多人连什么是善都不甚了解，更不要说去道人善了，主要原因就是近百年来中国的传统文化、圣贤教育被严重地破坏了，所以现在要恢复，如果能够把传统文化教育复兴起来，这就是最大的善，叫善中之善。它能够帮助人认识本善，修学恢复本善，这真是叫功德无量啊！
平时要落实圣贤教诲，力行忠恕之道，则可达至仁的境界。在家作孝子贤孙，本份做人，素位而行，心行造作不违反礼教，则不愧为贤人君子。
天底下真的没有坏人，只有少爱的人，因为他少爱，所以他去伤害别人。我们观察所有去伤害别人的人，就是因为他对爱了解得不够透彻。一旦这个人真的对爱了解得非常透彻，他的内心散发出光明和温暖，他不会去伤害任何一个人。
【述而】子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
孔子说：“仁在内不在外，它岂会离我们远呢？只要有心于仁，仁自然就来了。”
泛爱众扬人恶即是恶疾之甚祸且作
口为祸福之门。
见人有过错不要放在心上，更不可以把别人的过错到处宣扬，扬人之恶，即是过恶。人我本是一体，要反省自己有没有偏离忠恕之道。
古训：“静坐常思己过，闲谈莫论人非”
善相劝德皆建过不规道两亏
规过于私室，扬善于公堂。
一天，唐太宗升朝议事，问大臣：“众爱卿，你们中的许多人都是能言善辩的宿儒，为什么上朝议事，却总是慌慌张张，甚至颠三倒四呢?” 魏征深知个中缘由，便上前一步，奏道：“皇上，你形象威武，每上朝又总是神态严肃，气势咄咄逼人，加之朝廷气氛森严，所以为臣的才那么慌张。皇上以后临朝，宜稍减龙威，最好放下皇帝的架子，对大臣和颜悦色。这样，大臣们发言讲话就会自然了。” 唐太宗有些难堪；但转念一想，又觉得这种肺腑之言难得，不便发作。“爱卿之言提醒了我。近来，我一直在思考古人常议论的 ‘明君’、‘暗君’的问题。你对这明、暗之别，有何高见呢?” 魏征胸有成竹，缓缓上前，应声答道：“陛下，作为万民之主而能兼听各方面的意见，则为明君。偏听一方意见，甚至于偏信小人的意见，则为暗君。像隋炀帝那样的君主，就是暗君。只有明君，办事才能不出差错，赢得万民拥戴。而暗君，必定落得个身死名裂，亡国灭族的下场。请陛下慎之。” 魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：「夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。」”

弟子规泛爱众课件解析

这种凝聚力有助于促进社会的稳定和发展。
02
减少社会冲突
学习泛爱众可以培养人们宽容和理解他人的态度，从而减少因误解和偏
见而引发的社会冲突。
03
推动公平正义
泛爱众强调对他人的尊重和关爱，这有助于推动社会的公平和正义。当
人们能够以公正的态度对待他人时，社会的和谐程度将得到提升。
世界和平角度
促进国际友好
学习泛爱众可以让人们更好地理解和尊重其他国家和民族的文化和信仰，从而促进国际友好与合作。
在未来社会的发展中，我们需要更加注重人与人之间的和谐关系，尊重他人、关爱他人、愿意帮助他人。同时，我们也需要将这些价值观融入到教育体系中，从小培养孩子们的道德素质和社会责任感。
THANKS
感谢观看
儿童启蒙
作为一部儿童启蒙教材，泛爱众篇旨在培养儿童的基本道德观念和行为规范，教导他们如何与他人相处、如何尊重他人、如何爱人。
时代背景
封建社会
清朝时期，中国正处于封建社会的末期，封建伦理道德观念在人们心中仍然占据着主导地位。
儒家思想
清朝时期，儒家思想重新成为主流，对于儿童的教育和培养也更加重视。
勤学苦练
同时也要注重勤学苦练，不断积累知识和经验，提高自己的专业
能力和竞争力。
03
泛爱众思想解析
儒家仁爱思想
己所不欲，勿施于人
儒家强调推己及人，自己不喜欢的也不要强加给别人。
仁者爱人
儒家认为每个人都应该具备仁爱之心，对他人充满慈爱和关怀。
泛爱众而亲仁
儒家主张博爱大众，并且以仁德为根本，认为只有具备了仁爱之心才能真正做到博爱。
创作背景
作者及生平
本篇的作者已经无法考证，但是可以确定的是，作者在清朝时期对于儿童启蒙教育有着深入的研究和实践经验。

弟子规泛爱众部分原文PPT课件

訾：说别人的坏话
2021/3/12
4
chǎn
勿谄富勿骄贫
勿厌故勿喜新
2021/3/12
5
人不闲勿事搅人不安勿话扰
2021/3/12
6
人有短切莫揭人有私切莫说
2021/3/12
7
道人善即是善
yù
人知之愈思勉
2021/3/12
8
扬人恶既是恶疾之甚祸且作
2021/3/12
2021/3/12
15
感谢您的阅读收藏，谢谢！
2021/3/12
16
9
善相劝德皆建过不规道两亏
2021/3/12
10
凡取与贵分晓与宜多取宜少
2021/3/12
11
将加人先问己己不欲即速已
2021/3/1212 Nhomakorabea恩欲报怨欲忘报怨短报恩长
2021/3/12
13
待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
2021/3/12
14
势服人心不然理服人方无言
fán shì rén jiē xū ài
凡是人皆须爱
tiān tóng fù
dì tóng zài
天同覆地同载
覆: 盖着载：托着
2021/3/12
1
行高者名自高人所重非貌高
2021/3/12
2
才大者望自大
人所服非言大
望:名望
2021/3/12
3
己有能勿自私 zǐ
人所能勿轻訾

龚超《弟子规》泛爱众第二节讲义

善扬相劝恶德皆建恶过疾不规道两且亏作祸甚之是即人
道人人善即是善人知之私愈切思勉说莫有人揭莫切短有
人不闲勿勿事骄搅人不安故勿话扰新喜勿厌勿贫富谄
勿
泛爱众
《弟子规》
过善不规道德两亏建皆劝相
尊德乐道，以善相劝，就可以共建德业。相反，见到别人的过失而不加以规劝，对于双方的道德都会有亏损。
谢谢！再见！
勿厌故勿喜新贫骄勿富谄
勿
对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
何如而不
《论语学而》 •
富而骄不谄
贫
富而
《论语学而》
未若好礼者也乐而贫可也
•
糟糠贱之
《后汉书宋弘传》
贫之妻不下堂可忘不交
•
人不安闲勿话扰搅事勿不
人
我们在打算和别人说话，或者有事情找别人的时候，最好看看情况，留意一下别人的状态。明明看到别人正忙着或心中不安，就不要再去扰乱了。
人有私切莫说揭莫切短有

人
别人有过失，切不可随便揭发。别人有隐私，切不可随意传播。

弟子规「泛爱众」解析（5）

弟子规「泛爱众」解析(5)所以为人父母的，当你夫妻两个人在教育子女的时候，应该要协调要同步要一致。

作为爷爷奶奶在旁边如果看得心疼，就应该要出去回避一下。

当然父母在严厉教导子女的时候，也要特别谨慎小心。

为什么?你打他的时候，我们也要打安全的部位，不可以打要害，这样反而会有意外，或者意外的灾难发生，那就真的是遗憾终身。

所以“善相劝”，我们两方的品德都可以树立，因为我们可以渐渐地切磋而提升。

不过在此地还要再郑重地叮咛一下，善巧方便它的重要，才能达到劝解的效果。

如果你没有善巧方便，这个效果可能没有办法达到。

接下来我们再看第二十九条：【凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。

】这一条也跟我们切身生活，有相当大的关联性。

从最接近的日常三餐，吃饭的时候，我也曾经这样问学生：碰到你喜欢吃的菜，会不会一直往自己的碗里装?几乎有一半以上的小朋友都会说：会。

为什么?他想到的只有自己，他觉得今天的菜很好吃。

爷爷奶奶也说：好，那你尽量吃。

小朋友从小没有人教，他就知道：我只要喜欢，我就可以多拿，我就可以多吃。

殊不知，这样让他养成了很不好的习惯，他不懂得我们在取拿之间，要观察周遭是不是别人没有用到，别人没有吃到?因为小朋友现在每一家每一户都生得很少，在家里就是一块瑰宝一样，像宝物一样，所以大家都珍惜得不得了。

从小他要吃的，他要用的，全部都满足他的欲望。

所以在这一条，我们看到周遭现在的人，对于取舍方面，往往不懂得人与人之间要讲义。

“贵分晓”，就是说你在取用当中，你在拿还有施予的时候，你必须要明白个中的道理。

什么道理?取用当中要讲到这个“义”字。

为什么要讲义?如果你今天很自私，只有自利，你就不懂得还有别人。

我们要晓得，如果你都自私自利，别人也是自私自利，这个社会会变成怎样的社会?一定是你争我夺的社会。

所以我们看到现在的社会，我们也晓得这一条很多人不晓得。

不晓得从小就要告诫子女，要养成多给予少取用，少为自己而取用。

所以这里讲到“与宜多，取宜少”。

弟子规「泛爱众」解析（4）

弟子规「泛爱众」解析（4）经过几年，两三年，父亲也真的是很快乐。

子女知道父亲的病已经相当严重，但是不愿意让父亲在医院里头做很多化学治疗，或者痛苦的这种试验，他们不愿意。

父亲在这两三年当中也过得很快乐。

有一年过年，他就自己跑去给医生看，因为精神不错。

医生就跟他说，你已经癌症末期了。

结果来不及了，因为家人没有陪同他，这个父亲知道以后，心情大受影响，隔了几个月就走了。

所以，当我们明白这一点，我们晓得当有一些隐私，不能让对方知道，我们肯定要替他保密，不要让他知道是在保护他。

尤其是这个病情，为人子女的，我们如果晓得亲戚朋友当中有这样的人，他没有办法接受这样事实的打击，我们一定要替他隐藏，不要让他晓得。

看到别人，或者听到别人有痛苦的隐秘，有隐私，我们更不应该去跟别人宣扬，这是非常要不得的，很损阴德的一件事情。

接下来我们看底下一句：【道人善，即是善，人知之，愈思勉。

】这里也告诉我们一定要隐恶扬善，我们把善良的一面多推广，这个社会会更美好，就是善，我们能讲人家好的这是好事。

为什么?当别人知道的时候，他们心生效法之心，就是帮助别人，帮助别人把这个善的一面更加的扩散。

人人能行善，这个社会不是更好吗?【善相劝，德皆建，过不规，道两亏。

】这一条也非常的重要。

我们都晓得人与人之间，好朋友当中，我们见到朋友有过失，我们理所当然的都会劝他两句;夫妻之间，我们看到对方有过失，做太太的或者做先生的难免也会劝他;看到子女有不对的地方，做父母的肯定也会来教导他。

这一条就告诉我们，“善相劝”，这个“善”要特别的注意。

我们都知道规劝别人，可是这个“善”就是你要有善巧方便。

今天为什么很多人不能接纳别人的规劝?有两种原因，我们不能不晓得。

第一个，规劝的人，他的态度、他的语气很强硬，就好像指责说：你不可以这样，你错了，态度不能圆融。

第二个，就是对方他接受你这样严厉的态度，不是很好的口气，他不能服你，他认为你这样讲我，我偏偏不改。

所以此地讲“善”，一定要有善巧方便。