弟子规—泛爱众解释
《弟子规-泛爱众.亲仁》逐字翻译注音
《弟子规》逐字翻译注音（[清]李毓秀原著，华静7811译注，2013-10-2）《弟子规》的这个版本，不仅能帮助中小学生学会为人处事的正确方法，而且能帮助他们加强古文素养。
<泛f àn 爱ài 众zh òng >广泛地关怀爱护 大众凡f án 是sh ì人r én ， 皆ji ē 须x ū 爱ài ，只要 是 人， 都 应当 相亲相爱，天ti ān 同t óng 覆f ù， 地d ì 同t óng 载z ài 。
因为天空下，我们一起 被覆盖，大地上，我们一起 被承载，我们彼此利害相关 ，应当不分你我，互助合作，才能共生共荣。
————————————————————————行x íng 高g āo 者zh ě，名m íng 自z ì 高g āo ，品行 高尚的人，名声 自然 显赫， 人r én 所su ǒ重zh òng ， 非f ēi 貌m ào 高g āo 。
人们 所敬重的是德行，并不是 外表 比常人好。
才c ái 大d à 者zh ě，望w àng 自z ì 大d à，才能 突出的人，声望 自然 突出，人r én 所su ǒ服f ú， 非f ēi 言y án 大d à。
人们 所信服的是真才，并不是 说话 比常人漂亮（说大话）。
————————————————————————己j ǐ 有y ǒu 能n éng ， 勿w ù 自z ì 私s ī；自己 有 能力可以服务众人时，不要 自己 私藏，舍不得付出；人r én 所su ǒ能n éng ， 勿w ù 轻q īng 訾z ǐ。
弟子规《泛爱众》原文及解释
弟子规《泛爱众》原文及解释弟子规《泛爱众》原文及解释《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。
它是依据孔子教诲编成的学童生活规范。
以下是小编整理的弟子规《泛爱众》原文及解释，欢迎大家分享。
泛爱众原文：凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言解释：对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。
正是“天同覆，地同载”的大同境界。
泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。
品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众;才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
自己有能力做的事情，不要自私保守;看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。
对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。
至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的`心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众。
贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他;对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。
别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
弟子规泛爱众全文注音及解释
弟子规泛爱众全文注音及解释zǒng xù总叙dì zǐ guī shèng rén xùn弟子规，圣人训。
shǒu xiào tì cì jǐn xìn首孝悌，次谨信。
fà nài zhòng ér qīn rén泛爱众，而亲仁。
yǒu yú lì zé xué wén有余力，则学文。
rù zé xiào入则孝fù mǔ hū yìng wù huǎn父母呼，应勿缓。
fù mǔ mìng xíng wù lǎn父母命，行勿懒。
fù mǔ jiào xū jìng tīng父母教，须敬听。
fù mǔ zé xū shùn chéng父母责，须顺承。
dōng zé wēn xià zé qìng冬则温，夏则凊。
chén zé xǐng hūn zé dìng晨则省，昏则定。
chū bì gào fǎn bì miàn出必告，反必面。
jū yǒu cháng yè wú biàn居有常，业无变。
shì suī xiǎo wù shàn wéi 事虽小，勿擅为。
gǒu shàn wéi zǐ dào kuī苟擅为，子道亏。
wù suī xiǎo wù sī cáng物虽小，勿私藏。
gǒu sī cáng qīn xīn shāng 苟私藏，亲心伤。
弟子规《泛爱众》全文和译文
弟子规《泛爱众》全文和译文
师父上座：所有广大真修，修道者要一律行善，绝对不可作恶。
「泛爱众，不论是朋友与敌人，无一例外，尽量建立和睦的关系；若有仇恨的记忆，应立即消除，始终保持正念不负所承，承诺不变，以宽容待人，与社会正常交往即可，不可恨恶；若遇到无礼之徒，仍应用恩典拯救他，无意争吵，不可责骂或杀害；要尽量仁慈对待一切苦难之人，尽一己之力帮助，就算面前那些因过去认识而暂时性的贫穷不幸者，也当发出真挚之爱；人人皆无私付出，少说口舌之语，遇事多思想，善恶分明，施毕即走，不可乞求。
」
师父上座：每一位真修，务必守此泛爱众的三大要求，立身修行，一定不改！
师弟规《泛爱众》：师父上座：让我们真修谨守诫旨，行善爱众，无论是朋友与敌人，无一例外，尽量建立和睦的关系，若有仇恨的记忆，立即消除，始终保持正念不负所承，承诺不变；遇到无礼之徒，仍要仁慈对待，尽一己之力帮助他人，少说口舌之语，遇事多思想，施毕即走，不可乞求。
每一位真修，务必严守此规。
弟子规---泛爱众译文加故事
弟子规---泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载[译文]人与人之间，要和睦相处，互相爱护，因为大家都生活在同一片蓝天下，同一块土地上。
[小故事]孙叔敖是春秋时期楚国的政治家，他小时候，一天在村外玩耍时，突然发现了一条两头蛇。
孙叔敖大吃一惊，因为他听说两头蛇是不祥之物，谁见到它就会死去。
孙叔敖刚想躲开，转念一想：自己看见它就够倒霉了，要是留着它，别人见了也会倒霉的。
于是他就把两头蛇砸死深埋了。
孙叔敖回到家里后，哭着把自己的遭遇告诉了母亲。
母亲听了孙叔敖的话，笑了：“孩子，你死不了，因为在危险时还想着别人的人是不会轻易死掉的。
行高者名自高人所重非貌高[译文]行高尚的人，名声自然就高；人们敬重一个人，主要是看他的品行，而不是看他有没貌。
[小故事]齐王派长相普通的晏婴出师楚国。
楚王想侮辱晏婴个矮，就在城墙下开了一个小门让他进。
晏婴不卑不亢地说：“这是狗洞，如果我访问的是狗国，我就从这里进去。
”楚国人一听，忙打开城门让晏婴竟区了。
见到晏婴，楚王故意问：“齐国没人了吗怎么派你来了”晏婴回答说：“我国派人出访有个规矩：上等国派上等人去，我最不中用，所以就派我到楚国来了。
”楚王听后，对晏婴肃然起敬。
才大者望自大人所服非言大[译文]才干出众的人，名望自然大；人们佩服一个人，主要是看他的本领，而不是看他会不会说大话。
[小故事]王昭远是五代时期后蜀的统帅，平时他骄傲自大，总以诸葛亮自比，经常吹嘘说：“只要我手握铁如意，坐着太平车就可指挥大军，一统天下。
”公元961年，北宋派大军攻打后蜀。
后蜀派王昭远率军抵抗，平时趾高气昂的王昭远由于指挥失当，使后蜀的军队一溃千里，王昭远自己也做了宋军的俘虏。
结果，王昭远自比诸葛亮要一统天下的大话，成为了历史上的笑柄。
己有能勿自私人有能勿轻訾[译文]自己有本领，不要自私，有肯用出来帮助别人；别人有本领，不要不服气，甚至说人家的坏话。
[小故事]春秋时，晋平公想大夫祁黄羊请教：“你看谁能胜任南阳县令的职位”“解狐。
弟子规：泛爱众
泛爱众：天下为公，推己及人爱心人人都有，博爱却不多见。
它要求我们爱天爱地爱大自然，爱一切万物。
不仅爱美好的东西，也能心胸宽广地包容他人的过失。
不分你我，没有私心，这才是真正意义上的“泛众爱”，亦即天下为公。
真爱要发自内心，要用心去爱。
如果我们每个人都真正做到了大爱，这个世界将更加美好。
1、宽容别人，方便自己宽容是一种美德，因此《弟子规》对此特别强调。
我们要学会不在心中谴责别人，不要因为他们的错误而责怪和憎恨他们。
宽容的人能以德服人，其实只要你豁达些，宽容些，处境会很快得以摆脱。
学会宽厚待人，是一门课程。
良好的人际关系是一个人立足于社会的资本，是一个人取得成功的要素。
这需要尊重他人，包容他人。
只有这样才能得到他人的理解和尊重。
如果连接触的人都适应不了，还谈什么要有成功的人生呢?救人于窘迫，脱人于尴尬，是一种真正的美德，而且往往能够产生意想不到的功效。
能够巧妙地为别人解围，给别人面子，既是一种很高超的学问，也是一种随机应变的本领。
给别人面子，也就是给自己机会。
东汉华阴人刘宽，字文饶，官至光禄勋，封为逯乡侯。
他待人十分宽厚，从不对人乱发脾气。
即便是别人有了过错，他也能体谅并宽容别人。
一次，刘宽乘牛车外出。
路上遇见一个农民遗失了一头牛。
农民拦住了刘宽的牛车，仔细辨认，认定刘宽的牛就是自己丢失的牛。
刘宽听了，也没有辩解，随即下车徒步回家。
过了不久，那位丢牛的农民找到了自己的牛。
他亲自把刘宽的牛送回来，并且道歉道：‚先生，我很羞惭，误把您的牛当作自己的牛了。
请您原谅!‛刘宽十分和气地说：‚这个世界上许多东西都很相似，自然也就十分容易认错。
我还要感谢您给我把牛送回来了呢。
‛人们知道了这件事情之后，都称赞刘宽的宽洪大量。
得理不让人，是普通人最容易犯的错误。
不过得饶人处且饶人，更符合立身处世的法则。
对于别入的小错误和小缺点，不要紧揪不放。
只要别人意识到了错误，就应该宽容大度地原谅对方。
2、学会赞美别人好话都会说，可你会赞美别人吗?可能未必，不妨像《弟子规》说的那样“道人善”。
弟子规(之泛爱众)
弟子规全文及译文六、《弟子规》泛爱众（原文及译文）《弟子规》“泛爱众”这是学生主修的第五门课。
泛爱就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱。
这是指交友。
爱人者，人恒爱之。
凡是人皆须爱天同覆地同载【译文】：不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。
行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新【译文】：一个行为高尚的人，名声自然会高。
因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。
一个才学丰富的人，名望自然会大。
因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。
自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。
别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。
不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。
不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。
人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作【译文】：当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。
当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。
别人有短处，千万不要到处宣扬。
别人有隐私，绝对不能说出去。
称赞别人善行，本身就是一种美德。
因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。
宣扬别人恶性，本身就是一种恶行。
如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。
善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长【译文】：朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。
如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。
拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。
给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。
想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。
如果自己都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。
受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。
弟子规之泛爱众篇
弟子规之泛爱众篇泛爱众:泛”就是广泛，很普遍的意思；“爱”就是慈悲，有爱心。
这个“众”，此地讲的是众人。
这只是我们看到的字面意思，那么等我们大家学习完后，再来探讨下他的含义。
凡是人皆须爱天同覆地同载起首这四句十二个字是非常感人的，他的感人之处在什么地方呢？大家想一想，我们作为人类的一份子共享一片蓝天，共居一块大地，难道我们不应该相互爱吗？今天我们学习《弟子规》特别提醒大家注意的是中国传统，尽管强调人是万物之灵，但是对于与我们人类生活在同一天地的万物也是强调应该有爱心的。
所以中华传统文化的主体，中国文化的最高境界是“天人合一”。
（“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系）这四句也体现了儒家思想中爱的精义：不但要爱人，而天同覆、地同载的别的万物我们也都要爱。
（走过河道的人都应该记得吧，在走的过程中我们的张总和齐经理不停的强调大家要把喝过的矿泉水瓶、饭盒和塑料袋集中丢放。
）这就是对其他万物的爱，这在环境保护已经成为人类共识的今天是特别重要的。
《弟子规》要求我们要怀有一颗仁爱之心，不仅是对自己的亲人，对天地万物都应该如此，这样的仁爱之人才是真正的仁者。
行高者名自高人所重非貌高这里讲的就是内在的德行和外在的容貌之间的关系。
这就给我们提出了人应该最重视什么，是外在的容貌还是内在的修养？其实行高者、名自高已经回答了这个问题：你只要德行搞，你的名自然就高，更注重内在的东西（小孩打扮漂亮，学习技能，是否注重了内在修养）。
唐代文学家刘禹锡《陋室铭》山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
也有此意。
给大家讲个“晏婴使楚”的故事，春秋时候，齐王派他的大臣晏婴出使楚国。
这个晏婴他身材矮小，长相平平，甚至很猥琐。
楚王决定戏弄侮辱晏婴一番，当晏婴的车子到了楚国的国时，楚王不让守卫开城门的大门，而是在东门旁边开了一个小侧门。
晏婴不走小门，让接待宾客的人打开大门，接待宾客的人指着小门说：“你走这个小门已经很宽敞了，为什么还要开大门呢？”晏婴严肃地说：“这是个狗门，不是人进出的。
弟子规泛爱众而亲仁解释-概述说明以及解释
弟子规泛爱众而亲仁解释-概述说明以及解释1.引言1.1 概述弟子规作为中国传统文化中的经典教育著作，强调了对众生的爱和对仁者的尊重。
其中“泛爱众而亲仁”是其中一个核心理念。
泛爱众意味着要广泛地关爱所有人，不分贵贱，不分善恶；而亲仁则是指要特别珍视那些道德高尚、行为正直的人。
这一原则不仅贯穿于弟子规的教学内容中，也体现了古代儒家思想中的人伦道德和社会伦理。
本文将深入探讨弟子规中的“泛爱众而亲仁”的内涵，解释其在当今社会的意义和实践方法。
通过对这一理念的分析，我们可以更好地理解弟子规这部古代经典对于培养人的道德品格和社会责任感的重要性，进而指导我们在现代社会中更好地履行自己作为一个社会成员的责任。
1.2 文章结构文章结构部分的内容如下所示：文章结构部分将包括以下几个方面的内容：1. 引言：介绍文章的主题和背景，以及目的和重要性。
2. 正文：分为弟子规的背景、泛爱众而亲仁的内涵和解释弟子规中的泛爱众而亲仁三个小节，详细阐述相关内容。
3. 结论：总结弟子规中的泛爱众而亲仁的重要性，强调实践的必要性，并以结束语作为结尾。
文章结构的设置有助于读者更好地理解文章的内容，使文章逻辑清晰，结构完整，有助于阅读和理解。
目的部分：本文旨在深入解析《弟子规》中关于泛爱众而亲仁的要义，探讨其中蕴含的教育意义和道德观念。
通过对泛爱众而亲仁的内涵进行剖析，希望读者能够深刻领悟其中所蕴含的人际关系、社会责任和修身养性等方面的道理，进而在日常生活中将其应用于实践，提升自身修养和道德水准，使之成为一个真正有益社会、有爱心情、有担当的人。
文章1.3 目的部分的内容2.正文2.1 弟子规的背景《弟子规》是中国古代的一部儿童启蒙读物，也是一部传统的教育经典之一。
该书是在明清时期刘大夫编撰的，主要内容是教导孩子们如何做人，如何做一个有道德修养的人。
在古代中国，教育一直被视为至高无上的重要任务，作为中国传统文化中的重要组成部分，教育一直受到人们的高度重视。
弟子规泛爱众
泛爱众读后感《弟子规•泛爱众而亲仁》是第五、第六部分，这两部分教育我们要培养仁爱、宽容的心胸，要学会爱人，要懂得设身处地为他人着想，善待他人，己所不欲，勿施于人。
第五部分主要讲的不是权势，而是个人的品德和才能，要学会关心爱护同事，爱护下级，以理服人，而不是以势压人。
第六部分讲人与人之间是有区别的，同样是人，可道德品质、心智高低各有不同。
大多数人都是跟着流俗走，而仁慈博爱的人毕竟是少数，这样的人往往身正行正，不随波逐流，如果能够接近他，向他学习，那么过错就会减少，品德就会增长；反之，接近小人就会堕落，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，这对我们同样具有教育意义。
《泛爱众》讲得是与朋友相处，要讲平等、博爱，以博大的爱心去对待别人。
当今社会，我们遇到了一个难题：大家各自只会索取，不会给予、奉献；只知道去坦然接受，不知道欣然给予。
闻名世界的文学家高尔基曾说过一句话：“给，永远比拿愉快。
”《弟子规》里也说：“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。
”意思是给予、索取要分得清楚，给予多一些，索取少一些。
通过学习我们应记住这个美德并去实践。
“人有短，切莫揭，人有私，切莫说。
”意思是：别人有短处，不要到处宣扬，别人的隐私，不能随便说出去。
让我来说说我身边发生的一件事。
我们村有户人家，家里爷爷奶奶非常溺爱小孙子，有什么好东西都留给他吃，从小要什么有什么，长大后家里爸爸妈妈控制给他零花钱，但从小养成的大手大脚，穿名牌吃好东西的坏习惯让他一下子觉得零花钱不够花了，于是他就开始偷他爷爷的钱，开始是几十的拿，后来渐渐的多了到次几千。
后来，我把这件事说给我朋友听，这时，我朋友就说了：“你们不是学了《弟子规》当中不是有‘人有短，切莫揭’的话吗？那个人做出这件事，家里人，邻居肯定都会向他投去异样的眼光，他已经很丢脸，你还在这到处宣扬。
”这时，我才深深明白此句话的意思，我陷入沉思……特雷卡：周伟。
弟子规泛爱众篇解释
弟子规泛爱众篇解释《弟子规》之泛爱众：凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。
行高者，名自高，人所重，非貌高。
注释：覆：遮盖。
译文：不论是什么人，我们都要关怀爱护，因为我们共同生活在这天地之间。
一个品德高尚的人，名声自然高远。
人们所重视的是一个人的品德，而不是他的相貌。
才大者，望自大，人所服，非言大。
己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。
注释：望：名望，声望。
訾：诋毁，指责。
译文：才学丰富的人，他的声望自然会高。
人们所佩服的是有真才实学的人，并非说大话的人。
自己有才能，不可自私自利；别人有才能，不可心生嫉妒，轻易诽谤。
勿陷害，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。
注释：骄：在别人面前骄傲自大。
故：故旧，老朋友。
译文：不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大。
不要厌弃老朋友，不要一味喜爱新朋友。
对于正在忙碌的人，不要去打扰他；当别人身心欠安的时候，不要用闲言碎语干扰他。
人有短，切莫揭，人有私，切莫说。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
注释：勉：尽力，努力。
译文：别人有缺点，不要去揭穿；别人的隐私，切忌去宣扬。
赞美他人的善行就是行善。
当对方听到你的称赞之后，必定会更加努力。
扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建，过不规，道两亏。
注释：且：就，不久。
作：产生。
规：规劝。
亏：欠缺、短少。
译文：宣扬别人的短处，是一种恶行。
如果宣扬得过分，会惹出祸患。
朋友之间应该互相劝善，共同建立良好的品德修养，如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有损害。
凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。
将加人，先问己，己不欲，即速已。
注释：取与：取得与给予。
分晓：清楚。
已不欲：自己不喜欢的事情。
已:停止。
译文：财物的取得与给予，一定要分辨清楚，给得要多，拿的要少。
强加于人的事，先要问自己喜不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。
恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。
势服人，心不然，理服人，方无言。
弟子规泛爱众翻译
弟子规泛爱众翻译《弟子规》“泛爱众”这是学生主修的第五门课。
泛爱就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱。
这是指交友。
爱人者，人恒爱之。
以下是小编为大家整理的弟子规泛爱众翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《弟子规》泛爱众(原文及译文)【原文】：凡是人皆须爱天同覆地同载【译文】：不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。
【原文】：行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新【译文】：一个行为高尚的人，名声自然会高。
因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。
一个才学丰富的人，名望自然会大。
因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。
自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。
别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。
不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。
不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。
【原文】：人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作【译文】：当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。
当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。
别人有短处，千万不要到处宣扬。
别人有隐私，绝对不能说出去。
称赞别人善行，本身就是一种美德。
因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。
宣扬别人恶性，本身就是一种恶行。
如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。
【原文】：善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长【译文】：朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。
如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。
拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。
给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。
想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。
弟子规中泛爱众的理解和感悟
弟子规中泛爱众的理解和感悟1. 泛爱众不就是要我们对所有人都心怀爱意嘛！就像太阳照耀大地，不论贫富、美丑都能感受到温暖。
比如说在公交车上给老人让座，这小小的举动不就是泛爱众的体现嘛！2. 泛爱众意味着要尊重每个人的差异呀！世界上没有两片完全相同的叶子，我们不能因为别人和我们不一样就不喜欢他们呀。
就好比有人喜欢吃苹果，有人喜欢吃香蕉，难道能说喜欢吃苹果的就比喜欢吃香蕉的好吗？我们要平等对待所有人，不是吗？3. 泛爱众就是要学会包容呀！大家都会犯错，我们不能因为一次错误就否定一个人。
就像走路会摔跤一样，难道摔了一跤就再也不走路啦？当别人犯错时，我们多一些理解和宽容，这才是泛爱众呢！4. 泛爱众就是要关心身边的人呀！看到同学心情不好，上去问问怎么了，给他一些安慰，这多好呀。
就好像在黑暗中给他点亮一盏灯，多温暖呀！5. 泛爱众就是要乐于帮助他人呀！别人提不动东西，帮一把，这多简单呀。
就跟口渴时递上一杯水一样自然，这就是在践行泛爱众呀！6. 泛爱众就是要有一颗善良的心呀！遇到流浪的小动物，给它一些食物和水，这也是爱呀。
就像我们对自己的宠物一样，难道它们不值得我们的爱吗？7. 泛爱众不就是让我们把爱传递出去嘛！一个微笑、一句问候，都可能给别人带来快乐。
这不就像春风吹过，让人心里暖暖的嘛！8. 泛爱众就是要摒弃偏见呀！不能因为别人的身份、地位就区别对待。
就好像不能因为一本书的封面不好看就否定它的内容一样，我们要看到每个人的内在呀！9. 泛爱众就是要对所有人都一视同仁呀！不管是熟悉的人还是陌生人，都要给予尊重和关爱。
就像下雨时，雨滴不会只落在一部分人身上，而是均匀地洒向大地呀！10. 泛爱众呀，其实就是让我们的世界充满爱呀！大家都相互关爱、相互帮助，那该多美好呀！就像一个温暖的大家庭，多幸福呀！我的观点结论：泛爱众是弟子规中非常重要的理念，我们应该在生活中积极践行，用爱去对待每一个人，让我们的世界变得更加美好。
弟子规---泛爱众)译文加故事
弟子规---泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载[译文]人与人之间，要和睦相处，互相爱护，因为大家都生活在同一片蓝天下，同一块土地上。
[小故事]孙叔敖是春秋时期楚国的政治家，他小时候，一天在村外玩耍时，突然发现了一条两头蛇。
孙叔敖大吃一惊，因为他听说两头蛇是不祥之物，谁见到它就会死去。
孙叔敖刚想躲开，转念一想：自己看见它就够倒霉了，要是留着它，别人见了也会倒霉的。
于是他就把两头蛇砸死深埋了。
孙叔敖回到家里后，哭着把自己的遭遇告诉了母亲。
母亲听了孙叔敖的话，笑了：“孩子，你死不了，因为在危险时还想着别人的人是不会轻易死掉的。
行高者名自高人所重非貌高[译文]行高尚的人，名声自然就高；人们敬重一个人，主要是看他的品行，而不是看他有没貌。
[小故事]齐王派长相普通的晏婴出师楚国。
楚王想侮辱晏婴个矮，就在城墙下开了一个小门让他进。
晏婴不卑不亢地说：“这是狗洞，如果我访问的是狗国，我就从这里进去。
”楚国人一听，忙打开城门让晏婴竟区了。
见到晏婴，楚王故意问：“齐国没人了吗？怎么派你来了？”晏婴回答说：“我国派人出访有个规矩：上等国派上等人去，我最不中用，所以就派我到楚国来了。
”楚王听后，对晏婴肃然起敬。
才大者望自大人所服非言大[译文]才干出众的人，名望自然大；人们佩服一个人，主要是看他的本领，而不是看他会不会说大话。
[小故事]王昭远是五代时期后蜀的统帅，平时他骄傲自大，总以诸葛亮自比，经常吹嘘说：“只要我手握铁如意，坐着太平车就可指挥大军，一统天下。
”公元961年，北宋派大军攻打后蜀。
后蜀派王昭远率军抵抗，平时趾高气昂的王昭远由于指挥失当，使后蜀的军队一溃千里，王昭远自己也做了宋军的俘虏。
结果，王昭远自比诸葛亮要一统天下的大话，成为了历史上的笑柄。
己有能勿自私人有能勿轻訾[译文]自己有本领，不要自私，有肯用出来帮助别人；别人有本领，不要不服气，甚至说人家的坏话。
[小故事]春秋时，晋平公想大夫祁黄羊请教：“你看谁能胜任南阳县令的职位？”“解狐。
《弟子规》译文 4.四、泛爱众而亲仁
四、泛爱众而亲仁凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。
【译文】无论什么人都必须互相关心和爱护，因为我们生活在同一片蓝天下，生活在同一个地球上。
行高者，名自高。
人所重，非貌高。
【译文】一个行为高尚的人，他的名望自然会高，人们所重视的，并不是相貌的漂亮。
才大者，望自大；人所服，非言大。
【译文】一个才学丰富的人，他的名声自然会大。
人们所佩服的是有真才实学的人而不是自吹自擂的人。
己有能，勿自私，人有能，勿轻訾。
【译文】自己有才能，不能自私自利只为自己谋利。
别人有才能，不能轻易地诋毁别人。
勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。
【译文】不要曲意巴结有钱人，不要对穷人骄横无礼，不要厌弃故交老友，不要只喜欢新交的朋友。
人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。
【译文】当别人很忙碌的时候，不要一有事就去打搅。
当别人心情不安的时候，不要找他说话而打扰他。
人有短，切莫揭；人有私，切莫说。
【译文】发现了别人的短处，千万不要揭发出来，发现了别人的隐私，绝对不要说出去。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
【译文】称道别人的善行，就等于做了一件好事。
因为别人知道你在宣扬他的善行，就会更加勉励自己。
扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。
【译文】宣扬别人的短处就是一种罪恶。
宣扬别人的短处会招致别人的痛恨引来祸患。
善相劝，德皆建；过不规，道两亏。
【译文】看到别人的长处要给予鼓励，这对双方在品德上都有益处。
看到别人的过失不加规劝，这对双方在道义上都是一种亏损。
凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少。
【译文】无论是从别人手里得到东西，还是把东西给予别人，都要分得清清楚楚。
给予别人的应该多些，获取别人的应该少些。
将加人，先问己；己不欲，即速已。
【译文】准备要求别人去做的事，首先要问一句自己愿不愿意去做。
如果自己都不愿意做的事，就应当立即停止。
恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。
【译文】对别人的恩惠要思报答，对别人的怨恨要忘记。
对别人的怨恨越短越好，对别人报恩要越长越好。
待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽。
弟子规—泛爱众解释
弟子规—泛爱众解释
“泛爱众”就是以广泛的爱心对待社会大众。
人类生活是以爱心为纽带的，没有爱心，我们的生活就太痛苦不堪了。
这个爱心是从哪里来的呢这个爱心就是孝心。
孝道，真是培养爱心的第一步，一个连父母都不会爱的人绝不会真心爱他人，所以只有当孩子对父母尽孝道，他才能把这份爱心继续向外延伸来爱一切的人。
这样由近及远，使他的爱心和责任感日扩日大，进而推衍到爱护别人的父母和孩子，再继续扩展到爱护一切万物，包括植物，动物等。
因此，孝道并不是我们对家庭的自私，恰恰相反，是要最终养成我们大公无私的品道。
现在很多人都是自己的目的在生活，他的人生追求和价值都是在为自己，而爱是用心去感受别人的需要。
一个人不可能独立的生活在这个世界上，衣食住行各个方面都离不开他人的辛勤劳动，大家彼此互相依存才构成了我们赖以生存的社会。
作为社会的一份子，我们应该心存感激，密切关注社会上的一切人和事，随时准备伸出援助之手，关怀他人，帮助他人，以尽到作为社会成员的一份责任，如此的人生才更有意义更有价值。
只顾自己而遗忘了这个家国。
这样的心胸是不会有真正的快乐的，因为他们的乐是建立在成败得失之上的，有得失就会产生忧喜，而真正的快乐是不以成败荣辱为原则的，那种乐是超乎于喜怒哀乐之上的乐。
所谓“独乐乐不如众乐乐”，如果想要拥有真正的幸福和快乐，就应该培养一点天下精神，应该有一个大我而不是小我。
如果每一个人都在为自己的时候都会想到他人，那么世界的和平，人类的共处都是指日可待的。
弟子规泛爱众
不关己 纵去远 有则改 不如人 不如人 损友来 直谅士 有心非 倘掩饰
莫闲管 以渐跻 无加警 当自砺 勿生戚 益友却 渐相亲 名为恶 ”讲的是众人。 “泛”就是广泛，很普遍的意思；
泛爱众含义： “泛爱众”简单地说就 是 广泛地爱护众生。
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
名自高 非貌高 望自大 非言大
德行高尚者，名望自然高超。 大家所敬重的是他的德行，不是 外表容貌。 有才能的人，处理事情的能力卓 越，声望自然不凡，然而人们之 所以欣赏佩服，是他的处事能力， 而不是因为他很会说大话。
行高者 人所重 才大者 人所服
名自高 非貌高 望自大 非言大
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
凡是人 天同覆
皆须爱 地同载
只要是人，就是同类，不分族 群、人种、宗教信仰，皆须相 亲相爱。同是天地所生万物滋 长的，应该不分你我，互助合 作，才能维持这个共生共荣的 生命共同体。
凡是人 天同覆
皆须爱 地同载
行高者 人所重 才大者 人所服
才大者 望自大 人所服 非言大
谈收获：
通过今天的国学课，大 家都懂得了什么呢？
弟子规
信
凡出言 话说多 奸巧语 见未真 事非宜 凡道字 信为先 不如少 秽污词 勿轻言 勿轻诺 重且舒 诈与妄 惟其是 市井气 知未的 苟轻诺 勿急疾 奚可焉 勿佞巧 切戒之 勿轻传 进退错 勿模糊
彼说长 见人善 见人恶 唯德学 若衣服 闻过怒 闻誉恐 无心非 过能改
此说短 即思齐 即内省 唯才艺 若饮食 闻誉乐 闻过欣 名为错 归于无
弟子规泛爱众解释
弟⼦规泛爱众解释相关推荐弟⼦规泛爱众解释 泛爱众是指⼴施爱⼼，亲近仁⼈志⼠。
那么《弟⼦规》中的泛爱众的解释是什么？下⾯⼩编给⼤家带来《弟⼦规》泛爱众解释，欢迎⼤家阅读。
《弟⼦规》泛爱众原⽂ 凡是⼈，皆须爱，天同覆，地同载。
⾏⾼者，名⾃⾼，⼈所重，⾮貌⾼。
才⼤者，望⾃⼤，⼈所服，⾮⾔⼤。
⼰有能，勿⾃私，⼈有能，勿轻訾。
勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。
⼈不闲，勿事搅，⼈不安，勿话扰。
⼈有短，切莫揭，⼈有私，切莫说。
道⼈善，即是善，⼈知之，愈思勉。
扬⼈恶，即是恶，疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建，过不规，道两亏。
凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。
将加⼈，先问⼰，⼰不欲，即速已。
恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。
待婢仆，⾝贵端，虽贵端，慈⽽宽。
势服⼈，⼼不然，理服⼈，⽅⽆⾔。
《弟⼦规》泛爱众解释 “泛”就是⼴泛，很普遍的意思；“爱”就是慈悲，有爱⼼。
这个“众”，我们此地讲的是众⼈；除了⼈之外，你还能扩展到动物、植物，这个世界就更为美好了。
请看下⼀条课⽂，第⼆⼗五条： 【凡是⼈，皆须爱，天同覆，地同载。
】 这⼀条也指出来我们都是⽣活在地球上的⼈类，仰天⼀看天空，你我都是⼀样的；我们站在地上，都是同⼀个地球上⾯，所以⼈应该要彼此的珍惜。
尤其现代科技的发达，交通的便捷，⼈与⼈之间往来互动更为接近，地球就快要成为地球村了。
所以⼈与⼈之间更应该和睦共处，族群与族群当中也应该相互的包容，相互的尊重。
不要认为我这个民族⽐较优越，我的家庭也⽐较富有，就有那种侵略别⼈之⼼，轻忽别⼈的⼼态，这些往往都是纷争的开始。
所以⼈为什么会有争⽃，就是彼此不能包容，彼此不往来，彼此不互相尊重，才会引起这样的争端。
假使⼈都能互相的包容，从个⼈开始做起，家庭⼀定幸福美满，社会也会⼀⽚祥和。
我们如果能爱护⼀切动物，爱护⼀切花草树⽊，我们每天早上起来，看到天空的云彩，我们会感觉⼤地⾮常的美。
我们再看这么漂亮的花草树⽊，我们看到⼤⾃然这么美，看到花长得这么漂亮，我们内⼼也都会觉得⾮常的喜悦。
弟子规中泛爱众的理解和感悟
弟子规中泛爱众的理解和感悟1. 泛爱众的意义说到“泛爱众”，嘿，这可不是光有个好听的名字哦。
这个词一听就让人想起春天的草地，花开得正艳，四处都涌动着爱的气息。
它告诉我们要像大海一样，宽广向人，心中有爱，对周围的每一个人都要心存善意。
其实，大家都知道，生活里有些人就像那颗不听话的“调皮捣蛋鬼”，总是自私自利，只顾着自己。
可是只关注自己，像只孤狼，生活会乏味得很。
而泛爱众就像是把大家都聚在了一起，大家一起分享美好的事情，那生活就变得特别丰富多彩。
2. 泛爱众的体现2.1 日常点滴在日常生活中，泛爱众可以从小处做起。
比如说，大家一起吃饭的时候，别老想着抢最有肉的那块；多给别人留些，也许那一块比你想象中更好吃呢！还有，在公交车上，让座给长辈，这不仅是一种礼貌，更是一种爱心的体现。
你看，生活就是这样，一点一滴的，爱的细节就是平凡日常中最闪亮的星。
2.2 感恩与分享而且，泛爱众还包括感恩与分享。
我们常常说“人心齐，泰山移”，可见团结的力量有多大。
当你感恩身边的人，分享自己的快乐时，生活变得更温暖，就像家里突然多了一只可爱的狗狗，看着它摇尾巴，心里总会觉得有种说不出的满足。
你要知道，分享并不只是物质上的，更可以是快乐和经验。
要是有个朋友找到工作，别心里吃醋，干脆和他一起庆祝，这样你不仅能收获友谊，还能获得不少快乐，真是一举两得呢。
3. 泛爱众的挑战3.1 碰到难题当然，说起来容易，做到可得付出努力。
生活中难免会遇到那些让你想翻白眼的人。
这时心里很容易就会冒出“我才不想搭理他”的念头。
但让我告诉你，这时候就需要培养一种“看破不说破”的智慧了。
只要心里有爱，面对那些不那么让人舒服的人，可以试着用宽容的心态去对待，心情也就会轻松很多。
互相理解，互相帮助，才能让我们的周围环境变得更美好！3.2 坚持与反思最重要的是要坚持泛爱众的态度，哪怕有时候难免心累，或者觉得这种爱不被理解。
生活就像一条旅途，有高兴也有低谷，但只要我们对待他人的态度不变，保持用爱去连接彼此，总会看到不一样的风景。
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弟子规—泛爱众解释
“泛爱众”就是以广泛的爱心对待社会大众。
人类生活是以爱心为纽带的，没有爱心，我们的生活就太痛苦不堪了。
这个爱心是从哪里来的呢这个爱心就是孝心。
孝道，真是培养爱心的第一步，一个连父母都不会爱的人绝不会真心爱他人，所以只有当孩子对父母尽孝道，他才能把这份爱心继续向外延伸来爱一切的人。
这样由近及远，使他的爱心和责任感日扩日大，进而推衍到爱护别人的父母和孩子，再继续扩展到爱护一切万物，包括植物，动物等。
因此，孝道并不是我们对家庭的自私，恰恰相反，是要最终养成我们大公无私的品道。
现在很多人都是自己的目的在生活，他的人生追求和价值都是在为自己，而爱是用心去感受别人的需要。
一个人不可能独立的生活在这个世界上，衣食住行各个方面都离不开他人的辛勤劳动，大家彼此互相依存才构成了我们赖以生存的社会。
作为社会的一份子，我们应该心存感激，密切关注社会上的一切人和事，随时准备伸出援助之手，关怀他人，帮助他人，以尽到作为社会成员的一份责任，如此的人生才更有意义更有价值。
只顾自己而遗忘了这个家国。
这样的心胸是不会有真正的快乐的，因为他们的乐是建立在成败得失之上的，有得失就会产生忧喜，而真正的快乐是不以成败荣辱为原则的，那种乐是超乎于喜怒哀乐之上的乐。
所谓“独乐乐不如众乐乐”，如果想要拥有真正的幸福和快乐，就应该培养一点天下精神，应该有一个大我而不是小我。
如果每一个人都在为自己的时候都会想到他人，那么世界的和平，人类的共处都
是指日可待的。