文化人类学婚姻与家庭共28页文档

婚姻+家庭 PPT课件

古罗马法和基督教旧教会
法中的规定为男14岁，女 12岁。1917年颁行的《天主教会法典》已改为男16 岁，女12岁；教徒所在国法定婚龄高于此规定者，
依其规定。
现代国家婚龄差距很大
最高法定婚龄高法定婚龄
普通法定婚龄低法定婚龄
国家政策：晚婚晚育应予鼓励
男25岁、女23周岁以上结婚，构成晚婚。
1、生理因素（优生学考虑）
根据专家估计，每个正常人身上可能携带有几个甚至十几个有害的隐性等位基因，近亲通婚会使得这些隐性等位基因有更多的相遇机会，并且产生遗传上的异常。
2、伦理因素
结婚的禁止条件
患有医学上认为不应当结婚的疾病
结婚制度
一、结婚概述二、结婚的条件三、结婚的程序四、婚姻的效力
结婚制度
一、结婚概述二、结婚的条件三、结婚的程序四、婚姻的效力
二、结婚的条件
结婚的必备条件
（1）男女双方完全自愿（2）达到法定结婚年龄（3）必须符合一夫一妻制
结婚的禁止条件
（1）直系血亲和三代以内的旁系血亲_ （2）患有医学上认为不应当结婚的疾病
结婚的必备条件
（1）男女双方完全自愿（不许任何一方对他方加以强迫或
8.对待失恋的正确态度
失恋不失德：不能因爱生恨失恋不失态：不能消极颓废失恋不失学：不能耽误正常的学习
生活失恋不失命：不能出现意外情况
调适方法
倾诉、宣泄冷静分析接受现实情感转移升华
二、婚姻与家庭
家庭婚姻恋爱
恋爱是缔结婚姻、组成家庭的前提和基础，婚姻和家庭则是恋爱的结果。
友情里一个人加一个人就等于两个世界! 爱情里一个人加一个人只等于一个世界! 淡淡的牵挂是友情深深的思念是爱情

文化人类学第七讲婚姻与家庭

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婚姻与家庭
目录
Part One
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Part Two
婚姻与家庭的定义
Part Three
婚姻的发展历程
Part Four
家庭的功能与结构
Part Five
婚姻与家庭的社会影响
Part Six
婚姻与家庭的未来展望
添加章节标题
婚姻与事业的关系：现代女性更加注重事业和家庭的双赢，越来越多的女性选择在事业成功后再考虑婚姻
婚姻与家庭财富的分配：随着社会的发展，夫妻之间对于家庭财富的分配也更加注重公平和透明
婚姻的发展趋势
婚姻观念的变化：从传统到现代，人们对婚姻的看法逐渐改变，更加注重个人自由和幸福感。
婚姻稳定性的下降：随着社会的发展，离婚率逐渐上升，婚姻的稳定性逐渐下降。
未来家庭的发展趋势
婚姻与家庭观念的转变
家庭结构的变化
家庭功能的演变
家庭关系的发展
未来婚姻与家庭面临的挑战与机遇
添加标题
添加标题
添加标题
添加标题
性别平等观念：随着性别平等观念的普及，女性在家庭和社会中的地位逐渐提高，对传统家庭观念产生冲击。
人口老龄化：随着人口老龄化的加剧，家庭结构发生变化，对婚姻与家庭带来挑战。
情感功能：提供情感交流和心理支持，增强家庭成员之间的亲密度和凝聚力
生育功能：繁衍后代，延续人类生命
家庭的结构
单亲家庭：只有一位家长和子女
重组家庭：夫妻双方再婚并带有子女组成
核心家庭：由夫妻和子女组成
扩展家庭：包括父母、子女以及其他亲属
家庭的变化趋势
核心家庭成为主流
单亲家庭比例上升

婚姻与家庭

•《家庭、私有制和国家的起源》《家庭、私有制和国家的起源》
K.马克思、恩格斯在《神圣家族》(1845)、《德意志意识形马克思、恩格斯在《神圣家族》马克思、）、《态》(1845～1846)、《共产党宣言》（1848）、《反杜林论》～、共产党宣言》）、反杜林论》 (1878)等著作中，对古代家庭婚姻发展都作过一些简要的阐明等著作中，等著作中对古代家庭婚姻发展都作过一些简要的阐明, 运用历史唯物主义的基本原理,从经济基础决定上层建筑的关系运用历史唯物主义的基本原理从经济基础决定上层建筑的关系上来论述婚姻家庭的发展。上来论述婚姻家庭的发展。1883年，马克思逝世后，恩格斯整年马克思逝世后，理出版了马克思对《古代社会》一书所作的摘要，并在1884年理出版了马克思对《古代社会》一书所作的摘要，并在年写成《家庭、私有制和国家的起源》一书。写成《家庭、私有制和国家的起源》一书。
2、普那路亚家庭
是人类家庭的第二种形式。是人类家庭的第二种形式。这种家庭制度是群婚发展的最典型的阶段。原始这种家庭制度是群婚发展的最典型的阶段。社会发展到旧石器时代的中、晚期，由于人工火社会发展到旧石器时代的中、晚期，的发明，人类制作石器和狩猎活动，以及原始农的发明，人类制作石器和狩猎活动，业的进一步发展，促使了生产力水平的提高，人业的进一步发展，促使了生产力水平的提高，类居住地相对地稳定下来；又由于人口的繁衍，类居住地相对地稳定下来；又由于人口的繁衍，一个血缘家族不得不分裂成几个族群。为了扩大一个血缘家族不得不分裂成几个族群。物质资料生产，满足日益增长的人口的生活需要，物质资料生产，满足日益增长的人口的生活需要，族群之间必须保持一定的经济合作和社会联系，族群之间必须保持一定的经济合作和社会联系，于是便产生了各族群之间的通婚。同时，在人类于是便产生了各族群之间的通婚。同时，本身的生产方面，经过长期生活经验的积累和自本身的生产方面，然选择规律的作用，人们逐渐认识到族外通婚对然选择规律的作用，后代体质发育有益，并形成了同母所生子女间不后代体质发育有益，应发生性交关系的观念，于是在家内部开始排应发生性交关系的观念，除兄弟姐妹间的婚姻关系，实行两个族群之间的除兄弟姐妹间的婚姻关系，通婚，这就是普那路亚家庭形式。通婚，这就是普那路亚家庭形式。

社会学——婚姻与家庭ppt课件

2018/10/28
5.社会群体的类型
• （1）首属群体和次属群体 • 首属（初级）群体——库利 • 次属（次级）群体——金布尔· 扬
首属群体
次属群体
人际关系
密切
疏远
互动方式
面对面的、直接的
以间接互动为主
互动频率
高
低
存在时间
长
短
9
• • • •
库利《社会组织》（1909年）初级群体：具有亲密的、面对面的结合和合作等特征。 1、从个人角度来理解初级群体 2、从群体整体的角度来分析初级群体
4
社会群体与人群
• 区别：一套共享的规范
•3.人群Leabharlann 社会群体的过渡(社会群体的特征) •(1)、有明确的成员关系。在活动中形成一套固定的角色关系（基本条件） •(2)、有持久的相互交往和共同的群体目标。在互动中产生出一个或几个较为明确或逐渐明确的行动目标 •(3）、形成稳定的群体规范。在活动中产生出一套行为模式，内化为群体成员的习惯。 •（4）、有一致的群体意识。其成员在彼此“喜欢”或 “不喜欢”的基础上形成一个相互吸引的网络，对群体有认同感。 5
社会学——婚姻与家庭
• 地位：某一群体或社会中某一确定的社会位置 • 先赋地位：某人拥有的被指定的，通常不能改变的社会地位 • 自致地位：在一个人的生命历程中，作为个人努力与否的结果而获得的地位
2
什么是社会
• 有着相互认同、团结感和集体目标的人的集合 • 由人类的模式化行为构成的一个相互作用的关系体系 • 社区：聚积在一定地域范围内的，按照一定的制度和规范结合而成的，相对稳定的社会群体
3
1.什么是社会群体
• 社会群体是按照一定的行为模式进行互动的一组人。它是人们在社会活动中形成的基本的、具体的社会结构。 • 定义：指人们按照一定的社会关系所结成的有共同生活活动的稳定集体。 • （举例：机场候机的、互不相识的旅客，农民工群体是社会群体吗？）

文化人类学电子教案8

第七章婚姻与家庭

一、婚姻
（一）婚姻的内涵（二）婚姻规则

二、家庭
（一）婚姻的内涵
1、婚姻的定义 2、构成婚姻的条件 3、人类婚姻形态的变迁

next
婚姻是围城，外面的人想往里挤，里面的人想往外冲；
有人说婚姻是坟墓，是埋葬爱情的坟墓；
有人说婚姻是蜜，让人甘甜陶醉痴迷；
next
阿注同居婚：在长期的阿注婚中，婚姻形态也在逐渐转变，由分局向同居转化，其特点是：男女双方不再各居母家，而是共同生活在一个母系家庭，一般是男到女家（也可以女到男家），无论到哪家，都是母系大家庭中合理的成员。
以上两种阿注婚，同一母系血缘内，是绝对禁止结交阿注关系的。 next
成家婚：即男女双方通过较长时间的选择，两人都愿结成终身伴侣，就由长辈主婚，领取结婚证书。这种婚姻，若要解除夫妻关系，必须通过双方家庭长辈同意，并办理离婚手续。据说这种形式，目前正在宣传扩大，但为数还不太多。

泰勒认为乱伦禁忌产生的原因是在于族外婚能使分散的部落形成联盟而保持相互的团结，并在对第三方的战争中取得胜利。
后来美国的人类学家怀特进一步将乱伦禁忌产生的根本原因归结为原始人群扩大合作范围的需要。

next
（3）功能论

在他们看来乱伦禁忌是家庭存在乃至社会秩序存在的前提。一个允许乱伦的社会不仅家庭无从存在，而且意味着社会秩序的瓦解。

二ห้องสมุดไป่ตู้家庭

1、家庭的定义
2、家庭的演变 3、家庭的类型 4、家庭与家族

“每日都在重新生产自己生命的人
们开始生产另外一些人，即增值。这就是夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系，这就是家庭。”

第六章性(别)、婚姻与家庭ppt课件

三、优先婚：选择顺序
• 优先婚：社会规定在某一亲属范围内优先择偶的婚姻。 • 表亲婚：俗称“骨肉还家”，出嫁姑娘之女嫁回娘家，被认为是对当年姑娘出嫁的补偿或交换，并且亲上加亲，所以民间流传“姑妈女，顺手取”，“舅舅要，隔河叫” 的谚语。 • 广西天峨县白定乡壮族:外甥女必嫁舅父之子，当地俗语说：“除了青岗无好柴，除了郎舅无好亲。”只有舅表坚决不愿娶，才能嫁别人，还要将一部分聘金和只羊送给舅父，称“羊钱”。 • 贵州《镇远府志》载当地苗俗：“清江婚嫁，姑之女定为舅媳，倘舅无子，必重献于舅，谓之‘外甥钱’，否则终身不得嫁。” • 黔东南侗族认为：舅家的儿子理应娶姑家的女儿为妻。解放前在他们中间，女孩子一降生，注定要做舅表兄弟的妻子；如果没有合适的配偶，外甥女欲另嫁他人，必须征得舅家同意，并应当把部分以至绝大部分彩礼聘金送去作抵偿，叫做“买表”。
离婚率计算方法
• 据民政部们归纳,我国现有七种离婚率计算方法:
离婚与同期结婚数之比离婚数分期比较法离婚数与法定婚龄人口总数之比离婚数与社会总人口之比（联合国人口统计年鉴统一规范）离婚数与家庭数之比离婚数与单位时间之比离婚数与已婚夫妇之比
• 注意：“离婚数”是次数、件数、对数，而非人数
2、为什么要对性关系进行限制？ • 家庭破裂理论：防止家庭成员间的冲突、竞争，有利于家庭的稳定 • 近亲繁殖理论：进化过程中的自然选择 • 童年期亲密理论：家庭成员间关系太亲密，容易产生性冷淡 • 广泛联姻论：结交联盟 • 社会生产力发展：决定性因素，生产方式、分工
二、内婚制与外婚制
1、内婚制（endogamy） • 必须从自己所属的群体内选择配偶的规定 2、外婚制（exogamy） • 必须从自己所属的群体之外选择配偶的规定 3、内外界限如何确定？ • 标准：血缘、民族、种族、宗教、社会等级、阶级、阶层、村落、家族 • 界限的相对性：范围、层次大小 • 例：

第二节婚姻与家庭及家庭美德[1]

• 男女平等
• 夫妻和睦 • 勤俭持家 • 邻里团结
材料7：
长孙皇后与唐太宗：长孙氏十三岁便嫁给了十七岁的李世民为妻，尽行妇道，悉心侍奉公婆，相夫教子，保持着贤良恭俭的美德。对于年老赋闲的太上皇李渊，她十分恭敬而细致地侍奉，每日早晚必去请安。对后宫的妃嫔，长孙皇后也非常宽容和顺，她并不一心争得专宠，反而常规劝李世民要公平地对待每一位妃嫔。长孙皇后只凭着自己的端庄品性，就无言地影响和感
爱情与婚姻家庭的关系：爱情是缔结婚姻、组成家庭的前提和基础，婚姻和家庭则是爱情的结果。
婚姻的概念：婚姻是指由法律所确认的男女两性的结合以及由此而产生的夫妻关系。
材料3：
夫妻俩过日子要像一双筷子：一是谁也离不开谁；二是什么酸甜苦辣都能一起尝。材料4：青年作家张弘的婚姻公式：婚姻不是1+1=2，而是 0.5+0.5=1。即两个人各削去自己的个性和缺点，然后凑合在一起。
材料5: 婚姻是一双鞋。男人左脚，女人是右脚。鞋把他们联结为相似而又绝不相同的一双。从此，世人在人生的旅途上看到的就不再是脚印，而是鞋印了。当然，脚比鞋贵重。当鞋确实伤害了脚，我们不妨赤脚赶路。——毕淑敏
家庭的概念：家庭是指在婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的，由亲属之间所构成的社会生活单位。
婚姻与家庭二者的关系：
婚姻是家庭产生的重要前提，家庭又是缔结婚姻的必然结果，婚姻的成功体现为家庭的幸福，家庭的美满又彰显出婚姻的意义。
婚姻家庭的自然属性与社会属性：
• 自然属性
• 社会属性
材料6:
家庭是社会的细胞。有了健全的细胞，才会有一个健全的社会乃至一个健全强盛的国家。家庭首先由夫妻两个人组成。夫妻关系是人际关系中最密切最长久的一种……一个家庭对社会对国家要负起一个健全的细胞的责任，因为在它周围还有千千万万个细胞。一个家庭要长久地生活在双方的人际关系中。不但要抚养自己的儿女，还要奉养双方的父母，而且还要亲切和睦地处在双方的亲、友、师、生等等之间。婚姻不是爱情的坟墓，而是更亲密的，灵肉合一的爱情的开始……在平坦的路上，携手同行的时候，周围有温暖的春风，头上有明净的秋月。两颗心充分地享受着宁静柔畅的“琴瑟和鸣”

人类学对婚姻制度与亲属关系的探讨

人类学对婚姻制度与亲属关系的探讨在人类社会中，婚姻制度与亲属关系是一个重要的研究领域。

人类学家通过对不同文化背景下的婚姻制度和亲属关系进行比较和分析，揭示了不同社会群体之间的差异和相似之处。

本文将深入探讨人类学如何对婚姻制度与亲属关系进行研究，并通过案例分析展示人类学对这一话题的贡献。

一、婚姻制度的多样性婚姻制度是指规范人们结婚和家庭组织的一套规定。

在人类学中，研究婚姻制度的范畴包括婚姻类型、婚姻规则以及婚姻交易等方面。

不同文化背景下的婚姻制度存在着巨大的多样性。

以单一婚姻制度为例，包括一夫一妻制、一夫多妻制和一妻多夫制等。

一夫一妻制是最为普遍的婚姻制度，即一个男人只能同时与一个女人结婚，而一夫多妻制则允许男人同时与多个女人结婚。

一妻多夫制则是女性可以同时与多个男性结婚。

这些不同的制度反映了不同文化对于婚姻的认知和规范。

除了婚姻类型的多样性外，婚姻规则也是人类学研究的重要内容。

比如，一些文化中禁止近亲结婚（如父女、兄妹），而另一些文化中近亲结婚则是常见的。

这些不同的规则反映了文化对于亲属关系和家族纽带的不同看法。

二、亲属关系的社会构建亲属关系是指人们在血缘和联姻关系中所处的地位和角色。

通过对亲属关系的研究，人类学家可以揭示不同社会中人际关系的特点和亲属纽带的形成方式。

首先，亲属关系是社会构建的结果。

亲属关系的组织和角色分配在不同文化中存在差异。

某些文化中，更注重血缘关系，如家族中的血缘关系被强调，父系和母系血统的区分具有重要意义。

而在其他文化中，更注重联姻关系，通过婚姻可以建立不同家庭之间的联系。

其次，亲属关系可以影响人们的社会地位和身份认同。

比如，在某些文化中，亲属关系决定了一个人的社会地位和资源分配，如家族中长子的权威地位。

亲属关系也可以塑造一个人的身份认同，人们通过婚姻和家庭关系来界定自己的身份和社会角色。

三、案例分析：中国和美国的婚姻与亲属关系为了更好地理解人类学对婚姻制度和亲属关系的探讨，我们将以中国和美国为例进行比较和分析。

人类学概论第四版第十一章婚姻、家庭与亲属制度

对人类学进行反思，重新审视婚姻关系、家庭构成等问题。
考虑两性关系在社会、历史和文化中的多元角度，强调深入研究人类文化的重要性。
以上内容为根据提供文本编写的 PPT课件，保持原文逻辑，经过提炼、分层，以及排版美观。
第二节婚姻与家庭
CONTENTS
• 一、婚姻 • 二、家庭及其分类 • 三、亲属称谓 • 四、继嗣群 • 五、居处原则
一、婚姻
(一) 婚姻与权利
婚姻（marriage）是排除了杂乱的性交状态而建立起来的一种文化制度。在人类婚姻的最初形态中，凡有婚姻制度存在的地方，都必定有对性关系的限制。婚姻确立了一系列权利，包括：
婚姻的性质似乎可表述为建立在性关系基础之上的异性（男女）间的社会契约。婚姻通常不是个人之间的契约，而是代表两个团体（家庭、家族甚至国家）间的结盟。婚姻是“制度化的性结合”。
（三）婚姻的交换意义
• 在小规模社会中，婚姻涉及到宗姓群体的支撑，群体联盟的意义体现在“不是男人和女人结婚，而是土地与土地结婚、葡萄园与葡萄园结婚、牛群与牛群结婚”（德国农民谚语）。同时，也是家族与家族、宗族与宗族的结合。因此，外婚制群体的关系性结盟与物质交换，是重要的适应策略。
3.1 二元论的观点自然与文化二元论：将女性生育归于自然，男性作为文化的主导者。家庭与公共二元论：男女生物性差异导致女性在家庭中被限制。生产与再生产二元论：强调男性对女性的普遍性支配关系。
3.2 批判二元论观点批判来自麦克可玛克和斯特拉森的观点：西方世界的偏见，对女性社会价值的贬低。提出社会性别关系的社会历史建构，注重外来因素对传统文化的影响。
2. 平表婚平表婚（parallel cousins）是指一个男子与父亲兄弟的女儿或者母亲姐妹的女儿结婚。同样，这种婚姻也可分为父系和母系。

家庭人类学：性别、婚姻和家庭

• 已婚女性工作比例增加，收入增加
• 结婚年龄推迟 • 还有别的变化吗？
• 为什么会出现女强人？
• 更多工作不需要太多体力劳动
• 教育体系发展 • 如何看待女强人
女性与贫困
• 在贫困的家庭中许多是以女性以及他们的孩子为主的家庭
• 全世界的女性为主的家庭都在增加
• 一半的贫困是因为家庭变迁：男性迁移、离婚、离弃、丈夫死亡、未婚妈妈
– 平衡的比例使得一夫多妻实际并不多
– 年龄的差别也促进了一夫多妻
– Big wife – 多种多样的原因
和平
父系血亲和从夫居的社会
• 性别分层在增强 • 经常有战事 • 在人口密集的巴布亚新几内亚 • 女性种植维持生计的庄稼 • 男性控制公共领域：仪式、婚礼 • 男性－女性回避 • 男性害怕和女性接触和性生活：
变弱 • 女性是危险的和污秽的 • 禁止女性进入男人房
Etoro的案例
• 男人相信精子给胎儿以生命力量 • 通过古代神灵置于女性身体内 • 被精子滋养的孩子的出生象征丈夫的必然牺牲 • 异性做爱只是为了生育，不鼓励 • 女性有太强性欲被认为是邪魔的，对丈夫有害 • 一年只有100天允许异性做爱，其他时间是禁忌 • 异性做爱不能是在睡觉的地方或者田野里 • 只能是在树林里，因为那里危险，有蛇 • 同性恋是非常重要的 • 男孩从成年男子那里获得精液 • 每3年20岁左右男性去林中小屋发生同性恋 • 但是同性恋不能是在同样年龄的男性中发生
• 当家庭领域和公共领域没有明显分别的时候，男女较为平等
• 当公与私的空间分离的时候，公共活动可以获得更高的声望
• 而女性比男性更倾向于家务劳动 • 采食社会公与私的空间没有明显的对立，
因此更平等

第十二讲婚姻和家庭

第十三讲婚姻和家庭人类学研究中出现的真正重要的问题之一，是认识原始的协作对人类生存的作用。

已知的全人类，都是通过协作来解决甚至最基本的生存问题。

这在一定程度上对所有高级灵长类动物都是适用的。

但全人类生存活动中显示出在一个固定的基础上的某种协作。

至少，这种协作采取了我们在狩猎和采集民族中的那种性别分工形式。

正如协作是人类本质的基础一样，群体的组织同样是有效协作的基础。

人类形成了许多种类的群体，每一种群体都是适应于解决人类必须对付的各种不同问题而产生的。

社会群体对人类来说十分重要，这还因为这些群体给了它们的成员以身份及支持。

家庭源自父母与儿童的契约关系和男女之间的相互依赖，它很早以来就是人们在解决所有人类群体所面临的问题中，人类互相合作的起点。

家庭的极端重要性在于它为男女之间提供了经济协作，同时提供了儿童养育的适当环境。

全人类所面临的另一个问题就是控制性活动的需求,这是婚姻的职能。

假如说性活动与生孩子之间有密切的关系（生孩子后还要养育），那么，可想而知，在婚姻与家庭结构之间也就有密切的相互关系。

世界上存在许多不同的婚姻与家庭形式，但所有社会都有某种婚姻形式和某种家庭组织形式。

家庭与婚姻组织的形式，在很大程度上是由人们在特殊环境中所必须解决的特种问题而形成的。

要了解社会结构，当然是要考虑基本构成单位，大多数社会的细胞或基本单位是家庭。

一家庭（一）家庭的定义甲骨文“家庭”一词最早出现于“后汉书”中。

英文为“family”。

《中国大百科全书》：“家庭是建立在婚姻和血亲基础上的社会组织，构成了人类最基本的社会生活单位。

”《人类学词典》：“社会上一种最根本性的制度。

由居住在一起的一个或数个女人，和一个或数个男人及其孩子组成。

社会认可的两性关系和各种权利和义务是家庭的特征。

婚姻家庭关系的主要类型，按其现存数量多寡顺序，可分为一夫一妻制，一夫多妻制，一妻多夫制和群婚制。

家庭通常有共同居处和经济互相协作。

成员死亡或儿女婚配可能促使家庭急剧改变。

文化人类学第四章婚姻与家庭

——弗洛姆爱有照顾、责任、
尊敬和理解四个侧面。
3、求爱和结婚
“求爱制度实质上是一种婚姻市场。” ——伊恩· 罗伯逊
出售：外貌、魅力、才能、权力、职业前景
才离开的组织。
家庭是对人影响最大的组织
现代中国的婚姻和家庭
• 1、典型的城市家庭的特征：（1）实行一夫一妻制度。（2）基本上是内部通婚。（3）大多数家庭是核心家庭。（4）典型的定居形式是新居制。（5）夫妻共同掌权的家庭越来越多。（6）通过男女双方来追溯血统和继承财产。
2、浪漫的爱情 “爱就是对所爱的对象的生命和成长进行积极的干预的行为。”
一个人应该同几个人结婚？
4、单偶婚、多偶婚和群婚单偶婚即一夫一妻制。恩格斯指出，
一夫一妻制是最道德的婚姻。
多偶婚的一种最普遍的形式就是一夫多妻制。统计数字表明，它是世界上流行最广的一种制度。默多克世界民族志抽样调查显示，有70％以上的社会允许一夫多妻婚。
一夫多妻制有一种常见的形式是妻姊妹婚，即一个男子同时娶几个姊妹为妻。例如，尧以娥皇、女英二姐妹结婚的传说。
4、嫁妆
嫁妆是新娘家向新娘本人、新郎家里送的物品或货币。当然在大多数情况下，嫁妆是归新娘所有的。
四、婚姻规则
1．外婚制与内婚制外婚制规则（exogamy）：
配偶的选择必须从自己所属的亲属群体或社区之外的人中来确定。
内婚制规则（endogamy）：人们必须在某个群体内部寻找配偶。
2．堂表婚交表就是异性同胞的孩子，姑表和
第二节家庭
一、家庭及其功能
《说文解字》曰：“家，居也。” 《玉篇》：“家，人所居，通曰家。”
家庭的特点：
1、由在某些方面相互联系的人组成； 2、家庭中的成人承担着抚养后代的义务； 3、成员长期居住在一起； 4、家庭成员形成一个统一的经济体——包括共同的劳动和共同的消费。