《论语》五则(课堂PPT)

前 四 则 是 有 关 学 习 和
修 养 方 面 的 论 述 ， 最 后
述则 是 有 关 工 作 方 面 的 论
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说明怎样才叫好学.
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四则——《为政》
子曰：“人而无言，不知其可也。大车无輗， 小车无軏，其何以行之哉？”
信—诚信
译：孔子说“一个人如果不讲诚信，我不知 道他怎么可以立身处世.譬如牛车没有安横 木的輗，马车没有安横木的軏，那么他凭 什么能走呢？”
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说明“信”是人立身处世之本.
“信”是儒家传统伦理准则之一。是 立身处世的基点。
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的 弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体 和对话文体为主，叙事体为辅，记录了孔 子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治 主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》 《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称 “四书五经”。
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四书五经
四书——《大学》、《中庸》、《论语》、 《孟子》
孔子在论语中讲“信”的含义： 一、“信”是取得别人的信任； 二、“信”是对人讲信用。
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五则——《卫灵公》
子曰：“工欲善其事，必先利 其器。”
译：工匠要做好自己的工作， 必须先把工具磨 锋利 . 说明工匠“善其事” 的前提 条件是“利其器”.
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《论语》小结
孔 子 的 这 五 则 语 录 ，
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《论语》五则
《论语》五则选的是孔子有关学习和修养 方面的论述。孔子是每一位炎黄子孙都应 了解的，他所创建的儒家学说影响了中国 几千年。作为站在人类思想巅峰之上的伟 大圣哲，孔子的思想是我们宝贵的精神财 富，是我们应该学习和传承的。
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《论语》五则
《论语》 是一部优秀的语录体散文集。 它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述 了 孔子学说的核心思想就是“仁” 和
恶——坏事 反——相反
译：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事， 而小人却与之完全相反。
说明君子与小人的用心不同.
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三则——《学而》
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
无——否定性副词，不要
译：君子不会致力于饮食及居住环境上追求饱足和 舒适，努力勤快地做事而且小心谨慎地说话，又 能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这 样就可以称得上是好学的人了。
教育思想：首开私学，有教无类。学而不厌， 诲人不倦。学思结合，温故知新。冲击了奴隶社 会的世袭制度。
文艺思想：重视文艺的社会功能，认为《诗》 具有兴观群怨的社会功用和事父事君的伦理作用。
审美情趣：辞达而已。绘事后素。文质彬彬。 要求充实的思想内容和完美的艺术形式高度统一。
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《论语》的文学性
《论语》是语录体散文，章幅短小，篇章 之间没有必然联系，不能以题概篇。篇名取首章 首句关键词，章名一般取首句。文学性不因语录
“礼” “义” 。
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一则——《里仁》
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
喻——明白、懂得 利——私利
译：孔子说：正人君子明白、懂得情谊， 而小人懂得、看重的是自己的私利。
这则说明君子与小人的区别在于对义、 利的抉择。
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二则——《颜渊》
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反 是。”
成——成全、促成
五经——《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周 易》、《春秋》
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《论语》的思想
《论语》的核心思想 是“仁”。
“ 仁”是由家庭关
系出发的有等级差别的 爱，是一种原始人道主 义。
“仁”由“礼”和
“乐”相辅相成，“礼”
用于区别人与人之间的
等级，“乐”包括
“诗”，用于调节人与
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人华之间的感情。
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《论语》的思想
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孔子一生三件大事
❖ 周游列国。传经布道，谋求施政，但违反历史 发展的趋势，故始终未能施展抱负。
❖ 整理古籍。暮年返鲁，整理《诗》《书》《礼》 《易》，根据鲁史修订《春秋》。
❖ 聚众讲学。首开私学之风，冲击世袭制度，为 文化教育事业作出了子与《论语》
孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及 先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
孔子简介
孔子（前479年——前551年）名丘， 字仲尼，汉族，春秋末期鲁国陬邑（今 山东曲阜）人。中国古代伟大的思想家、 政治家和教育家，儒家学派的创始人，
被后人尊为圣人。
世界最著名的文化名人之一。编撰了我国 第一部编年体史书《春秋》。
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孔子的生平 孔子祖上是宋国
贵族，移民到鲁 国。孔子出生于 鲁国，做过管理 仓库和牧场的小 吏，曾任中都宰、 司空和司寇，短 期代理鲁国国相。
体而削弱，《论语》的文学性高出诸子。
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《论语》的文学性
第一，刻画出孔子和孔门著名弟子及其 他人物的形象，描绘出人物的仪态举止、神 情口吻和音容笑貌，表现出人物的性格特征。
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《论语》的文学性
第二，言简意赅，雍容和雅，朴实含蓄， 生动传神，明白易懂，含义深永，具有概括 性，富于哲理性，不乏个性化，传世的成语 多于其他著述。