_地狱_中的兔子_厄普代克_兔子_跑吧_主人公的生存困境解读

第2卷第6期

2010年12月

当代教育理论与实践

Theory and P ractice of Con t empo ra ry Educa tion

V o.l 2No .6De c .2010

地狱 中的兔子

!

∀∀∀厄普代克#兔子,跑吧∃主人公的生存困境解读

谢兰伟

(湖南科技大学外国语学院,湖南湘潭411201)

摘 要:约翰%厄普代克最有影响力的小说之一#兔子,跑吧∃,自1960年出版以来就获得如潮好评,小说中的存在问题一直是国内外学者探讨的主题。从萨特的 他者 理论出发探讨了生活在 地狱 中的兔子的存在困境。

关键词:#兔子,跑吧∃;萨特; 他者 ;存在困境

中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:1674-5884(2010)06-0132-03

约翰%厄普代克(John U pd i ke )是美国当代著名的小说家、诗人和评论家。迄今为止,厄普代克已经有五十多部作品问世,以兔子四部曲最为出名,而且在四十余年的创作生涯中获得了众多的文学奖项。厄普代克的作品大都揭示了美国社会中的腐败现象和成人世界中的堕落、宗教、性、金钱的一片混乱,它广泛而深刻地探讨了宗教、道德、性、家庭和社会等问题。 兔子 四部曲是美国各个时期社会文化的浓缩,成名作#兔子,跑吧∃更能体现作者的思想内涵。这部小说自从发表以来就受到了国内外各大学者的青睐,其研究大致可以概括为人物形象刻划,作品主题研究以及作品的叙事风格或者形式美学研究这3大方向。D av i d G a ll ow ay ,R obert D e t w e iler ,G eorge W.H unt 都从人物形象刻划这一视角分析了小说中主人公兔子形象,对其褒贬不一。很多学者对作品中存在的艺术、宗教、性等一系列主题进行了研究,如金衡山教授。多数学者认为这部作品再现了存在主义这一主题。其中A lice and K enneth H a m ilton 和张维君基于存在主义哲学家克尔凯郭尔以及神学家卡尔%巴特理论,从宗教和道德分析了这一部小说,揭示了主人公存在困境。W hitney Ba lli e tt 和N eary say s 从文本的形式美学对小说的文本进行了研究。通过以上文献综述的研究,我们发现存在是小说中的一大主题,很多学者都从这方面进行了研究。本文将另辟蹊径,从萨特的 他者 理论探讨兔子的存在困境和痛苦生活。

一 生活在 地狱 中的兔子

萨特认为 我 与 他者 之间的关系是一种辩证关系。一方面, 我 离不开 他者 。萨特在论述我与他人的具体关系时提到: 他人注视我,而这样,他掌握了我的存在的秘密,他知道了我是什么;于是,我的存在的意义是在我之外的,是被限制在我不在场的情况之中的;故他人是胜我一筹的。 [1]他人不只是向我揭示了我是什么,使我感觉到自己真实的存在,他还在一种可以支撑一些新的定性的新的存在类型上构成了我。简单地说,在他人的注视下,我变成了对象。另一方面,萨特认为 我 与 他者 永远处在一种 冲突 状态当中。他认为: 一切对我有价值的都对他人有价值。然而我努力把我从他人的支配中解放出来,反过来力图控制他人,而他人也力图控制我。这里关键完全不在于与自在对象的那些单方面的关系,而是互相的和运动的关系。相应的描述因此应该以&冲突∋为背景被考察。冲突时为他的存在的原始意义。 [1]从这里我们可以看出不管是 我 还是 他者 ,他们的主观性都是非常强的。毫无疑问,在任何情况下,他们都把自己放在主体地位,而把 他者 看做客体。他们之间存在着不可调和的矛盾和冲突。从 他者 的眼中 我 了解了自己,但是同时也丧失了自己的主体性。因为在这个过程中, 我 必然成为 他者 注视的对象。当人处于客体地位时,他的自由也受

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!收稿日期:2010-07-19

作者简介:谢兰伟(1984-),女,湖南郴州人,硕士生,主要从事英语语言文学研究。

到了极大地限制。占主体地位的 他者必以自我为中心,处理一切事情都以自我为出发点,从而造成了人与人之间的矛盾和冲突的加深。由于 我与 他者之间的冲突,小说#兔子,跑吧∃中的主人公兔子遭遇了许多困境。兔子是个理想主义者,从故事一开始他就在寻找他一度丢失的梦,可是他的行为得不到 他者的理解。于是他成了一位孤独的寻梦者。同样,在爱情上,兔子也是被人奴役的对象,丧失了主体性。他的爱情生活也是痛苦的。

(一)孤独的寻梦者

在小说的开始,兔子穿着西装下班回来,参与了一群小孩的篮球比赛。这让他再次体验到了自己上高中时的辉煌纪录。在这群小孩的篮球比赛中,兔子感觉飘飘欲仙,忘记了现有的烦恼。展现在读者面前的是一幅对幼时田径运动的怀念以及英雄崇拜的画面:

一触到那熟悉的绷紧的皮革,他不由得全身紧绷,手臂也轻盈自如起来。这种全身紧绷的感觉

仿佛又将他带回到了多年以前。[2]

从这里我们可以看出,篮球场上的兔子神清气爽,精神百倍。穆志慧称这个时候的兔子为 自我实现的人[3]。这种 手背轻盈自如的感觉完全不同于兔子工作时以及和他妻子在一起时的感觉。兔子高中毕业参军回来之后,为生活所迫在一家商店里推销 魔力削皮器。而这个工作在他眼中就是一种骗人的把戏,毫无意义。兔子租着廉价的顶层公寓,开着从他岳父那里买来的二手汽车,想起高中时代篮球场上的辉煌时代,眼下的兔子不免觉得现在的生活令人窒息。特别是当他有一天下班回家,看到已经怀孕的妻子一副邋里邋遢、醉醺醺的样子,什么事也不做只是看电视,家里乱成一团,这种感觉突然充溢着他整个头脑。忽然间他感到 她已经变得不再漂亮[2],甚至对他木呆呆的妻子和脏乱的屋子产生了反感,他感觉自己被一张大网给网住了。在这里兔子和他妻子之间已经发生了萨特所说的 我与 他者之间的冲突。每个人都有他们自己的生活方式以及主观性。兔子和他妻子也不例外。兔子是个理想主义者,他认为家中环境应该保持干净整洁。在兔子的 注视下,詹妮丝没有尽到家庭主妇该尽的职责。她木呆,邋遢,不爱整洁,酗酒,吸烟,厨艺非常糟糕,整天看电视,办事草率,容颜日衰以及缺乏理解和关爱之心,这些都使兔子感到窒息,成为他逃跑的理由。卡藤(K aten)曾经说过: 有这样一个事实,和他人之间的关系在大多数情况下都会对他人的自由造成威胁,并且有把对方作为客体,或者是一个物体的倾向。这就是为什么萨特说&他人∋就是地狱。[4]兔子不想成为这种 客体或是物体,更不想让他的妻子束缚他的自由,所以他开始了他的寻梦生涯,去寻找曾经打篮球时才拥有的 第一流的感觉。当下兔子和詹妮丝一起生活的平庸乏味和他中学时在运动场上的春风得意形成了鲜明的对比。相比之下,兔子对这种 二流生活产生了极度不满。和他妻子生活在一起,兔子得不到那种昔日拥有的 一流的感觉,所以他逃走了。兔子的寻梦路程是长且孤独的,因为他的行为不为 他者所理解。兔子曾经试图在家庭生活中寻找这种感觉。他甚至天真地相信这种感觉会重新回到他的怀抱,只要他不断追求完美。作为家中的顶梁柱,他毫无怨言地赚钱养家糊口。在日常生活中,他注意整洁,尽量不吸烟喝酒,力做一个完美主义者。可是当詹妮丝得知他戒烟时,她却一个劲地嘲笑他: 想做圣人?[2]詹妮丝嘲笑的话语证明兔子的戒烟行为不能为她所理解。虽然同住一个屋檐下,却不能读懂对方的心,不觉让人觉得悲哀。兔子的心灵是孤独的。同样,当妻子得知他回家晚的原因是去打篮球时,她责备道: 而你那会儿却在巷子里,像个十二岁的小孩似的打球?[2]他们的关系虽然是丈夫和妻子,可是他们的内心却像两条平行线永远没有交点。

兔子的行为同样得不到托瑟罗和他父母的理解。离家出走后,兔子求助于昔日带给他辉煌历史的篮球教练托瑟罗。托瑟罗误认为兔子只是需要一个女人,于是把妓女鲁丝介绍了给他。正是托瑟罗从自己的主观性出发,误以为兔子和他一样只是需要女人,才致使兔子进入痛苦生活的恶性循环当中。兔子的父母也认为他的行为不可饶恕,令他们老人家的颜面扫地。在牧师埃克尔斯拜访安斯特朗家时,他的父亲谈到兔子时非常气愤。他说: 他就是我的敌人。 对不起。一想起那小子的所作所为,我的肺就要气炸了。他成了布鲁厄最没有出息的混混,如果让我这双大手逮住他,神父,哪怕他会杀了我,我也要把他揍扁![2]此处的兔子还是被注视和评价的对象,处于客体的地位。他的父亲只是从自己的主观性出发来看兔子的行为,认为他的行为是不符合社会规范的。

(二)痛苦的爱情生活

爱被萨特认为是对待他人的一种态度。他解释到: 这种爱是一种占有模式;并且我们想占有他人的自由。[1]我们不得不承认兔子曾经是非常喜欢詹妮丝的。那时候他们两个都在克劳尔商场工作,下班之后他们总是在门厅会面,手牵着手,迎着回家的人流,拖着疲惫的脚步,心照不宣地朝目的地走去。他们在黄昏的暮色中做爱。后来詹妮丝怀孕了,于是他们不得不结婚,那时她高中毕业才两年。从他们的恋爱关系来看,詹妮丝从一开始便占了主体地位。她成功地让兔子挑起了家庭责任这一重担,并且使他一辈子都摆脱不了。我们都清楚,20世纪

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