白蛇传故事的演变及白娘子人物分析

汉语言文学毕业论文

白蛇传故事的演变及白娘子人物分析

【内容摘要】白蛇故事家喻户晓，白娘子艺术形象也早已深入人心。本文通过围绕对《白蛇记》（唐传奇）、《西湖三塔记》（《清平山堂话本》）、《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》）及清代方成培编撰《雷峰塔传奇》等白蛇故事的分析，探讨白蛇故事形成演变和对不同时期白娘子艺术形象作了粗浅的分析。

白蛇传故事从一个简单的怪异故事发展为演绎人性结构中情理冲突及融合的爱情故事,可以说经历了大的演变。在这一演变过程中,人物形象和情节内容都发生了深刻的变化,尤其是主要人物白娘子从一个故意害人的蛇妖形象发展成为大胆追求自由爱情的女性形象,爱情、人性在同理、礼的对立中,不断获得肯定,走向解放。

【关键词】白蛇传演变人物形象

《白蛇传》故事是我国著名的四大民间故事之一，深受广大人民群众的喜爱。自唐传奇出现白蛇形象雏形以降，经过历代民间文学、曲艺创作的不断完善，至清方成培《雷峰塔传奇》已成功塑造了一位有情有义、追求爱情并献身爱情的完美艺术形象。它是我国民间文学中的一颗璀璨明珠，是一部寓意深刻的民间神话故事。“像折光镜一样地反映了封建社会的根本矛盾”，“告诉人们正义者是不应该被镇压的”深刻主题。

一、白蛇传的故事演变

在唐人传奇《白蛇记》里，多少可以看出《白蛇传》故事的最初胚胎。这篇神话小说记叙了一位姓李的公子，与白衣少妇“一住三日，饮乐无所不至”，最后化为一股血水，原来少妇为“蛇妖”所变。

比起《白蛇记》来，《白蛇传》故事与《西湖三塔记》（见《清平山堂话本》），似乎有更多的相似之处。话本中记叙南宋临安府人士奚宣赞，清明游西湖时，将迷途女孩白卯奴带回家。白的黑衣祖母来寻找，奚送她们回家，白的母亲白衣妇许身酬谢，同宿半月，白衣妇渐厌，欲取食其心，女孩白卯奴求情放了奚。第二年清明，奚又被捉回白衣妇家，女孩又为他求情并救了他。奚回家报告叔父奚真人，奚真人用道法捉此三妇。原来，白衣妇为白蛇，女孩为鸡妖，黑衣祖母为獭妖，奚真人化缘，造三石塔，将三妖镇于西湖中。有外国研究者认为：“这个极

原始而粗糙的白蛇故事和后来的《白蛇传》有关系，不能无因。”③不过，这两个故事都告诫人们，人妖是不能共处的，当然更谈不上爱情了。

明末，冯梦龙《警世通言》以《白娘子永镇雷峰塔》为题，记叙了《白蛇传》话本。学术界较为一致认为，《白娘子永镇雷峰塔》对《白蛇传》故事起到“重要发展的作用”，这时“才形成一个具规模的故事”。④

宋绍兴年间，药店青年伙计许仙，清明扫墓回家遇雨，在西湖与一年轻美貌少妇、丫鬟同舟返城，少妇即白娘子，丫鬟即小青。白娘子向许仙借船资和雨伞，后许索回伞时，白娘子向他求婚，并赠银办婚事。小青也从中撮合。不想县里库银被盗暴露，其姐夫发现许仙银子即库银，便报官自首，但抓白娘子未成。许仙被发配苏州，白娘子又追至苏州寻找许仙，解释后两人和好如初，共开药店谋生，茅山道士（另传说终南山道士）从中挑拨，说白娘子是蛇妖，但捉妖不成，反被吊打。许仙因涉嫌檀香扇等是赃物，二次入狱，发配至镇江。白娘子追至镇江，两人相遇，再度和好。后许仙至金山寺还愿，法海指责白娘子是妖怪，并劝他回杭州。不想白娘子先期至许仙姐夫家。许仙再遇法海，赠他金钵，将白娘子收服钵中，镇压雷峰塔下。

这个话本比起前面话本前进了一大步，即是从最初人妖不能共处，一改为人妖不仅能共处，而且相爱，由于佛、道干预，有情人不能团圆。

不过，现在流传的《白蛇传》故事的基本情节完成，却是此后清代方成培改编的《雷峰塔传奇》，故事中最大的突破是增加了能表现白娘子性格的“水斗”、“盗仙草”等情节，这重要情节的发展更与镇江有着密切关系。从此，有了“水漫金山寺”之说，既增加了故事的传奇性、浪漫色彩，又表现了白娘子人情味以及对爱情的忠贞不渝。故事中妖气减弱，从白娘子与许仙的矛盾，改为白娘子与法海之间斗争。故事情节也更明确地体现了民众的愿望。

现今流行的戏曲、故事本大体离不开以上范围。在方成培本之前，有清乾隆三年黄图珌的看山阁乐府《雷峰塔》，之后还有陈遇乾弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》，这些本子在情节上虽有所不同的增减，但都没能像方成培本体现出的“重要发展”。

从上述引证资料中，不难看出《白蛇传》故事在八百多年中，一直处于流动状态，并在不断变化之中。此后，从清末到现今改编的《白蛇传》故事，无论是

戏曲、还是小说、影视作品，在情节和人物设计上都得到丰富，不断地提炼精华，人们已把白娘子作为追求婚姻幸福的偶像来歌颂。

近代，许多作家、文学家也都看重《白蛇传》故事，鲁迅先生连续写了《论雷峰塔倒掉》和《再论雷峰塔倒掉》评述，一些著名作家、戏剧家傅惜华、赵景深、田汉、戴不凡、阿英、张庚等，都写过不少有关《白蛇传》的戏曲和评论。著名作家张恨水和赵清阁于1955 年和1956 年分别创作通俗小说《白蛇传》（分别由通俗出版社和上海文艺出版社出版）.。《白蛇传》故事和作家文学的结合，留给人们一份值得探讨的话题。

二、白娘子人物分析

白娘子作为白蛇故事的主要人物和重点塑造对象,在白蛇故事的演化中性格变化最令人注目。

在唐《白蛇记》及明《西湖三塔记》等作品中，白娘子就是一个活脱脱的蛇妖形象,专门幻化为美女谋害男人,妖气很重,与之同宿要么化为一滩血水,要么脑裂而卒;《西湖三塔记》中白娘子的行径更加阴毒残忍,专取活人的心肝下酒,并且来了新人换旧人,实在让人不寒而栗,更觉恐怖。总之,这个阶段的白娘子形象除了怪异妖魅外,并没有其它的内涵。

到了明末《白娘子永镇雷峰塔》中,白娘子形象有了较大的发展,从一个纯粹夺人性命的蛇妖形象转变为一个亦人亦妖的形象,在她身上人性与妖性杂糅的痕迹十分明显。白娘子主动向许仙求婚,几经周折,终结百年之好。这些都体现了白娘子大胆追求自由爱情的人性。此时白娘子形象的人情味确实越来越浓,妖气越来越淡,但这并不意味着作者忽视了其妖性的一面。

首先,白娘子正是通过施展妖法从而实施了自己与许仙之间从巧遇到相识的一系列计划,见过两三次后又主动投怀送抱,尤其许嫁时“筛一杯酒,递与许宣,启樱桃口,露出榴子牙,娇滴声音,带着满面春风”,终于把许宣这条大鱼钓上了钩。其次,白娘子动不动就现出原形,张开血盆大口,十分骇人。如果说第一次现形是为了保持自己的操守,第三次是为了维护与许宣的婚姻,那么第二次现形:它把舌头伸在天窗内乘凉有意吓人,却是毫无道理的了,这完全是兽性在起作用。由此我们可以看出作者通过故意描写白娘子身上的妖性,将其塑造为一个不守妇道、勾引男子的荡妇形象,并且处处给男人带来灾难,从而使其人性的一面黯淡失色并解构了她