上课睡觉作文

上课睡觉作文上课睡觉作文（一）今天的数学课像往常一样，卞老师在讲台上生动地讲着“角的分类”，而同学们都在认真地听着老师讲课，教室里鸦雀无声。

突然，我的橡皮不小心滚到了地上，我只好去捡，捡橡皮时，却无意中发现了杨宇赫同学好像在睡觉，只见他手臂趴在桌子上，脸俯在手臂上，眼睛紧闭着，仿佛进入了梦乡。

我听见黄月在轻轻地叫他，可是他浑然不觉，继续睡。

我真想走过去摇醒他。

可是，没办法，正在上课呀，我怕惊扰了老师和其他同学，只好继续听课。

不知过了多久，同学们都快做完课堂作业了，我才发现杨宇赫渐渐地醒了。

我建议同学们还是在家午睡一下比较好。

这样，下午上课大家就都有精神了。

上课睡觉作文（二）下午，又是一节枯燥无味的数学课，压抑的气氛慢慢地蔓延开来。

同学们个个无精打采的。

小凯也一样，昨天晚上被题海包围，早已是精疲力竭了，而下午第一节课又刚刚好是他不怎么喜欢的数学课，便听着听着睡着了。

可真是巧，老师刚好走了过来，我赶忙提醒他，但他却没反应。

“赵宗凯，你给我站起来。

”老师愤怒了。

“什么事呀，大清早的，太阳还没出来呢？”或许是太疲惫了，他竟然如此回答。

顿时全班哄堂大笑。

数学老师气得满脸通红：“你，你，你给我去办公室好好反省一下，今天课你不用上了。

”这是，他才反应过来，只好不情愿地离开了教室。

这时，我们就要问了：上课睡觉全是我们的错吗？首先，现在的家长都是望子成龙的，他们不断的给孩子施加负担，使得大部分孩子无法得到正常的睡眠，科学研究表明，一个正常的中学生应该睡8－9个小时，而实际上都只睡了7个小时左右，甚至更少。

所以，晚上睡少了，白天上课便没有了精神，上课睡觉就感觉理直气壮了。

其次就是上课枯燥无味。

现在的老师大多都使用“填鸭式”的教学方法，拼命地给我们灌输知识。

其实，这样反而会适得其反。

既起不到作用，又会对课堂产生逆反心理。

我认为，上课应该注重情感教学,同时,多提供学生积极参与课堂的机会，针对学生实际，合理分层，尽可能充分调动学生的积极性，培养学生对学习的兴趣，这样就可以事半功倍了。

所以，让我们从根本考虑问题，让上课睡觉的现象不再发生。

上课睡觉作文（三）今天我上课睡觉不幸被班干部记名，自知罪孽深重，辜负了科任老师的栽培，浪费了父母给我上学的资本，我亦白白花掉了一节节课堂的大好青春，无论我怎样再顽皮，今天我一定要好好教训自己！第一，罚自己晚上不做作业早点睡觉。

想不到老子自命俊朗不凡智勇相全而闻名于教室，可每到晚上，望着大叠大叠的教科书和字典般厚的试卷，我竟可以向着窗外大喊救命，想我英明一世，居然栽倒在那些文字与几何图形上，混了十几年人最悲哀莫过于此。

从今天开始，我要习惯对作业视若无睹，曾听过医生说脑筋动太多，年老时容易患上老人痴呆症，倒不如好好地睡一顿觉，早上才借成绩好的同学的作业参考一下，挥笔疾书地将自己空白的答案改成正确，那便轻松多了。

第二，罚自己不准好好听课。

据有关调查，学生上课睡觉的最大因数是教师讲课沉闷。

所谓的好好听课，只不过是听老师念催眠曲，谁越听得认真谁就越快倒下，那些名列前茅的尖子至所以成绩好都是从书本上自学来的。

说着说着，觉得有点替老师不值，晚上辛辛苦苦为我们备课，想不到只是在编奏催眠曲，白天讲课也是在弹琴，对着讲台下那大群牛（除我之外）。

思想斗争好久了，想来想去自己错都错在这些，罚都该罚这两样，希望经过今次的“自罚”，我可能不会再上课睡觉，庄严肃穆的教室里又会少了我睡觉的背影。

万望老班原谅，放过小弟算了。

书道——咬文嚼字山东肥城市仪阳中学张彩云“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

”一直觉得这句词很有味道。

触摸书页上这唯美的文字，似乎尝到了别离的伤感与刻骨的思念。

不知怎的，总是对文字有种莫名的热爱，以至于那么喜欢“咬文嚼字”。

此处的“咬文嚼字”并非指原意，而是另有解释。

婴孩是最喜欢“咬”的，对身边一切事物总想好奇地尝尝是什么味道，“咬”便成了婴孩最初认识世界的方式。

书是神圣的，热爱读书的人都谦虚得像孩子。

所以对于书中内容，自然也要“咬嚼”一番，以品出味道。

慢慢地，也就对文字敏感起来。

小时候常读童话，只是喜欢那似梦似幻的纯真世界而已，对于文字似乎并无感觉。

如今已到了豆蔻年华，读书也不再那么挑剔，开始“通吃”。

也许是青春期的少女心思细腻吧，一个个原本没有生命的文字，都似在如水光华中浸过，透着或浓或淡的情，诉着亦假亦真的事。

那种特别的感受宛若山间氤氲、袅袅的青烟，萦绕心头久久不散。

记不清从什么时候开始有这种感受的，但我觉得这最初的触动来自古典文学。

我一直对中国风的东西没有抵抗力，像青花、折扇、书法、古风插画等，自然也不放过这些。

“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”“酒醒熏破春睡，梦断不成归”“挂绝壁松枯倒倚。

落残霞孤鹜齐飞”……当初只觉得这些文字真的好美，有种说不出的意味，就像遗落在梦境中的水墨画，只觉得缥缈虚幻，就是无法记起那画的细节。

后来才读懂，《国殇》是追悼战死英魂的，《诉衷情》是抒发幽怨情怀的，《沉醉东风·秋景》是渲染萧瑟秋景的。

细细研究一下，便觉得这些文字已不仅只是缥缈虚幻的美了，它们的背后似乎系着无数个结，每个结都诉说着不一样的故事……网络中有不少人为自己贴上“文字控”的标签，我想这文字控，也必是对文字十分敏感的吧。

虽说有人只是一味矫情，用文字来赚取别人的关注，但也有人真的懂文字。

很多人都会这样，在读过很多书之后觉得自己越来越离不开文字，然后便用文字随性记录起生活来。

在他们眼里，用文字演绎生活或许更淋漓尽致，或许更含蓄委婉。

但不论什么样的格调，敏感的人总会读懂文字后的心。

在他们笔下，文字是心魂的载体。

我想，也许我也跟他们一样，读书时“咬文嚼字”，总想把文字看透，然后一发不可收地爱上文字，依赖文字。

我也算是有点儿“文才”的，几次作品获奖也满足了我小小的虚荣心。

但是每次写文章总会对着电脑纠结半天该怎么写。

按理说，我应该文思如泉涌下笔如神助才对啊，可我冥思苦想好不容易在键盘上敲了几下就开始狂按删除键了。

我觉得，写文章真的是严肃的事情，每个人都要对自己的文字负责，“惜墨如金”也是一种对文字的态度。

文字即灵魂，如果不对作品严肃，哪里会有瑰丽作品推动人类文明进步？我自然还没有要“推动人类思想文明进步”的伟大，但我也不能让笔下的文字成为空虚的尸骸或是虚伪的皮囊。

当初读《爱的教育》，似乎能感受到作者在耳边的温声细语，如果不是严肃对待自己的作品，把心中的爱与温暖都融进去，哪里能写出这样朴素却又暖心的文字？后来读过更多经典，细嚼文学精华，揣摩作者用心，我明白了——文字是要认真对待，并要用心去体悟的……现在长大了，竟越来越懒了，许久没有嗅过书香，颇怀念那股味道。

不过也并不寂寞，我在网上订阅了《读者》《读经典》等杂志，定期发到电子邮箱，忙里偷闲就去看一下，听着那些知名不知名的作者不紧不慢地为我讲出一个个不一样的故事。

读着这些文字有时会忘记时间，捏着水杯的左手僵在半空，右手食指滑动着鼠标滚轮，酸涩的眼睛盯着屏幕也不觉得累，只为看着一场场不知是喜剧还是悲剧抑或是闹剧的上演，直至落幕。

其间不免唏嘘感叹：真是江山如画人生如梦！有时候想想，对文字太敏感也许并不好，太容易被作者的情绪感染，疯疯傻傻地对着一堆文字变换表情，为这些文字所触动，它们的身上承载了多少情愫啊！其实，我理解的“读书”不只局限于书本，只要有文字，我觉得就可称之为“书”。

有时候，我喜欢研究歌词，毕竟歌词也要和谐押韵的，在我看来它们跟诗差不多。

很多歌词真的很美，例如《李清照》中的“独自泛轻舟／雨疏风骤添新愁／浓睡不消那残酒／有多少事欲说还休”，这一句就蛮有意味的，把《如梦令》雕饰一番，便幻化出这一番朦胧哀愁的意境来。

例如《最接近天堂的地方》中的“也许受过伤／才会试着学习体谅／在挑剔之中成长／谁都一样”，我受挫时最喜欢听了。

谁都有权利去爱，谁都可以拥有信仰——这是它告诉我的。

闲暇时喜欢浸在歌声中，感受细腻的情怀与唯美的文字流泻在五线谱上，似水墨交融，颇有韵味。

所谓的“爱屋及乌”大概就是如此了吧。

我热爱读书，热爱文字，同时也热爱与文字有关的东西，对歌词都要“咬文嚼字”。

想想“咬文嚼字”也没什么不好的。

书读得多了，自然入情入境与作者共鸣，也就爱上了那些文字。

我想如果有一个烟雨蒙蒙的清晨，就沏一杯清茶，倚在榻上捧一本书来“咬文嚼字”吧，学一学古代士大夫的儒雅风范。

茶香、书香、墨香、雨香，烟云般聚散，空灵飘逸，迷醉心扉……（指导教师赵衍栓）我眼中的孔子作文陈婉怡孔子是一个在教育和思想方面有重大作为的大圣人，留下的儒家学说给了后人带来很大的影响，我也读过孔子的一些言论，的确是可令人从中领悟到不少深刻的道理。

在课上，老师让我们讨论一个对于有人说孔子是中国之幸也有人说孔子是中国之不幸的看法。

我们当然知道孔子是中国之幸，他为中国的教育思想上作出了巨大贡献。

孔子大胆地打破了陈规，创办私学，主张了“有教无类”，不论贫富贵贱，都乐意收为学生。

子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”只要你有去学习的意愿，即使学费只是一串干肉也可以。

这体现了孔子诲人不倦的精神。

而且孔子在生活也十分节俭，他曾夸赞过颜回可以乐在于“一箪食，一瓢水，在陋巷”的生活中。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”，这种精神让我十分震撼，可以抛弃物质上的追求而沉浸于学习的乐趣中，是多么崇高的一种境界呀！但对于孔子是中国之不幸的说法，却大都不知。

老师给出了答案，孔子之所以被看做是中国之不幸的说法，是因为中国历代统治者把他的思想学说变成束缚人民思想的工具。

可我依然对老师话的理解，朦朦胧胧……我带着这个疑问思考了好几天，但仍旧弄不明白；查资料我也试过，但没有头绪从哪一方面开始查找。

但是很巧合也很幸运，学校的历史课上讲了汉武帝推行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，提高了儒家学派的地位，并成为历代王朝的统治思想。

这句“并成为历代王朝的统治思想”的话，让我突然想到了这与利用儒家学说的言论也许有关，便下课就去对老师提出了自己心中的疑问，老师告诉我汉武帝其实是利用了孔子“大一统”的思想，的确是为了用思想上的统一去维持政治上的统一，对很多不同政见的人士的进行镇压。

我此时此刻心中泛起波澜，再伟大神圣的东西，甚至是孔圣人的思想，在历代王朝的统治者手中也会变成镇压人民的沉重枷锁！不过这些对孔子的说法并没有动摇他在我心中的地位，不论他的学说被用于教诲后人还是思想政治统一，他都是一位圣人，他是中国历史文化发扬光大的一位代表，使现在的我们学会了“仁”和“礼”的中华美德。

【评析】：孔子的境界是伟大的，由十五志于学，到七十岁时，纵心所欲不逾规矩，终于到达圣人随心所欲、出神入化的境界。

孔子的思想，以质朴的面貌来表达深刻的为人处世修养道德的道理。

孔子的思想后来成为儒家思想的一部分，并被统治者加以改造后用作官方统治思想，逐渐走向束缚人民的一面。