路德维希费尔巴哈与德国古典文学的终结感想

科学实践·实践科学

--读《路德维希·费尔巴哈与德国古典文学的终结》

黄丹妮国际商学院

实践是检验真理的唯一标准，但是只有经过科学的实践过程，才能成为真正的真理。而寻求真理的过程也是探寻科学的过程，实践的目标就是探寻出最科学的真理。

人们常在生活中听到这样一句话“存在即合理”，在黑格尔哲学体系中这句话进一步可以表述为“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”。

所谓现实性绝不是无条件的，现实性是必然性的体现。而必然性并不是永恒存在于事物之内，随着事物自身的发展，这种必然性会逐步丧失，从必然走向不必然，从现实走向不现实，即从现实发展到现存。而事物发展到现存，即已经丧失了必然性的当前事物，则必定会灭亡。

表面看上去十分保守的黑格尔哲学，其实内在地存在着革命的要求和性质。只是这种革命性并不是黑格尔哲学自觉表现出来的，而是黑格尔哲学中辩证方法带来的必然结果。

在黑格尔理论中符合科学性的一面是真理不再是一堆现成的、一经发现就只要熟读死记的教条了；真理是在认识过程本身在，在科学的长期的历史发展中，科学从认识的较低阶段向越来越高的阶段上升，但是黑格尔也认为，真理永远不能达到所谓认识顶点。

按照传统的要求，哲学体系是一定要以某种绝对真理来完成的。为了符合这一要求，黑格尔不得不在自己体系的某个地方作为其终点来结束自己的体系。当最终得出的是绝对的真理，那这就和他的辩证法产生了矛盾。方法为了迎合体系就不得不最终背叛自己。这便出现了黑格尔哲学体系与方法间的矛盾。

黑格尔体系内部的不科学性给各种极不相同的实践观点预留了极大的空间，也给当时德国的哲学界和政治界的斗争预埋了伏笔。在经过了各种肤浅的论战中，费尔巴哈打破了黑格尔的体系。但他却没有选择一种科学的方法，没有用黑格尔的方式，即“扬弃”的方式来打破它，而是简单地把它抛在一旁。费尔巴哈对黑格尔的批评还是过于简单，缺少对黑格尔哲学全面的评价和批判。

在思维和存在的关系问题上，恩格斯强调，标准自然界决定思维的是唯物主义，认为思维决定存在的是唯心主义，这是唯心主义与唯物主义划分的唯一标准，除此之外，不应有其他标准，如果把其他内容加进来，就会导致唯心主义与唯物主义判断上的混乱。

但费尔巴哈的实践过程还是科学不足，对唯物主义的理解还是存在着偏差。他不反对唯物主义的基本观点但是反对使用唯物主义这个名称，主要因为他对唯物主义的理解超出了只是判断思维和存在谁为第一性的尺度，而加上了庸俗唯物主义的错误理解，即把人们追求吃喝享乐理解为唯物主义，而把对真理和心灵高尚的追求理解为唯心主义。正如恩格斯所说，在这个问题上加上了其他的理解，就会给问题带来很大的混乱。

此时的不够科学的唯物主义有两个局限。第一个是其机械性。这是由于当时只有力学最发达，而其他学科都还只是在起步的阶段。第二个是其形而上学性。这是因为当时的科学还缺乏对客观对象历史发展进程的研究，还只是停留在收集资料和分类的阶段，只看到自然界各事物之间的区别，还不可能看到它们之间的联系和发展。这种非历史的形而上学观点不仅存在于自然科学中，也存在于人们对社会历史的认识中。

但费尔巴哈哲学在内的旧唯物主义的批判中，却也阐明了实践的重要性，通过批判旧唯物主义的主要缺陷，阐明实践是感性的、客观的物质运动，突出必须把实践纳入到对事物、现实和感性实体等诸种客观对象的本质的理解中去。批判旧唯物主义在真理标准问题上的错误观点，阐明实践是检验人的思维真理性的唯一标准。批判旧唯物主义的历史观，阐明实践是人与环境、主体与客体相统一的现实基础。一个重要论断：环境的改变与人的活动及自我的改变相一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。

费尔巴哈的理论中唯心主义主要体现在他的宗教哲学和伦理学上。他要把人的感情宗教化，似乎只有这样才能使人的感情神圣化并被认为是完满的。他不赞同信仰上帝的基督教，但是他把两性之间的爱情上升到宗教的高度，认为社会中的矛盾和问题只要通过人们不分性别、不分年龄彼此相爱就能解决了。他的唯心主义的另一个表现是在道德领域。他一方面承认每个人都有追求幸福的权利，但另一方面又认为个人追求幸福不能妨碍他人追求幸福的权利，但是其实在现实

中，在阶级存在的社会中，人与人之间不存在真正的平等，所以所谓追求幸福权利平等的空话是没有意义的。马克思揭示费尔巴哈宗教批判的局限性，把宗教问题的解决与社会制度的变革即社会革命实践联系起来，指明了解决宗教问题的正确途径。批判费尔巴哈的抽象的人的学说，阐明人的本质是实践的产物，是社会关系的总和。马克思在批判费尔巴哈抽象的人的学说的同时，明确提出了人的本质在其现实性上“是一切社会关系的总和”的著名论断。

本作的名称叫“路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结”。是的，该作终结了，而这样的终结也是需要以辨证的方式超越的，是需要以科学的方式进行延续的。马克思用科学的方式，扬弃费尔巴哈甚至整个德国古典哲学。进一步揭示了“社会生活在本质上是实践的”这一马克思主义深刻道理，他创立的新唯物主义，是一种具有科学实践的唯物主义，它服从和服务于无产阶级改造现实的斗争。

马克思采用科学的方式，把唯物论和辩证法有机结合起来，把自然观和历史观有机结合起来。因而，马克思主义哲学的产生，意味着以往一切哲学的终结和崭新哲学的开始，从而实现了哲学史上的伟大的革命变革，开辟了哲学发展的新道路。一方面，马克思主义哲学预示了西方现代哲学发展的基本趋势。只有深刻理解马克思主义哲学，才能全面把握现代西方哲学。另一方面，马克思主义哲学没有结束真理，而是开辟了认识真理的道路。马克思主义哲学必须随着实践和科学的发展而不断发展，而不能停留在已有的水平上。

在今天，马克思主义的科学实践道理仍然具有极其重要的意义。马克思主义的科学原理，揭示了人类社会发展的客观规律，是被实践反复证明了的普遍真理。不论面对怎样严峻的形势和任务，中国人民只要坚持运用马克思主义科学原理指导革命和建设的实践，就能找到正确的路线，解决前进中的问题，开创革命和建设事业蓬勃发展的局面。