曾 姓 字辈
曾姓家谱系1PDF
曾姓家谱曾子曰??吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎” 曾氏祖训圣宗曾子祖训孝悌忠信礼义廉耻三省诚身道传一贯。
曾氏家规孝亲悦心尊师扶幼世袭立嫡承嗣立长。
嫡宗不婚子嗣敏聪抚子继嗣同宗择侄。
招赘为嗣宗圣脉混淫邪乱伦圣规则罚。
祖训十则一、孝父母人子之身本乎父母。
未离怀抱三年够劳。
提携捧抚维持维姑。
孝道有亏百行难补。
羊能跪乳鸟有反哺。
勉尔后生忤wǔ逆为何。
二、睦兄弟孔怀兄弟一本所生。
手足至谊羽翼深情。
弟恭兄友尊卑相敬。
埙xūn篪chí雅奏和乐有声。
兄弟情融田氏荆荣。
勉尔后生毋生嫌隙。
三、和夫妇夫妇居室人之天伦。
夫为妻纲礼经所申。
妇主中馈内助殷勤。
毋伤反目毋玷家声。
家道乃成如鼓琴瑟。
勉尔后生诗咏睢麟。
四、序长幼乡党长幼年长以敬。
尊辈持身义在和平。
祖辈先训应记心铭。
授业为师要听之命。
尊宗序长语言必诚。
勉尔后生切记永铭。
五、尊宗亲水源木本宗族宜敦。
千系万枝同出一根。
何远何近均是同本。
崇宗睦族派字遵循。
家规祖训应记心铭。
勉尔后生古风永存。
六、严内外凡为宫室内外必分。
男女有别授受不亲。
嫌疑须避约束严明。
防微杜淅寡欲清心。
三姑六婆断绝逢迎。
勉尔后生韦著仪型。
七、训子孙子辈不谨父教不严。
放荡邪言起於英年。
圄yǔ禁非为子孙乃贤。
诗书执礼孝悌力田。
自少养性习惯自然。
勉尔后生勿稍忽焉。
八、勤职业天生四民业务有主。
士谋道艺农望收藏。
作为在业贸易惟商。
必安固守勤力竞业。
立世有本处世亦良。
勉尔后生毋怠勿荒。
九、明义利天地之间物各有主。
非吾所有丝毫莫取。
勤能补拙俭可助廉。
圣贤训诂廉洁处世。
盗拓贪污切宜刻责。
勉尔后生永记肺腑。
十、慎官守幸登仕籍须慎官箴。
清洁为民“三省”思深。
勤慎廉洁四言谨记。
正君在身泽民在心。
孟尝还珠杨震却金。
勉尔后生贪取谁钦。
曾姓字辈曾姓全国按统一世系排辈命名。
曾氏御赐统一名派来自曾参。
曾参一生“尽传孔子之道”故世尊他为。
“宗圣”。
曾谱称为第一派祖至曾国藩已是第70派了清康熙年间圣祖仁帝为孔、孟、颜、曾姓御赐统一的名派以致使他们四姓的辈份互相串联在全国得到统一。
全国各省易氏辈分收集
易氏家谱字辈派语汇编重庆市重庆市丰都县易氏以尚魁守应文（单）行在永登孝友仕昌重庆开州花盐井德维兴丙礼守卓重庆奉节易氏万世永昌德福寿应洪开贞光佳青耀久培象青才重庆市奉节县吐祥镇，太原堂易氏字辈：万柏仕尚帮敬兴启发（世）昌先宗体德大故（固）孟显频煌重庆合川市利泽镇字辈永有今周文仲仕万代兴国良运太顺忠孝必长荣重庆合川易氏辈份世序京绍兴元受文良国泰民安应开光显朝宗本德新家传承忠厚先志重贤仁昌邦昭永祚必是庆长春重庆合川涞滩镇正觉乡字辈永丛似成德正大光明少竖再立公超唐朝是宗祖万代起风遥重庆市合川区麻柳坪易氏分支邦云登芝干天万象德镇元宗文奉启祥世代传远作善保良永存厚道发达必昌立心广大富贵久长重庆合川白果湾京绍兴元受文良国泰国民安玉开光显朝宗本德新家传存忠厚先志重贤仁昌邦昭永祚必世庆长春重庆市合川区二郎镇天井屋基字辈：联太有余光流芳万代昌先德纯继远国朝宗支长重庆市荣昌县金高达开重庆云阳红狮易氏字辈天万仕生绍正本源茂敦伦景尚昌朝国隆向显英秀定联芳重庆奉节易姓字辈万世永昌德，福寿应洪开贞光佳青耀，九培向青才重庆奉节吐祥镇万柏时尚帮，进新起世昌先宗体德大，故梦显平黄重庆奉节一支易姓字辈贵景文志子，思仁元绍兴继宗成大用，国太万年春祖昌祚大，盛德维新修礼守义，作述斯征行业慕孔，心传在曾才为利用，贵必超伦锡命笃佑，世绪克绳重庆巫山易家湾徐泽荣光旺正元林熙茬重庆巫山县官渡镇易氏字浱玉光兴启发，显考定安帮家正传孝友，忠厚庆泽长道义崇圣学，宏运开明良纪述承先德，百万世荣昌重庆市巫山县培石易氏文知公家族族谱：天长永佑继美前光家声克振邦大吉昌尊贤贵德培善安良博学宏儒兆代傅芳显达超群锦冠奇章思明启智廉星呈祥英才卓俊源远荣康君正仕能盛久高扬重庆云阳一支易氏字辈：天永万文祥世开绍洪光克勤祖有德家国庆远长重庆涪陵字辈本国汉家族文兴联宗芝光明可永继德甲必久昌重庆市涪陵区百胜镇贤应干金文，木火升万象元亨利贞胜，仁义礼智信重庆市涪陵区，堂名玉芝堂字辈：本国汉家干文心联宗芝元善正先基孝忠白代师后世永扶持重庆涪陵各支系的字派：百胜支系（一）：本国汉加乾文心联宗芝光明可永继德泽必久昌永安支系：圣贤在朝可俸矜联步开光明世永继祖德荣昌远20世纪80年代续编：清初湖广瑞柏进蜀肇端先绪创业传统克兴其后高天长荫馥方万代螽斯衍庆跃宗以泽家声大振清溪支系：本国汉加乾文心联宗芝光明可永继德泽必久昌大木支系：本国汉加乾文心联宗芝光明可永继德泽必久昌南沱支系：本国汉加乾文心思兆登学宗明德永光照世泽长酒店支系：本国汉加乾文心联宗芝元善正先基孝忠百代师家传登友爱后世永扶持百胜支系（二）：贤应乾金水（文）木火（学）升万象元亨利贞胜仁义礼智信后续：承继先君志科发启永仕道德文章显富贵荣华远蔺市支系：相玉国仕天廷心荣华显贵永远清鸿壁经伦文明载安元大开治理昌龙潭支系：广孔万守天子文兴国辅仁弘心泰正世代显荣华1985年续编：德望忠孝贤礼义庆嘉声希福长远应富贵主和平荣桂支系：忠孝成显达自天启厚（佑）明乾元亨利贞礼乐家声远天台支系：（前十字失考）后十字为：国正天兴顺官清明志安重庆奉节前谱尚子先文大朝承光明盛德启开忠后谱厚道传家兴世代昌荣远锦绣定国正安帮崇守全登建宏书友永请肇述贤重庆奉节一支字辈承光家方东忠厚传永远文章季世长青凤扬祖德白代庆云昌重庆秀山黔阳派字辈子祖国廷仁，志良绍舜尧，孔盛图延传，思文继受陶，孟祥开达位，念郎续先朝，承佑宏迎化，忠诚赞禹皋，周勋汉魏永，晋泽宋唐超，泰和昌宗绪，升平世德昭。
曾家家谱28个字辈
曾家家谱28个字辈
曾氏家族谱字辈是：传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。
曾氏繁衍至数代后，全国各地文形成无数派行，各派又有各派字辈。
曾姓比孔姓、孟姓字辈晚两代，即曾氏是第63派起用“宏”字辈，孔氏第61派用“宏”字辈；颜氏从第62派起用“宏”字辈。
曾姓是一个古老的姓氏，最早起源于姒姓，为夏禹的后裔，属于以国名为氏。
据有关资料所载，曾姓起源和来历还有一处，那就是外族或外姓冒姓，另外还有少数民族中有曾姓。
在京族、彝族、土家族、布依族、满族、苗族、黎族中都有少量曾姓存在，但其绝大部分的父系是汉族。
曾姓家谱系1
曾姓家谱曾子曰…吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾氏祖训圣宗曾子祖训孝悌忠信，礼义廉耻；三省诚身，道传一贯。
曾氏家规孝亲悦心，尊师扶幼；世袭立嫡，承嗣立长。
嫡宗不婚，子嗣敏聪；抚子继嗣，同宗择侄。
招赘为嗣，宗圣脉混；淫邪乱伦，圣规则罚。
祖训十则一、孝父母人子之身，本乎父母。
未离怀抱，三年够劳。
提携捧抚，维持维姑。
孝道有亏，百行难补。
羊能跪乳，鸟有反哺。
勉尔后生，忤(wǔ)逆为何。
二、睦兄弟孔怀兄弟，一本所生。
手足至谊，羽翼深情。
弟恭兄友，尊卑相敬。
埙(xūn)篪( chí)雅奏，和乐有声。
兄弟情融，田氏荆荣。
勉尔后生，毋生嫌隙。
三、和夫妇夫妇居室，人之天伦。
夫为妻纲，礼经所申。
妇主中馈，内助殷勤。
毋伤反目，毋玷家声。
家道乃成，如鼓琴瑟。
勉尔后生，诗咏睢麟。
四、序长幼乡党长幼，年长以敬。
尊辈持身，义在和平。
祖辈先训，应记心铭。
授业为师，要听之命。
尊宗序长，语言必诚。
勉尔后生，切记永铭。
五、尊宗亲水源木本，宗族宜敦。
千系万枝，同出一根。
何远何近，均是同本。
崇宗睦族，派字遵循。
家规祖训，应记心铭。
勉尔后生，古风永存。
六、严内外凡为宫室，内外必分。
男女有别，授受不亲。
嫌疑须避，约束严明。
防微杜淅，寡欲清心。
三姑六婆，断绝逢迎。
勉尔后生，韦著仪型。
七、训子孙子辈不谨，父教不严。
放荡邪言，起於英年。
圄(yǔ)禁非为，子孙乃贤。
诗书执礼，孝悌力田。
自少养性，习惯自然。
勉尔后生，勿稍忽焉。
八、勤职业天生四民，业务有主。
士谋道艺，农望收藏。
作为在业，贸易惟商。
必安固守，勤力竞业。
立世有本，处世亦良。
勉尔后生，毋怠勿荒。
九、明义利天地之间，物各有主。
非吾所有，丝毫莫取。
勤能补拙，俭可助廉。
圣贤训诂，廉洁处世。
盗拓贪污，切宜刻责。
勉尔后生，永记肺腑。
十、慎官守幸登仕籍，须慎官箴。
清洁为民，“三省”思深。
勤慎廉洁，四言谨记。
正君在身，泽民在心。
孟尝还珠，杨震却金。
勉尔后生，贪取谁钦。
曾氏家谱
曾氏排辈诗文宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念贤扬，建道敦安定，懋修肇彝常，蔚文焕景瑞，永锡世绪昌。
据《曾氏彰户族谱》（四修）整理天下曾姓，自古同宗。
作为中国的四大圣裔，曾氏子孙从六十三代“宏”字辈开始，用与孔、颜、孟统一的字辈。
据《曾氏彰户族谱》（四修）记载，将曾氏班次如下彰户房曾姓四十六世祖曾泰谕公的老班次为：泰延文仲德承仕思友子时克欣永原蒙正大光明显志德功成，大字班，实宗圣公六十三派，今谨遵御赐班字于大字班，以后班字悉为更易。
”明熹宗皇帝天啟四年御赐班次十五字（自宗圣六十三派起宏字班）：宏闻贞尚衍兴毓传纪广昭宪庆繁祥清仁宗睿皇帝嘉庆二年御赐班次十字：令德维垂佑钦绍念显扬清光绪三十四年，宁乡总局拟定班次正心诚意知定静安家齐国治康阜熙咸派者分也，行者同也。
祖、孙、父、子名，兄、弟、叔、姪之分，自古有之。
只有区别层次，才能以礼相称。
全国曾氏起源之说基本一致，然而，曾氏繁衍至数代后，在全国各地文形成无数派行，各派又有各派字辈。
虽然清圣祖仁皇帝（康熙）为孔、颜、曾、孟赐了统一的名派，但仍有一些派行没有使用钦定派语。
至清代著名“中兴”名臣曾国藩（派名：传豫）方从曾参第六十四代起达到全国统一。
武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行，自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字，为圣裔排行命名，故谓之名派。
其它各派行先人定的字句，以之取字，故谓房派。
孔氏从六十一代始用此15字为名派。
“弘”因敬避改作“宏”，曾氏尊孔从六十三代始用此字，迭至“祥”字则是七十七派。
“继”字因曾族避太宗讳名改作“纪”。
因此，后来全国各派行统一使用名派15字是：宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。
清朝道光年间，宣宗皇帝又续赐名派20字：令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。
民国元年（1911年）大总统袁世凯还续赐名派20字：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、尔、常、裕、文、焕、锦、瑞，永、锡、世、绪、昌。
曾氏先祖介绍大全
曾⽒先祖介绍⼤全我的曾⽒家族，电影主题曲我姓曾！我骄傲！我⾃豪！曾姓简历中⽂名：曾籍贯：中国.⼭东嘉祥出⽣：公元前567年民族：多民族地域分布：遍布全球曾⽒⼈⼝：全球约800多万曾⽒第⼀发脉地：⼭东嘉祥曾⽒第⼆发脉地：江西庐陵（江西吉安）郡望：鲁国郡、武城郡、庐陵郡、天⽔郡、望鲁郡、河南郡汝南郡、陇西郡堂号：鲁国堂天⽔堂庐陵堂鲁阳堂武城堂三省堂追远堂崇本堂敦本堂宗圣堂守约堂养志堂若⽂堂敬慎堂荣庆堂继省堂曾⽒郡望、堂号、堂联及其考释郡望：“郡”是由春秋战国到秦统⼀中国后，分全国为36郡，后增加到40多郡，郡下设县。
郡望地名，多数是汉晋时代的郡名。
曾⽒主要郡望有：鲁国郡、武城郡、庐陵郡等。
堂号：本意是厅堂、居室的名称。
因古代同姓族⼈多聚族⽽居，往往数世同堂，或同⼀姓⽒的⽀派、分房集中居住于某⼀处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某⼀同族⼈的共同徽号。
同姓族⼈为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因⽽堂号也含有祠堂名号之含义，是表明⼀个家族源流世系，区分族属、⽀派的标记，是家族⽂化中⽤以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志，是寻根意识与祖先崇拜的体现。
⾸先来介绍⼀下曾⽒的荣耀：1.我们曾⽒是来源清楚且⾎脉纯正的姓⽒，都是⼀脉传⾃太⼦巫，名副其实的四千年前是⼀家，素有“天下⼀曾⽆⼆曾，天下曾⽒⼀家亲”之说。
2.我们曾姓是贵姓，在以前回答别⼈问贵姓时，我们可以不⽤说免贵。
3.我们曾⽒家族的家谱叫通天谱，“通天家谱”其实意思就是字辈由皇帝赐字，全国颁布，统⼀施⾏，千年不乱，这样的家谱才能称之为“通天家谱”！那我们华夏五千多年的历史中，有哪些个家族拥有“通天家谱”呢，其实全国也就四个姓是拥有“通天谱”，⽽且这四姓字辈全国⼀致，那是哪四姓呢？中华⼤地，包括海外华⼈当中，有且只有四姓是所谓的“通天家谱”这四姓就是⼤家所熟知的孔、孟、曾、颜。
这四家的祖先分别追溯到儒家的孔⼦、孟轲、曾参、颜回四⼤圣贤。
孔⼦尊称“⾄圣”、“⽂圣”；孟⼦即孟轲，尊称“亚圣”，成就仅次于孔⼦圣⼈，与孔⼦合称为“孔孟”；曾⼦即曾参，尊称“宗圣”；颜⼦即颜回，尊称“复圣”。
全国各地沈氏家族字辈汇集
全国各地氏家族字辈汇集全国各地氏家族字辈汇集由于历史原因，目前中华氏的字辈派行枝繁叶茂，溯源归宗难度较大。
现将收集到的全国各地氏字辈派行列于下，以便族人对此有一个了解。
1、省（1）省获嘉县庄村：培、金、法、植、熙、增、锡、泳、桂（2）汝南氏裔白湖世系（荷荫堂）字派：统一字派：若应世之宏允朝光显相金玉联芳体仁和义。
.七房字派：建邦桢孝友传世德；十房字派：元恩德大；大房字派：学乃纯人大本儒为；字派：泽瑞汝英媛；四房字派：国正天心顺官智民居安；八方字派：光宗耀祖振家声日月星（3）某支字辈为：万、友、国、正（男）俊（女）、德。
..。
. （4）省罗山县山店乡石马槽：继述荣宗本光百世克绍先业大家立志。
省罗山县龙山乡畈村氏字辈：世秉以仁承宗元友克昌宏继大有作为（5）的是常发其祥，钦明文思，还有一个洪字辈。
（6）光山氏字辈：“培荣正百世立德显正大尚开泰光明永继新”。
（7）氏字辈：“德法其祥钦明文思”。
（8）汝南氏字辈：大房字派：学乃纯人大本儒为”；字派：泽瑞汝英媛”；四房字派：国正天心顺官智民居安”；七房字派：建邦桢孝友传世德”；八方字派：光宗耀祖振家声日月星”；十房字派：元恩德大”；统一字派：若应世之宏允朝光显相金玉联芳体仁和义（9）氏字辈：“圣义中。
”（10）永城氏，一休觉德，长法其祥，钦民为斯，永公克让（11）省获嘉县小西关村姓的辈分是：瑞、培、延、宏、运（12）固始的，祖籍是瓦屑坝的，后来移了出来，只知道上辈是？先玉如联光德自仁克家中连保传道学义永康（13）县的，家谱已丢失，辈分是：万方金近朝，自可振存尚，三福发德玉，俊兴廷元增。
（14）叶县氏字辈：德业隆昌启培绪，家声鸿远照千秋(谐音)（15）清丰县我知道几个良、滨、殿、民、涵、程（16）氏辈份是：文、国、永、志、宏、鼎、建、昌。
2、省（1）福集氏大约是明朝洪武年间（公元1368—1398年）一世祖垂裕公夫妇自奉化县洗马池斗笠巷徙居而来的。
到三世祖某公兄弟三人，就有了大房、二房、三房（后世称为大份、中份、小份，也称南份、中份、北份）之分。
曾氏家族字辈口诀-概述说明以及解释
曾氏家族字辈口诀-概述说明以及解释1.引言1.1 概述曾氏家族字辈口诀是曾氏家族传承已久的重要文化遗产。
这一口诀通过字辈命名的方式，记录了数百年来曾氏家族各个辈分的字和谐组合，体现了家族的价值观和传统美德。
曾氏家族作为一个有着悠久历史的大家族，凭借着这一独特的传统，一直以来保持着家族的凝聚力和传承力。
这篇长文将深入探讨曾氏家族字辈口诀的历史背景、传承方式以及其重要性和对后代的影响和意义。
通过对这一家族传统的研究和阐释，我们能够更好地了解曾氏家族的文化底蕴，并且对我们传承和弘扬中华优秀传统文化都有着积极的意义。
让我们一起来探索曾氏家族字辈口诀的魅力吧！1.2 文章结构文章结构部分的内容如下：文章结构是指文章整体的架构和组织方式。
一个良好的文章结构可以使读者更好地理解文章的内容，并且能够有条理地阐述主题。
本文主要包括引言、正文和结论三个部分。
引言部分是整篇文章的开端，通过简要概述文章内容和目的，给读者一个整体的了解。
首先，我们将概述曾氏家族字辈口诀的来源和传承，以及它在曾氏家族中的重要性。
然后，我们将介绍本文的结构和组织方式，以帮助读者更好地理解文章的内容和结构。
正文部分是本文的核心，主要包括曾氏家族的历史背景和曾氏家族字辈口诀的传承。
在曾氏家族的历史背景中，我们将介绍曾氏家族的起源、发展和影响，以及该家族在社会中的地位和作用。
在曾氏家族字辈口诀的传承中，我们将详细阐述字辈口诀的来源、形式和传承方式，并探讨其在家族中的传承意义和教育价值。
结论部分是整篇文章的总结和归纳。
我们将强调曾氏家族字辈口诀的重要性，通过对其起源及传承的分析，指出其对家族内部凝聚力、家族文化传承和家族价值观的重要作用。
此外，我们还将讨论曾氏家族字辈口诀对后代的影响和意义，包括对其人格塑造、家族认同和家族成员之间的交流和沟通的积极影响。
通过以上的文章结构，读者将能够逐步了解曾氏家族字辈口诀的起源、传承和重要性，以及其对后代的影响和意义。
孔孟颜曾：孔孟颜曾四姓因何拥有共同家谱？孔孟颜曾.doc
孔孟颜曾：孔孟颜曾四姓因何拥有共同家谱？孔孟颜曾孔孟颜曾:孔孟颜曾四姓因何拥有共同家谱, 孔孟颜曾话题:孔孟颜曾中国传统文化母亲的孔子家谱孔孟颜曾四姓因何拥有共同家谱, 李奉先文在华夏大地,有且只有四姓是所谓的“通天家谱”，这四姓就是孔、孟、曾、颜。
这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，四家所用的字辈千百年来完全相同。
这四姓始祖，古往今来，皆以圣人尊之。
至圣为孔子，孟子被尊为亚圣，他是孔子之再传弟子，而复圣颜回、宗圣曾子均是孔子的嫡传高足。
孔孟颜曾四姓在现实世界虽没有找到自己的精神家园，却以“斯文在兹”的信念为后世中国人建立了一个精神家园。
这个看似与国家民族没有多大关系的同族谱之字辈，实际上却折射出一个民族血脉相承的缩影。
一该四姓后人的现取名，正式订出行辈是从孔门第五十六代开始的。
明朝初年，朱元璋曾赐孔氏八个辈字:即“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”供起名用。
后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年第五十七代孔讷先后袭封衍圣公。
明末由第六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准，崇祯帝赐字“兴毓传继广，昭宪庆繁祥。
”至清朝乾隆皇帝又赐字“令德维垂佑，钦绍念显扬”。
民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。
亦即第八十六代至一百零五代。
即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。
到现在为止，已知最小的辈是孔门第八十三代“念”字辈。
因此，不少孔孟等四姓后人从名字上就能看出来辈分大小。
有待指出的是:这并非是孔、孟、颜、曾传人一直使用的，而是在清乾隆九年(1744年)，由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟颜曾后裔行辈的顺序的。
现家谱如下:希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤;兴、毓、传、继、广，昭、宪、庆、繁、祥;令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬;建、道、敦、安、定，懋、修、肈、彝、常;裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。
二上述四姓族谱，据说“卜”姓亦遵照之。
中国各个省份，各个姓氏辈分大全（3-张2）
中国各个省份，各个姓氏辈分大全（3-张2）前面发了李氏（1——4）、王氏（5——6）、张氏（7——8），不全之处，还望补充。
广东陆丰张氏字辈：玉茂天士叶明上会世永智万广东南雄张氏字辈：相卿燕祥昭【清河堂】广东张氏字辈：衍元秉东光，坤永文烈武。
达(正)朝开盛世，建业启宏图。
为国崇道德，齐家立规度。
定居支发远，宜念宗和祖。
孝友首须承，勋名昭万古贵州黔西的张氏字辈：明问宗宿文，应凤国朝廷，……贵州张氏字辈：金师洪影世朝应万明开吉礼果正元春【祖籍江西】福建张氏字辈；龙章凤誉，诗礼传家，敦宗正学，道德启发，克绳祖武，万载荣华。
福建上杭化孙公字辈排行: 衍系肇青阳，云礽庆泽长；周时昭孝友，汉代显劻勷；先德从兹盛，嗣裔自是良；宁馨徵燕梦，聪姿羡凤翔；能文推本立．圣学美廷祥；道以两铭著，名因万选扬；王猷资黼黻宸眷宠辉煌；淑慎旌珂理，丰仪表曲江；师相公侯职，卿伊叠流芳。
开先公唐朝入闽字派。
开源唐代起，家振冠沙阳，鼎甲光州显，科联剑水扬，敦伦崇祖训，树德发贤良，毓秀钟英盛，绳其万世昌，继述声名远，兴宗本义方，文明辉凤藻，华彩焕天章，应运功勲立，推恩福泽长，高攀群及第，济美绍书香。
张良公至扬德公六十字辈序诗仁让敦古道雍和受以庄金玉曰君子冈陵称尔康经纬才能超利贞位育安椿萱同茂盛兰桂奕芬芳荣华微九如仕宦有书香左右清昭穆勳臣邦国扬化孙公四十字辈序诗（内八句）化云腾上昊承先昭啓宗仲兴山贻远永廷应万崇日振昌英俊贤声继祖功文运开世光科元定显隆（埔寨诗辈即是应辈）埔寨二十字辈序诗（其一）诗书为佑啓亦世自荣昌崇本乃良德敦伦多致祥埔寨四十字辈序诗（其二）子曰学时习仁义道德先本深居茂盛源远流长宏积善有馀庆慈和永世兴分于东南国清河共一宗嵊县剡西富润张氏派语：奠居富润，肇自从宜，瑞开灵鹤，乃建洪基，后人蔚起，先泽永垂。
都会堂张氏字辈：道善卿明隆，积相良才庆，文际德荣光，会显昌绍芳，承启侬诗先，后述书昭应，贻衍谟祯谋，绪烈祥永长。
绵西张氏字辈：国正崇文学，安邦本德能，永怀先世泽，绍述定昌荣。
《中华段姓统谱》字辈大全
《中华段姓统谱》参考资料一：字辈大全安徽：安徽：承宗祖绪，光宜庆昌。
安徽安庆：型诗书宗祖胜安徽安庆(段生才提供。
远祖居河南封邱县，后徙居江右龙兴，迨至健公于唐初由龙兴任饶州牧，公生三子，长至纯迁苪城，次至正迁歙，三至中迁鄱阳之荐滩。
至中公十九世孙克聪公约于公元十四世纪任宿松教谕，遂立户焉，故松谱以聪公为一世祖，二世祖启华公，三世祖汝闻公生三子，长得广公迁别石庄，今许岭区段家坞段屋、张屋一带；次得黄公迁赤岗庄，今散居太湖县好汉坡塔镇花园及岳西县店前、焦家山等地；三子得银公迁仙田庄，今散居于紫姑菴七里冲、姚家嘴、刘家岭一带。
以上世系为段氏族中二十四田中之盐田与二十四田一脉同宗支联派属)：启守德玉时，应子必有文。
宜秀光兴士，钟毓焕声名。
立定齐家本，务传大泽承。
诗书绵世德，继创新维新。
宏扬先绪志，襟怀礼义仁。
贤良延盛景，幸福乐长春。
安徽安庆怀宁段家大屋：锦祥祺运安徽蚌埠：广风中后传家远安徽凤阳：如学玉立安徽阜南段台村：运士泽如安徽阜南段台村：明文光才安徽广德新杭镇(河南罗山迁入，入迁始祖：段毕高)：高正亭毕崇永守家清泰安徽毫州谯城区(河南郸城五台乡段岭入迁)：金广向映足安徽毫州涡阳龙山镇：悦丽国正，修心养性。
体立端方，隐士永昌。
安徽合肥：大启贤能中兴（bin）正永曾组延安徽合肥：志怀昌宗传安徽合肥：士存芝桂志天开(昌)吉祥家安徽合肥舒城县：立平大启贤能伍安徽淮南：光昭大茂昌，宗传元立德。
安徽淮南：佩鸿春志怀昌宗安徽淮南高皇：再肇祚永芳，光昭大茂昌，宗传元立德，保定显名扬，忠孝家声远，诗书绪孔长，作求成性善，纯佑衍嘉祥，贻训垂型范，方徵振纪纲，功深绵燕翼，福厚耀龙骧。
(主要是从寿县段家岗迁居过去，祖籍地在湖北英山南河镇瓦前寺。
)安徽和县：正大光明，万国永秋安徽界首段寨：玺金文福连(绍)兆(士)子卫海安徽临泉：学富金安徽临泉：继启保阳安徽临泉：怀运超亚西贺连安徽蒙城吕望乡段庙村(从山东入迁)：广兴明学平志军安徽蒙城：文法凤学雪安徽宁国(祖籍湖北大悟)：宏祖德裕(守)世，(登)乃(时)千(旺)大红(光)公(明)。
各个姓氏的字辈，一起看看！（43—马）
各个姓氏的字辈，一起看看！（43—马）马氏{第二部分}陕西省1 陕西神木、秦川、山西罗峪口马氏一支字辈：“茂兆世学子惠明义福照光荣”。
2 陕西陕南马氏一支字辈：“文成登元良玉启英进昌忠孝全富贵永远正朝堂”。
3 陕西榆林马氏一支字辈：“金文玉丕振图志川建邦”。
4 陕西扶风马氏一支字辈：“承斯龙天子单铭德步廷腾世学文正国兴邦永绍汉应汝先君定登云”。
5 陕西马德昭后裔马氏一支字辈：“乾德秉天勋泽永传”。
6 陕西榆林马氏一支字辈：有，金，战，登，如，会，凤，鸣，祖，贤，高。
7 陕西汉中市镇巴县、西乡县、安康市紫阳县三支同宗马氏一支字辈：马公讳良华吾族宗祖也，前清庠生，妻徐氏，子有三，曰：录、魁、奇，开吾族三大支系之先河，绵延至今，凡十六代，人丁千余口。
吾姓发祥扶风，汉伏波将军马援之苗裔，闽、蜀、吴、楚，各有分支，本支自麻城孝感大槐树迁至巴蜀之东乡，明万历四年文生马普通兄弟五人携眷由东乡雷打三块石迁至本邑，占荒空渠、黄池，葬五家坟。
公通七世孙也。
公三子而后，派行曰“维德祥廷泰，继传家兆隆”。
咸丰元年，启用新派“汉世宏开文元继，传家忠孝维承先，学成祖德自光大，尚作朝廷定国贤”。
8 陕西紫阳县马氏一支字辈：汉世宏开文元继,传家忠孝维承先,学成祖德自光大,上作朝廷定国贤。
据房谱记载:一世祖马蛟公,讳龙廷.迁徙路径为:湖北麻城(明朝初年迁出)-----四川省绥定府东乡县(今四川省达州市宣汉县,明朝初年迁入)------陕西省西乡县(时间应为明朝末年)------陕西省定远县(今镇巴县渔渡坝镇)------陕西省紫阳县蒿坪镇(亦有族人分别居住在县内其它乡镇)。
广东省1 马氏一支字辈：“学心源远大”。
2 广东广宁马氏一支字辈：“世积延汝彦意奇成忠勇刚国时云守龄可久传芳书继诗礼业习武图茂强富贵宜济泽贻谋益壮盈”。
3 广东韶关马氏一支字辈：“恩光瑞献定帝邦”。
4 马氏一支字辈：“祖群淑文士昌盛宗贤德富贵荣华大业昭周代中兴建汉邦爵功唐益显世嗣广而强”。
孔氏,颜氏,曾氏,孟氏,因不凡而称圣
你所不知道的中国四大圣裔，孔氏，颜氏，曾氏，孟氏，因不凡而称圣孔子,颜子,曾子,孟子四圣简介及四姓辈份排行说明圣裔描述在文章后半段孔子：公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，汉族。
生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南的鲁源村）。
逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。
孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。
是儒家学派的创始人。
世界十大思想家之一，中国十大思想家之一，有“万世师表”之称。
颜子：公元前521～前481年，春秋末鲁国人。
名回，字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反仁”（《雍也》）。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
曾子：生于公元前505年(周敬王十五年，鲁定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，鲁悼公三十二年)，生于东鲁，移居武城(今山东省嘉祥县人），名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城。
十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。
积极推行儒家主张，传播儒家思想。
孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。
因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。
他的“修身齐家治国平天下”的政治观，省身、慎独的“修养观”，以孝为本,孝道为先的“孝道观”影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。
曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。
曾氏字辈的顺序是
曾氏字辈的顺序是一、曾氏字辈的起源及意义1. 曾氏字辈的来源•曾氏字辈源于中国古代的姓氏命名系统，是对一个家族中以某个字为辈分标志的命名方式。
•曾氏字辈的起源可以追溯到古代的儒家文化，它是中国传统家族观念和家族制度的一部分。
2. 曾氏字辈的意义•曾氏字辈代表了家族的尊严和根基，也是表达家族传承和血脉相承的一种方式。
•曾氏字辈的顺序代表了辈分的先后，反映了家族成员的身份和地位。
二、曾氏字辈的排列顺序1. 传统的曾氏字辈顺序•传统上，曾氏字辈的顺序主要按照一定的规律来排列，如“天、地、人、和、一、二”等。
•这种顺序多数是由家族的长辈或族谱编纂者决定的，以尊重传统和注重家族秩序为出发点。
2. 随现代化进程的改变•随着现代化进程的推进，一些曾氏字辈的顺序也发生了一定的变化。
•有的家族根据自身情况进行了调整，比如根据出生顺序或者重视男女平等原则进行字辈排序。
三、曾氏字辈的功能与传承1. 家族身份的象征•曾氏字辈不仅是家族身份的象征，也是对家族历史和传统的一种延续。
•每个曾氏字辈都有其特定的含义和象征，它们蕴含着丰富的文化内涵和家族的凝聚力。
2. 家族价值观的传承•曾氏字辈也是家族价值观传承的载体，代表着家族的优良传统和行为准则。
•通过字辈的命名，家族成员可以更好地传承并保持家族的核心价值观。
四、曾氏字辈的演变与现代意义1. 曾氏字辈的演变•随着时代的变迁和社会的发展，曾氏字辈的意义和排列顺序也在不断演变。
•一些家族选择创新和个性化的字辈顺序，以适应现代社会的变化和家族成员的需求。
2. 现代意义的体现•现代社会中，曾氏字辈依然具有一定的意义和作用。
•它不仅代表了家族的荣誉和传承，也是家族成员身份认同的象征。
五、曾氏字辈对于家族成员的重要性1. 彰显家族的凝聚力•曾氏字辈对于家族成员来说，是一种凝聚力的象征。
•它让家族成员感到自豪和归属，增强了家族关系的紧密度。
2. 弘扬家族的传统文化•曾氏字辈饱含着丰富的传统文化内涵，它是弘扬家族文化的重要途径。
各个姓氏的字辈，一起看看！（20－罗）
各个姓⽒的字辈，⼀起看看！（20－罗） 罗姓家谱就是罗姓⼈家的世系族谱，罗⽒是中国流传久远的姓⽒，家谱的修订是基于“敬宗收族”的观念与⽬的，以加强家族团结，巩固家族制度。
罗⽒族谱最早者，可能为修于宋代开宝年间的“豫章罗⽒” （俗称“柏林罗⽒”）族谱。
家谱渊源甚早，⼀般都推始于《周官》，罗⽒族谱最早者，似为修于宋代开宝年间的“豫章罗⽒” （俗称“柏林罗⽒”）族谱。
罗颖在《源流总序》中称：“吾祖家豫章，抵颖⾝，三百余年”，其间“⽂献⾜征”，因此族谱中既有唐代科甲⿍盛、罗⽒⼈才辈出的实录，⼜记有李⽩、杜甫等著名诗⼈的赠诗之类，且溯源重黎，以罗君⽤为先祖，并及“⼗⼋世祖”罗企⽣，堪称源远流长、后裔繁茂的世家望族。
后来宋代⼤⽂学家苏轼曾写诗《罗⽒谱赞》云：豫章世家，洪州望族。
忠孝⼀门，节义两顾。
⽂德武功，名留简⽵。
理学真儒，后先继续。
礼义仁昭，天伦攸笃。
贤⼦贤孙，旋踵芳躅。
以此家风，遗风善俗。
罗⽒族谱字辈 ⼤成谱派衍 (全国通⾏班次) 旧派珠公43世 <盛>字辈起 盛应实⽤君，成彦伯公叔；以之懋宪光，秉兴克允福。
亨运会时来，贤嗣序昭穆；富有本⽇新，德业世常录。
新派 忠孝传鸿烈，芳名震豫章；历朝荣显位，奕代佐元良。
理学垂声久，英才毓瑞长；宗⽀同绍述，焕发衍嘉祥。
豫章罗⽒80班辈字派 80字豫章罗⽒班辈字派在流传过程中有许多版本，现就常见两种进⾏⽐较分析。
其⼀：南昌柏林谱，宋·罗盛得重修罗⽒⼤成谱统⼀辈派： ⽼派 盛应实⽤君，成彦伯公叔； ⽂⽈懋宪光，秉兴克允福； 亨运会时来，贤嗣序昭穆； 富有本⽇新，德业世常录。
新派 忠孝传鸿烈，芳名震豫章； 历朝荣显位，奕代佐元良； 理学垂声久，英才毓瑞长； 宗⽀同绍述，焕发衍嘉祥。
其⼆：吉⽔重修谱： 吉州罗⽒⼤派⼋⼗字辈 盛应实⽤君，成彦伯公叔， 以德懋宪光，秉兴克允福， 亨运会时来，贤嗣叙昭穆， 富有本⽇新，得业是常禄。
忠孝全鸿烈，芳名振豫章， ⽴朝荣甲第，奕世萃冠裳， 礼乐家声绕，英才国瑞长， 灵礽同绍远，庆衍发麟祥。
石姓辈分口诀
石姓辈分口诀
石姓家谱的辈分排列一般按照由上至下的顺序，从祖先到子孙，分为男系和女系两大类，男系一般以父系为主，女系以母系为主。
男系：一辈：祖先二辈：父辈三辈：子辈四辈：孙辈五辈：曾孙辈六辈：玄孙辈七辈：外孙辈女系：
一辈：祖先二辈：母辈三辈：姐妹辈四辈：侄女辈五辈：外甥女辈六辈：
外甥孙女辈七辈：外甥曾孙女辈以上是石姓家谱辈分的排列，家谱的辈分排列有助于确定家族的血缘关系，更好地了解家族的历史。
此外，家谱的辈分排列也可以帮助家族成员更好地了解家族的情况，以及家族成员之间的关系，从而更好地维护家族的稳定性。
曾姓的来源
曾姓的来源据统计，按人口多少，曾姓为中国第38大姓，约占全国汉族人口0．49％，人口大约有600多万，尤以湖南、四川、广东、江西、福建等省为多。
曾姓的起源天下只有一个曾，从来没有第二个曾。
现在曾姓的中国人，都是一脉传自鄫（zeng 曾）国太子巫，系出自姒姓，是真正的上古圣君夏禹的后代，名副其实的四千年。
夏朝在少康中兴以后，奴隶制得到了很大的发展。
为了加强集权统治，少康分封族人到各地治理。
少康的小儿子曲烈，被分封到一个叫鄫(zeng，曾)的地方，建立鄫国。
少康封给曲烈的鄫地，在今河南方城县北。
夏被商灭掉之后，其同姓亲族，或被俘虏作了商的臣仆，或被迫向四方迁徙。
惟独鄫人却留居中原。
周武王灭商后，封鄫为子爵，移封鄫于山东临沂苍山县西北部城。
由于鄫国是春秋时的一个小国，常常被莒、邾和鲁国欺凌。
为了改善同邻近侯国的关系，鄫便与较为强大的鲁国建立了姻缘关系。
襄公四年(前569年)，鲁国向春秋霸主晋国要求，愿把鄫国作为自己的附庸国，并代鲁国负责向盟主国提供一部分贡赋。
此前，鲁僖公之女嫁给鄫君时泰，生公子巫。
不久，时泰又娶莒女，生子后欲立为嗣，危及巫的地位。
鄫国靠近晋鲁的行为，自然受到莒国的反对。
同年十月，莒国联合邾国攻伐鄫国，鲁国派大夫臧纥出兵救鄫，结果吃了败仗。
次年，鄫人又在戚(今河南濮阳)参加晋、宋、陈、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、齐、吴等国的盟会，联合抗楚，鄫国才得到喘息的机会。
公元前567年，鄫国因自恃有鲁国作后盾，而怠慢了莒国，莒国抓住鲁国疏于扶助鄫国的时机，一举灭掉了鄫国。
鄫国灭亡之后，包括太子巫在内的臣民，为了生存逃往鲁国居住下来，为表达离开故土而不忘先祖的决心，遂将鄫国的“鄫”字去掉耳朵旁(右耳朵旁为“邑”，古代称国为邑)，作为自己的姓氏，于是便有了曾姓。
曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录，是少有的几个来源比较纯正的姓氏之一，因曾姓先前是一家，所以对于同姓联婚，曾氏家族一向严格禁止。
〖通派字派〗中华百家姓，各地区姓氏字辈，一起谈谈都有啥！
〖通派字派〗中华百家姓，各地区姓氏字辈，一起谈谈都有啥！字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。
其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。
字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。
字辈一般是四言类诗体、五言类诗体、对联等多种方式。
四言类诗体属于比较常见的，譬如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。
五言类诗体如安徽怀宁清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》陈氏：“根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣”等。
其实使用五言字辈最有名的家族要数孔氏家族，自孔氏55代开始字辈为“希言公彦承，宏文珍尚衍。
兴毓传继广，昭宪庆繁祥。
令德维垂佑，钦绍念显扬。
建道敦安定，懋修肇懿长。
裕文焕景瑞，永锡世绪昌。
”除了类诗体以外还有以对联形式出现的字辈。
但是这种形式的不是太常见。
最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”，再有就是山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。
比较有趣的字辈：1、孔孟颜曾字辈1919年，七十六代衍圣公孔令贻续立二十字二十辈。
依次为：希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)兴毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌2、朱氏字辈【朱元璋】明太祖给每个儿子定了一个辈分表，每个表20个字，从他的孙子开始依次向下起名字。
还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行顺序，在同辈之内依次以偏旁部首命名。
全国各地现有彭氏字辈
全国各地现有氏字辈全国各地现有氏字辈一、省01、字辈：正、业、修、智02、氏字辈：昌时开俊业，治世发鸿财03、省保亭县祖延年公，汉用公系，字辈：尧舜、禹汤文武及成康，以序传来谱系彰，燕翼诒谋前有创，凤鸣协占庆其昌，圭山世业欣恒守，吉水家声喜远扬，肇自商贤垂泽厚，兴隆宗派著南方。
二、省01、氏辈份是：立志维嘉正、清修金克全、孝贤多善积、福泽青长年三、省01、古田南洋乡姓辈序:应运启鸿图.椒衍衣绵.培植本根延祖泽.匡时宏骏迹.兰芬桂茂.蕃滋枝叶振胜谋02、虹山氏世系字行(昭穆)：自十八世至三十七世：秉文子仕宜，恒乔于茂，为可中叔季，永建乃嘉芳；三十八世至五十七世：诗书绵世泽，忠孝绍先贤，馀庆昌谟烈，发样益寿年。
03、同安氏字辈用乾之子孔道从金门迁居同安东半县的松山（今为新店厝），称为东派。
厝自立灯号松山，后有一支分出居安溪县。
用斌由金门迁居同安西半县的长兴里后肖乡（五显后肖村），称为西派。
用斌生子亦三。
次子孔仕，先迁居南安院上，后徙鹊山赤下埕乡（解放后并入新店沙美）。
三子孔学与其子敬初迁居胡丘沙美。
昭穆前制旧款二十三字辈，至清光绪新添二十字辈：天子用孔敬克钦甫大尧君禹汝荣煌培钟洵楷炳垂铭淑松焕堂钜清棣琨坚铨沛模烈坊锦永森炽基锡泰。
04、武夷山作邑氏始祖迁，字辈：培德基长厚，敦仁道大昌，诗书延世泽，桢斡作邦光。
05、闽东氏始祖思邈公，字辈：科教兴邦，瑞启升平，盛世兴建，名立宜秉，崇德明时。
06、氏——等世系始祖汝砺公、椿年公，字辈：圣朝崇俊杰、世代守忠贞、云礽能绍志、国祚永重兴07、长汀氏始祖福祥公，字辈：福仕文世正、茂发星高元、达富必贵旺、荣宗耀祖兴08、德化大宗氏德化氏共有四个支系，即霞碧南箕系、趣系、上围系和凤阳系。
从二十一世起，暂编至三十六世的昭穆字讳如下：讳行为：钦承爱敬，举念谦恭，云礽继作，财业兴隆字行为：诗书启瑞，理学精通，贤能集福，俊杰留芳四、省01、迁徙到省字辈：林中生玉竹，月下美人来02、省水富县（原绥江县小土里）受先公房原字派（前七代）：受商（三代单名）玉元世（七代单名）。
字辈与堂号
字辈与堂号字辈与堂号，是家谱中比较受人关注的两个内容。
相对而言，字辈更多地受到族人关注，特别是在修谱时，入谱人名大多都要按字辈排列。
而堂号则除了受到族人的关注之外，还受到外人，尤其是家谱整理和研究者的重视，成为外人研究或著录该家族历史与现状的一个重要内容。
字辈，也称行辈、行第、班辈、字派、班派、派语等。
家族中同辈人为了体现宗族关系，通常在起名时需找一个共同用字，不同辈分的共同用字排列起来就形成了这个家族用以标明世系次第的字辈。
字辈的形成是为了分尊卑，别长幼。
此处的尊卑并不是指政治地位上的尊卑，而是指家族内部辈分的高下。
字辈的使用，对一个大家族，尤其是像孔门这样绵延数十代，繁衍达数十万的持久型家族来说，就显得尤为重要。
由于字辈的这种能够分尊卑、别长幼的功能，也就为其他一些需要分尊卑、别长幼的群体所借鉴，如宗教教派、社会帮派、武林门派等。
这样一来，字辈这种原来纯粹为家族内部使用的文字形态也就有了更大的适用范围。
字辈的产生，有人说起源于汉代。
经过考察，我们认为，汉代，甚至在先秦时期，即已出现了一些在名字用字上反映同辈关系的萌芽或苗头，如选共同用字或在偏旁部首上体现出来。
然而，这只能是萌芽，它离真正有目的、有意识地使用共同字来区别辈分，进而预先选取一定数量，且有一定意义的“吉字”作为一种规定性、后代子孙取名时必须遵守的字辈，尚有相当大的距离。
再说，汉魏时期以至以后相当一段时间内，时人取名多为单字，字辈的区分更难明确。
更有甚者，东晋时大书法家王羲之父子几代名中均有“之”字，字辈不仅无从谈起，而且还从根本上违反了后世字辈的要求。
所以说，这一时期，即使有字辈的痕迹，也是处于一种自发的萌芽阶段。
隋唐时期，由于这一时期的家谱资料基本上没有留传下来，因此，无法对此做出准确判断。
不过，从一些现象中，我们还是可以感觉到，这一时期，某些家族开始出现了同辈在取名时使用共同用字的现象，如唐代著名书法家颜真卿，其堂兄弟中著名者有抵抗安禄山的名将颜杲卿和颜曜卿、颜春卿等，大家都用一个“卿”字。