中国古典诗歌意象

中国古典诗歌意象是诗人借以表情达意的重要组成/ 元件0, 是诗人进行诗歌创作不可或缺的重要手段, 优秀的诗人总是自觉、不自觉地遵循意象创造的规律进行诗歌艺术的创作实践活动。意象包括/ 意0和/ 象0两部分, 是诗人独特的内在情思与生活中典型的外在物象艺术的统一, 是诗人将意融入客观物象后创造出来的可感触、以表意的具象。意象是中国独具民族特色的基本美学范畴, 前人早就对它进行过论述。从现在所看到的资料分析, 关于意象理论的阐述, 其渊源最早可上溯到5易传#系辞上6: / 圣人立象以尽意, 设卦以尽情伪, 系辞焉以尽其言0。意思包含: / 象0来自自然又超脱自然, 是诗人对自然物象的再现、表现,自然物象创造为诗歌意象后可以帮助/ 尽意0; 另一方面, 取象本身并非目的, / 立象0 是为了达/ 意0[ 1] ( P. 49) 。当然,5易传6所云/ 意0、/ 象0与后来诗歌理论中的/ 意象0还有相当距离, 但提出/ 立象以尽意, 系言以明象0 的主张, 为后人把/ 意象0作为诗歌美学的基本范畴奠定了基础。意象概念在六朝刘勰5文心雕龙6中得到了进一步阐述, 刘勰在5文心雕龙6里明确提出意象概念, 并认为/ 窥意象而运斤, 此盖驭文之首术, 诗篇之大端。0刘勰把/ 意象0 的作用提高到/ 驭文0、/ 诗篇0 之/ 首术0、/ 大端0的位置。意象内涵在唐代得到继承和发展, 皎然就说: / 取象曰比, 取义曰兴, 义即象下之意。凡禽鱼草木人物名数万象之中, 义类同者,尽入比兴,5关雎6 即其义也。0[ 2] ( P. 164) 皎然已经精辟地指出了意象创造的方法, 并认识到/ 禽鱼草木人物名数0均可入象达意的规律, 关于意象内涵的认识深化了。意象理论在明清时期已渐趋成熟,李东阳曰: / 意象俱足, 始为难得。0[ 3] ( P. 514) 何景明曰: / 意象应曰合, 意象乖曰离。0[ 4] ( P. 246) 王廷相曰: / 夫诗贵意象透莹, 不喜事实粘着。古谓水中之月, 镜中之影可以目睹, 难以实求也。,,言征实则寡余味也, 情直致而难动物也, 故示以意象,使人思而咀之, 感而契之, 邈哉深矣。此诗之大致也。0[ 5] ( P. 126) 他们强调意象创造的艰难、象和意有机结合的要求等, 至此, 意象已经成为一个有关中国古典诗歌形象创造的根本范畴, 具有审美本体的意味。

古代诗歌意象理论指导着诗歌创作的实践,产生了难以胜数的丰硕成果, 呈现在今人面前的是瑰丽多姿、绚烂多彩的意象世界。她们像夜晚满天的星斗, 交相辉映, 各放异彩; 又像百花园圃里盛开的鲜花, 品种繁多, 姿态万千。为了认识这些意象, 准确把握古典诗歌的内涵,人们开展了大量的关于意象类型的研究工作, 或从形式的角度,或从结构的角度, 或从手段的角度等等, 产生了不少成果。笔者认为, 如从意象创造的目的性角度切入, 可以高屋建瓴,很清晰地把握意象的类型。因为诗人创造意象的目的不外乎描摹物象、抒发胸臆两种情况, 所以, 我们把古典诗歌意象的类型分为两类, 即再现性意象和表现性意象, 下面分别进行论述。

一、再现性意象

所谓再现性意象是指诗人以个性化的诗歌语言再现生活物象, 以达到描摹物象、表达情思目的的那么一种意象。从意象形式的角度研究意象类型的研究者称之为/ 描述性意象0[ 6] ( P. 364) 。再现性意象是一种侧重描述物象的意象, 由于这类意象创造的目的是艺术地再现生活物象, 它的特点是诗人忠实于客观自然事物的原生状态, 一般不作曲折、深奥的寄托性的主观/ 附着0, 诗人遵循客观存在和创作的规律, 通过自己独特的观察和体验, 用诗歌语言来描绘和渲染自然万物。我国许多古典诗诗歌就以再现性意象的创造性、独特性、新颖性而具有强大的感染力和生命力。如晋人傅玄5天行歌6: / 天时泰兮昭以阳, 清风起兮景云翔。仰观兮辰象, 日月兮运周。俯视兮河海, 百川兮东流。0通过对日月经天、江河行地这些物象的描述,歌颂了自然的伟大力量及其运转不息的精神, 全诗气势磅礴, 境界雄阔, 完全忠实于自然原生状态。再如杜甫5绝句6: / 两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。0诗歌展现的自然物象选择之精当、声音表现之婉转、色彩搭配之和谐、空间转换之灵动, 逼真、谐和地再现了诗人对自然世界的原生印象, 透露着原生态自然的动人气息, 洋溢着欢快激越的情绪。全诗格调清新, 摄像开阔生动, 确如东坡所云:

/ 少陵翰墨无形画, 韩干丹青不语诗。0这显然是诗化的自然美的再现, 也是诗人审美情趣、审美理想的渲示。又如李白5望天门山6: / 天门中断楚江开,碧水东流自此回。两岸青山相对出, 孤帆一片日边来。0 诗歌通过自然意象的再现, 直接呈现了大自然鬼斧神工般的雄奇、瑰丽。上述诗例均以再现性意象的高超艺术取胜, 在古典作品中俯拾皆是。

古典诗歌创作的再现性意象有两种构成形式。一曰点象, 一曰群象。点象就是单个意象, 它是构成诗歌最基本的/ 元件0。一般说点象只是一个词、一个短语, 只是一句诗、一首诗中的一部分,如元稹5离思6( 其四) / 取次花丛懒回顾, 半缘修道半缘君0, / 花丛0 是点象,是/ 美女群0之意。点象如同水的一个分子, 它对于构成群象具有十分重要的作用, 也是我们把握诗篇群象和全局的基础。古典诗歌中绝大多数的情况是诗人按照对生活的理解, 根据创作的需要, 把一个个点象艺术地组合起来, 构成群象, 以表达主题。群象的创造不是点象杂乱的堆砌, 而是诗人艺术匠心的体现。如温庭筠5商山早行6有句曰: / 鸡声茅店月, 人迹板桥霜0, 诗句全由意象组合而成, 两句诗之意象竟然有六个之多: / 鸡声0、/ 茅店0、/ 月0、/ 人迹0、/ 板桥0、/ 霜0, 每一点象都不体现诗意, 但是一旦六个意象精巧组合后就包含/ 道路辛苦, 羁愁旅思0这种早行人特有的心情和氛围的含义。梅尧臣评道: / 道路辛苦, 羁愁旅思, 岂不见于言外乎?0[ 7] ( P. 267) 再如王昌龄5出塞6/ 秦时明月汉时关0, 每一个点象孤立地看没有明确的指向, 但艺术组合以后立即就表现一个深刻的意蕴: 秦时之明月依旧, 汉时之边关仍在, 它们仿佛诉说着昔时国防的强大, 胡人岂敢觊觎。可见群象的创造是

经过诗人精心选择和组合的。

意象组合在一起成为群象, 群象构成一个意象系统, 起到统摄全诗的作用, 这样的诗歌又可以称为意象诗。意象诗数不胜数, 如杜甫5春夜喜雨6, 全诗围绕第一句/ 好雨知时节,当春乃发生0中/ 春雨0这一意象体系, 从听觉/ 随风潜入夜, 润物细无声0; 视觉/ 野径云俱黑, 江火船独明0; 到全局/ 晓红看湿处, 花重锦官城0, 层层递进, 逐一对/ 春雨0意象进行描述。像上述这样集成组合式的再现性意象, 在古典文论中还被称之为/ 赋象0, 无论是点象还是群象均是作家的诗情、才情对现实的最直接反映, 我们把握诗歌点象、群象的类型特点, 考察领悟群象之间的关系, 对于准确领会诗歌内涵, 十分重要。

二、表现性意象

表现性意象是指诗人借物象以表达含蓄、蕴藉、曲折情思的意象, 它的创造目的是以象达意。表现性意象往往侧重于对社会性内容的思考。它与再现性意象的区别, 可以从两首以/ 秋0为主题的诗的比较中看出来。

其一是白朴5天净沙#秋6: / 孤村落日残霞, 轻烟老树寒鸦, 一点飞鸿影下。青山绿水, 白草红叶黄花。0在这首诗中, 白朴选择/ 孤村0、/ 落日0、/ 残霞0等12 个意象组合在一起, 目的是通过描述物象, / 再现0秋天的景色, 并无寄托, 所以我们说诗歌中创造的意象类型属于再现性意象。其二看马致远5天净沙#秋思6: / 枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马。夕阳西下, 断肠人在天涯。0在这首诗中, 马致远通过/ 枯藤0、/ 老树0、/ 西风0、/ 瘦马0、/ 夕阳0 等极具典型萧瑟秋天特色而又富有独特感情内涵的审美意象的巧妙叠加, 再加上/ 断肠人0远离故乡流落/ 天涯0这一孤独痛苦心情的诉说, 创造了一种既含蓄深沉又悲怆欲绝的艺术审美意境, 寄寓了诗人极其深邃的/ 秋思0之情。这里, 诗人的目的已经不是通过描述以再现这些自然物象, 而是要借助一系列意象以表达曲折、含蓄、蕴藉的情思, 两种类型意象的创作出发点显然不同。白朴的/ 秋0 诗中, 意象是诗人情思直接倾诉的对象; 马致远之/ 秋思0诗中, 诗人的情思不直接倾诉在意象身上, 两种类型意象的创

作构思不同。前人说白诗有象而无甚寄寓, 诗意较为浅易, 受到较多垢病; 马诗聚象巧妙谐和已胜白氏一筹, 加之诗歌根本上是为了寄托/ 秋思0, 表现得含蓄蕴藉, 所以元人周德清