北京大院文化
老北京四合院的文化特色
老北京四合院的文化特色2019/7/2908:07门墩是指门枕石位于门外部的部分，通常有箱形和抱鼓形（抱鼓石）两种，门枕石的内部有一石窝用于插入门枢。
门墩是门楼中比较有特色的一个组成部件，通常由须弥座，抱鼓或箱形，以及兽吻或狮子（有说是狻猊）几部分组成。
根据门楼的形制不同门墩的形制也有差异，在门旁通常还有上马石和拴马桩等设施，有的还有泰山石敢当。
在等级森严的封建社会住宅及其大门直接代表着主人的等级和社会地位，所谓“门第相当”、“门当户对”就是这个意思，因此人们对大门的型制和等级是非常重视的。
“门当户对”是一个成语，“门当”和“户对”都是四合院的建筑构件。
“门当”是汉族传统建筑门口的一对石墩或石鼓，相对放置在大门的两侧，用于显示主人的等级和身份地位，又有吉祥祈福之意。
“ 户对”是中国传统建筑与“门当”相对，为门楣上突出的柱形木雕，上面大多刻有珍兽为主题的图案。
因其一般成双数出现所以称作“户对”。
“户对”也显示了主人的地位只有官者的院落才有，“户对”越多官品就越大，一般一品到五品官员“户对”可以为六个；六到七品可为四个；七品以下只能为两个，普通大户人家也可以有两个。
有“户对”的宅院必须有“门当”，所以“门当”和“户对”除了有镇宅、装饰作用外还显示了主人的地位，“门当户对”逐渐演变为社会观念中衡量男婚女嫁条件的一个成语。
影壁是北京四合院大门内外的重要装饰壁面，主要作用在于遮挡大门内外杂乱呆板的墙面和景物，美化大门的出入口，通常是砖砌成由座、身、顶三部分组成，座有须弥座也有简单的没有座。
影壁墙身的中心区域称为影壁心，通常由45度角斜放的方砖贴砌而成，简单一点的影壁可能没有什么装饰，但也必须磨砖对缝非常整齐，豪华的影壁通常装饰有很多吉祥图样的砖雕。
影壁墙上的砖雕主要有中心区域的中央和四角，在与屋顶相交的地方也有混枭和连珠。
中心方砖上面雕刻有中心花、岔角，在影壁墙的中央还镶嵌有福寿字的砖匾或者是带有吉祥意味的砖雕。
王家大院的历史简介
王家大院的历史简介王家大院位于中国北京市西城区前门东大街。
作为一处具有丰富历史文化内涵的传统建筑群，王家大院见证了中国社会的变迁和家族的兴衰。
下面将为您介绍王家大院的历史背景、建筑特色以及其对中国传统文化的贡献。
王家大院的历史可以追溯到明朝，最初为王氏家族建立的王府。
在明代中期，王府经历了一次扩建，并成为一个具有庄严气势的大院落。
然而，在明朝末年的动荡时期，王府经历了一次火灾，大部分建筑被毁。
直到清朝初年，王家才得以修复王府，并对其进行重新规划和修建。
清代的王府保留了明代建筑风格的一些特点，同时也融入了清代建筑的新元素。
王家大院的建筑设计体现了中国古代建筑的精髓，以其规模庞大、格局严谨而著称。
整个大院占地面积超过一万平方米，分为前、中、后三进院落，中间设有主屋，周围环绕着厢房、花园和一系列附属建筑。
大门和围墙采用了深红色的琉璃瓦和黄色的景泰蓝瓷砖，给人一种庄严大气的感觉。
大院内部的建筑布局严谨有序，每一进院落都有自己的功能和用途，为整个大院营造了丰富的层次感。
王家大院作为中国传统建筑的代表之一，充分展示了中国古代建筑的艺术魅力和文化价值。
在建筑材料的选择上，大院大量使用了传统的木材和石材，这不仅赋予了建筑以耐久性，还使建筑更具自然与古朴之美。
此外，大院内的雕花、彩绘和瓷砖等装饰手法精湛独特，展现了中国古代建筑的细腻与精巧。
除了建筑上的魅力，王家大院还承载了丰富的历史文化内涵。
作为王氏家族的家族庙宇和居所，大院中充满了对祖先的尊崇与敬意。
主屋内陈设的家具、文物以及祖先的牌位等都反映了王家对传统文化的传承和保护。
此外，大院中还设有展示中国传统艺术和手工艺品的陈列室，让游客们能够更好地了解中国古代文化的魅力。
王家大院也曾是许多历史事件的见证者。
在清朝末年，大院曾被八国联军占领，成为他们的指挥中心和驻扎地。
这段历史给王家大院带来了巨大的破坏和损失，但也让大院成为中外文化交流的重要场所。
如今，王家大院作为一处重要的历史遗址，吸引了大批中外游客前来参观，并成为了中国传统文化的重要代表之一。
北京最出名4个部队大院
北京最出名4个部队大院北京有多条三线建筑，并吸引了很多游客。
其中，有4个最受游客喜欢，也最有名的部队大院，它们是西安门，前门，东花市和雍和宫。
西安门，位于北京的西二环的东北角，它建于1420年，全长62米，由砖石组成，只有一道门，左右两旁有坚固的军事功能建筑。
这是专门为朝廷召募士兵而历史上建造的一座城门，是乾隆皇帝修建的最宏大的城池。
每年元旦夜里，西安门被提到北京新疆故宫中间，使所有人都喜悦一番。
前门，位于北京朝阳门南面，是中国明清时期最有名的4所大学园，四面佩有琉璃瓦和棱石墙，非常壮观。
大门里有章仗钟，每C湾象征文明的鼓声，向千百年来的文物、文化和学术精神致敬。
在这里，除了近千间住宿外，更有几座佛教寺院，文物馆等，把历史文化景观完美融合在一起，也被誉为“中国最美的大学”。
东花市，位于崇文门东北，始建于清光绪16年，是古老的军营部队大院之一，由官邸、政府、军事建筑组成，是康熙，乾隆两朝军势的中心。
原有的一排皇家旗帜，仍不断拥有、维护着朝廷的神圣意义。
这里的围墙和歌坛，以大量的砖石，被称为“建筑博物馆”，已深深地烙印在北京人的独特而古老的文化记忆之中。
雍和宫，位于北京西城区鼓楼，原是明万历皇帝治世时期修筑的一座木质宫殿，也是民间敬拜尊崇宗教天地神明的大祀典场所之一。
由历代帝王及武官把守，修筑祠廊殿室，通过新庙形制、布局、图绘、陈设等，重现古朝礼乐庙宇的风采，其中以上皇供仰高厅和宗教崇仪大礼亭著称，奠定了雍和宫神圣的色彩和庄严的气氛。
北京的4个部队大院是中国历史文化的精神答案，它们所蕴含的历史传承，是让游客叹为观止的。
保存它们，让我们的子孙子女能够深切感受，这个古老的城市蕴含的千古文明。
大院文化景点介绍
大院文化景点介绍
大院文化景点指的是具有历史文化价值、建筑特色和旅游吸引力的大型建筑群，通常是历史悠久的官方机构、寺庙、宅院等。
这些大院文化景点常常是当地文化遗产的代表，对于了解当地历史、传统文化和艺术形式具有重要意义。
以下是几个典型的大院文化景点的介绍：
1. 紫禁城：位于中国北京市中心，是明清两代的皇宫，也是世界上最大的古代宫殿建筑群之一。
紫禁城是中国历史上最重要的文化景点之一，展示了中国皇家建筑的精湛工艺和封建帝国的辉煌历史。
2. 故宫：位于台湾台北市，是台湾最具指标性的历史建筑群之一，曾是清朝的总督府和官员宅邸。
故宫保留了传统的中国建筑特色，里面展示了丰富的台湾历史文化和艺术品。
3. 角头大院：位于中国北京市西城区，是中国历史上最大的私人宅院之一。
角头大院建于清朝，被誉为“北方皇宫”。
大院内保存了大量的古代建筑、家具和传统艺术品，是中国传统建筑和生活方式的典型代表。
4. 花园寺：位于日本京都，是世界上最著名的佛教寺庙之一。
花园寺的庭园被誉为“日本最美的庭园”，以其精美的园林设计和艺术品而闻名于世。
5. 切那乌文化遗址：位于墨西哥境内，是世界上最重要的玛雅
古城之一。
切那乌文化遗址保存了玛雅文明的重要遗迹，包括神庙、金字塔和宫殿，展示了古代玛雅人的宗教和社会结构。
总之，大院文化景点作为重要的历史遗产和旅游景点，不仅能让人们了解当地的历史文化，还能欣赏到精美的建筑和艺术品，对于促进文化交流和旅游业的发展具有重要意义。
白家大院简介(精简版)
礼亲王府花园的首位园主为代善之孙、第四任礼亲王杰书。杰书是康熙朝重臣：任奉命大将军征讨耿 精忠；平定三番屡建战功；佐理国政，为帝“腹心肱骨”。因军功显赫，康熙二十九年（1690年）帝赐地建 园。三百余年来，该园传承有序，共世袭十代十五王。清末民初，由京城赫赫有名的同仁堂乐家购做私宅。
白家大院简介
白家大院
北京白家大院是世界上唯一一处完整的再现了中国清代“宫廷、御膳、园林、礼仪、器皿、服饰、艺 术、文化”之佳所。由于园林、建筑保存的完整性与文化传承的丰富性，使之成为中国清代社会以及王府贵 族生活的一个活态标本；成为北京所特有的让世界了解中国、让人们知道北京的文化名片。白家大院现有员 工300多名，营业面积30000多平米，包间44间，年营业额一亿多元。2013年被评为北京仅有的六家白金五钻 国家特级酒店之一。
美国前总统卡特先生
智利总统
婚礼篇
白家大院十八年荣誉
白金五钻酒家—NO.PT000020 特级餐馆 守法诚信承诺示范单位 全国守信企业 旅游餐馆★★★★ 海淀区工商业联合会（商会）传统服务业分会 商贸流通业统计典型企业
2002年---全国绿色餐饮企业 2004年---2003年度海淀区餐饮业十佳纳税企业 2006年---特色餐饮企业 2006年---2005年度中关村最具影响力餐饮品牌企业 2006年---鹤鹿迎春、金钱鹿头、猴头鹿舌、白府一品鹿筋获第四届中关村国 际美食节评定为“创新菜品” 2006年---二00五年度海淀区餐饮业贡献突出企业 2006年---中国风味特色餐厅 2006年---全国重承诺守信用消费者放心单位 2006年---中国餐饮名店 NO.200601003 2006年---北京市和谐劳动关系单位 2007年---首都文明服务示范窗口
北京城市文化6大院文化
在北京，环线很合理地长成了现在的模样。
与其他城市不同，它恰恰呼应了北京老城区结构，呈单中心、向外一圈圈蔓延，过去核心部分是二环以内的东城、西城、宣武、崇文老城区，三环是在一个计划经济体制内产生的，所以在三环边还有一些机关学院，因为北京近三百万流动人口中，有180万人是常年在京经商打工的，这180万人大都生活在西三环和南三环的城市边缘地区，所以目前城市中心区已扩展到四环，四环成为一个未来北京自由经济的带状标志，五环六环现在暂时还没有发展起来，总之，类似紫禁城和外城的划分，如今的六环线似乎传递着历史的偶合。
很久以来，北京市民的居住环境有两多：首先当然是胡同多，据说真正的老北京仍然在这里延续着“居陋巷、一箪食、一瓢饮”的市井生涯；其次，则是大院多，建国后，迁入京城的新移民，早就围地筑墙，确立了自己的“势力范围”，院中之院，墙中之墙，再一次构成了继四合院之后，北京城的另一副骨骼和框架，同时也从这里孕育出了影响北京半个世纪的大院文化。
据说大院的雏形可以一直追溯到古时候的县衙或州衙，前面是公堂，后面是大小官员到杂役下人居住的地方，院墙一围，等级森严。
而在北京人心目中，紫禁城就是学者朱大可欣欣然说到大院文化：“王朔的作用把北京的大院文化推到了它的极点，大院文化的特点是大部份的居民都是干部，这是第一，第二都是外地干部，他们的孩子都非常奇怪，他们都具有外地人的那种移民的某种特色，同时他们又尽力的学习原先的民族文化当中吸取他们所需要的东西，组合成了一种新的大院文化。
”信息经济学家姜奇平从另一个角度说起大院文化：“大院文化从本义上来说，在北京是一种外来文化，与北京土著不一样，它是进京机关部队大院干部的子弟在文化大革命时期形成的一种造反的心态，他自己什么也不是，他还要砸碎一切有价值的东西。
小孩不知从哪来的痞劲，最典型的就是你丫别跟我装孙子，稍微高我一点都不行，你要有什么价值高于我的，我就要啐你。
”最大的大院。
清都北京，称京师，仍维持内外城格局。
京城部队大院生活的情感记忆
京城部队大院生活的情感记忆作者：李雪晴来源：《文萃报·周五版》2019年第46期五朝古都北京常以皇城文化和各具特色的胡同著称，但在城市的发展沿革中，“大院”也是北京重要的历史与文化现象，却并不广泛地为人所知。
北京“大院”文化简单来说，“大院”是中华人民共和国成立后人才安置的一种居住形式，也是计划经济时代的产物。
1949年，中华人民共和国成立，定都北京。
各种机关、政府部门、军队和学校纷纷搬进这座古城。
这些各路进京人员数目非常庞大，几乎可以和当时的北京人口旗鼓相当。
到21世纪初期，北京人有四分之三是新中国成立后进入北京的移民及其后代，北京文化也由此发生了显著的变化。
当时旧城区拥有产权的房子不多，一时无法容纳来自四面八方的人才。
1950年起，部队大院开始在荒凉的北京西郊出现，比如空军大院、海军大院、总后大院等等。
很多大院都是整体采用苏军营房图纸设计的，每个大院都各具特色。
在空军大院长大的马未都曾经在节目里说，部队大院进门都有一个写有题词的影壁，海军大院写有“我们一定要建立强大的海军”的题词，而空军大院影壁上的题词则是“全力以赴，务歼入侵之敌”。
大院不是北京独有的，尤其是部队大院，可以说有部队的地方就有大院。
到上个世纪80年代末，北京的各种大院已达2.5万个。
这种用墙围起的“大院”宛如一个五脏俱全的小社会。
食堂、澡堂、服务社、幼儿园、学校、礼堂、球场一应俱全，不出大院就能满足一般生活需求。
这就是“大院文化”的诞生地。
大院是一种邻里关系特殊的“半集体生活”：邻居就是同事，同事也是邻居。
不少大院人都有筒子楼的居住经历。
中午走廊一过，谁家做好吃的了，谁家又教育孩子了，饭菜飘香，南腔北调，特别有着热闹的烟火气味。
他们既有着微妙的上下级关系，又能够在一种为共同理想奋斗的“革命情感”之下和睦相处。
而那些被外界称为“大院子弟”的后代们，也在这一环境下产生了深厚的友谊。
大院已经润物无声地成为了北京文化的一部分。
北京李家大院简介
北京李家大院简介
北京李家大院，位于北京市的一座古老建筑群，始建于清朝道光年间，历经数百年的风雨洗礼，仍保存完好。
它位于万荣县闫景村，与著名的乔家大院、王家大院并称为“晋商三蒂莲”，有着“乔家看名，王家看院，李家看善”的美誉。
这座大院不仅是晋商文化的代表，更是中国古建筑的瑰宝。
李家大院整体建筑为竖井式聚财型山西四合院，这种建筑风格源于山西地区的传统建筑工艺，讲究对称和和谐。
同时，李家大院在发展过程中，吸纳了徽式建筑风格，使得其在传统的基础上，呈现出独特的地域特色。
此外，由于李子用曾留学英国，部分院落还采用了哥特式建筑风格，使得整个大院呈现出南北融汇的景象。
走进李家大院，仿佛穿越时空，回到了明清时期。
大院内的砖雕、木雕、石雕精美绝伦，展现了古代工匠们的高超技艺。
而这些雕刻作品，又富含深厚的儒家文化内涵，传承了中华民族的优秀传统。
李家大院不仅是一座建筑群，更是一部活着的历史，一所生动的文化课堂。
在这里，你可以领略到古代家族的繁华与衰落，感受到岁月流转中的坚韧与执着。
每一个角落，都诉说着李家曾经的辉煌和故事。
而如今，李家大院已成为一座集旅游、研究、教育为一体的文化场所，让人们可以更好地了解和传承晋商文化。
总结起来，北京李家大院是一部生动的历史画卷，一座建筑艺术的宝库。
它承载着中华民族的传统文化，见证了一个时代的变迁。
在
未来，期待更多的游客前来参观，感受这座大院的独特魅力，传承中华民族的优秀文化。
浅谈北京四合院建筑特色与文化内涵
浅谈北京四合院建筑特色与文化内涵四合院，是由东西南北四面房子围合起来形成的内院式住宅.北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，以其悠久的历史和丰富的传统文化内涵，驰名中外。
四合院在中国有着相当悠久的历史，根据现有文物资料分析，早在两千多年前就已出现了四合院形式的住宅.一、北京四合院的历史在北京的历史发展过程中，自元代正式建都北京后,大规模规划建设都城时起,没四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。
据元末熊梦祥所著《析津志》载：大都街制,自南以至北谓之经，自东至西谓之纬。
大街二十四步阔,三百八十四久巷，二十九街通。
“这里所谓｜街道”即我们今日所称胡同,胡同与胡同之间是攻臣民建造住宅的地皮。
当时元世祖忽必烈“诏旧城居民之过京城老，以赀高（有钱人)及居职（在朝廷供职）者为先，乃定以地八亩为一分”，分给迁京之官贾营建住宅,北京传统四合院住宅大规模形成即由此开始。
经过明、清两代，北京四合院虽历经沧桑，但这种基本的居住形式已形成，并不断完善，更适合居住要求，形成了我们今天所见到的四合院形式。
二、北京四合院的结构北京四合院之所以有名，还在于它的结构上的独特之处,在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性。
所谓四合，“四”指东西南北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形结构。
经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构，细部装修都形成了京师特有的京味风格.中国的住宅建筑大部分是内院式住宅,南方地区的住宅院落很小，四周房屋连成一体，称作“一颗印”.这种住宅适合南方的气候条件，但通风采光都欠理想。
而北京的四合院，院落宽敞疏朗，四面房屋各自独立，彼此之间有走廊联接,起居十分方便。
北京四合院的组成部分有大门、影壁、屏门、垂花门、廊、正房、耳房、厢房、倒座房、厅房、后罩房、群房、园林、围墙及更道。
正规的北京四合院一般都以东西方向的胡同而坐北朝南，基本的形式是分居四面的北房（正房)、南房（倒座房）和东西厢房，四周再维以高墙形成四合，开一个门。
北京四合院的特点及文化内涵
北京四合院的特点及文化内涵北京四合院的特点及文化内涵文化（汉语拼音wén huà，英文culture），是人类社会相对于经济、政治而言的精神活动及其产物，分为物质文化和非物质文化。
下面是小编为大家收集的北京四合院的特点及文化内涵，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
北京是一座有着数千年悠久历史的古城，在中华文明的历史进程中有着独特的地位，在历经五朝古都后，在生活的每个角落都留下浓重的历史文化色彩。
提到北京的文化，就不能不说起北京的胡同和四合院，这已经成为北京生活文化的特色代表，四合院的生活变迁也同样映衬着社会的发展，文化的变迁。
所谓四合院，是指由东、西、南、北四面房子围合起来的，以正房、东西厢房围绕中间庭院布局的内院式住宅。
这种民居形式可以说是代表汉民族特色的建筑，以不同形式遍布中国很多地区。
在古籍记载中，西周时期就已经存在这种正房、厢房包围庭院的建筑模式，但由于城市规模不大，并不明显；汉唐以来，城市规模扩大，人口增加，城市的规划也更趋完善，形成以街、坊、里、巷逐步分割的方框化区域分割，带动了四合形式的民居；自金代元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，北京的四合院就形成现在的模式，大到宫殿、衙署，小到杂院，都是围绕街区和胡同构建的四合形式的放大或缩小，北京地区的四合院建筑也因古都皇城特色而与其他地区的院落建筑形成鲜明的对比。
在北京的城区中，正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，以一户一宅形式形成连片的居住区，一宅有一个或几个院。
合院以中轴线贯穿，北房为正房，东西两方向的房屋为厢房，南房门向北开所以叫作倒座。
标准的四合院房间由多个四合院向纵深相连而成。
四合院大门都在巽位上，即路北的住宅，大门开在东南角，路南的住宅，大门开在西北角。
高大的墙壁，不开窗子，表现出一种防御性，全家人在合院里十分安适，适合于以家族为中心的团聚生活。
在四合院的建筑风格和平面布局中，暗暗体现着很多民族的传统文化特征，这种生活与文化合一的独特风格就是老北京四合院的文化内涵，是中华传统文化的载体。
北京王家大院简介
北京王家大院简介北京王家大院是中国传统建筑的代表之一，位于北京市西城区西长安街，是明清两代王府的合称。
它是中国古代宫殿建筑中规模最大、保存最完整的一座。
王府占地面积约为6.17万平方米，建筑面积约为 1.5万平方米。
大院内建筑群布局严谨，建筑风格典雅庄重，是中国古代宫殿建筑的代表之一。
王家大院的建筑群主要分为前、中、后三部分，其中前部是大门、前殿、卧房等建筑；中部是内廷，包括乾清宫、德寿宫等建筑；后部是后花园，包括花坛、假山、湖泊等景观。
大院的主要建筑有乾清宫、德寿宫、景仁宫、景仁殿、崇华殿、景福宫等。
其中，乾清宫是王家大院的主殿，是明代王府的核心建筑，也是整个大院的最高建筑。
乾清宫的建筑风格典雅，装饰精美，是中国古代宫殿建筑的典范之一。
王家大院的建筑风格融合了汉族、满族、蒙古族等多种民族的特色，展现了中国传统建筑的独特魅力。
大院内的建筑多采用黄色琉璃瓦和红色墙体，给人一种庄重肃穆的感觉。
同时，大院内的建筑布局合理，建筑之间相互呼应，形成了独特的空间格局。
除了建筑本身的魅力，王家大院还有许多具有历史意义的文物和艺术品。
大院内的德寿宫内保存了大量的明代文物，包括书画、瓷器、玉器等，这些文物不仅具有很高的艺术价值，也反映了明代社会的文化面貌。
大院内还有一些具有历史故事的景点，如景仁宫和景仁殿。
景仁宫是明代皇帝朱棣的私人府邸，曾经是明代皇帝的居所。
景仁殿是明代皇帝朱棣的读书处，也是他与文人雅士交流的场所。
这些景点不仅具有历史意义，也是游客了解明代历史的重要窗口。
王家大院作为中国传统建筑的代表之一，吸引了众多游客的关注。
每年都有大量的游客前来参观，了解中国古代宫殿建筑的魅力。
同时，大院也是举办各种文化活动和展览的场所，为人们提供了一个了解中国传统文化的机会。
总的来说，北京王家大院是中国传统建筑的代表之一。
它不仅具有很高的艺术价值，也是了解中国古代宫殿建筑的重要窗口。
通过参观大院，人们可以感受到中国传统建筑的独特魅力，了解中国古代社会的文化面貌。
北京风土人情
北京文化与民俗北京是世界闻名的文化古城，是我国的政治经济文化中心，多民族特有的文化在这里相互渗透和融合。
下面介绍一下北京特有的和独特的民俗。
一、北京四合院北京四合院作是老北京人世代居住的主要建筑形式，蕴含着深刻的文化内涵。
自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。
明清以来，北京四合院虽历经沧桑，但这种基本的居住形式已经形成，并不断完善，更适合居住要求，形成了我们今天所见到的四合院形式。
北京的四合院所以有名，还在于它的构成有独特之处，在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性。
为什么叫“四合院”呢？因为这种民居有正房（北房）、倒座（南座）、东厢房和西厢房四座房屋在四面围合，形成一个口字形，里面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。
北京四合院的型制规整，十分具有典型性。
二、北京的胡同胡同是北京街巷的地方特色。
胡同形成于元朝，是随着忽必烈建元大都城时开始形成的。
元大都城始建于1267年，其规划整齐的建筑格局造就了胡同。
通俗地说，胡同就是北京街巷的总称。
它之所以成为代表性名词，正在于它拥有相当的规模，以及作为群体而集中展现出的地方特色。
胡同是老北京人生活历史的见证，经历了数百年的风雨，今天仍占据着市中心的主要面积。
胡同内的居民仍保留着许多旧有的生活方式。
北京的胡同，大小星罗棋布，共有七千余条，胡同的走向大多是正东正西或正南正北，横竖笔直，布局像棋盘。
常言道："有名胡同三百六，无名胡同似牛毛。
”北京的胡同名称各异，每一个名称背后都有其独特的来历。
有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等而且，胡同之间也是大不相同的，如最窄的胡同-钱市胡同，胡同中间最窄处只有40厘米。
最宽的胡同—灵境胡同，最宽处32.18米，拐弯最多的胡同—九湾胡同，最古老的胡同是元朝就有的砖塔胡同等。
在众多的胡同中，辈份最大的该是三庙街，可谓“胡同祖宗”。
谈北京四合院的特点与文化内涵
房屋是人类生存的必要物质条件之一，随着社会的发展，居住建筑除了满足人们这风避雨的需要之外，也逐渐被赋予了文化内涵。
不同的地域、不同民族、不同时代的人们，有着不同的生存需要与审美意识，也有着不同的择居方式。
但可称之为贯穿整个历史、遍布全国各地的建筑布局，就只有四合院了。
提起四合院, 人们首先想到还是北京的四合院。
这大约要从元代谈起，元代大都（即现在的北京）的城市规划是十分严谨的，当时的意大利人马可.波罗在他的游记中就称赞大都的城市地面规划整齐，街道有如棋盘。
这棋盘式格局的形成，是由于整个城市是由若干大街、小街、胡同切割而成的，而且街道的宽度亦有严格规定：大街宽24步（约37.2米），小街宽12步，胡同宽6步。
街道和胡同都是南北向和东西向的，胡同两侧便是民居，所以北京的四合院十分规整。
另外，北京四合院内的布署也十分讲究，除具备四合院基本特征的基础上，在建筑结构与装饰上，都融合了经济文化，形成了风格独特的民居形式。
能全面体现中国人传统的居住观念，有丰富的文化内涵。
所以人们往往把北京的四合院作为中国四合院民居的典型代表。
北京四合院的组成部分有大门、影壁、屏门、垂花门、廊、正房、耳房、厢房、倒座房、厅房、后罩房、群房、园林、围墙及更道。
最简单的一进院可仅由正房、耳房、厢房、倒座房、大门及围墙组成，这种格局是因为宅基地较小。
有些更小的院落甚至只是三合院（即仅有三面房屋），但无论大小，每一宅院总是四面合围，自成独立体系的——一个宅院住一户，并非现在的大杂院。
四合院除了由上述各部分组成外，其选址和院内各单体建筑的布局都要按风水理论设计。
总之，四合院是北京人的居所，它既有突出的特点也有丰富的文化内涵。
一、宗族观念。
在整个社会结构中，宗族、等级、阶级等是其中的组成部分。
家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。
北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。
北京四合院资料简介
北京四合院资料简介北京四合院是中国传统的建筑形式之一，通常是由庭院、房屋和围墙构成，院内通常有四面房屋，所以被称为四合院。
北京四合院的建筑风格独特，具有浓厚的中国传统文化特色，被誉为中国建筑的瑰宝之一。
在北京，四合院是居民建筑的主要形式，也是北京城市风貌的重要组成部分。
本文将为大家介绍北京四合院的历史渊源、建筑特点和文化内涵。
北京四合院的历史可以追溯到元朝时期，而真正流行起来则是在明清时期。
这一时期，北京作为中国的政治、经济和文化中心，四合院成为了当时居民建筑的主要形式。
同时，北京的四合院也受到了南方园林的影响，形成了独具一格的建筑风格。
北京四合院的建筑设计注重布局和空间的利用。
一般而言，四合院是以一个庭院为中心，周围是四栋房屋。
庭院通常是一个开放的空间，起到通风、采光、景观和活动场所等多重功能。
庭院的四周是房屋，通过门窗通向庭院，门户的位置往往也象征着居住者的身份和地位。
北京四合院的房屋一般是连在一起的，共用一面墙，这既节省了空间，也便于社交和互动。
同时，四合院通常是围墙包围的，能够提高居民的安全性和隐私。
北京四合院的建筑风格独特，注重自然与人文的融合。
四合院的建筑材料大多采用木质结构和绿色植物，使得整个院落看起来非常自然和和谐。
四合院的屋顶多是黑色青瓦，古色古香。
北京四合院的建筑风格还注重对称和平衡，以及对空间和时间的感知。
通过合理的布局和设计，四合院的每个房间都能得到良好的采光和通风，同时实现了私密性和公共性的平衡。
四合院的庭院则是一个多功能的开放空间，可以举行各种活动，也可以用来种植花草树木，使整个院落更加美丽和宜居。
除了建筑风格，北京四合院还融入了丰富的文化内涵。
四合院是一个典型的家庭建筑，它代表着传统的家庭观念和价值观。
北京四合院通常是多代同堂的家庭居住，不同世代的亲人生活在同一个院落，共同传承和传统文化。
四合院也是北京社交生活的重要场所，邻里之间可以方便地互动和交流。
四合院还是艺术和文学创作的重要场所，许多著名的作家、艺术家和学者都曾在北京的四合院中创作和居住。
关于北京四合院导游词
关于北京四合院导游词尊敬的各位游客朋友们，大家好！欢迎来到北京，我是今天的导游，将为您介绍北京的传统建筑——四合院。
四合院是我国古代建筑的典型代表，也是历史文化的瑰宝。
它采用了四边有院、中间建房的布局，形成了一个方形的封闭空间。
四合院的院落通常有四个，故称之为四合院。
这种建筑布局既满足了人们相对私密的居住需求，又形成了一个阳光明媚、空气清新的生活环境。
北京的四合院起源于元代，经历了明代、清代的发展和改良，成为了独具特色的北京四合院。
它不仅是古代贵族和官员府邸的代表，也是普通百姓居住的标志。
四合院作为传统的居住形式，反映了古代社会的阶级和地位，也体现了中国传统文化中家庭、社会乃至宇宙的观念。
首先，让我们来到北京最著名的四合院——“庆龄院”。
这是清朝皇帝康熙的长子胤礽的府邸，也是清朝的重要政治场所。
庆龄院占地面积约23000平方米，由前、后、西、东四个院落组成。
这里有丰富的园林景观，并且每个院落都有独特的用途。
比如，“应乾堂”是胤礽接见外宾和通商贸易的地方，“圣贤堂”则是举行各种庆典和宴会的地方。
同时，庆龄院还有丰富的文化资源，比如收藏了大量的字画、文物和书籍，反映了清朝的文化底蕴和艺术风貌。
接下来，我们来到一处保存完好的四合院——“北京府”。
北京府是北京市保存最完整、规模最大的四合院之一，它也是清朝时期炙手可热的京城要员休息和办公的地方。
整个府邸占地面积近6万平方米，有前、中、后三个院落，分别为“北院”、“南院”和“中院”。
北院是官员办公的地方，南院是官员居住的地方，中院是两者的过渡区域。
这里的建筑是典型的“匈牙利”式风格，看似简单朴素，但又别具一格。
其中，南院的“洋房”是一座西式建筑，它将中西建筑风格巧妙地融合在一起，极具特色。
最后，我们来到一个有着近600年历史的四合院——“什刹海”。
什刹海位于北京市西城区，总面积约为一平方公里，是北京市历史悠久的风景名胜区。
这里有三个湖泊，分别是前海、后海和西海，形成了一个环水的景观。
北京市的风土人情故事
北京市的风土人情故事
北京市的风土人情故事主要包括北京四合院、胡同文化以及一些传说故事。
1. 北京四合院：这是老北京人世代居住的主要建筑形式，蕴含着深刻的文化内涵。
自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。
北京的四合院之所以有名，还在于它的构成有独特之处，在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性。
2. 胡同：这是北京街巷的地方特色。
胡同形成于元朝，是随着忽必烈建元大都城时开始形成的。
元大都城始建于1267年，其规划整齐的建筑格局造就了胡同。
通俗地说，胡同就是北京街巷的总称。
它之所以成为代表性名词，正在于它拥有相当的规模，以及作为群体而集中展现出的地方特色。
3. 曹雪芹传说：主要流传于北京香山、寿安山、金山—被称为“小西山”一带、以曹雪芹其人和《红楼梦》为题材的民间传说，属于“人物传说”。
曹雪芹（西山）传说是香山地区民众的集体口头创作，流传时间已有二百余年。
内容涉及曹雪芹的生平经历、性情品貌、出众才华以及《红楼梦》的人物原型、创作环境等，表达了人们对曹雪芹及《红楼梦》的喜爱，从一个侧面反映了作家和作品对社会的影响。
4. 天坛传说：因天坛建筑和皇帝祭天大典而萌生和发展。
天坛传说在北京市民中广为流传，特别是在天坛周边的地区金鱼池、法塔寺、四块玉、天桥等地，尤其盛传不衰，是北京本土文化的一支奇葩。
北京市的风土人情故事非常丰富多样，反映了这座历史悠久的城市深厚的文化底蕴和独特的地域特色。
如需更多信息，建议阅读北京市历史文化书籍或请教专业人士。
北京大院是指什么地方
北京大院是指什么地方
北京大院是指机关、军队等单位的家属院。
北京大院的住房面积大，生活条件较好，而这些人大部分是随着建国定都北京以及种种工作原因调入北京，从而安家立业。
这些大院一般分布的稍微远离市中心一些。
拓展知识：
这些大院一般分布的稍微远离市中心一些，相反真正的北京土著却生活在皇城根儿，二环里，胡同中，日子过得相当拮据。
其中《血色浪漫》电视剧对大院和老北京之间的纠葛、感情、冲突描绘的特别好。
从剧中就可以了解到大院里的孩子虽然说话也是北京味儿，但是相对于胡同里的孩子来说，充其量也只能是普通话，胡同里的老北京说话京味儿甚浓，特别地道。
一群天不怕地不怕的北京小爷和一群有权有势的老兵儿之间的交织，促成了北京特有的一支文化。
北京王家大院简介
北京王家大院简介北京王家大院是一座历史悠久、文化底蕴深厚的宫殿建筑群，位于北京市西城区西长安街，占地面积约为150,000平方米。
作为中国古代宫廷建筑的代表之一，北京王家大院是中国传统建筑文化的瑰宝，也是中华民族的宝贵文化遗产。
北京王家大院的历史可以追溯到明朝，最初是明朝皇室的宫殿，后来在清朝时期成为了清朝王府的所在地。
凭借其优美的建筑风格和丰富的文化内涵，北京王家大院吸引了无数游客前来参观和学习。
整个北京王家大院由一系列建筑群组成，包括大门、正厅、偏殿、花园等。
其中最为著名的就是大门，它是一座庄严肃穆的建筑，采用了传统的华丽装饰风格，给人一种庄重而雄伟的感觉。
大门的两侧是宏伟的红墙，墙上镶嵌着精美的琉璃瓦，彰显了中国传统建筑的独特魅力。
进入大门后，可以看到一座宽敞而美丽的广场，广场上种植着各种花草，四周环绕着精心修剪的绿化带，给人一种宁静而舒适的感觉。
广场的中心是一座高大的雕塑，象征着中国古代文化的繁荣和发展。
从广场继续向前走，就可以进入正厅，正厅是北京王家大院的核心建筑，也是最具代表性的建筑之一。
正厅的建筑风格受到了中国传统建筑的影响，采用了檐口飞翘、屋脊飞檐等传统元素，给人一种古朴而庄重的感觉。
正厅内部布局合理，装饰精美，展示了中国古代王府的豪华和气派。
除了正厅，北京王家大院还有许多偏殿和花园，它们各具特色，展示了中国古代建筑的多样性和创造力。
偏殿是王府的附属建筑，通常用于会客、休憩或娱乐活动。
偏殿的建筑风格与正厅相似，但规模较小，更加精致。
花园则是王府中的绿化区域，种植着各种花草树木，给人一种宜人的感觉。
北京王家大院不仅是一座古代建筑群，更是一个具有重要历史意义的文化遗址。
它见证了中国古代历史的兴衰和变迁，记录了中国古代宫廷文化的瑰宝和智慧。
如今，北京王家大院已成为了一个重要的旅游景点，吸引了来自世界各地的游客前来参观和学习。
北京王家大院是一座具有悠久历史和丰富文化内涵的宫殿建筑群，它代表了中国传统建筑文化的瑰宝，也是中华民族的宝贵文化遗产。
“中国宫廷文化活化研究与保护基地”落户白家大院
“中国宫廷文化活化研究与保护基地”落户白家大院白家大院位于中国古都北京市西城区，是一座具有悠久历史的宫廷建筑群。
作为中国宫廷文化的瑰宝，白家大院作为“中国宫廷文化活化研究与保护基地”的落户地，将发挥重要作用。
白家大院建成于清代乾隆年间，占地面积广阔，建筑宏伟壮观，是一座代表中国传统宫廷建筑风格的典范。
这里保存着大量的珍贵文物和历史文化遗产，是中国文化宝库的重要组成部分。
由于时间的流逝和日益恶劣的自然环境，白家大院的文物文化状况受到了严重威胁。
为了更好地保护和传承中国宫廷文化，北京市政府决定将白家大院打造成“中国宫廷文化活化研究与保护基地”。
这一决定不仅是对中国传统文化的重视，也是对宫廷建筑文化保护的责任担当。
基地将聚焦于宫廷文化的研究工作。
通过整理和研究现有的文献资料和文物，深入挖掘和解读宫廷文化的内涵和价值，还原宫廷生活的真实面貌。
基地还将组织专家学者进行研究和探讨，推动宫廷文化研究成果的转化和应用。
基地将开展宫廷文化的传承和保护工作。
通过修缮和保护白家大院的建筑群，保留和修复损坏的文物，使其能够更好地承载和展示宫廷文化的历史价值。
基地将开展系列的文化展览和活动，通过文化交流和互动，使宫廷文化得以传承和弘扬。
基地将打造宫廷文化的体验和教育平台。
通过开设讲座、演讲和文化体验活动，吸引更多的人们了解和体验宫廷文化。
尤其是对青少年进行宫廷文化教育，让他们在亲身接触和体验中增长知识，培养文化品味，提高文化自信。
基地还将积极利用现代科技手段，将宫廷文化与现代文化相结合。
通过数字展示、虚拟实境等技术手段，让更多的人们能够参与到宫廷文化的研究和保护中来。
开发宫廷文化的衍生产品和旅游项目，促进文化产业的发展。
“中国宫廷文化活化研究与保护基地”的落户白家大院，为中国宫廷文化的保护和传承注入了新的活力。
相信在不久的将来，基地将成为宫廷文化研究和推广的重要平台，为人们了解和感受中国传统文化提供更好的机会和空间。
基地的建设也将进一步提升白家大院的知名度和影响力，为中国古都北京的文化旅游事业做出新的贡献。
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经常在朋友聚会中听到人们讲“东富西贵”、“大院文化”等说法的典故，交往中也能感受到一些在北京西边长期生活的人气质与东边显著不同。
尤其是在接触了钓鱼台七号院之后，这种感触尤为深刻，那种来自地脉历史文化中与生俱来的渊源，体现出一种深厚的低调与内敛气质，就象其身边的玉渊潭公园一样，深邃、博大而幽静。
建国之后的北京，“西贵”的传统在北京城依然延续下来，大量的党政机关、部委局办、科研院所和军队大院在京城西部区域兴建起来，并发展出北京独有的“大院文化”。
历史上的“北京文化”以三种文化为主要代表：以帝王为主体的宫廷文化；以官僚士人为主体的士大夫文化；以平民百姓为主体的市民文化。
那么建国之后，最能代表北京城地域文化特征的，就是“胡同文化”和“大院文化”了。
胡同文化其实就是北京市民文化的延续，而与之相对应的“精英文化”，在宫廷文化和士大夫文化消失之后，应该说由“大院文化”承载并发扬光大。
作家洪烛在一篇名为《北京的大院》的文章里写道：“很久以来，北京市民的居住环境有两种特色：首先是胡同多，据说真正带有土著血统的老北京，大多散落于古色古香、…一箪食、一瓢饮‟的市井生涯；其次，则是大院多。
”大院通常分为两类：一是部队、部委，二是大学、科研院所。
这些“大而全”或“小而全”的大院，到1980年末，已多达2.5万个。
我们所理解的北京大院主要形成于建国以后，大批的军队和科教人员进驻北京，组建各大政府部门和科研院校。
而当时的北京城，二环以内的规模已经成型，于是就在内城外盖起了一片片的楼房，其中有些还修起了围墙，这就形成了我们现在所说的大院。
据说，建国初期，北京城百废待兴，为了保护古都，梁思成与陈占祥吸取巴黎与伦敦的前车之鉴，建议把新的行政中心建在西郊。
梁陈方案很快被否定，所幸军队大院被留在了内城外。
每个大院都是一个较为独立的单元，大院四周被围墙圈着，内容重要的大院大门有哨兵持枪把守着，其他大院大门也有传达室人员看护着；围墙里面居住的一般是夫妻有一方为该大院所属单位的职工因此它与现在的社区和小区的根本区别在于此，也由此和当时“大杂院”和台湾的“眷村”有所区别。
虽然大院里的职工住房也按职务级别之分有大小高低等级，但那时候一般来说官兵之间干群之间穷富都差不多，因而表面上也看不出太大的区别。
而那时的大院建筑大多采用的多是青砖灰瓦，屋顶为平顶的建筑。
在中国传统建筑的审美中，这种“大屋顶”的建筑已经形成了基本美学特征。
在北京的团城承光殿、雍和宫万福阁等建筑身上，也能看到相似的影子。
这种建筑文化的传承演绎成了现在的大院文化。
许多单位大院就是一个五脏俱全功能兼备的小社会，有自己的保卫部门、商店、医院、食堂、子弟学校和娱乐场所（当时的流行称呼为“俱乐部”或影剧院）以及球场等等，大多数是福利性质的。
因此，人们的一般生活需求足不出大院就能解决，使得大院内部自给自足人们之间内部的联系就更加紧密和频繁而与外界的就少了很大一部分的接触和往来。
大院里的孩子父辈在经历了近三十年的艰苦革命斗争后进入了北平城，经历过战火洗礼的革命精神、英雄气概也沿续下来。
表现出的是强烈的正义感和对社会现实的包融性气质。
但随着社会身份与级别的确定，在这些英雄们的后辈人身上所体现出来则是另一种出身高贵的红色家庭特质。
从某种意义上说，如今媒体对大院文化的热炒，也是对多元文化发展的一种趋势。
在当
今这个社会市场化、文化世俗化、价值多元化的时代，这也是当代中国城市对传统文化的一种追忆。