十二消息卦

易经之十二消息卦

易经之十二消息卦易学中“十二辟卦”之说渊源很远，据悉在干宝注＜周礼＞所引＜归藏＞文字中，即有十二辟卦之说。

也就是说，它与周易应属“同龄人”。

而真正形成一套理论，是通过汉人之笔留传下来的，亦称为“十二消息卦”。

简单的介绍是：在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。

“十二消息卦”即被视为由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。

“辟”是君主的意思，这里取其主宰之义。

用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，是谓“十二辟卦”即十二月卦。

这十二卦是：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。

配以地支排序之月份，就是：复主十一（子）月，临主十二（丑）月，泰主正（寅）月，大壮主二（卯）月，夬主三（辰）月，乾主四（巳）月，姤主五（午）月，遁主六（未）月，否主七（申）月，观主八（酉）月，剥主九（戌）月，坤主十（亥）月。

此十二卦中，阳爻递生的六个卦，即从子月复卦到已月干卦，阳爻从初爻的位置逐次上升：复卦初爻为阳爻，临卦是初、二爻为阳爻，泰卦是初、二、三爻为阳爻，大壮卦是初、二、三、四爻皆阳爻，夬卦是初、二、三、四、五爻皆阳爻，而乾卦则全为阳爻，在此六个卦象中阳爻逐次增长，故称为“息卦”“息”即为生长之意。

反之从午月姤卦到亥月坤卦，阴爻逐序上升，阳爻依序递减，从乾卦到到姤卦，初爻为阴爻所取代，从姤卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦、以至坤卦，此六个卦象中阳爻逐步消失，以至全无，故称为“消卦”。

在十二辟卦中，子月（中气冬至）为复卦，为一阳来复之像（初爻为阳爻），表示冬至过后阳气初生，而午月（中气夏至）为夏至过后，阳气盛极而转衰、阴气初生（初爻为阴爻），寅月阴阳调和（三阳爻、三阴爻）故初春为“三阳开泰”，其义即源于十二辟卦。

如果我们留意一下就可发现，“十二辟卦”既是全部都集中在“乾”“坤”为上下卦的“乾坤区”内，也是全部集中在八宫中的“乾”“坤”二宫之中。

它们处在乾坤二宫的第一到第六卦，也就是“乾”“坤”二宫除去“游魂卦”（晋、需）和“归魂卦”（大有、比）以外的全部的卦。

图解十二消息卦

图解十二消息卦十二消息卦的概念(2009-03-17 01:05:57)易学是阴阳变易之学，《易经》六十四卦中有十二个卦较为特殊，它们最能体现阴阳两气的此消彼长。

坤卦纯阴，是阴气极盛、阳气衰竭之时。

复卦一阳始生，是阳气复苏之时。

临卦二阳并立，是阳气生长渐旺之时。

泰卦三阳开泰，是阳气旺盛、充满生机之时。

大壮卦四阳而壮，阳气开始有过盛之迹象。

夬卦五阳过刚，阳气过重失衡。

乾卦纯阳，是阳气之本源。

以上是阴消阳息的过程，阴气不断消减，阳气不断生息。

从乾卦开始，则是阳消阴息的过程。

乾卦纯阳，是阳气极盛、阴气衰竭之时。

姤卦一阴始生，阴气初遇于阳。

遯卦二阴生息而长，小人渐得势，君子宜远遁。

否卦三阴控制局势，小人道长，君子道消。

观卦四阴而阴盛，阳气甚压抑。

剥卦五阴剥一阳，阳气遭受层层剥落后，已是奄奄一息，随时有消亡之危。

坤卦纯阴，是阴气之本源。

以上便是十二消息卦，亦称“十二辟卦”，代表了阴阳两气的消减与生息。

汉代易学热衷于研究“卦气”，即是用十二消息卦来解释一年中的节气变化，其代表人物是西汉的孟喜和京房。

后人多以为十二消息卦是孟喜创造的，其实这是一个很大的误解。

十二消息卦的概念和原理在《易经》中就赫然存在，其与一年十二个月的对应关系亦由来已久，显然不是孟喜的发明。

孟喜师承自孔子的第六代嫡传弟子田何，所以他懂得《易经》中的十二消息卦。

他只是将之发扬推广罢了。

十二消息卦分别代表一年的十二个月，复卦代表阳气初生的农历十一月，临卦代表十二月，泰卦代表正月……如此类推。

为什么说农历十一月是阳气初生呢,因为十一月中的冬至日，是全年日照最短，黑夜最长的一天。

自此以后白天时间渐长，阳气逐渐回升(温度滞后，还在下降)。

同理，夏至日是阳气从最盛开始回落的转折点。

夏至日在农历五月，对应于姤卦。

十二消息卦基础研究《周易》历史上一般从象数、义理二个方面，现代易学除了这二方面外，还以现代科学理论多角度、多方位、多层次综合交叉地研究。

都取的一定成果。

十二消息卦简解

十二消息卦的轮回地雷复卦（上坤下震）、地泽临卦（上地下泽）、地天泰卦（上天下地）、风天大壮卦（上风下地）、泽天夬（上泽下天）、乾为天卦（上乾下乾），阳生为息。

天风姤卦（上天下风）、天山遁卦（上天下山）、天地否卦（上天下地）、风地观卦（上风下地）、山地剥卦（上山下地）、坤为地卦（上地下地），阴生为消。

以成阳生阴长，阳杀阴藏之天地轮回，循环往复。

以年节言，冬至一阳初生，春气萌动于下，阴极而阳生，是一年晷影最长的时候，以冬至、小寒二节应复卦，月份为农历十一月，日为午夜子时（11-1点），按子午流注法为胆经当令。

《象传》曰：雷在地中，复。

先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

于人而言，正值交姤之后，男精在母体初生，接触化育之时，正如盘古开天中所描述的那样：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。

大寒二阳渐长，以大寒、立春应临卦。

月份为农历十二月，日为半夜丑时（1-3点）。

肝经当令。

《象传》曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。

于人而言，正是胎儿在母体成形长大后欲临盆之过程。

正如盘古开天中所描述的那样：万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。

雨水阳升阴消，以雨水、惊蛩应泰卦。

月份为农历正月，日为半夜寅时（3-5点）。

肺经当令。

《象传》曰：天地交而万物通也，上下交而其志同也。

内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

于人而言，正是从出生到十岁左右的年龄。

正如盘古开天中所描述的那样：盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

内经言：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。

春分阳升阴消，以春分、清明以大壮卦。

月份为农历二月，在日为凌晨卯时（5-7点）。

大肠经当令。

《象传》曰：利贞，君子非礼勿覆。

于人而言，正是10到20岁岁左右的年龄。

正如盘古开天中所描述的那样：天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。

内经言：二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。

谷雨阳升阴消，以谷雨、立夏以夬卦，月份为农历三月，在日为早上辰时（7-9点）。

十二辟卦(12消息卦)

十二辟卦（12消息卦）《周朝》，距今已有三千多年的歷史，相傳周文王被商紂王囚在獄中，周文王將“乾、兌、離、震、巽、坎、根、坤”這“八卦”上下重疊，演繹成六十四卦，後又經補充完善，孔子及其學生又將其整理成書，這本書就是《周易》。

後人將六十四卦中的“泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤、復、臨”十二卦，叫做“十二消息卦”，分屬農歷一至十二月。

農歷五至十月，謂之“消”，是陽氣漸漸消散的意思，十一月至四月，謂之“息”，是陽氣漸漸生息壯大的意思。

這十二消息卦也很有哲理思想，它將一年四季十二個的陰陽消長，春生夏長秋收冬藏的規律性都形象而又巧妙地包藏其中。

“十二消息卦”，亦稱“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”，其組成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，為眾卦之基礎，依陰陽消息的次序排列卦。

十二消息卦與十二個月相對應，反映了壹年間寒暑易節、陰陽消長的變化規律。

在孟喜的卦氣理論架構裡，以易經中的六十四卦來主掌一年的節侯時序，其中震、兌、離、坎「四正卦」分主春夏秋冬四季，震為春，兌為秋，離為夏，坎為冬。

四正卦共有24爻，每爻則又分掌一個節氣。

最後則又以四正卦之外的六十卦分掌一年三百六十五又四分之一天，而有六日七分之說，也就是六十卦每卦分掌6日又7分，也就是6又7/80日。

而十二辟卦則是以十二個卦來分掌一年十二個月，這十二卦總共有七十二爻分掌七十二侯。

之所以叫「辟」卦，辟是指「君」，或「法則」的意思。

《爾雅.釋詁》：「林，烝，天，帝，皇，王，后，辟，公，侯，君也。

」孔穎達疏曰：「辟者法也，為下所法則也。

」《爾雅.釋詁》又曰：「柯，憲，刑，範，辟，律，矩，則，法也。

」所以辟卦可以理解為十二主卦、十二君卦，或是十二法則卦。

而之所以稱作「消息」卦，是因為這十二法則卦代表著一年十二個月的陰陽消長。

息為生長，消為消退之意。

前六卦從復至乾為陽之「息」，所以稱為「息卦」，也可稱為陽卦。

而後六卦為陽之消，也是陰之息，所以稱作「消卦」，也可稱為陰卦。

【易卦基础】十二消息卦

【易卦基础】十二消息卦
农历十一月冬至后，阳气慢慢发展壮大，阴气逐渐变弱，这种阴阳转换的过程，先哲称之为“息阴”。

息阴持续六个月的时间，则阳气达到了顶峰，古人将每个月阴阳相对的状态以卦象作标记，得到如下六卦：
十一月建子，一阳息阴，对应复卦；
十二月建丑，二阳息阴，对应临卦；
正月建寅，三阳息阴，对应泰卦；
二月建卯，四阳息阴，对应大壮卦；
三月建辰，五阳息阴，对应夬卦；
四月建巳，六阳息阴，对应乾卦。

农历五月夏至后，阴气慢慢发展壮大，阳气慢慢变弱，此阴阳转换的过程，叫做“消阳”。

同样地，消阳也持续发展六个月的时间，每个阶段配一个卦象，则有如下六卦：
五月建午，一阴消阳，对应姤卦；
六月建未，二阴消阳，对应遯卦；
七月建申，三阴消阳，对应否卦；
八月建酉，四阴消阳，对应观卦；
九月建戌，五阴消阳，对应剥卦；
十月建亥，六阴消阳，对应坤卦。

息阴和消阳的过程共有十二个卦象，即：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤，合称为“十二消息卦”，又称为“十二辟卦”。

十二消息卦十二个月二十四节气

十二消息卦十二个月二十四节气十二消息卦是以阴阳爻来预示一年十二个月气候阴阳消长的变化规律的。

十二消息卦分别是地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、坤为地。

从复卦到乾卦，阳气逐步加强，阴气减弱，即阳爻从复卦的初爻开始，位置逐步上升，复卦初爻为阳，临卦初爻、二爻为阳，泰卦初、二、三爻为阳，大壮则是初爻至四爻均为阳，夬卦初爻至五爻为阳，乾卦六个爻皆为阳，至此阳气达到极点。

从复卦一阳复始到乾卦阳气至极，在这个阶段阳爻逐渐增加，因此这六个卦称为“息卦”。

息就是生长之意，生生不息嘛。

紧接着从姤卦开始，阳气渐消，阴气萌发。

即阴爻从姤卦的初爻开始，逐步上升，而阳爻则逐步减弱。

姤卦初爻为阴，遁卦初爻、二爻为阴，否卦初爻至三爻为阴、观卦初爻至四爻为阴，剥卦初爻至五爻为阴，坤卦六爻全阴，至此阴气至极，阳气被剥落殆尽。

这个过程阴爻逐步增加，阳爻依次减少以至全阴。

所以从姤卦到坤卦叫“消卦”。

消就是削弱的意思。

接着又是复卦开使，一阳来复，如此循环,周而复始。

这个过程描述的便是一年十二个月寒来暑往，季节更替。

因此十二消息卦也就对应了十二个月份。

地雷复：对应子月即阴历十一月，节气是冬至，此时是一阳复始，在卦上已经看到了一阳之象，虽然天气寒冷，但阳气已经悄然孕育。

天地之间阳气渐升，人也应效法自然，顺天时，开始补充自己身体的阳气。

所以人们常说冬季进补，就是指的在这个时候，冬至前后。

地泽临：对应丑月即阴历十二月，节气为大寒。

此时卦上有两阳，虽然天气更冷，但春天已经不远了，所以叫临卦。

地天泰：对应寅月即阴历一月，节气为雨水。

卦上现三阳，大地之上充满了阳气，万物充满生机，所以这时我们叫做三阳开泰。

雷天大壮：对应卯月即阴历二月，节气为春分。

卦上四阳两阴，阳胜阴。

此时大地开始有惊雷，蛰伏的小动物从沉睡中醒来，万物复苏，生机勃勃。

所以此卦也叫大壮。

泽天夬：对应辰月即阴历三月，节气为谷雨。

卦上五阳，阴气只有一丝残余，这正是阳气最强盛之时，因为天地间阴气最弱，所以人们不必担心着凉，可以脱掉厚重衣物，享受到阳春三月的好时光了。

十二消息卦（十二月卦）1 。

坤为地；为10月，地支为亥，也是后天乾宫所在位置，纯阴之卦，亥也为乾宫所属，乾寒，冰，坚。

10月也是冬季开始的第一个月，冬藏，所有动植物遁形。

论日象，也为夜最沉之时，2.地雷复；为11月，地支为子，也为后天坎宫所在位置，阳气初爻起，阳气渐生之卦，也是阴阳相交之时的子时，是阳消融阴之时，阳入阴，阴抱阳，往而反复，谓之复。

论日象，是为天将破晓之时。

3。

地泽临；为12月，地支为丑，也为后天艮宫所在位置，阳气入二爻，阳气渐临大地，泽为折毁，阳气已逐渐破坚而出，此时，六五为阴。

九二为阳，正是阴阳异位之时。

论日象，日至地渐出，东方已白之时。

4。

地天泰；为1月，地支为寅，也为后天艮宫所在位置，阳气入三爻，阴阳各占一半，阴阳互济，天地相交，感而生物，万物始发，阴育阳，阳润阴，天地相容阴阳平衡，万物祥和，安泰。

为之泰。

论日象，日将要破地而出。

5.雷天大壮；为2月，地支为卯，也为后天震宫所在位置，阳气入四爻，阳已胜阴，阴已消融，归藏与地之生物已展露头角，晨鸡报晓，春雷憾天之时，阳渐润五爻，占据主导位置。

论日象，一轮红日已破地而出，天光已明。

6.泽天夬；为3月，地支为辰，也为后天巽宫所在位置，阳气入五爻，占据主导地位，阴已消融至衰，万物至地奋出，此时是春发，夏长，秋成，冬藏之春发之末。

五爻尊位，得中得正，君临天下，论日象，红日已高挂正东天际。

照耀万物之时。

此为昨晚看书时，看纯坤时所想到的，不一定对。

先写6个卦。

＜周易＞六十四卦的分布，蕴涵着古代的天时观。

这在易经六十四卦的本义卦序方阵中得到完备的反映。

在六十四卦中，前人以阴阳消长依次配对，凡“消”“息”之卦共十二卦，称为“十二辟卦”。

主一年之十二个月。

对应如下：复卦一阳息阴建子十一月临卦二阳息阴建丑十二月泰卦三阳息阴建寅正月大壮卦四阳息阴建卯二月夬卦五阳息阴建辰三月乾卦六阳息阴建巳四月姤卦一阴消阳建午五月遯卦二阴消阳建未六月否卦三阴消阳建申七月观卦四阴消阳建酉八月剥卦五阴消阳建戌九月坤卦六阴消阳建亥十月周易六十四卦底蕴深厚，包罗万象，反映的是全息元素。

?《黄帝内经365》--047.十二消息卦与爻辰、纳甲

《黄帝内经365》--047.十二消息卦与爻辰、纳甲·黄帝内经365··第一章生气通天··第九节象数·七、十二消息卦与爻辰、纳甲（047）（一）十二消息卦。

六十四卦中，有十二卦被称为“消息卦”，主要用来说明一年十二个月的阴阳变化。

它们是：消是消减、减少的意思，息是生长、增长的意思。

“消息”也即消长，指一年之中阴阳之气交替生长或减少。

我们可以从卦象上来理解消息卦，复卦由坤卦变化而来，纯阴的坤卦初爻先变为阳爻，就成为复卦，这叫“一阳来复”，时在夏历十一月，也就是十二辰中的子月，所谓“子时一阳生”。

然后，坤卦二爻又由阴变阳，成为临卦，时在十二月。

接着坤卦内卦三爻全部变为阳爻，成为泰卦，叫做“三阳开泰”，时在正月，也即十二辰中的寅月，阴阳相对平衡。

注意泰卦的阴阳平衡是在阳息阴消趋势下的短暂平衡。

依次变化，大壮卦代表二月，夬卦代表三月。

到乾卦时六爻全阳，说明阳气旺盛到了极点，时在夏历四月。

阳极阴生，接下来将是乾卦的初爻由阳变成阴，成为姤卦，时在夏历五月，也就是十二辰中的午月，所谓“午时一阴生”。

遁卦代表六月，到七月否卦又是阴阳平均，与泰卦相对，叫做“泰极否来”，但此时是阴息阳消趋势下的短暂平衡，接下来气候将趋向寒冷。

八月观卦，九月剥卦，一直到十月坤卦，六爻全阴，说明阴气旺盛到极点，然后转入下一轮循环。

人事大致也是如此。

十二消息卦还有两个名称叫“十二辟卦”、“十二侯卦”。

辟有开辟、开始之义，这个名称来源于《易·系辞》：“子曰乾坤其易之门邪？”孔子认为乾坤是《易》的入门之卦。

阴阳消息均以乾、坤二卦为转寰，故称十二辟卦。

至于十二侯卦，侯应为“候”之讹，就是四时寒暑（阴阳）更替的气候变化。

有些术士将此解释为诸侯之“侯”，为方面大员，有问前程者，若占得侯卦，必贺其官运亨通，连带把上任时间也给确定了下来，这纯属趣谈。

下表可加深对十二消息卦的理解：表047-1 十二消息卦表宋朝著名理学家邵雍写了一部奇书《皇极经世》，他将十二辟卦扩大化，用来计算天地生成到毁灭。

十二消息卦

易学中“十二辟卦”之说渊源很远，据悉在干宝注＜周礼＞所引＜归藏＞文字中，即有十二辟卦之说。

也就是说，它与周易应属“同龄人”。

而真正形成一套理论，是通过汉人之笔留传下来的，亦称为“十二消息卦”。

简单的介绍是：在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。

“十二消息卦”即被视为由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。

“辟” 是君主的意思，这里取其主宰之义。

用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，是谓“十二辟卦”即十二月卦。

这十二卦是：复、临、泰、大壮、夬、干、姤、遯、否、观、剥、坤。

配以地支排序之月份，就是：复主十一（子）月，临主十二（丑）月，泰主正（寅）月，大壮主二（卯）月，夬主三（辰）月，干主四（巳）月，姤主五（午）月，遯主六（未）月，否主七（申）月，观主八（酉）月，剥主九（戌）月，坤主十（亥）月。

此十二卦中，阳爻递生的六个卦，即从子月复卦到已月干卦，阳爻从初爻的位置逐次上升：复卦初爻为阳爻，临卦是初、二爻为阳爻，泰卦是初、二、三爻为阳爻，大壮卦是初、二、三、四爻皆阳爻，夬卦是初、二、三、四、五爻皆阳爻，而干卦则全为阳爻，在此六个卦象中阳爻逐次增长，故称为“息卦” “息”即为生长之意。

反之从午月姤卦到亥月坤卦，阴爻逐序上升，阳爻依序递减，从干卦到到姤卦，初爻为阴爻所取代，从姤卦、遯卦、否卦、观卦、剥卦、以至坤卦，此六个卦象中阳爻逐步消失，以至全无，故称为“消卦”。

在十二辟卦中，子月（中气冬至）为复卦，为一阳来复之像（初爻为阳爻），表示冬至过后阳气初生，而午月（中气夏至）为夏至过后，阳气盛极而转衰、阴气初生（初爻为阴爻），寅月阴阳调和（三阳爻、三阴爻）故初春为“三阳开泰”，其义即源于十二辟卦。

如果我们留意一下就可发现，“十二辟卦”既是全部都集中在“干”“坤”为上下卦的“乾坤区”内，也是全部集中在八宫中的“干”“坤”二宫之中。

它们处在乾坤二宫的第一到第六卦，也就是“干”“坤”二宫除去“游魂卦”（晋、需）和“归魂卦”（大有、比）以外的全部的卦。

易经之十二消息卦

易经之十二消息卦2008-07-29 18:39易学中“十二辟卦”之说渊源很远，据悉在乾宝注＜周礼＞所引＜归藏＞文字中，即有十二辟卦之说。

也就是说，它与周易应属“同龄人”。

而真正形成一套理论，是通过汉人之笔留传下来的，亦称为“十二消息卦”。

简单的介绍是：在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。

“十二消息卦”即被视为由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。

“辟” 是君主的意思，这里取其主宰之义。

用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，是谓“十二辟卦”即十二月卦。

这十二卦是：复、临、泰、大壮、夬幻、乾、姤、遯、否、观、剥、坤。

配以地支排序之月份，就是：复主十一（子）月，临主十二（丑）月，泰主正（寅）月，大壮主二（卯）月，夬主三（辰）月，乾主四（巳）月，姤主五（午）月，遯主六（未）月，否主七（申）月，观主八（酉）月，剥主九（戌）月，坤主十（亥）月。

此十二卦中，阳爻递生的六个卦，即从子月复卦到已月乾卦，阳爻从初爻的位置逐次上升：复卦初爻为阳爻，临卦是初、二爻为阳爻，泰卦是初、二、三爻为阳爻，大壮卦是初、二、三、四爻皆阳爻，夬卦是初、二、三、四、五爻皆阳爻，而乾卦则全为阳爻，在此六个卦象中阳爻逐次增长，故称为“息卦” “息”即为生长之意。

反之从午月姤卦到亥月坤卦，阴爻逐序上升，阳爻依序递减，从乾卦到到姤卦，初爻为阴爻所取代，从姤卦、遯卦、否卦、观卦、剥卦、以至坤卦，此六个卦象中阳爻逐步消失，以至全无，故称为“消卦”。

在十二辟卦中，子月（中气冬至）为复卦，为一阳来复之像（初爻为阳爻），表示冬至过后阳气初生，而午月（中气夏至）为夏至过后，阳气盛极而转衰、阴气初生（初爻为阴爻），寅月阴阳调和（三阳爻、三阴爻）故初春为“三阳开泰”，其义即源于十二辟卦。

如果我们留意一下就可发现，“十二辟卦”既是全部都集中在“乾”“坤”为上下卦的“乾坤区”内，也是全部集中在八宫中的“乾”“坤”二宫之中。

易经之十二消息卦

易经之十二消息卦易经之十二消息卦十二消息卦基础研究《周易》历史上一般从象数、义理二个方面，现代易学除了这二方面外，还以现代科学理论多角度、多方位、多层次综合交叉地研究。

都取的一定成果。

易学象数除了“太极图”、“河图”、“洛书”、“先天八卦”、“后天八卦”学说外，二爻表示一年的十二个月。

(或称为一年循环周期)。

从复至乾，阳爻逐渐增加，从下往上增长，阴爻逐渐减少，表示阳气逐渐增强，阴气逐渐减弱。

为阳息阴消过程；从姤至坤，阴爻逐渐增加，从下往上增长，阳爻逐渐减少，表示阴气逐渐增强，阳气逐渐减弱。

为阴息阳消过程。

十二消息卦引起的卦变-摘自马恒君《周易正宗》卦变与变卦不同。

变卦是占筮中因为动爻的变化而引起的本卦（遇卦）向之卦的变化，是占筮的用语，有《左传》、《国语》等大量的筮例作证，变卦的存在是个没有争议的问题。

而卦变是演易系辞所依据的卦爻推移的运动规律，是作易的用语，因为传述的纷乱，卦变还是个存在争议的问题。

从彖传大量说明爻位推移的话里去分析，卦变不仅存在，而且是构架《易经》的三大序列之一（见离卦提示）。

《周易》尚变，不讲卦变，实际上是阉割了它的精髓。

关于卦变的学说，汉以前的传注都不否认，传述较多的是虞翻、干宝等人。

王弼为了省事，尽黜象数，把卦变也扫荡无余。

宋朝人力图把卦变研究出体系来，但说法互有参差。

影响较大的有朱熹《周易本义》里的《卦变图》和朱震《汉上易传》里列出的李挺之《卦变反对图》、《六十四卦相生图》。

苏轼则力主从六子卦变来，把相生序与变化序混在一起，与程颐的说法一致。

明朝来知德讲卦的错综，又把排列序与变化序混在一起。

清朝的毛奇龄又主张分卦由聚卦变来，一卦往往从三四个卦变来，成为另一套体系。

以上各家的具体说法，讲起来很繁杂，这里不作详细介绍。

我们按卦爻辞的内容和彖辞的说法，对各家之说作出取舍，大致说来有以下几个要点：1.卦变在《周易》中确实存在，不能否认。

2.卦变是构架《周易》的变化序列，不可与相生序、排列序混为一谈。

十二消息卦

孟喜取后天八卦的四正卦：震、离、兑、坎，分别代表春、夏、秋、冬四季，每季三个月，每月一节一气，前者为节，后者为气，统称“节气”。

一年二十四节气的阴阳消长，震卦主春，六爻主春分到芒种六个节气，初九春分、六二清明、六三谷雨、九四立夏、六五小满、上六芒种；离卦主夏，六爻主夏至到白露六个节气，初九夏至、六二小暑、九三大暑、九四立秋、六五处暑、上九白露；兑卦主秋，六爻主秋分到大雪六个节气，初九秋分、九二寒露、六三霜降、九四立冬、九五小雪、上六大雪；坎卦主冬，六爻主冬至到惊蛰六个节气，初六冬至、九二小寒、六三大寒、六四立春、九五雨水、上六惊蛰。

消息卦以阴阳喻示一年十二个月二十四节气阴阳消长的规律如下：十二个月中阳爻递生共六个卦：复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夬卦、乾卦；阴爻递生共六个卦：姤卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦、坤卦。

复卦代表阴历十一月，即子月。

十一月为冬至节气，复卦六爻代表大雪至小寒三十天。

冬至一阳生，复卦初爻为阳，虽所处爻位低下，被上五阴所压，但毕竟标志阳气已至，气候从此阴消阳长。

故十一月建子，表示生命的种子已经接受到一阳复回的信息，新的生命开始孕育。

临卦代表十二月，即丑月。

十二月为大寒节气。

临卦代表小寒至立春的三十天。

虽有二阳已至，但仍有四阴在上，阴气为阻阳气与之展开激烈争斗，故表现为一年中最寒冷的时节。

事物正在孕育发端，更宜深藏，含而不露。

泰卦代表正月，即寅月。

正月为立春节气，泰卦代表立春至惊蛰的三十天。

正月已有三阳而至，阴阳二气处于均衡状态，所谓“三阳开泰”天地均衡交合，且阳气处上升事态，阳盛阴衰已成定局。

但阴气仍有三爻在上，故初春依旧寒冷。

此时生命体出土萌芽，非常脆弱。

时处泰卦，不可掉以轻心，故乾卦说“潜龙勿用”，即生命还处在幼小的阶段，即使有很好的发展前景，也不可有大的作为，需要低调为人行事，积蓄力量，以图成长壮大。

大壮卦代表二月，即卯月。

二月为春分节气，大壮卦代表惊蛰至清明的三十天。

二月已有四阳而至，阳气占优，阴气局消退趋势。

十二消息卦的卦名和卦象

十二消息卦的卦名和卦象六十四卦中有一组举足轻重的卦：十二消息卦，又称十二辟卦。

“息”指阳爻的生长，“消”指阳爻的消失。

这十二个卦的卦爻以阴阳消长的次序排列，反映了一年十二个月的节气变化，对应于十二地支。

◎泰卦正月，三阳出于寅，三阳至而泰道成，小往大来，上下交通，草木甲折。

气清爽朗。

当此之时，阳数不可不足，宜健以敌于阴。

若阴数多阳数少，而又所得之数只有十二、十四、十六、十八，则合成卦位爻于阴，则见失于太弱。

在人必为时之所合成，居贫贱或遭天横，或为僧道，富不能安，贵不能久。

唯阳数无不及太过之衍，则贵显清高。

丰饶充实，其人必非下流。

若其数又过于二十五数以上，则又失之于过高，其人必娇亢傲奢，淫欲泛滥，好勇斗狠。

未为善。

如值阴数太多，必有春寒之兆，百作俱迟。

东风解冻之候．，尚阴多阳少。

◎大壮卦，二月，阳生于丘。

四阳爻日：“壮，常出乎震之时也。

”仲春之时，气象喧和，万物荣华，芳菲巧辞，雷霆电辉，蛰藏者出，屈伏者伸，阳气壮甚，仁风畅达之日。

天地发生之候，阴数不宜多，阳数不宜少，唯得中为宜。

得中者，数不过于九数十数之下，亦不过二十五之余。

不及者，九数十数而止。

太过越于二十三余，至二十五、三十以上，是阳数太过者。

舂行夏令，必至太早，酷气早来，虫螟为害。

得此之数，当荣不及，始吉而终凶，先须当贵升达，后必名辱德丧，而有非妄之祸。

不及者，阴寒尚多，春行冬令，时物必乘，而有伤始发须，华丽不实。

人生居此，主吉未成而凶已就，事未合而毁已随。

．若春和有悦，而和气勿夺，爻位更佳，辞理居体更吉则富贵荣华，才高业广，六亲有情、万事和睦。

天地至祥之气于此，，以得中为贵。

◎夹卦三月，五阳生于辰。

五阳既生，则精气勇决，英结实成，阴道消而阳道长，君子众而小人独。

当此之时，阳数虽多不为太过。

若阴数过多敌阳，必至伤气损体，终无久庆之理。

苟于此而阳数有不及之偏，亦非应时合节。

其为人不拘士民，皆无成。

且爻位卦体值此，不可援阴以自附。

盖阳数既不及，又居阴爻，是君子居小人之列。

易经之十二消息卦

易经之⼗⼆消息卦易经之⼗⼆消息卦易学中“⼗⼆辟卦”之说渊源很远，据悉在⼲宝注＜周礼＞所引＜归藏＞⽂字中，即有⼗⼆辟卦之说。

也就是说，它与周易应属“同龄⼈”。

⽽真正形成⼀套理论，是通过汉⼈之笔留传下来的，亦称为“⼗⼆消息卦”。

简单的介绍是：在⼀个卦体中，凡阳⽘去⽽阴⽘来称为“消”；阴⽘去⽽阳⽘来称“息”。

“⼗⼆消息卦”即被视为由“⼲”、“坤”⼆卦各⽘的“消”“息”变化⽽来的。

“辟” 是君主的意思，这⾥取其主宰之义。

⽤⼗⼆个卦配⼗⼆个⽉，每⼀卦为⼀⽉之主，是谓“⼗⼆辟卦”即⼗⼆⽉卦。

这⼗⼆卦是：复、临、泰、⼤壮、夬、⼲、姤、遯、否、观、剥、坤。

配以地⽀排序之⽉份，就是：复主⼗⼀（⼦）⽉，临主⼗⼆（丑）⽉，泰主正（寅）⽉，⼤壮主⼆（卯）⽉，夬主三（⾠）⽉，⼲主四（巳）⽉，姤主五（午）⽉，遯主六（未）⽉，否主七（申）⽉，观主⼋（⾣）⽉，剥主九（戌）⽉，坤主⼗（亥）⽉。

此⼗⼆卦中，阳⽘递⽣的六个卦，即从⼦⽉复卦到已⽉⼲卦，阳⽘从初⽘的位置逐次上升：复卦初⽘为阳⽘，临卦是初、⼆⽘为阳⽘，泰卦是初、⼆、三⽘为阳⽘，⼤壮卦是初、⼆、三、四⽘皆阳⽘，夬卦是初、⼆、三、四、五⽘皆阳⽘，⽽⼲卦则全为阳⽘，在此六个卦象中阳⽘逐次增长，故称为“息卦” “息”即为⽣长之意。

反之从午⽉姤卦到亥⽉坤卦，阴⽘逐序上升，阳⽘依序递减，从⼲卦到到姤卦，初⽘为阴⽘所取代，从姤卦、遯卦、否卦、观卦、剥卦、以⾄坤卦，此六个卦象中阳⽘逐步消失，以⾄全⽆，故称为“消卦”。

在⼗⼆辟卦中，⼦⽉（中⽓冬⾄）为复卦，为⼀阳来复之像（初⽘为阳⽘），表⽰冬⾄过后阳⽓初⽣，⽽午⽉（中⽓夏⾄）为夏⾄过后，阳⽓盛极⽽转衰、阴⽓初⽣（初⽘为阴⽘），寅⽉阴阳调和（三阳⽘、三阴⽘）故初春为“三阳开泰”，其义即源于⼗⼆辟卦。

如果我们留意⼀下就可发现，“⼗⼆辟卦”既是全部都集中在“⼲”“坤”为上下卦的“乾坤区”内，也是全部集中在⼋宫中的“⼲”“坤”⼆宫之中。

它们处在乾坤⼆宫的第⼀到第六卦，也就是“⼲”“坤”⼆宫除去“游魂卦”（晋、需）和“归魂卦”（⼤有、⽐）以外的全部的卦。

《易经》十二消息卦对应二十四节气图表

《易经》⼗⼆消息卦对应⼆⼗四节⽓图表⼗⼆消息卦分别是地雷复、地泽临、地天泰、雷天⼤壮、泽天夬、乾为天、天风姤、天⼭遁、天地否、风地观、⼭地剥、坤为地。

从下⾯⼗⼆消息卦表显⽰就可以看出，复卦到乾卦，阳⽓逐步加强，阴⽓减弱，即阴阳此消彼长；阴阳消长，是指对⽴互根的阴阳双⽅的量和⽐例不是⼀成不变的，⽽是处于不断的增长或消减的运动变化之中。

在正常情况下，阴阳双⽅应是长⽽不偏盛消⽽不偏衰。

若超过了这⼀限度，出现了阴阳的偏盛或偏衰，是为异常的消长变化。

⽐如；从复卦的卦象开始，初⽘位置逐步上升，即初⽘阳为复卦、⼆⽘阳为临卦、三⽘阳为泰卦、四⽘阳为⼤壮卦、五⽘阳为夬卦、乾卦六个⽘皆为阳，⾄此阳⽓达到极点。

如《国语·越语》说:"阳⾄⽽阴,阴⾄⽽阳,⽇困⽽还,⽉盈⽽匡。

"《易传·丰》说:"⽇中则昃，⽉盈则⾷(蚀)，天地盈虚，与时消息。

"所以不难理解什么叫“消息”两字？就是从复卦⼀阳复始、阳⽘逐渐增加直⾄阳⽓⾄极的乾卦，在这个阶段及过程称之为“息”。

“息”就是⽣长。

同理；从天风姤卦开始，阳⽓渐消，阴⽓萌发。

即阴⽘从姤卦的初⽘开始，逐步上升，⽽阳⽘则逐步减弱。

即初⽘阴为姤卦、⼆⽘阴为遁卦、三⽘阴为否卦、四⽘阴为观卦、五⽘阴为剥卦、坤卦六个⽘皆为阴。

⾄此阴⽓⾄极，阳⽓被剥落殆尽。

在这个阶段及过程称之为“消”；消就是削弱的意思。

接着⼜是复卦开使，⼀阳来复，如此循环,周⽽复始。

便是⼀年⼗⼆个⽉，寒来暑往，季节更替。

因此⼗⼆消息卦也就对应了⼗⼆个⽉份。

《易经》⼗⼆消息卦，乾坤分别变出乾象；姤卦、遯卦、否卦、观卦、剥卦。

坤象；复卦、临卦、泰泰、⼤壮卦、夬卦。

《易经》⼗⼆消息卦对应⼆⼗四节⽓图表浅解《周易》⼗⼆消息卦变出六⼗四卦象泽奥妙《姤》变出⼩畜、同⼈两卦；《夬》变出履、⼤有两卦；《复》变出师、豫两卦；《剥》变出⽐、谦两卦；《⼤壮》变出需、⼤畜、⼤过、⾰、兑、睽六卦；《临》变出屯、坎、震、萃、明夷、解六卦；《遯》变出讼、⽆妄、离、⿍、巽、中孚、家⼈七卦；《观》变出蒙、颐、晋、⾉、⼩过、升、蹇七卦；《泰》变出蛊、贲，恒、损、井、归妹、丰、节、既济九卦；《否》变出随、噬嗑、咸、益、困、渐、旅、涣、未济九卦。

特别是描述一年的阴阳变化

特别是描述一年的阴阳变化，它有专门的“十二消息卦”，即：复（聓）、临（耹）、泰（耺）、大壮（耼）、聎tiāo（耾）、乾（聀）、姤（聁）、遯（遁聄）、否（聅）、观（聇）、剥（聈）、坤（聉），如果用一句诗来记忆十二消息卦，就是“复临泰壮聎乾姤，遯否观剥坤二六。

”其中复卦对应的是老历十一月的变化，依次类推，临为十二月，泰为正月，大壮为二月，聎为三月，乾为四月，姤为五月，遯为六月，否为七月，观为八月，剥为九月，坤为十月。

上述的十二消息卦，在易系统里又叫别卦，它是由两个经卦重叠而成，经卦也就是我们常说的八卦系统，别卦也就是常说的六十四卦系统。

十二消息卦(十二)

依虞翻之见，阴阳二气如此周而复始、往复循环的消息互动变化，就形成了天地宇宙间一明一暗两大力量和一明一暗的两股洪流
一阳息而显，一阴消而隐，此阴就涵摄于此阳之下，而并未消失。此时，所显者为一阳五阴之格局，所隐者为一阴五阳之格局，此一阴五阳，即涵摄于此一阳五阴之下。
此时复卦显，姤卦则隐而涵摄于其下。显的一阳加上隐而涵摄于五阴之下的五阳，与显的五阴加上隐而涵摄于一阳之下的一阴，分别构成天之阳气和地之阴气的全部。
显的六阳与隐的六阴所分别表征的天之阳气和地之阴气的全部，昭示着天地宇宙间的阴阳二气仍完满地存在。
《复卦》虞注道：“阳息坤，与姤旁通。”《姤卦》虞注说：“消仲夏五月午阴阳消息基本情状的表征者。
复卦言之，仲冬十一月子，阴极阳生，一阳息而消一阴，形成复卦所表征的一阳五阴的阴阳消息基本格局。
十二消息卦（十二月卦）
在六十四卦中，前人以阴阳消长依次配对，凡“消”“息”之卦共十二卦，称为“十二辟卦”。主一年之十二个月。对应如下：一月：泰卦上地下天，地天泰二月：大壮卦上雷下天，雷天大壮三月：夬卦上泽下天，泽天夬四月：乾卦上天下天，乾为天五月：姤卦上天下风，天风姤六月：遯卦上天下山，天山遯七月：否卦上天下地，天地否八月：观卦上风下地，风地观九月：剥卦上山下地，山地剥十月：坤卦上地下地，坤为地十一月：复卦上地下雷，地雷复十二月：临卦上地下泽，地泽临
所谓消息卦，是指阴消阳息逐步消减或增长之卦象，由下往上诸爻更替，而出现的阴阳分立、互不相间的齐整具象，并以六爻皆阳之乾卦和六爻皆阴之坤卦为极端表象。
虞翻认为，在阴阳消息说的意义上，由乾坤两卦所分别表征的天之阳气和地之阴气的全部，各彻然显现于孟夏四月巳与孟冬十月亥。
孟夏四月巳，乾成坤隐，六爻纯阳的乾卦所表征的天之阳气盛极而通体彻然显现，此时由坤阴所表征的地之阴气，貌似被阳气消剥净尽而化为乌有，实则是盛极的阳气令其全然进入隐伏潜藏而不显的状态，并涵摄于盛阳之下，而未发生丝毫减损；

十二消息卦

十二消息卦易学中“十二辟卦”之说渊源很远，据悉在干宝注＜周礼＞所引＜归藏＞文字中，即有十二辟卦之说。

也就是说，它与周易应属“同龄人”。

而真正形成一套理论，是通过汉人之笔留传下来的，亦称为“十二消息卦”。

简单的介绍是：在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。

“十二消息卦”即被视为由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。

“辟”是君主的意思，这里取其主宰之义。

用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，是谓“十二辟卦”即十二月卦。

这十二卦是：复、临、泰、大壮、夬、干、姤、遯、否、观、剥、坤。

配以地支排序之月份，就是：地雷复主十一（子）月，地泽临主十二（丑）月，地天泰主正（寅）月，雷天大壮主二（卯）月，泽天夬主三（辰）月，乾卦干主四（巳）月，天风姤主五（午）月，天山遯主六（未）月，地天否主七（申）月，风地观主八（酉）月，山地剥主九（戌）月，坤主十（亥）月。

上图左“息卦”；右“消卦”。

此十二卦中，阳爻递生的六个卦，即从子月复卦到已月干卦，阳爻从初爻的位置逐次上升：复卦初爻为阳爻，临卦是初、二爻为阳爻，泰卦是初、二、三爻为阳爻，大壮卦是初、二、三、四爻皆阳爻，夬卦是初、二、三、四、五爻皆阳爻，而干卦则全为阳爻，在此六个卦象中阳爻逐次增长，故称为“息卦”“息”即为生长之意。

反之从午月姤卦到亥月坤卦，阴爻逐序上升，阳爻依序递减，从干卦到到姤卦，初爻为阴爻所取代，从姤卦、遯卦、否卦、观卦、剥卦、以至坤卦，此六个卦象中阳爻逐步消失，以至全无，故称为“消卦”。

在十二辟卦中，子月（中气冬至）为复卦，为一阳来复之像（初爻为阳爻），表示冬至过后阳气初生，而午月（中气夏至）为夏至过后，阳气盛极而转衰、阴气初生（初爻为阴爻），寅月阴阳调和（三阳爻、三阴爻）故初春为“三阳开泰”，其义即源于十二辟卦。

如果我们留意一下就可发现，“十二辟卦”既是全部都集中在“干”“坤”为上下卦的“乾坤区”内，也是全部集中在八宫中的“干”“坤”二宫之中。