政治客观题素材

四、马克思主义哲学的两大主线及运用

（一）唯物论主线——物质和意识的关系：决定和反作用

1、原理内容

其一，物质决定意识，意识依赖于物质。

其二，意识对物质具有反作用。在物质面前，意识具有相对对立性；并且通过指导实践，意识可以改变物质。

2、唯心主义、形而上学唯物主义和辩证唯物主义在物质、意识关系上的分歧

唯心主义认为意识决定物质，否认物质对意识的决定作用；

形而上学唯物主义承认物质决定意识，但否认意识对物质的相对独立性和能动反作用；

辩证唯物主义一方面认为物质决定意识；另一方面也承认意识对物质的相对独立性和

能动反作用。

3、具体表现

实践与认识（理论）；

客观规律和人的主观能动性

客观辩证法和主观辩证法

社会存在和社会意识

社会形态更替的必然性和人的历史选择性

（二）辩证法主线——对立统一关系

1、原理内容

（1）矛盾的同一性（统一性），是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有三个方面的具体含义：其一，矛盾的双方在一定条件下相互依存，互为存在的前提，共处于一个统一体中；其二，矛盾的双方在一定条件下相互渗透（包含）；其三，矛盾的双方在一定条件下相互转化。

（2）矛盾的对立性（斗争性、矛盾性），是矛盾着的对立面之间相互区别、相互排斥、相互分离的性质和趋势。由于矛盾的性质不同，矛盾的斗争形式也不同；对抗性和非对抗性是矛盾斗争的两种基本形式。

2、具体表现

矛盾的同一性和斗争性

矛盾的普遍性和特殊性

量变和质变

辩证法的五大范畴

真理和谬误

生产力和生产关系

经济基础和上层建筑

价值和使用价值；

抽象劳动和具体劳动；

私人劳动和社会劳动

五、客观题素材

（一）经典论述

1、马克思：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而

已”

2、马克思说：一种科学只有在成功地运用了数学时，才算达到了真正完善的地步。

3、马克思说“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他

们之间的鸿沟是分工掘成的。”

4、恩格斯：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，

我们便认识到什么程度。”

5、恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”

6、恩格斯说:“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”

7、列宁说：“没有人的感情，就从来没有也不可能有人对于真理的追求”。

8、马克思说:”在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望到达光辉的顶点。”

9、列宁说：“以为只有诗人才需要想象.这是没有道理的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需要想象，甚至微积分的发现没有想象也是不可能的。”

10、列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些正是式（而且只是）由于亿万次的重复才有先入之见的巩固性和公理的性质。”

11、牛顿：假若我能比别人瞭望得略为远些，那是因为我站在巨人的肩上。

12、列宁：“意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。”

13、列宁说:”没有革命的理论，就没有革命的运动。”

14、列宁说：“一般只能通过个别而存在，任何个别都是一般”。

15、马克思说：“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”

16、马克思：“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁,但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。”

17、黑格尔说：对于同一句格言，出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年

之口,其内涵是不同的。

18、毛泽东：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”

19、列宁指出：“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式和顺序上表现的特殊性，反而是以此为前提的。”

20、、列宁：“一切民族都将走向社会主义，这是不可避免的，但是一切民族的走法却不会完全一样，在民主的这种或那种形式上，在无产阶级专政的这种或那种形态上，在社会生活各方面的社会主义改造的速度上，每个民族都会有自己的特点。”

21、.爱因斯坦，“对于我来说，生命的意义在于设身处地替别人着想，忧他人之忧，

乐他人之乐。”

22、马克思：“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴。”

23、列宁：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。”

24、恩格斯：正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，14

然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。

25、马克思说：“资本来到世间，从头到脚，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”

26、马克思说：“人类社会发展是一个自然历史过程”。

27、马克思：“真理和谬误的对立，只是非常有限的领域内才具有绝对的意义。”

28、、列宁说：“设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的。”

29、马克思：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”

30、马克思说：“宗教的苦难既是现实苦难的表现，又是这种苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。正象它是没有精神的状态的精神一样，宗教是人民的鸦片。”

31、恩格斯说：“人们的意识决定于人们的存在而不是相反，这个原理看来很简单，但是仔细考察一下也会立即发现，这个原理的最初结论就给一切唯心主义，甚至给最隐蔽的唯心主义当头一棒。关于一切历史的东西的全部传统的和习惯的观点都被这个原理否定了。”32、马克思指出：“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。”

（二__）习近平讲话

1、志合者，不以山海为远。——东晋葛洪的《抱朴子外篇博喻卷第三十八》

2、秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。——出自

《阿房宫赋》（唐，杜牧）3、迈过锅台上炕——又称“隔着锅台上炕”，我国北方的民间谚语。4、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢——出自《咏史》（唐，李商隐）

5、奢靡之始，危亡之渐——出自《新唐书》（北宋宋祁、欧阳修等撰）

6、俭则约，约则百善俱兴；奢则肆，肆则百恶俱纵。——出自《格言联璧·持躬》（清，金缨）

7、“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

8、“满招损，谦受益。”——《尚书·大禹谟》

9、“物必先腐，而后虫生。”——：苏轼《范增论》

10、“纵使思忖千百度，不如亲手下地锄。”——爱尔兰谚语

11、“临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》

12、“长江后浪推前浪”“一代更比一代强”——宋·刘斧《青琐高议》：“我闻古人之诗曰：‘长江后浪推前浪，浮事新人换旧人。’”

13、“功崇惟志，业广惟勤”——《尚书-周书》

14、“学如弓弩，才如箭镞”——〔中国〕袁枚《续诗品·尚识》

15、“苟日新，日日新，又日新”—《大学》，该章为《大学》的第三章。

16、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”——《警世贤文·勤奋篇》

17、“空谈误国、实干兴邦”——源自明朝末顾炎武先生的总结。

18、“从善如登，从恶如崩”——左丘明《国语·周语下》

19、打铁还得自身硬

20 要跟上时代前进步伐，就不能身体已进入21 世纪，而脑袋还停留在过去，停留在殖

民扩张的旧时代里，停留在冷战思维、零和博弈老框框内。

鞋子合不合脚，自己穿了才知道。

15一个国家的发展道路合不合适，只有这个国家的人们才最哟发言权。

车尔尼雪夫斯基：“历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，

有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。”

21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。