妈祖文化的传播——中华民族精神财富

妈祖文化的传播——中华民族精神财富

1、海上传播：

妈祖文化的传播得益于中国海洋事业的发展。中国人向海洋进军的历史很早。历史也充分说明中国是世界上早期海洋的拥有者。远

在十世纪，中国航海者首先拥有指南针，以保证海上航路的定向行驶，也首先发明了隔舱航舟，万一海上遇难触礁，即使撞破一角，

一舱，而船体的大部尚能上浮。

但是，尽管当时的造船和航海技术相当发达，由于没有气象预测，海上气候变化万千，一片小舟如沧海一粟，当狂风暴作时，在威力

无比的海洋世界面前，人类的行为还是显得极其渺小，甚至微不足道，所以，祈求于神灵护佑，便是很自然的事情了。

2、朝廷册封传播：

唐中业，玄宗以钦定形式册封“四海龙王”，因传说其能施风布雨，兴涛作浪，故被航海人崇奉为降服自然的神物。但这种想象中

的自然神形象丑恶，东海龙王敖广在人民印象中又被视为凶神，加

上当时“五行五阴”之说盛行，认为“天属阳，地属阴，水在地上

亦属阴;男属阳，女属阴，水神应为女性才适合‘五行阴阳之理’”，至宋初莆田湄洲湾出现了年轻貌美，勇于在海上冒险救人的林默，

死后被人们祈奉为女海神，这是航海史发展的必然结果。

妈祖的出现不负众望。自宋代开始，妈祖精神成为海上工作者的重要精神支柱。郑和七下西洋，亦祷于祖庙，明清大量汉人向南洋

群岛进军，均舟载妈祖神像以行，这说明妈祖这位“女海神”是中

国传统航海业的保护神。另外，日本本土接受妈祖的传播后，发展

为“妈祖会”，以宗教形式规定朝拜制度。台湾同胞家家户户信仰

妈祖，称为“开如妈”，海峡两岸共同信奉妈祖的俗例一样。故此，妈祖又是中外交流和沟通海峡两岸，密切同胞往来的和平女神。

3、宫庙文化传播：

作为古代北方建造最早、规模最大的蓬莱阁天后宫和登州港在妈祖文化的北上和中国与东方诸国的传播中所起到的作用。

与蓬莱阁天后宫齐名的、一度被称为“天下第一娘娘庙”的长岛显应宫(庙岛因此得名)，在中国北方妈祖庙宇中也占有显要“席位”。由于蓬莱与长岛为中国南北和东西方水路交通枢纽，地理特殊，在“起航先拜妈祖，有船必有妈祖祈像”这种古代传统的、普

遍的信仰下，蓬莱阁天后宫和庙岛显应宫所肩负的使命是可想而知的。

4、航运贸易传播：

古代登州是广州至京津海漕运输和朝廷与东方诸国交流的中枢，是承担北方贸易、外交、文化交流活动的重要港口，其地位远远高

于后来的广州、泉州、明州、扬州“四大名港”。

首先，妈祖是海上航行的保护神，妈祖文化沿广东、福建至京津及东北的海上漕运航线传到渤海湾沿岸，并与地方文化相融合，与

城市发展形成良性互动，妈祖文化迅速得以传播，逐渐成为当地的

民众信仰，以致“航海者祀之极为虔诚，一般人民亦渐信仰……天

后遂成为掌司各事之神”。

5、学术文化传播：

2001年天津首届“妈祖文化旅游节”举办的“妈祖文化与沿海

城市的兴起”学术研讨会，有学者在考察妈祖文化落户天津并对这

个城市进行孕育和催生的过程后，发现其沿革轨迹是“先人后庙，

以庙聚人”;接着“以庙兴城，以庙兴市”，形成庙旺城兴的良性互

动态势。如果说天津当初是“以庙聚人”，那么登州可以说是“以

城兴庙”。

同时，妈祖文化的传入也为登州聚集了人气，促进了城市的繁荣和发展，形成了庙与城良性互东，相得益彰的势态。

6、汉族民间贸易传播：

妈祖文化由南至北，再由北沿“东方海上丝绸之路”传到朝鲜半岛和日本等东北亚国家，最终北上穿过白令海峡，到达北美洲地区，

作为我国北方沿海地区妈祖信仰与妈祖文化传播中心的登州古港，同样起着不可替代的作用。

古代登州是东方海上丝绸之路的始发港。信仰无国界，“海上女神”由蓬莱随船沿登州海道飘洋东渡，为远行者送上一方平安，一份祥和。

7、历史传播：

山东长岛庙岛与妈祖庙的古船模多达350多只，包括福船、沙船和民族英雄邓世昌供奉的“威远号”军舰模型。这些船模成为研究我国古代造船历史的重要资料。现存一批妈祖庙古建筑，如福建泉州、山东、江西景德镇、广东澄海、贵州镇远和宁波庆安会馆等天后宫，从庙宇结构造型到各类雕刻构件，都是极为珍贵的古代建筑艺术精品。