教案 报任少卿书

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卒三岁而迁为

（一、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”，司马迁选择的价值就在于要完成历史的重任。

二、如第4、8、10自然段。

三、启发很多，比如司马迁的生死观、荣辱观、忍辱负重、发愤著书的精神等等。）

附录资料

集评

学其疏畅，再学其郁勃；学其迂回，再学其直注；学其阔略，再学其细琐；学其径遂，再学其重复。一篇文字，凡作十来番学之，恐未能尽也。（清·金圣叹《天下才子必读书》卷八）大意不过谓刑余之人，难以荐士，况当日原为荐士受刑。其所以不死者，只为要著书以偿前辱，故且隐忍苟活耳，尚何能荐士，以复少卿书中推贤进士之语。但胸中一段不平之气，触之而动，遂不觉言之长矣，而行文亦极纵横驰骤之至。（清·余诚《重订古文释义新编》卷六）此篇与《自序》，俱原作史之由。《自序》重承先继圣，此重惜死立名。《自序》悲惋，此则沉郁雄健。其操纵起落，俱挟浩气流行，如怒马奔驰，不可羁勒，与《史记》之雅洁稍异，是史公另一种豪放激宕之文。盖因救友陷刑，满肚皮怫郁不平之气，借此发泄。书中“抒愤懑”，三字是此本旨，故篇中处处皆愤懑之辞。纵横跌宕，慷慨淋漓，转折提接虽多，却如一气呵成。挣眉裂眦而写之，骤读无不为之惋惜。（清·李晚芳《读史管见》）

此书情文相生，兼纾徐卓荦之妙，后人口沫手胝，遂多仿构。李陵《重报苏武传》，刘知几《史通·杂说》下以来论定为赝托者，实效法迁此篇而作。杨恽《报孙会宗书》亦师其意，恽于迁为外孙，如何无忌之似舅矣。泻瓶有受，传灯不绝。（钱鍾书《管锥篇》第三册）宫刑是古代一种极其惨无人道的酷刑。对司马迁来说，这是一个难以忍受的侮辱，是对他肉体和精神的无以复加的摧残。古人说“士可杀不可辱”。在这种情况下，死，的确比活着更容易，事实上司马迁的确多次想到过死，但是，他终于靠着他深刻的思想和伟大的志向活下来了。在《报任少卿书》中，司马迁曲折地写出了自己对荣辱、对生死的深刻思考，把不甘受辱、想引决而终未引决的痛苦选择讲得清晰而动人。他说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”司马迁是个有血性的人，他赞成有价值有骨气的舍生取义，反对只怕受辱的无意义的死。为了死得重于泰山，有时就要忍受比死还要难堪的奇耻大辱，以图曰后之功业。如果怕受一时的污辱而放弃理想、丢下事业去死，那是轻于鸿毛的。司马迁的生死、荣辱观充满了辩证法：是宁死不辱，还是忍辱求活，这要综合主客观多种因素分析权衡，要看怎样做才对社会、对后世更有价值，更有贡献。他在《伍子胥列传》中说过：“弃小义，雪大耻，名垂于后世，非烈丈夫孰能致此哉？”他用这个尺度来衡量古人，也用这个思想来指导自己的行动。“假令伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异！”他的这种为了实现自己尚未实现的理想、完成自己尚未完成的事业而坚韧不屈的求活精神，是更为令人感动，令人钦佩的！

在《报任少卿书》中，司马迁还举出了被后世称颂的古代卓越人物的例子，如文王、孔子、屈原、左丘、孙膑等，说明他们都是经历了苦难、遭受了屈辱而“舒其愤，思垂空文以自见”，给后代留下了宝贵的文化财富和精神财富。他正是以这些仁人志士来自比和自励，“述往事，思来者”，决心用写历史的办法，“上明三王之道，下辩人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贼不肖，存亡国，继绝世，补敝起废”（《太史公自序》）。司马迁知道，由于他的书暴露和鞭挞了大汉帝国黑暗、腐朽的一面，因而受到统治者的忌恨，人也遭到汉王朝的摧残。他的《史记》在一个相当长的时间里，可能被摧压、被禁止，但是，他深信“藏之名山，传之其人，通邑大都”，总会有一天它将大行于人世，它将象曰月一样放出光华，象大山一样高出于历代皇帝的陵墓之上。为了完成这样的著作，实现这样的理想，他“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞”，“是以就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”