高中语文古代文化常识——01天文地理

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必修五《古代文化常识》

秦岭山脉东段的支脉
关：函谷关
三山：蓬莱方丈瀛yíng洲五岳：东岳泰山西岳华山
南岳衡山北岳恒山中岳嵩山
四渎dú：长江黄河淮水
济水江淮河济为四渎 ——《尔雅》
我国古代常以阴阳构成地名;这种命名法的
地
指示作用
这种命名法反映了我国古代地理
名命名中的一个很普遍的规律;即以山
中
Байду номын сангаас
或水为坐标来标识地名在山的南面或水的北面;就取名阳；在山的北面
关于
古诗文
与
名和字
明代的胡东皋;字汝登：出自陶渊明《归去来兮辞》中登东皋以舒啸一语
清代的宋端己;字耻夫：出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》端居耻圣明一句
清代的张孟词;字腾蛟：出自王勃《滕王阁序》腾蛟起凤;孟学士之词宗一语
清代的奚疑;字子复：出自陶渊明《归去来兮辞》中乐夫天命复奚疑一语
1自称姓名或名； 2用于介绍或作传； 3称所厌恶所轻视的人
幼时由父亲命名
2 称字：对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬
成年男20;女15由父亲或尊长取字
字是对名的解释和补充;对名有表述阐明的作用;因此又叫表字
白居易：字乐天乐于顺应天命;引申为乐于自己的处境而无忧虑乐天知命;故不忧 ——《易·系辞上》
太阳
古代神话说太阳神叫羲xī和; 驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋东曦指初升的太阳
别称:银钩玉钩玉弓弓月金轮玉轮银盘玉盘金镜玉镜银兔玉兔金蟾银蟾蟾宫桂月桂轮桂宫桂魄广寒清虚望舒嫦娥婵娟等
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天文地理
之地理
山川关隘ài名
江：长江河：黄河山：崤xiáo山

【必修五】语文《古代文化常识—天文地理》课件(18张PPT)

3、子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍也》）
明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
4、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）
明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。
2、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》）山东：指崤山以东。
3、于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》）西河：指魏国黄河以西地区。
4、马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》）关西：函谷关以西。
5、江表英雄，咸归附之（《赤壁之战》）江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这
些地区在长江之外） 6、淮左名都，竹西佳处（姜夔《扬州慢》）
古诗与星宿
1、苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”
——写景之句，以星衬月。
2、王勃《滕王阁序》“物化天宝，龙光射牛斗之墟。”
——咏物之句，以星衬物。
3、杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”
——写月夜观看牛郎织女星的闲适。
4、李商隐《马嵬》“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”
中国古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，并划分若干区域来识别它们。例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。
二十八星宿
角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕（jī）、牛、斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸
淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）
谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。

古代文化常识

古代文化常识一、天文地理1、太阳的别称：白驹、金虎、赤乌、阳乌、金乌、金轮、火轮、赤轮、晷景、奔晷、朱曦、曦和、阳明、大明、明光、光朱、曙雀、红日等。

春天的太阳——春晖，夏天的太阳——骄阳。

早晨的太阳——朝阳、朝曦、朝暾、朝光、朝晕、初旭、初景，黄昏的太阳——夕阳、夕曛、残阳、斜阳。

2、月亮的别称：因初月如钩，故称银钩、玉钩；因弦月如弓，故称玉弓、弓月；因满月如轮如盘如镜，故称玉轮、银盘、玉盘；因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫；因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂魄；因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚；因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒；因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥；因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。

3、四时：指春夏秋冬四季。

农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；以七、八、九为秋季，分别称作孟秋、仲秋、季秋；以十、十一、十二为冬季，分别称作孟冬、仲冬、季冬。

4、二十八星宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕（jī）、牛、斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

5、六合：指天地四方（即上、下、东、南、西、北），泛指天地或宇宙。

6、九州：冀州、青州、兖（yǎn）州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。

泛指中国（华夏）。

7、八方：四方和四维的合称。

四方：东、南、西、北；四维：东南、西南、西北、东北8、八荒：八方荒远的地方。

泛指远离中原的地方。

9、山河地理：【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。

如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。

”《过秦论》：“然后践华为城，因河为池。

”【西河】又称河西，黄河以西的地区，今陕西一带。

如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。

”《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。

【河东】黄河以东的地区，今山西一带。

《中国古代文化常识》（王力）重点知识整理

《中国古代⽂化常识》（王⼒）重点知识整理第⼀章天⽂1、五星：太⽩（⾦星）、岁星（⽊星）、⾠星（⽔星）、荧惑（⽕星）、镇星（⼟星）2、古⼈认为各种⾃然现象都有它的主持者，⼈们将它们⼈格化，并赋予⼀定的名字，例如：风师飞廉、⾬师屏翳、云师丰隆、⽇御羲和、⽉御望舒3、七政（七曜）：⽇、⽉、⾦、⽊、⽔、⽕、⼟4、五纬：⾦、⽊、⽔、⽕、⼟①⾦星：古⽈明星，⼜名太⽩，因其光⾊银⽩。

⾦星黎明见于东⽅叫启明，黄昏见于西⽅叫长庚②⽊星：古⽈岁星，迳称为岁。

古⼈认为岁星⼗⼆年绕天⼀周③⽔星：⼀名⾠星，并不是指⾏星中的⽔星，⽽是指恒星中的定星（营室）④⽕星：古名荧惑，指恒星中的⼤⽕（⼼宿）⑤⼟星：古名镇星或填星5、⼆⼗⼋星宿：古⼈先后选择了黄道⾚道附近的⼆⼗⼋个星宿作为“坐标”，分别是：东⽅苍龙七宿⾓亢氐房⼼尾箕北⽅⽞武七宿⽃⽜⼥虚危室壁西⽅⽩虎七宿奎娄胃昴毕觜参南⽅朱雀七宿井⿁柳星张翼轸6、四象：东⽅苍龙、北⽅⽞武（龟蛇）、西⽅⽩虎、南⽅朱雀7、有关天象的词：“⽉离于毕”：⽉亮附丽于毕宿“荧惑守⼼”：⽕星居于⼼宿“太⽩⾷昴”：⾦星遮蔽住昴宿8、参商：指参宿和⼼宿，后世把兄弟不和睦⽐喻为参⾠或参商。

⼜因参宿居于西⽅，⼼宿居于东⽅，出没两不相见，所以后世把亲朋久别不能重逢也⽐喻为参商9、三垣：紫微垣、太微垣、天市垣古⼈在黄河流域常见的北天上空，以北极星为标准，集合周围其他各星，合为⼀区，名⽈紫微垣。

在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房⼼尾箕⽃以北的星区是天市垣10、北⽃：天枢、天璇、天玑、天权、⽟衡、开阳、瑶光。

前四组成⽃⾝，古⽈魁；后三组成⽃柄，古⽈杓。

北⽃七星属于⼤熊座北⽃定季节：⽃柄指东，天下皆春；⽃柄指南，天下皆夏；⽃柄指西，天下皆秋；⽃柄指北，天下皆冬12、分野：《史记·天官书》：“天则有列宿，地则有州域”。

在春秋战国时代，⼈们根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州国，使它们互相对应。

中国古代天文地理1

日食甲骨
日食是一种太阳被月球遮蔽的现象。当月球在绕地球运行过程中，有时会走到太阳和地球中间，这时月球的影子落到地球表面上，位于影子里的观测者便会看到太阳被月球遮住，这就是日食。当日食发生时，本来光芒四射的太阳会突然变得暗淡无光，成为一个暗黑的圆面，星星却出现在白日的天空，这样的奇特景象，对于不了解其原因的古人来说是一件惊天动地的大事，自然成为了中国先民们重点观测的天象。早在三千多年前，殷墟甲骨文中就有关于日食的记载。《书经· 胤征篇》记载：“乃季秋月朔，辰弗集于房……，瞽奏鼓，啬失驰，遮人走……”，描述了夏代仲康元年日食发生的时候人们惊慌失措的场面。《诗经· 小雅》中还以诗歌的形式记载着发生的日食：“十月之交，朔日辛卯，日有食之”。从我国春秋时期到清代同治十一年（公元前 770年——公元1874年），有记载的日食共985次，其中年月不符，无日食可考的仅有８次，不及总数的 1%。日食的发生具有一定的周期性。我国是世界上较早发现日食周期的国家之一。西汉末年刘歆总结出一种周期，认为135个月中要发生23次日食。大约从公元三世纪起我国就能预报日食初亏和复圆的方向，到了唐代对于日食的预报已经比较准确了。朔月辛卯日有食之——日食的记录
彗星是绕太阳运行的一种质量较小的天体，呈云雾状的独特外貌。彗星包括彗发、彗核、彗尾三部分。彗尾是彗星离太阳近时，彗发变大，太阳风和太阳的辐射压力把彗发的气体和微尘推开生成的，形状好象一把大扫帚，所以在中国民间又把彗星叫做“扫帚星”。中国对彗星的观测和研究已有四千多年历史，拥有世界上最早、最完整的彗星记录。我国古代称彗星为“星孛”，《春秋》上记录了鲁文公十四年（公元前613年）出现的彗星：“秋七月，有星孛入于北斗。“这是关于哈雷彗星的最早记录。哈雷彗星是一颗周期彗星，每76年出现一次，从鲁文公十四年开始到清代宣统二年（公元1910年）止，哈雷彗星出现过31次，每次出现，我国都有详细的记录。如《史记· 秦始皇本纪》记载：“始皇七年，彗星先出东方，见北方，五月见西方，……彗星复见西方十六日。”这段记载的年、月、日数，位置和近代科学家推算的完全相符。到战国时代，我国对彗星的观测已经积累了比较丰富的经验。长沙马王堆三号汉墓帛书中有画着各种形态的彗星图29幅，这些彗星的彗尾有宽有窄，有长有短，有直有弯，条数也不等，彗星的头部有的是一个圆圈或圆点，有的是圆圈中心还有一个小圆点或者圆圈，这说明当时的人们已经注意到彗星的不同形态，其观测的精确程度就今天来看，也是有科学价值的。关于彗尾的成因，中国也较早就有了比较正确的解释，《晋书· 天文志》记载：“彗体无光，傅日而为光，故夕见则东指，晨见则西指。在日南北，皆随日光而指。顿挫其芒，或长或短……”。而欧洲直到十六世纪以前一直误认为彗星有星孛入于北斗—彗星的记录是大气中的一种燃烧现象。

古代文化常识汇编(一)

古代文化常识汇编（一）一．天文地理1、二十八星宿角、亢、氐、房、心、尾、箕（jī）、牛、斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸1、六合：指天地四方（即上、下、东、南、西、北）。

2、九州：冀州、青州、兖（yǎn）州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。

3、八方：四方和四维的合称。

四方：东、南、西、北四维：东南、西南、西北、东北八荒：八方荒远的地方。

（远离中原的地方。

）４、阴阳：阴：山北水南，阳光不易照到之处；阳：山南水北。

５、江河：古代“江”专指长江，“河”专指黄河。

６、关内、关外汉朝前，“关”特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为“关外”。

７、山东、山西“山”特指崤山，后来有时指太行山。

８、河北、河南: 泛指中原之地，即黄河流域一带。

９、江南：泛指长江以南。

10、江左：即长江以东。

11、江表：长江以外，指江南。

12、五岳东岳泰山西岳华山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山13.五湖洞庭湖，鄱阳湖，太湖，巢湖，洪泽湖。

（也有指彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴湖。

）14.古今地名大都——————北京东京、汴京————开封京口————————镇江金陵、建业、建康、江宁、石头城————南京临安——————————杭州姑苏————————苏州会稽————————绍兴长安——————————西安奉天——————————沈阳直沽——————————天津15.地名别称冰城——————哈尔滨花城——————广州蓉城——————成都春城——————昆明雁城——————雁城芙蓉国——————湖南星城————————长沙雾都————————重庆水城————————苏州牡丹城————————洛阳16.（1）河内：黄河以北。

河东：黄河以东。

河西：黄河以西。

（2）山东：崤山以东。

（3）关西：函谷关以西。

（4）江表：长江下游以南地区。

（5）淮左：淮水东面。

二、纪年纪时纪年：（1）按王公即位年次纪年（如：赵惠文王十六年）。

古代天文地理知识PPT课件

黄道：跟赤道斜交再划一大圆和圆交角成24.14度，这就是黄道。
➢浑象绕极轴转一圈，就是一昼夜，当太阳处在黄道最北点，离赤道最远，就是夏至日，此时，太阳离北半球最近天气热，这时浑象转一圈的时间内，太阳有一大半时间在地上，一小半时间在地下，日出在东北方，没在西北方，这就是夏至日白天长、夜晚短的道理。
9
2.如果太阳是绕北极旋转，日落应呈竖破镜状，缘何呈横破镜状，太阳绕到北极以北不可见，星星绕到北极以北仍可见到？
3.冬至日道半径是夏至日道半径的两倍，换句话说，太阳冬至日一天要比夏至日多走一倍的路程，因而太阳周日运动的速度必须是夏至周日运动的两倍这也与事实
不符。 10
➢ 汉代杨雄先是相信盖天说，后来提出了八个问题责难盖天说，这就是有名的“难盖天八事”，转而相信后来的浑天说。
7
需说明的是，盖天说在古代即受到多人的质疑：
曾子
天之所生上首，地之所生下首，上首之谓圆，下首之谓方。如诚天圆而地方，则是四角之不揜（掩）。
圆的天怎么能罩住方形大地呢?
8
1.春分秋分时，日东出西没，昼夜长短是相等的，而图上 D、C分别表示日出东方、日没西方，方向差不多，但表示白天的DC弧，似乎只有圆周的1/3，据此夜晚将是白天的两倍，这显与事实不符的。
36°
浑象绕地轴旋转，北极出地高度为36度，不管怎么旋转，以北极为中心半径为36度范围的星，永远不会旋转到地下去。
即古人所谓：天体如弹丸，其势斜倚
18
太阳处在黄道最北点，离赤道最远，就是夏至日
为什么夏天白天长，夜晚短？
24.14°
农谚：“长顶夏至短到冬（至）”即指此。
赤道：在浑象南北两极中间过球心划一垂直南北极轴所在平面的大圆，此大圆将浑象分为南北两半球，此大圆即是赤道。

古代文化常识3

古代文化常识——天文地理
中国古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运
动的坐标，并划分若干区域来识别
它们。例如“二十八宿”就是最著
名的恒星集群。古人还将地上的州
郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。
二十八星宿
角、亢、氐、房、心、尾、箕牛、斗、女、虚、危、室、壁
奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
禹贡九州图
自古以来“中国”的别称
中华
神州四海
九州
海内六合
八荒
山河地理【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。【西河】又称河西，黄河以西的地区，今陕西一带。【河东】【河内】黄河以东的地区，今山西一带。【河外】黄河以西以南的地区，今陕西、河南一带。【河南】【河北】
河西
河东
河内
称为“三吴”。后来成为指代长江下
游江南的一个地域名称。
三楚：战国楚地疆域广阔，秦汉时分为西楚、东楚、南楚，合称三楚。
说说下列句子中加点的地名所指的地方。
1、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》）河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。 2、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》）山东：指崤山以东。 3、于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》）西河：指魏国黄河以西地区。
三秦：关中一带在春秋战国时为
秦国发源地。公元前207年，秦王子婴退位，让秦将章邯、董翳、司马欣
接管秦地，后来，项羽分封章邯为雍
王、董翳为翟王、司马欣为塞王。这
就是“三秦”的由来。后世泛称陕西
为“三秦”
三吴：即吴郡、吴兴郡、会稽郡等三郡辖地，由于这三郡都是从同一
个会稽郡中析置，因此三郡地区被合
【江东】长江下游以东。【江左】即江东。古人以东为左，

我国古代天文地理基本知识

我国古代天文地理基本知识一、长沙彗星图我国古代天文学从原始社会就开始萌芽了。

公元前24世纪的帝尧时代，就设立了专职的天文官，专门从事"观象授时"。

早在仰韶文化时期，人们就描绘了光芒四射的太阳形象，进而对太阳上的变化也屡有记载，描绘出太阳边缘有大小如同弹丸、成倾斜形状的太阳黑子。

公元16世纪前，天文学在欧洲的发展一直很缓慢，在从2世纪到16世纪的1000多年中，更是几乎处于停滞状态。

在此期间，我国天文学得到了稳步的发展，取得了辉煌的成就。

我国古代天文学的成就大体可归纳为三个方面，即:天象观察、仪器制作和编订历法。

长沙彗星图二、长沙彗星图我国最早的天象观察，可以追溯到好几千年以前。

无论是对太阳、月亮、行星、彗星、新星、恒星，以及日食和月食、太阳黑子、日珥、流星雨等罕见天象，都有着悠久而丰富的记载，观察仔细、??讶的程度，这些记载至今仍具有很高的科学价值。

在我国河南安阳出土的殷墟甲骨文中，已有丰富的天文象现的记载。

这表明远在公元前14世纪时，我们祖先的天文学已很发达了。

举世公认，我国有世界上最早最完整的天象记载。

我国是欧洲文艺复兴以前天文现象最精确的观测者和记录的最好保存者。

我国古代在创制天文仪器方面，也做出了杰出的贡献，创造性地设计和制造了许多种精巧的观察和测量仪器。

我国最古老、最简单的天文仪器是土圭，也叫圭表。

它是用来度量日影长短的，它最初是从什么时候开始有的，已无从考证。

此外，西汉的落下闳改制了浑仪，这种我国古代测量天体位臵的主要仪器，几乎历代都有改进。

东汉的张衡创制了世界上第一架利用水利作为动力的浑象。

元代的郭守敬先后创制和改进了10多种天文仪器，如简仪、高表、仰仪等。

三、折叠编辑本段登封观星台世界天文史学界公认，我国对哈雷彗星观测记录久远、详尽，无哪个国家可比。

我国公元前240年的彗星记载，被认为是世界上最早的哈雷彗星记录从那时起到1986年，哈雷彗星共回归了30次，我国都有记录。

中华文化常识-天文地理

天文地理—世界地理观
中国古代认为中国是世界的中心，因此，称为“中国”，周围有海洋环绕，分别为北洋、东洋、南洋、西洋。 • 北洋：指渤海、黄海，朝鲜半岛附近。如 “北洋水师”、“北洋军阀”、“北洋政府”、“北洋通商大臣”。这些词均源自以李鸿章为创始者的一系政治力量在北洋地区的军事、商业活动。 • 西洋：古代是指今文莱以西的东南亚和印度洋沿岸地区，泛指包括欧洲的整个西方。
• 清末至民国时期，划分我国沿海地区为南北两洋区，称山东以南的江苏、浙江、福建及广东各省为南洋；江苏以北的山东、河北、辽宁各省为北洋。
下南洋
• 中国历代封建王朝的末年，不堪战乱的普通百姓和权力失落的前朝贵族纷纷移居海外。由于地缘上的毗邻关系，东南亚成为中国移民的迁徙地和避难所。因此这种迁徙历史上称为“下南洋”。
星象分野
东方苍龙：角、亢、氐——兖州；郑房、心——豫州；宋尾、箕——幽州；燕北方玄武：斗、牛、女——扬州；吴虚、危——青州；齐室、壁——并州；卫西方白虎：奎、娄、胃——徐州；鲁昴、毕——冀州；魏觜、参——益州；赵南方朱雀：井、鬼——雍州；秦柳、星、张——周；翼、轸——荆州；楚
西方十二星座的由来
• 源自天文学中的黄道十二宫 • 黄道经过88个星座中的13个，除了蛇夫座的一小部分之外，从春分点所在的双鱼座数起，它们是双鱼座、白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、宝瓶座，统称为黄道十二星座，也叫黄道十二宫。 • 人们说某某人属于什么星座，是指当某人出生时太阳所处在黄道十二宫中的位置，即某一宫。
天文地理—地理
• 四渎（dú ）：指长江、黄河、淮河、济水（现黄河下游一段）。 • 大泽：指云梦（在今湖北省长江南北，本为两泽，江北为云，江南为泽。后来淤为陆地，今洪湖等是其遗迹。汉代司马相如写的《子虚赋》中子虚吹嘘说云梦之地如何如何广大即指此地。）、洞庭、彭蠡（今鄱阳湖）、具区（又名震泽，今太湖）。

古代文化常识：天文地理

古代文化常识：天文地理一：天文1．星宿：古代把星座称作星宿。

2．二十八宿：又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。

每宿包含若干颗恒星。

3.流火：流，下行；火，指大火星，即东方苍龙七宿中的心宿。

《诗经•七月》：“七月流火，九月授衣。

”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

4．北斗：又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。

七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。

排列如斗杓，故称“北斗”。

根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。

5．北极星：星座名，是北方天空的标志。

古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。

其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。

6．彗星袭月：彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。

如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。

”7．白虹贯日：“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。

这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。

如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。

”8．运交华盖：华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。

旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。

鲁迅《自嘲》诗“：运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

”9．月亮：月亮是古诗文提到的自然物中最突出地被描写的对象。

它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称月亮为银钩、玉钩；(2)因弦月如弓，故称月亮为玉弓、弓月；(3)因满月如轮如盘如镜，故称月亮为金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜；(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称月亮为银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫；(5)因传说月中有桂树，故称月亮为桂月、桂轮、桂宫、桂魄；(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称月亮为广寒、清虚；(7)因传说中为月亮驾车之神名叫望舒，故称月亮为望舒；(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥；(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。

古代文化常识天文

古代文化常识（天文）天文牛（牵牛星）、斗（北斗星，有七颗，形似斗）：日出东山之上，徘徊牛斗之间。

三光：日、月、星。

三光日月星，四诗风雅颂。

紫气：紫色的霞气，古人以为祥瑞的征兆或宝物的光气。

“紫电（紫色的光芒，此处指宝剑）青霜，王将军之府库”。

也附会为帝王或贤人出现的征兆。

彗星：俗称扫把星，古人以为凶兆。

古有“彗星袭月”的说法北辰：北极星，古人以之喻帝王或受尊敬的人。

《滕王阁序》：天柱高而北辰（帝王）远。

宸：北极星所居，喻指帝王的宫殿。

宸翰，帝王的文章或手书。

宸极：喻指帝位。

宸居：帝王的居处。

宸枢，帝位。

天狼星：是冬春时节西北天空中出现的很亮的恒星，古人以之喻贪残之人。

苏轼《江城子》：西北望，射天狼（此指辽和西夏）。

月亮的别称：月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。

它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。

(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。

(3)因满月如轮如盘如镜，故称月轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。

(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫（中科举叫蟾宫折桂）。

(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。

(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。

(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。

(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥、姮娥（恒娥）。

(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。

太阳的雅称赤乌赤鸦阳乌金乌（金乌西坠，玉兔东升）金轮火轮飞轮赤轮晷景朱曦曦和（太阳神的名字）阳景大明明光光朱曙雀红日扶桑（传说东海外有神木曰扶桑，是日出的地方）春天的太阳―――春晖艳阳夏天的太阳―――骄阳早晨的太阳―――朝阳、朝曦、朝暾、朝光、朝晕、初旭、初景黄昏的太阳―――夕照、夕曛(落日的余辉)、夕晕、夕阳、残阳、斜阳赤日：红日，烈日。

有时也喻指天子。

赤日（烈日）炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。

唐杜甫《晚晴》诗：“南天三旬苦雾开，赤日（红日）照耀从西来。

古代文化常识——天文历法与古代地理

古代文化常识——天文历法与古代地理天文历法中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一,天文学也是我国古代最发达的四门自然科学之一,其他包括农学、医学和数学,天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、卓有见识的宇宙观等,在世界天文学发展史上,无不占据重要的地位。

1.天文名词解释【星宿(xiù)】古代把星座称作星宿。

古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的。

【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星,是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区,说明日、月、五星运行所到的位置。

每宿包含若干颗恒星。

二十八宿的名称自西向东排列为:东方苍龙七宿(角、亢kǎng、氐dī、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mǎo、毕、觜zī、参shēn);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhēn)。

【四象】参见“二十八宿”条。

古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象,叫作四象。

东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙,故而称为东官苍龙;北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空,故而称为北官玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空,故而称为西官白虎;南方七宿像一展翅飞翔的朱雀,出现在寒冬早春的夜空,故而称为南官朱雀。

【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与地上的国州互相对应,称作分野。

具体说就是把某星宿当作某封国的分野,某星宿当作某州的分野,或反过来把某国当作某星宿的分野,某州当作某星宿的分野。

二十八宿与国分野如下:星宿:角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸国:郑宋燕越吴齐卫鲁魏赵秦周楚州:兖州豫州幽州江湖扬州青州并州徐州冀州益州雍州三河荆州【昴宿】西方白虎七宿的第四宿,由七颗星组成,又称旄头(旗头的意思)。

【参商】参指西官白虎七宿中的参宿,商指东官苍龙七宿中的心宿,是心宿的别称。

参宿在西,心宿在东,二者在星空中此出彼没,彼出此没,因此常用来喻人分离不得相见。

古代文化常识

古代文化常识
目录
天文地理
纪年纪时
姓名字号礼仪制度
天文地理之天文篇

宏观印象：天圆地方，天覆于地具体天象：恒星定而行星动二十八宿（二十八舍或二十八星）：我国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿。
（斗、牛、女、虚、危、室、壁）（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）北方玄武七宿西方白虎七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）
谥号

褒扬类靖民则法曰皇照临四方曰明慈惠爱民曰文德象天地曰帝道德博闻曰文克定祸乱曰武
民无能名曰神扬善赋简曰圣经天纬地曰文

贬斥类
好内远礼曰炀
壅遏不通曰幽

去礼远众曰炀
动祭乱常曰幽在国遭忧曰愍
名与实爽曰炀
不悔前过曰戾慈仁短折曰怀
怜悯类
早孤短折曰哀
古人的称谓习惯

古人自称时称名
不然，籍何以至此？——司马迁《鸿门宴》勃，三尺微命，无路请缨。——王勃《滕王阁序》
姓名与字号

下面这些人物的名字，多出自我们学过的诗文，请指出名与字之间的关系
1、明代的胡东皋，字汝登 “登东皋以舒啸”陶渊明《归去来兮辞》 2、清代的宋端己，字耻夫 “端居耻圣明”孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》 3、清代的张孟词，字腾蛟
“腾蛟起凤，孟学士之词宗”王勃《滕王阁序》
4、清代的奚疑，字子复 “乐夫天命复奚疑”陶渊明《归去来兮辞》

姓名与字号

“字”的由来：男子在二十岁时举行冠礼时，由父亲或尊长取字，女子则在十五岁举行笄礼时取。字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，因此又叫“表字“。大致说来，名与字之间的联系可分为以下几类：一、同义互训。名与字的意义相同，可以互相解释。二、相辅相关。名与字的意义相互关联，具有联系。

古代文化常识

秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑(miǎn)池。《廉颇蔺相如列传》
河北、河南河北、河南: 泛指中原之地，即黄河流域一带。泛指中原之地，即黄河流域一带。江南：泛指长江以南。泛指长江以南。江左、江表：江左、江表：古以中原为中心，长江以南为外，外即表，古以中原为中心，长江以南为外，外即表，故称江南为“江表” 江表，又因位于长江之东，江南为“江表”。江表，又因位于长江之东，所以又称“江东” 古人以东为左，故又称江左。以又称“江东”，古人以东为左，故又称江左。五岳东岳泰山西岳华山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山五湖洞庭湖，鄱阳湖，太湖，巢湖，洪泽湖。洞庭湖，鄱阳湖，太湖，巢湖，洪泽湖。也有指彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴湖。）（也有指彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴湖。）
山东、山东、山西特指崤山，后来有时指太行山。 “山”特指崤山，后来有时指太行山。古时是指崤山以东的广大地区，即秦国东边的中原地区。古时是指崤山以东的广大地区，即秦国东边的中原地区。比如《史记》常有山东豪杰如何如何，就是指的这层含义。比如《史记》常有山东豪杰如何如何，就是指的这层含义。古诗：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。” 古诗：坑灰未冷山东乱刘项原来不读书。山东关内、关内、关外汉朝前，特指函谷关；汉朝前，“关”特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为“关外” 明清时以至现在称东北三省为“关外”。阴阳：阴阳：阴：山北水南，阳光不易照到之处；山北水南，阳光不易照到之处；山南水北。阳：山南水北。江河：江河：古代“ 专指长江，专指黄河。古代“江”专指长江，“河”专指黄河。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：东方称青龙：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹；角南方称朱雀：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓；井西方称白虎：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿；奎北方称玄武：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獝。斗

古代文化常识集锦：天文地理

【阴阳】阴：山北水南，阳光不易照到之处；阳：山南水北。

【江河】古代“江”专指长江，“河”专指黄河。

【关内、关外】汉朝前，“关”特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为“关外”。

【山东、山西】“山”特指崤山，后来有时指太行山。

【古今地名】大都－北京大梁、汴梁、东京、汴京－开封京口－镇江金陵、建业、建康、江宁、石头城－南京临安、钱塘－杭州姑苏、吴郡－苏州淮上、江都、维扬－扬州会稽－绍兴长安－西安奉天－沈阳直沽－天津【五岳】东岳泰山西岳华山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山【地名】要注要注意古代方位、地名和现代不同的地方：①六合：指天地四方(即上、下、东、南、西、北)。

②八荒：八为东、东南、南、西南、西北、北、东北八个方向。

荒为荒远之地。

八荒指远离中原的地方。

③九州：古代分天下为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、杨州、梁州、雍州。

④山东：指崤山以东。

⑤江南：泛指长江以南。

⑥江左：即长江以东。

⑦江表：长江以外，指江南。

⑧河北、河南、泛指中原之地，即黄河流域一带。

⑨五岳：东岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。

⑩南京又名建业、建意古代方位、地名的廉洁和现代不同的地方。

⑾开封又名大梁、汴州、东京。

【二十八宿探秘】二十八宿是中国天文学的一个特别重要的概念。

下面具体介绍各宿。

名称角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁星期木金土日月火水木金土日月火水编号 1 2 3 4567891011121314名称奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸星期木金土日月火水木金土日月火水编号151617 18192021 22232425262728木，金，土，日，月，火，水表示各宿代表的星期名称。

凡角，斗，奎，井宿日一定是木曜日(星期四)。

1-28表示二十八宿的出没次序，它们依次从东方升起，向西运行。

角宿-即室女座a，春季黄昏在东方，到5。

6月黄昏位于南天中部。

心宿二即天蝎座a，7-8月黄昏在南天中部，古名大火，商星。

斗宿又叫南斗，属人马座。

牛宿以牛郎星最有名。

古代文化常识：天文地理

河内：春秋至战国，皆以黄河以北的地方为河内。
山东：战国，秦，汉时称崤山或华山以东地区为山东，也叫关东。
河外：春秋至战国，皆以黄河以南的地方为河外。
古代地名区分
河西：指黄河以西的地区，相当于今宁夏回族自治区和甘肃省一带。
河东：因黄河流经山西省的西南境,则山西在黄河以东,故这块地方古称河东。
习题三
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【注释】
为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德
治”。
北辰：北极星。
所：处所，位置。
共：同拱，环绕的意思。
【译文】
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己
居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
天文
发展——公元16世纪前，天文学在欧洲的发展一直很缓慢，在从2世纪到16 世纪的1000多年中，更是几乎处于停滞状态。在此期间，我国天文学得到了稳步的发展，取得了辉煌的成就。我国古代天文学的成就大体可归纳为三个方面，即：天象观察、仪器制作和编订历法。
地理
中国最早的地理著作是战国时代的《尚书·禹贡》和《管子·地员》。《尚书·禹贡》按地理特征将古代中国版图分为九州，并概要记载各地自然条件、经济活动和物产交通，堪称世界上第一部综合地理作品。《管子·地员》探索了中国土地的分类和山地植物的垂直带谱，是世界上最早对土地进行系统分类的作品。
二十八宿
最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。

古代文化常识——古代天文篇

庚” • 火星古名荧惑 • 木星常称为岁星或太岁，简称岁 • 土星又叫镇星或填星 • 日太阳 • 月太阴
《史记·天官书》中记载：“天有五星，地有五行。”所以将“五行”分别与五颗星相配，即为沿用至今的水、金、火、木、土的名字。因为这五大行星在天空中均衡向划过，类似于纬线，所以古合称“五纬”。“五纬”、“五星”也就称作“五曜”。
• 李白《蜀道难》扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
王勃《滕王阁序》星分翼轸，地接衡庐。
看了右边这张图，上面的两句诗句是不是好理解一些了呢？ “扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。” 参宿对应着四川平原，井宿对应关中平原。
“星分翼轸，地接衡庐。” 翼宿、轸宿泛指荆州地区。
• 《汉书地理志》记载：皖北属于宋地，房心之分野也。
合称“四余”，再与“七政”一起，称“七政四余”。“七政”及“四余” 中的“罗睺”、“计都”之外，“月孛”及“紫炁”两曜，传入我国的时间相对晚一些。明代天文学家邢云路指出，“四余”应出自于《都赖聿斯经》，此书中所提及“十一星”就是指“七政”、“四余”，又合称为“十一曜”。
文学作品里的七曜
• 文章森乎七曜兮，制作参乎两仪，括众妙而为师。（唐 • 李白《大猎赋并序》）
其国邑弱，王者修德以扶之。
从上面的两个例子可以看出：
1.《步天歌》不仅仅是普及中国传统天文知识的优秀作品，在当时对于天文学的普及有着重要的作用。即使到了今天也是如此。
2.《步天歌》之是研究中国古代社会的史料等，它间接地反映了当时的政治制度、社会生活。
3.《步天歌》是中国中国古代哲学以及政治的重要史料，它体现着中国人的政治主张与哲学观点。
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东方青龙：角亢氐房心尾箕
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北方玄武：斗扣女虚危室壁