阮籍矛盾人格

摘要

魏晋时期是历史上著名的乱世。从汉末战乱的结束到重新开启一个更为黑暗长久的分裂时代，阮籍作为“竹林七贤”人物之一，他以才名、痴名、隐名为世人熟知。在曹马之争动荡的大漩涡中，其内心的人格世界被现实的漩涡搅染的矛盾重重。他被塑造成诋垢礼法、嗜酒成性、放浪形骸的形象。当一个人理想人格与外在人格相悖的时候，矛盾人格便应运而生。本文将从阮籍矛盾人格的表现：出世与入世、玄言至慎与嫉恶如仇、崇敬礼法与毁坏礼法；与阮籍矛盾人格形成的原因：个人因素、家庭因素、社会因素，两部分来剖析阮籍的矛盾人格。

【关键字】

阮籍；矛盾人格；原因

Abstract

Wei Jin period is the history of the famous times。To re open a more dark long split times from the end of Han dynasty war，Ruan Ji as "one of the Seven Sages of the bamboo grove" in Wei and Jin Dynasties character，He was a man familiar with because culture、infatuated、conceal。Cao Ma dispute in the turmoil of the maelstrom，His inner conflicts ofpersonality is the reality of the vortex world with heavy.。He is portrayed image The destruction of etiquette，Love to drink，living a life of uninhibited indulgences。When the ideal personality and external personality conflicts, contradictions will emerge as the times require personality。This article from the contradictions: The birth and accession to the WTO、Careful in speech and hate evil、respect law and damage law; Cause and contradiction: personal factors, family factors, social factors, The two aspects to analyze the contradiction of Ruan Ji s personality.

【Key words】:

Ruan Ji;Contradictory personality; reason

目录

摘要 0

ABSTRACT (1)

引言 (3)

一、阮籍矛盾人格的表现 (4)

1.出世与入世 (4)

2.玄言至慎与嫉恶如仇 (4)

3.崇尚礼法与毁坏礼法 (5)

二、阮籍矛盾形成原因 (6)

1．个人因素 (6)

2.家庭因素 (7)

3.社会因素 (9)

结语 (10)

引言

阮籍，生于公元210年卒于公元263年，字嗣宗，陈留（今属河南）尉氏人，“竹林七贤”之一，是建安七子之一阮瑀的儿子，曾任步兵校尉，世称阮步兵。建安后期，曹魏政权的巩固，感染了名士奋发进取的时代精神。阮籍因少年身传给他八岁的养子曹芳，命曹爽和司马懿夹辅的同时，曹马之争便拉开了帷幕。曹叡托孤使政局开始变的动荡不安，阮籍从一开始的向往“元,凯”到冷漠官宦的态度,这与他少年之志大相径庭。后应高平陵之变，明争暗夺的政治环境使名士视政坛为畏途。后曹芳被废，虚无消极避世、影遁的风气渐渐被人们所接纳。在这种士风背景之下，老庄学说应需盛行，魏晋的玄学也就取代了儒家思想成主流。阮籍的矛盾人格也就应运而生。

前人对阮籍的研究主要是人格、咏怀诗与文赋、思想、与他人的对比等几个方面。例如高晨阳的《阮籍评传》从心理学剖析了阮籍的人格、陈伯君先生所作的《阮籍集校注》整理了阮籍的诗文合集、韩传达先生在《阮籍评传》认为：阮籍至始至终以儒家思想为主，虽后混迹老庄，但并没有改变他儒家思想的本质、徐公持的《阮籍与嵇康》所写的对比研究等。21世纪以来，一些学者从研究阮籍作品开始转向阮籍更深层次的哲学思想的研究，对阮籍的矛盾人格从运用社会背景、文化、道德判断做为评判标准，批判阮籍人格观念的作品连篇累牍。在我看来阮籍追求道家的自由却又割舍不了儒家的情怀是他矛盾人格形成的主要因素，这种悲剧是如何产生的，对解决问题的思索，正是阮籍矛盾人格重要的研究价值所在。所以本人想从分析阮籍矛盾人格的表现和原因，并结合诗文背景入手，窥探其真正的内心世界。

一、阮籍矛盾人格的表现

1.出世与入世

古人生活方式大概有两种：一种是以儒家思想为主的入世，抱负自身满腔的热血；二是道家思想提倡的出世，关注自然自由等生活方式。

阮籍早期就向往建立功业并具有济世之志，对“王业”有一番雄心，这与儒家提倡的建功立业思想相统一。“王业需良辅，建功矣英雄。元康凯哉美，多士颂声隆。阴阳有舛错，日月不常融。天时有否泰，人事多盈冲。”1诗中散发出慷慨激昂的斗志与崇尚英雄的精气神，无不体现早期的阮籍深受儒家思想的熏陶。“昔年十四五，志尚好书诗。被祸怀珠玉，颜阂相与期。”2,他希望成为颜回、阂损那样的人。阮籍一生曾做过数次官，蒋济听闻阮籍“才俊而淑倘，为志高”便想让阮籍做自己的属官。阮籍因为对曹爽政局的不满与自身内向的性格驱使，所以拒绝了蒋济的邀请，后来应乡党亲属的劝解，便同意了出仕。这是一次阮籍被迫做官，后不久便辞。在“司马昭之心路人皆知”的年代，阮籍为了保身，主动求官至东平任职，没做多久又回来了，做了司马昭的从事中郎，担任了一年以后，阮籍第二次主动求官，至步兵校尉。因步兵校尉在当时并不是正真把握兵权的官职，所以不会带给司马昭压力，便美名其曰“营中有美酒”。可在后人看来这只不过是他不愿与司马昭太亲近，想摆脱政治烦恼的理由罢了。从史料上记载阮籍求官的内容来看，阮籍做官并没有什么大的作为，这种“仕不任世”的行为在我们眼里看来就是“隐朝”了，大大隐于朝是道家的思想，和儒家不相径庭。

阮籍其实并没有做到真真的大隐于朝，在其晚年曾又写过《与晋王荐卢播书》，总是有意无意的关心世事又遗落世事。孔子曰：“为人谋而不忠乎？”主张做官就要尽到做官的义务。道家主张隐世反对出世，而阮籍做官都是一种敷衍的态度，可见其为了保住自己而采取了道家遗落世事的态度。但是阮籍的作品中又大都充满着忧患意识，“意微旨远，见于命题。读阮籍诗者，其知忧患乎！”而这种忧患意识恰恰又是来源于儒家的价值观念。阮籍一直动摇在参与世事和遗落世事之下，在忧患与旷达之中来往。这就造成了其人格形象的对立，而恰恰是这些行为体现出阮籍内心深刻的矛盾人格。

2.玄言至慎与嫉恶如仇

1陈伯君校注，《阮籍集校注》，北京:中华书局，1987年，第329页。