结辩-生命的可悲之处在于不可重来
2010世辩表演赛辩词——生命的可悲可喜在于不可重来
2010世辩表演赛辩词——生命的可悲/可喜在于不可重来正一，胡渐彪原来第一次当主辨也会紧张，其实我也还很年轻。
真的还很年轻。
三十多年的人生经验。
但是允许我用这么一点点有限的阅历和认识来谈谈今天的辨题。
其实生命本来就是有悲有喜，悲喜交集。
那今天我们要谈的是什么？我们要谈的就是，生命中的悲和喜，到底是不是，由生命不可重来这个既定的事实, 留下的烙印。
而我们认为，生命的可悲在于它不能重来，因为起码我们发现，这造成了人生的三大可悲。
第一，它造成了因为失去而不能再拥有的痛惜之情。
看看我们的岁月，时间过去了就过去了，青春没有了就没有了。
所以我们才会有，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟的悲情。
也因为生命不能重来，亲情过去了就过去了，所以我们才会有，树欲静而风不止，子欲养而亲不在的悲情。
也因为生命不能重来，所以我们才会发现，当情人过去了就过去了，当你想追回来时你得不到了。
所以刘若英才会说， "后来，我终于学会了怎么去爱"的感慨第二，我们发觉，不能重来也带来另外一种悲情，那就是犯错过后无法再回头的悔恨之情。
有位叫杨伟光的朋友在新加坡因为贩毒被抓了，一失足造成的，是千古之恨。
我们更看到，德国老兵们过去犯下屠杀的错误纵使他懊悔了，但是人死不能复生阿。
这一个悲，这一个遗恨一直成为他生命中漫长节日中天天要煎熬的苦处。
第三，我们也发觉，他带来的可悲也在于，因为失败过后，没有机会再去尝试的懊恼之心。
各位，诸葛亮出师未捷身先死，结果怎样，没有机会尝试的结果就只能是"长使英雄泪满襟"。
台下有很多辩手，有一些辩手甚至是，他们可能没有机会再参加大专辩论赛了。
为什么在下台那一刻，在败北那一刻，会泪流不止，我也是过来人，因为你知道，机会已没有。
各位，我们今天告诉大家，生命不能重来带来可悲，我们并不是要传达一个什么错误的讯息。
以及，我有两点，希望大家能够明白。
第一，我们今天说生命的可悲在于它不能重来，我们并不是主张，要让我们追求生命的重来。
反方人生可悲之处在于不能重来
反方人生可悲之处在于不能重来各位评委老师以及在场的同学大家好！首先，认为人生不可重来可悲并不代表我们消极啊！正因我们认识人生不可重来可悲，我们才会在可悲中汲取经验创造价值从而使我们的人生更加可贵啊！人生不可重来这是一个既定的事实。
因此我方认为我们今天并不是讨论人生本身的可悲，而讨论的是人生不能重来这件既定的事实很令人遗憾。
人生就是人类生存致死亡的完整过程，也是人们渴求和享受幸福的过程。
而人生的不能重来就使得人生像一部没有回放的绝版电影。
下面，我方将从3个方面阐明为何不能重来是人生的可悲之处。
的疲惫；你也可以去看日落的夕阳，它会让你回忆那记忆中永不凋谢的青春岁月；最后你还可以去品尝一本好书，让朴实无华的文字和世间最美的情感融入你的大脑……而当你经历每一次失败挫折时，你会汲取教训从而转化成成功的动力，使得人生更加宝贵。
所以人生的欢乐带来的喜悦与坎坷带来的感悟也是人生可贵的因素。
正因人生这么美好，所以当人生逝去而不能再次体验时，不就显得更加可悲吗？如果给我再来一次的机会，我多么想更好地谱写我的人生啊！可惜我做不到，因为人生不能重来，可悲啊！正是因为一、不能重来造成了因为失去而不能再拥有的痛惜之情。
从青丝到银发，从幼小到衰老，我们行走在消逝中。
时间竟是这样短暂，说流走就流走了，所以才有黑发不知勤学早，白首方悔读书迟的悲哀。
亲情过去了就过去了，所以我们才有树欲静而风不止，子欲养而亲不待的遗憾。
爱情错过了就错过了，有多少爱可以重来呢？不能重来使得我们错过和失去后不再拥有，而人往往在失去后才察觉出它的珍贵，但为时已晚，所留下的只有悲哀的一声叹息。
二、人生不能重来使我们失去许多弥补过失和创造更大价值的机会。
德国总理勃兰特在波兰犹太人纪念碑前下跪为二战中被德国屠杀的犹太人谢罪。
但人生不能重来，他替他的先辈谢罪并不能挽回死去的生命。
屠杀犹太人将成为他心中永远放不下的大石。
而那些英年早逝的烈士、在灾难等突发事件中死去的孩子以及那些危害社会的人，他们本有为社会创造更大价值的可能，但人生不能重来决定了他们没有第二次选择的机会，这难道不是一种悲哀吗？若对方辩友认为人生不可重来是可贵的，那么这些人人生不可重来的可贵之处何从体现。
2010世辩表演赛辩词——生命的可悲可喜在于不可重来
2010世辩表演赛辩词——生命的可悲可喜在于不可重来2010年世界辩论比赛的辩题是“生命的可悲/可喜在于不可重来”。
作为主持人的我也会感到紧张，但我相信我的有限经验和认识可以谈谈这个话题。
生命本来就是有悲有喜，悲喜交替。
今天我们要讨论的是生命中的悲和喜是否是由于生命不能重来这个事实所留下的烙印。
我们认为，生命的可悲在于它不能重来，因为这造成了人生的三大悲痛。
第一，失去后无法再拥有带来的痛苦。
时间过去了就过去了，青春没有了就没有了。
因此，我们会有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的悲情。
亲情过去了就过去了，所以我们会有“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”的悲情。
当情人过去了就过去了，当你想追回来时你得不到了。
所以XXX会说，“后来，我终于学会了怎么去爱”。
第二，犯错过后无法再回头带来的悔恨之情。
有位叫XXX的朋友在新加坡因为贩毒被抓了，一失足造成的，是千古之恨。
德国老兵们过去犯下的错误纵使他们懊悔了，但人死不能复生。
这个悲痛一直成为他们生命中漫长节日中每天要煎熬的苦处。
第三，失败后没有机会再去尝试带来的懊恼之心。
XXX出师未捷身先死，结果怎样，没有机会尝试的结果就只能是“长使英雄泪满襟”。
有些辩手可能再也没有机会参加大专辩论赛了。
在败北那一刻，会泪流不止，因为他们知道机会已没有。
我们并不是主张追求生命的重来，而是认同生命不能重来所带来的悲痛。
虽然生命能重来可能会带来混乱，但今天生命的不能重来却为我们的人生留下了痛苦。
我们希望大家能够明白，生命不可重来带来的可悲，并不代表整个人生都是可悲的。
我们要珍惜今天所能够拥有的，包括身边的战友和家人，以及创造的一切价值。
只有这样，才能让这个辩题有意义。
生命不可重来的最大可悲在于，错过了一次机会可能就再也没有机会了。
因此，我们用三个论点、两个澄清以及价值的平常心来论证命题。
反方的论述并不是要让大家拥抱整个可悲，而是希望大家能够明白不可重来的痛苦，并珍惜今天的一切。
生命的可悲在于不可重来攻辩小结
生命的可悲在于不可重来攻辩小结第一篇：生命的可悲在于不可重来攻辩小结谢谢主席。
感谢双方辩友激烈的公辩环节。
下面我来指出对方辩友的一些谬论。
第一，对方辩友说如果生命重来的话，仍会有遗憾的存在，仍然会是可悲的，首先从逻辑上，生命不可重来是可悲的，并不能推出如果生命可以重来就是不可悲的。
就像我说这支钢笔不是我的，难道就是说明，只要不是这支钢笔，那都我的吗？那对方辩友把你手中的笔给我吧，那是我的！另外从现实上说，我们今天只是在讨论到底人们对这种不可重来的生命，内心的情感倾向如何，和如果重来后怎么怎么样没有关系，因为，生命不存在如果。
第二，对方辩友又说因为生命的不可重来，生命的唯一性才使我们对整个人生更加珍惜，才会从失败中学到教训。
可是要照这样说的话，我们根本没必要去珍惜生命了，随我怎么生活，好的反正是好的，不好的会使我今后的生活更好，我还珍惜以后的生命干嘛？无论它怎么发展对我都是有益的，那就干脆随它去得了。
那我明天就把我看不惯的人暴打一顿好了，反正我进监狱以后我就会知道人是不能随便乱打的了，我的生命仍是可喜的。
对方辩友，对您方的观点我真是不敢苟同啊。
恰恰相反，正是因为无数人意识到生命不可重来这一可悲的事实，才懂得要珍惜生命啊！因此，我方依然坚信，生命的可悲在于不可重来。
第二篇：一辩稿：人生的可悲在于生命不可重来谢谢主席，在场各位晚上好：我们说生命都是亦悲亦喜，悲喜交加的。
而我们今天讨论的是什么呢？我们讨论的不是生命本身是喜是悲，而是，每个人的生命只有一次，这种不可重来不可轮回的既定事实，到底值得我们可悲还是可喜。
我方认为人生的可悲在于生命不能重来，理由如下：首先，客观的现实世界中存在着许多灾难和意外，这些灾难和意外造成的损失是无法挽回的。
古人说：天有不测风云，人有旦夕祸福，生命残酷在于会发生一些人们难以接受却必须接受的事实，诸如地震、海啸等自然灾害每年都会夺去数以万计人的生命，还有许多人因为疾病，车祸而非常态死亡。
生命的可悲在于它不能重来-一史上最全的辩稿
生命的可悲在于它不能重来-一史上最全的辩稿生命的可悲在于它不能重来谢谢主席，各位观众，对方辩友，大家晚上好：生命珍贵而短暂，人们都尽其所能，去避免危机，修正谬误，致力于完善、优化人生，但华年易逝，生命不能重来，时光总是留下诸多遗憾。
让我们从理论、事实和价值三个层面来看待这一问题。
理论层面，就微观而言，人的认识随着时间的不断推进而不断深化且趋向于更加理性，因而当我们基于更加深刻的认识，站在更加理性的视角审视过去时总是报以合理的总结与更高的期待，然而美好的期待因为生命不能重来而总是留下遗憾乃至于悔恨；从宏观来看，大自然的规则是优胜劣汰，适者生存，人类的自然属性与社会属性不断进化，迄今为止，人类并非先知，而无力操控生命的进化规律，其根源在于自然进化规律的后一节点并非前一节点的人的认识所能及，而其差距难免。
此则生命的可悲在于它不能重来之根源所在。
事实层面，因为生命不能重来，失去便不可再拥有，犯错过后无法再回头，失败之后不能再尝试。
年老方觉读书迟，一失足成千古恨，直到后来，才学会怎样去爱……生命历程的这一系列可悲都因为它不能重来，每个人优化生命的欲望无限，因而在生命中因为它不能重来而导致的遗憾在所难免，其分别只在程度：机会稍纵即逝，不过酿成遗憾与悔恨；而“子欲养而亲不待”则近乎残忍而让人抱憾终生！“遗憾已然酿成”这一事实的存在是人们奢望生命能够重来的逻辑前提。
所以，生命不能重来是可悲的。
价值层面，需要指出的是，我们认同生命不能重来是可悲的，并不意味着我们基于可以重来的假设而追求生命可以重来，因为，这是荒谬也是不理性的；相反，我们倡导基于生命不能重来是可悲的认识，去珍惜生命，一来，避免可悲再度重演，二者，尽我所能去把握机会，去体验人生，去铸就无悔与可喜，而这份可喜并非因为生命不能重来，而是因为它根本不必重来！生命可以重来的假设的荒谬性论证：1、如果生命的重来发生在同一时空，那么这是一个时间悖论：现在在某人身上发生了不幸结果A，他让生命重来做出了避免导致结果A的行动，到达结果B。
结辩：可悲
结辩：生命的可悲之处在于不可重来。
反观我方，从事实、逻辑、价值三个方面进行了完整而周密的论述。
从事实上，亲人离去、憾事难补、美事难再、物种灭绝，这都是切切实实的生命不能重来的可悲。
从逻辑上，我方认为，生命不能重来本质可悲，可喜的得出是在与更可悲的事情的比较中产生的自我调节与安慰，比较前提默认生命不能重来可悲。
价值层面，今天，我们为什么认识到生命不能重来是可悲的？不是说我们因此去追求重来，更不是说我们要消极面对人生。
相反，是因为生命中的种种不能重来令人痛苦。
痛苦会促使我们痛定思痛，思痛的过程让我们更了解生命的本质，进而感受到生命的可贵与美好，去追求，去奋斗，去铸就生命的无悔与可喜。
这份可喜，不是因为生命不可重来，而是我们在认识到生命不可重来可悲，进而去铸就的不需要重来的生命。
就像我方立论中说的：可悲的是生命不能重来，可喜的是生命不需要重来。
我们希望，当有一天，我们走到生命的尽头，意识到生命真的是一张单程票，不能重来的现实，我们可以拍着胸脯说：“这辈子，值了。
”这时，生命能不能重来，已经不再重要。
而这一切的基础都是：生命的可悲之处在于不可重来。
综上，立足事实、逻辑、价值，我方坚持认为生命的可悲之处在于不可重来。
生命的可悲之处在于不可重来 一辩论发言稿
生命的可悲之处在于不可重来一辩论发言稿
尊敬的主持人、尊敬的评委、各位观众：
生命的可悲之处在于不可重来。
这句话或许曾在我们心中萦绕过无数遍，或许我们也就此感慨着生命的短暂、珍贵和遗憾，但是，有多少人真正意识到了这一点，真正珍视自己的生命，并为之努力拼搏呢？
人生苦短，时间如流水，不可逆转。
我们的每一次选择，每一次决定，都可能会改变我们的人生轨迹，而这一切都是不可逆转的。
比如我们在考试中作弊，等到被发现后再想挽回局面，早已来不及了。
再比如，我们对家人、朋友等身边的人漠然视之，当他们离我们而去后，再想后悔都已经晚了。
生命的可悲之处就在于，它的每一次转折都是不可预测的，一旦错过了，就再也回不来了。
当然，所谓的不可重来，并不意味着没有机会去弥补，去改变。
我们不可能倒带重放，但是我们可以从中去吸取教训，不再重蹈覆辙，去成为更好的自己。
因为我们生命中的每一次经历和遭遇，都是一笔宝贵的财富，是指引我们前行的精神火炬。
因此，生命的可悲之处其实也是有其积极的一面。
它提醒我们时刻珍惜眼前的每一个瞬间，不要浪费时间，不要错失机会，在失去之前好好把握住。
更要做好自己，让每次经历都成为人生的财富，去成就一个更加美好的明天。
总之，生命的可悲之处在于不可重来，所以我们应该时刻珍惜眼前的每个瞬间，机会稍纵即逝，所以我们应该把握住它。
同时，我们也要珍惜我们生命中的可悲和不易，它们塑造我们的性格和价值观，让我们更加成熟、智慧，也更加坚强、自信。
让我们一起朝着美好的未来前进！。
世辩表演赛辩词——生命的可悲-可喜在于不可重来
世辩表演赛辩词——生命的可悲/可喜在于不可重来各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢世辩表演赛辩词——生命的可悲/可喜在于不可重来反方总结马薇薇：谢谢主席，大家好!今天我们和对方辩友有一个共识，就是生命中的确是充满痛苦的!但是对方辩友只追问我们生命的痛苦，却忘了向我们论证这种痛苦的到底是在于不可重来?还是在于人类本身的欲求?好，这个时候对方辩友在我们反复追问的时候说，你不要做假设哦，你千万不要假设生命可以重来，因为我们是摆事实。
对，摆事实之后还有讲道理，讲道理之中难免说逻辑，说逻辑的时候我们怎么不可以作假设?对方辩友在提到生命不可重来的时候难免要论证这所有的悲痛都由不可重来所导致。
那么是不是我们的却可以假设，当它重来的时候，这些痛苦就将消失、就将被弥补呢?可是事实是这样吗?对方三辩告诉我们说，他结束了一段七年的爱情，他追悔莫及，他像至尊宝一样希望能再来一次，他希望这种爱可以有一万年。
但是我们看到电影里，至尊宝的选择是什么?人家是有月光宝盒的，随时可以回去，oK!好，但是她他依然选择了放弃他所爱的人，他不是不痛、他不是不苦，而是在于他能够接受这种痛苦!当你接受了这种痛苦之后，唯一的可喜之处便在我们的生命中慢慢的浮现。
好，紧接着对方三辩又说，如果我们的父亲离开了我们，那将会怎么办?甚至二辩还告诉我们说，“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”，假设可以轮回，这种痛苦会消失吗?也许，不能陪在父母身边的痛苦会消失，但是，你剩下的精力，你可能就不能去追求自己的梦想，可能会不能追求自己的爱情，可能不能再去交那么多的朋友，你依然还会有痛苦，于是你怎么样?oK，再轮回一次!你在不断的轮回之中，不断的发现新的痛苦。
所以你会发现，你的重复并不能解决你的痛苦，你所能做的，就是克制这种痛苦的根源--------欲望!这就是为什么我们反复劝导对方辩友要放下自己的欲望。
这个时候对方辩友问我们说，请问你们能放下吗?我方有的人说能，有的人说不能，有的情况下比较能，有的比较不太能!oK，因为我们四个都是人类!我们不是佛，你们不要把握神化，我们只是有一颗向佛的心而已!你以为我们是在劝导你们吗?不是，其实我们也在开解自己!生命太脆弱了!大多无妄之灾!我无法改变，就像你们说的，这是一个事实，我只能假设，但是我告诉你，今天像对方这样假设都会造成更多的苦难!不如，你就认为它不可重来!这个时候你会欣然接受!对，你不会high到去开派对，这个时候你只会在历经苦楚之后沉淀出一抹微笑挂在脸上，这种笑，是佛祖拈花微笑的笑。
生命的可悲在于不可重来 一辩稿
生命的可悲在于不可重来一辩稿各位评委，各位同学，主席，大家晚上好。
人的一生短暂，交织着悲喜。
对于悲喜交集的生命，没有人可以给出一个定论：生命到底是可悲的还是可喜的。
然而我们却可以去探讨，生命中的悲和喜，到底是不是由生命不可重来这个既定的事实，所留下的烙印。
我方观点是生命的可悲在于不可重来。
开宗明义，草木本无情，因文人墨客睹物思人，寓情于景，才有了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。
所以题目中的生命指的是有行为意识的人的生命。
那什么是可悲呢？可悲在辞海中的解释是令人悲伤。
而悲伤根据其程度不同可分为遗憾、失望、难过、悲痛、极度悲痛等。
明确定义后，我方将从以下两个方面来论证我方的观点。
首先，客观世界中存在着许多灾难和意外，这些灾难和意外造成的损失因生命无法重来而注定无法挽回的。
古人云：天有不测风云，人有旦夕祸福，汶川地震印尼海啸会夺去数以万计人的生命，飞机失事动车出轨，又有多少无辜的生命死于事故，破碎了多少个家庭，伤了多少人的心。
所谓人死而不能复生，因生命逝去而留下的痛苦也成为了心中永远无法抹去的伤疤。
豁达如苏轼，面对失去至亲的切肤之痛，也发出了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
”的悲叹。
其次，每个人的生命中，多多少少会犯下些错误。
因此，我们有了失去而不能再拥有的痛惜之情，我们有了犯错而无法回头的悔恨之情，我们有了失败却不能再尝试的懊恼之情。
又因为时间是单向性的，任何生命都没有重头再来的机会。
所以我们才会有，“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”的痛惜；才会有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的悔恨；才会有“还君明珠泪双垂 ,恨不相逢未嫁时”的懊恼；有多少人想要一次重来的机会，让这一切的遗恨，不再成为我们生命漫长岁月中，天天要煎熬的苦处。
然而生命是这么一场无法回头的旅途，它的可悲如同歌中唱的那样，“后来，后来，我总算学会了如何去爱，可你早已远去，消失在人海。
”说到底，正是因为生命的不可重来，我们对于过去的一切不满也罢，遗憾也罢，痛苦也罢，悲伤也罢，这一切的一切都已盖棺定论，你念，或者不念它，它就在那里，因生命的不可重来，你无能为力。
生命的可悲之处在于不可重来正方辩词,一辩、二辩、三辩发言稿
生命的可悲之处在于不可重来正方辩词，一辩、二辩、三辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位观众，我作为正方的一辩代表，我认为“生命的可悲之处在于不可重来”这句话是正确的。
首先，我们都知道生命是不可逆的，当我们失去它时就再也不可能拥有。
这是不容置疑的事实。
就算我们在人生的某个时刻做出了错误的选择或是犯下了错误，我们也无法回到过去重新来过。
其次，考虑一下历史上发生的事件。
许多发生过的事件对我们今天的生活产生着影响。
但是，如果我们能够回到过去重新选择，那么这些历史事件是否还会发生？答案显而易见：不会。
也就是说，任何一个小小的改变，都会对我们今天的生活产生巨大的影响。
最后，在我们日常生活中也可以看到这点。
我们经常会遇到错过了某个机会，错失了某个人，这些都是生命的可悲之处。
因为我们再也无法通过任何手段重新来过。
综上所述，我认为“生命的可悲之处在于不可重来”这句话是正确的。
二辩：尊敬的评委、各位观众，我作为正方的二辩代表，我将进一步论证“生命的可悲之处在于不可重来”这句话的正确性。
首先，我们的选择和决定都是不可逆转的。
人生路上充满了选择，而每一个选择都会对我们的生命轨迹产生重大影响。
假如我们可以重来，就可以摒弃之前的过错，改善之后的结局。
但现实却是残酷的，我们无法做到。
其次，时间的不可逆性也是导致生命的可悲之处的一个重要因素。
岁月流逝，岁月不饶人。
今天的机会对于明天已是过时，错过就再也没有了。
即使我们想重来，也会发现时间无情地推着我们前进。
最后，我们应该珍惜生命，尽可能地保护好我们手中的机会和财富，而不是把时间浪费在悔恨中。
因为没有任何事情可以凭空重来，唯一能做的就是尽力而为。
综上所述，无论是从选择还是时间的不可逆性，都说明了“生命的可悲之处在于不可重来”这句话的正确性。
三辩：尊敬的评委、各位观众，我作为正方的三辩代表，我要强调“生命的可悲之处在于不可重来”这句话的深刻含义。
首先，我们每个人都应该有终身学习的态度。
生命短暂而珍贵，我们应该充分利用时间去学习和成长。
生命的可悲之处在于不可重来一辩发言稿
生命的可悲之处在于不可重来一辩发言稿尊敬的评委、亲爱的观众朋友们：大家好！我作为一辩，今天将要向大家阐述“生命的可悲之处在于不可重来”的观点。
生命不可重来，意味着我们无法改变已经发生的事情，无法重新来过。
这一事实给了我们很多无法弥补的遗憾，造成了生命的可悲之处。
首先，生命的可悲之处在于我们无法弥补错过的机会。
每个人的人生都会面临各种各样的机遇，但是机遇像流水一样，稍纵即逝。
有时候，我们可能在人生的关键时刻犹豫不决，或因一些原因错过了重要的机会。
当我们意识到这一点时，却已经无法回头。
这种无法弥补的遗憾让生命充满了悲哀。
其次，生命的可悲之处在于我们无法挽回已经失去的东西。
人生中，我们可能会失去许多重要的人和事物，如亲人的离世、青春的逝去、失去的爱情等等。
这些无可挽回的损失使得生命充满了遗憾和悲伤。
我们无法改变这些已经发生的事情，无法再回到过去。
这让生命显得无奈和可悲。
此外，生命的可悲之处还体现在我们无法改变自己的过去。
人生中，我们都会犯下错误、做出错误的选择。
这些错误可能给我们带来一生的悔恨和痛苦。
但是，不管我们怎么后悔，怎么努力弥补，过去已经成为了不可更改的事实。
生命的可悲之处在于我们不能改变自己的过去，无法回到过去重新选择。
这种无可挽回的错过和遗憾使得生命充满了痛苦和不安。
然而，尽管生命的可悲之处在于不可重来，但我们不能沉湎于遗憾和无奈之中。
我们应该珍惜眼前的每一天，抓住当下的机会，追求自己的梦想和目标。
我们可以通过努力和奋斗，改变自己的未来，让生命变得更加精彩和有意义。
正如美国作家马克·吐温所说：“过去已经过去，未来尚未到来。
所以，过去和未来都不存在。
”我们不能太过忧伤于过去，而应该把握好现在，创造美好的未来。
总之，生命的可悲之处在于不可重来。
这使得我们无法弥补一些遗憾、无法挽回失去的东西，无法改变自己的过去。
然而，我们不能因此而沉湎于悲伤之中。
我们应该珍惜当下，抓住机会，创造自己想要的未来。
生命的可悲在于不能重来一辩立论
谢谢主席。
刚刚听到对方一辩的立论无非是说因为生命不可重来，所以我们才会懂得珍惜，才会拥有一个美好的未来，所以这是多么的可喜，但这又是多么的可笑！即便你拥有了美好的未来，你就能否认生命本身的不可重来这一事实的可悲性吗？何谓生命？生命是生物所具有的活动能力以及事物借以生存的根本条件。
需要对方明确一点的是，我方所指的生命包括生命本身和生命中的事。
那么可悲又怎么解释呢？辞海中的解释是令人悲伤。
而悲伤根据其程度不同可分为遗憾、失望、难过、悲痛、极度悲痛。
重来，即指重新来过。
但是，无人能否认的是，我们今天任何人的生命都无法重来，这是一个既定事实，因此我们只能说这种无法改变的事实的不可重来性到底使我们悲还是喜。
我方认为生命的可悲在于不可重来，且听我一一论述。
第一，它造成了因失去而再也无法重新拥有的悲痛与惋惜。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待，当你经历生离死别，经历失去亲人之痛，失去爱人之痛，失去健康之痛时，难道心中对已发生的这些没有感到悲伤吗？想要而得不到了，这难道不是可悲吗？想留不能留才最寂寞。
正因不可重来，我们无比的悲痛，进而才会无比的珍惜。
第二，生命中的种种遗憾困扰着我们，成为永远的结。
或许因为一时的赌气，闺蜜变成陌路，手足反目成敌。
因为一时的怯懦，爱情没有留住，只剩此情可待成追忆，只是当时已惘然。
因为一时的疏忽，一项工程成为豆腐渣，前途毁于一旦，徒有悔不当初。
可，一切的一切都无法重来，所以心中留下一道道抹不去的疤。
刘若英说，后来我总算学会了如何去爱，可惜你早已远去，消失在人海。
最后，生命本身就是一场不可逆的旅途，我们无法选择地前进，不允许我们重头来过甚至稍作停留。
一失足成千古恨，再回首已百年身。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
我们无比清楚着不可重来的生命旅途带给我们的是悲痛但正因如此，我们才会无比懂得珍惜现在，珍惜所爱的人，珍惜拥有的一切。
冯小刚在《童梦奇缘》中说过，“生命是一个过程，可悲的是它不能够重来，可喜的是它也不需要重来。
一辩稿 生命的可悲在于它的不可重来
谢谢主席，各位评委，各位同学：大家晚上好！今天我方的观点是：生命的可悲在于它的不可重来。
什么是可悲？现代汉语大辞典告诉我们：可悲就是令人悲伤，使人心痛。
有人说，人痛苦的不是肉体的折磨，而是来自心灵和精神的折磨。
因为生命的不可重来，导致我们不能再拥抱那些逝去的岁月，不能再与曾经的人儿共享快乐的事，不能再实现儿时的理想与追求，这是多么可悲的事！下面，我方将从以下两个方面来论证我方的观点：第一，生命的不可重来，给人们带来了很多现实的缺失与遗憾的可悲。
陶潜说，盛年不重来，一日难再晨。
看看我们身边的人，有人因为没有考上理想的大学而懊恼，有人因为喜欢理科却又去学了文科而遗憾，更有人因为大学四年的荒废而悔恨不已。
柳永说，此情可待成追忆，只是当时已惘然。
当时的爱与情，在今日看来是那么真挚美好，只怪自己不懂珍惜，而错失了在你世界里可以标为最美丽的东西。
歌曲唱到：有多少爱可以重来。
那些让人心碎心醉的爱情，错过了就永远的过去了，破镜不能重圆，那是一段回不去的过去。
种种事实都在论证生命的不可重来让生命显得多么可悲！第二，生命的不可重来，使得人们在有限的生命里追求无限的生命价值而受到抑制带来的可悲。
记得电影里说：人，都是有欲望的。
人有欲望这是人的本性之一。
倘若生命可以重来，我们的欲望在无数次重来后必将会得以实现。
可是正因为生命不可重来，导致我们无限的生命价值实现不了，所以使得人的本性被压抑。
这难道不可悲吗？但是请大家注意，今天我方说的生命不可重来带来可悲，不是说我们主张追求生命的重来，这是不符合自然规律与生存法则的。
生命本来就只有一次，它不存在任何假设和虚构。
同时，生命的不可重来带来可悲，也不代表我们今天就认为整个人生都是可悲的，生命中的每一件事都有它的唯一性，不可重复更不可重来。
也不是说可重来一次就不必珍惜现在了。
正相反，对于如此真实的生命，我们更应该好好珍惜。
最后，借一句电影台词：生命是一个过程，可悲的是它不可重来，可喜的是它不需要重来，但未来是充满希望的，哪怕生命只剩最后一天，也要好好活！谢谢！。
结辩 生命的可悲之处在于不可重来
重来有太多不确定性，我不知道它是可喜、或可悲的。
然而，对于不可重来，就意味着过去永远是过去，不论当初的当初错失多少机会，产生多少误解，都必须由如今这个懂得了，后悔了的你来默默承担，成熟的人却要承担着不成熟的过失，这无疑是可悲的。
我悲哀，因为人总是失去了才知道珍惜，因为子欲养而亲不待，因为覆水难收，因为破镜不可重圆，因为一张被揉皱的纸怎么也展不平，就像一段本来可以和睦却被误会与倔强摧残的友情，因为钉子拔出来孔还在，一如一颗在他人并无恶意的口快心直下深深受伤的心。
有一种苦涩扎根在本可以拥有，有一种遗憾诞生于本可以尝试，有一种悔恨意味着本可以避免，有一种美好的幻想，叫如果可以重来，有一种悲哀，叫生命不可重来。
也许，对于目前为止人生还算顺利的大家来说，过去并没有留下太过严重的失误，重不重来似乎也没有多大的意义。
但是在记忆的深处，谁不想把那次向父母阴下的脸色改成理解的微笑，谁不想把那次与好友的对立和倔强改成宽容与体谅，谁不想告诉当年那个不懂事的自己，珍惜时间，珍惜生活，珍惜眼前人。
不可重来是已定的事实，过去必然不可改变，所以我们今天不应该只局限于对“可以重来”的痴心妄想，或是对“不可重来”的无谓感伤。
生命的可悲之处在于不可重来，可喜之处在于可以继续。
我们对待生命的态度，才能决定我们的过去、现在、和未来。
不可重来是可悲的，但我们今天的珍惜，会把这悲哀酿成美丽的遗憾，把现在塑造成不留遗憾的过去，从而乐观的瞄准未来！
1’57。
生命的可喜OR可悲在于其不可重来(辩论方案)
生命的可悲OR可喜在于其不可重来一·理解辩题1,·“在于”——基本释义：是，正是，就是。
以我们反方论题为例——“生命的可喜在于其不可重来”——关于这句话的意思可以有两种理解：是“生命的可喜（之处）是它不能重来”，还是“不能重来是生命的可喜（之处）”？这俩在逻辑上互为逆命题。
那么要取哪种理解呢？或者说“生命的可喜（之处）”和“（生命的）不可重来（性质）哪个是主项哪个是谓项？通过对“在于”的释义，可以发现，在逻辑上，“在于”和“是”的意思是一样的。
所以在我们的论题中，“在于”作为联项，表示了一个肯定性质的判断，那么这一判断的主项一定是一个周延的概念，即主项概念应当是谓项概念的非空子集——显然，生命中的“可喜”之处千千万万，而“不能重来”只是其中一处。
所以根据上面的推导，在反方的论题中，“（生命的）不可重来”为主项，“生命的可喜（之处）”为谓项——即论题应理解为：“不能重来是生命的可喜（之处）”。
搞定了这个问题，方能水到渠成地确定论证思维过程：“因为生命不能重来，所以生命是可喜的（有可喜之处）”。
2·“生命不可重来”是不会转移的规律，所以无论哪一方在事实层面不宜探讨“回到过去就能怎么样怎么样”或者“回到过去也不能怎么样怎么样”是毫无营养的。
但是在逻辑层面可以把这方面的内容作为一个交锋点。
二·正方论点1.核心：人站在今天的高度审视过去，总会有不满不甘，但因受限于“生命不可重来”的规律，对往事可谓“毫无可为”，于是“可悲”之感顿由心生。
2.·分论点：①美好的东西一旦失去，则过了就过了，无法再度拥有。
②不可能抹去所犯之错，进而产生终生的懊悔与悲情。
③失败过后，没有机会再去尝试。
④可喜并非因为生命不能重来，而是因为它不必重来。
⑤倡导人要珍惜生命，努力避免可悲再度重演，尽人所能去把握机会，去体验人生，铸就无悔之类的理论，正是基于生命不能重来是可悲的观点。
⑥无限的生命价值不可能实现得了，人的追求被压抑。
世辩表演赛辩词——生命的可悲-可喜在于不可重来
世辩表演赛辩词——生命的可悲/可喜在于不可重来各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢世辩表演赛辩词——生命的可悲/可喜在于不可重来反方总结马薇薇：谢谢主席，大家好!今天我们和对方辩友有一个共识，就是生命中的确是充满痛苦的!但是对方辩友只追问我们生命的痛苦，却忘了向我们论证这种痛苦的到底是在于不可重来?还是在于人类本身的欲求?好，这个时候对方辩友在我们反复追问的时候说，你不要做假设哦，你千万不要假设生命可以重来，因为我们是摆事实。
对，摆事实之后还有讲道理，讲道理之中难免说逻辑，说逻辑的时候我们怎么不可以作假设?对方辩友在提到生命不可重来的时候难免要论证这所有的悲痛都由不可重来所导致。
那么是不是我们的却可以假设，当它重来的时候，这些痛苦就将消失、就将被弥补呢?可是事实是这样吗?对方三辩告诉我们说，他结束了一段七年的爱情，他追悔莫及，他像至尊宝一样希望能再来一次，他希望这种爱可以有一万年。
但是我们看到电影里，至尊宝的选择是什么?人家是有月光宝盒的，随时可以回去，oK!好，但是她他依然选择了放弃他所爱的人，他不是不痛、他不是不苦，而是在于他能够接受这种痛苦!当你接受了这种痛苦之后，唯一的可喜之处便在我们的生命中慢慢的浮现。
好，紧接着对方三辩又说，如果我们的父亲离开了我们，那将会怎么办?甚至二辩还告诉我们说，“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”，假设可以轮回，这种痛苦会消失吗?也许，不能陪在父母身边的痛苦会消失，但是，你剩下的精力，你可能就不能去追求自己的梦想，可能会不能追求自己的爱情，可能不能再去交那么多的朋友，你依然还会有痛苦，于是你怎么样?oK，再轮回一次!你在不断的轮回之中，不断的发现新的痛苦。
所以你会发现，你的重复并不能解决你的痛苦，你所能做的，就是克制这种痛苦的根源--------欲望!这就是为什么我们反复劝导对方辩友要放下自己的欲望。
这个时候对方辩友问我们说，请问你们能放下吗?我方有的人说能，有的人说不能，有的情况下比较能，有的比较不太能!oK，因为我们四个都是人类!我们不是佛，你们不要把握神化，我们只是有一颗向佛的心而已!你以为我们是在劝导你们吗?不是，其实我们也在开解自己!生命太脆弱了!大多无妄之灾!我无法改变，就像你们说的，这是一个事实，我只能假设，但是我告诉你，今天像对方这样假设都会造成更多的苦难!不如，你就认为它不可重来!这个时候你会欣然接受!对，你不会high到去开派对，这个时候你只会在历经苦楚之后沉淀出一抹微笑挂在脸上，这种笑，是佛祖拈花微笑的笑。
生命地可悲在于它不能重来_一史上最全地辩稿子
生命的可悲在于它不能重来谢谢主席，各位观众，对方辩友，大家晚上好：生命珍贵而短暂，人们都尽其所能，去避免危机，修正谬误，致力于完善、优化人生，但华年易逝，生命不能重来，时光总是留下诸多遗憾。
让我们从理论、事实和价值三个层面来看待这一问题。
理论层面，就微观而言，人的认识随着时间的不断推进而不断深化且趋向于更加理性，因而当我们基于更加深刻的认识，站在更加理性的视角审视过去时总是报以合理的总结与更高的期待，然而美好的期待因为生命不能重来而总是留下遗憾乃至于悔恨；从宏观来看，大自然的规则是优胜劣汰，适者生存，人类的自然属性与社会属性不断进化，迄今为止，人类并非先知，而无力操控生命的进化规律，其根源在于自然进化规律的后一节点并非前一节点的人的认识所能及，而其差距难免。
此则生命的可悲在于它不能重来之根源所在。
事实层面，因为生命不能重来，失去便不可再拥有，犯错过后无法再回头，失败之后不能再尝试。
年老方觉读书迟，一失足成千古恨，直到后来，才学会怎样去爱……生命历程的这一系列可悲都因为它不能重来，每个人优化生命的欲望无限，因而在生命中因为它不能重来而导致的遗憾在所难免，其分别只在程度：机会稍纵即逝，不过酿成遗憾与悔恨；而“子欲养而亲不待”则近乎残忍而让人抱憾终生！“遗憾已然酿成”这一事实的存在是人们奢望生命能够重来的逻辑前提。
所以，生命不能重来是可悲的。
价值层面，需要指出的是，我们认同生命不能重来是可悲的，并不意味着我们基于可以重来的假设而追求生命可以重来，因为，这是荒谬也是不理性的；相反，我们倡导基于生命不能重来是可悲的认识，去珍惜生命，一来，避免可悲再度重演，二者，尽我所能去把握机会，去体验人生，去铸就无悔与可喜，而这份可喜并非因为生命不能重来，而是因为它根本不必重来！生命可以重来的假设的荒谬性论证：1、如果生命的重来发生在同一时空，那么这是一个时间悖论：现在在某人身上发生了不幸结果A，他让生命重来做出了避免导致结果A的行动，到达结果B。
生命可悲在于它不能重来一史上最全辩稿
生命的可悲在于它不能重来谢谢主席，各位观众，对方辩友，大家晚上好：生命珍贵而短暂，人们都尽其所能，去避免危机，修正谬误，致力于完善、优化人生，但华年易逝，生命不能重来，时光总是留下诸多遗憾。
让我们从理论、事实和价值三个层面来看待这一问题。
理论层面，就微观而言，人的认识随着时间的不断推进而不断深化且趋向于更加理性，因而当我们基于更加深刻的认识，站在更加理性的视角审视过去时总是报以合理的总结与更高的期待，然而美好的期待因为生命不能重来而总是留下遗憾乃至于悔恨；从宏观来看，大自然的规则是优胜劣汰，适者生存，人类的自然属性与社会属性不断进化，迄今为止，人类并非先知，而无力操控生命的进化规律，其根源在于自然进化规律的后一节点并非前一节点的人的认识所能及，而其差距难免。
此则生命的可悲在于它不能重来之根源所在。
事实层面，因为生命不能重来，失去便不可再拥有，犯错过后无法再回头，失败之后不能再尝试。
年老方觉读书迟，一失足成千古恨，直到后来，才学会怎样去爱……生命历程的这一系列可悲都因为它不能重来，每个人优化生命的欲望无限，因而在生命中因为它不能重来而导致的遗憾在所难免，其分别只在程度：机会稍纵即逝，不过酿成遗憾与悔恨；而“子欲养而亲不待”则近乎残忍而让人抱憾终生！“遗憾已然酿成”这一事实的存在是人们奢望生命能够重来的逻辑前提。
所以，生命不能重来是可悲的。
价值层面，需要指出的是，我们认同生命不能重来是可悲的，并不意味着我们基于可以重来的假设而追求生命可以重来，因为，这是荒谬也是不理性的；相反，我们倡导基于生命不能重来是可悲的认识，去珍惜生命，一来，避免可悲再度重演，二者，尽我所能去把握机会，去体验人生，去铸就无悔与可喜，而这份可喜并非因为生命不能重来，而是因为它根本不必重来！生命可以重来的假设的荒谬性论证：1、如果生命的重来发生在同一时空，那么这是一个时间悖论：现在在某人身上发生了不幸结果A，他让生命重来做出了避免导致结果A的行动，到达结果B。
一辩稿：生命的可悲在于其不可重来
一辩稿：生命的可悲在于其不可重来谢谢主席，谢谢评委，谢谢对方辩友以及在场的各位观众，今天我方观点为：生命的可悲在于其不可重来。
首先，生命不可重来，这是今天我方立论的前提。
而生命不可重来的可悲之处却体现在我们人生中的过去、现在以及未来，从而说明了我们对于生命应有的三种态度：自省、留恋以及渴求。
那么我便从这三个方面来阐明我方观点。
对于过去，有些悔恨与遗憾无以弥补，有些深情无以为续，不可重来的人生因此可悲。
因为不可逆的时间旅程以及不可追的明天，有些东西，失去了就不再拥有；有些事情，做错了就再不能回头;有些歧路，选择了就要一生行走。
子欲养而亲不在，明白这句话时父母可能早已年过半百；白首方悔读书迟，可悲的是心有大志却此生不至；人生若只如初见，错过的缘分便只是过眼云烟。
对于无能为力的犯错我们应当自省，对于无以为报抚养之恩更觉可悲。
对于现在，生活如此美好，再度人生也是值得。
我想引用罗素的一句话：“我觉得这一生是值得活的，如果真有可能再给我一次机会，我将欣然再重活—次”如今的我们有喜忧有苦乐，生活所以精彩，所以值得。
若是有机会重温精彩，我相信所有人的回答都会是：“是的，我愿意。
’若是有人说我只为今天而活，活过这一次就足够了，那只能说明你对死亡表示无奈抑或你的人生还不够精彩。
对于未来，我们渴求不朽的内心和不竭的知识海洋。
重来不是机械的重复，而是自我完善与升华，无法延续自由之思想，独到之精神，生命怎能不可悲？死亡令我们被动地离开，我们独一无二的灵魂不得不随着死亡而消散，自我价值无法延续，心中的信念再也无法坚持，有何可喜？我又是多么渴望知识，而时间却不允许我倾尽所有学我想学知我欲知。
这是精神老去的可悲，是求知欲得不到满足的可悲，更是死亡本身的可悲。
回首过去，总有点滴遗憾些许过失的悲哀难以排遣；享受现在，坎坷与荣光总会成为过去，与其放在回忆里，不如永远铭记于脑海；展望未来，独立的人格只能短暂地存在，带着不甘只能含恨离开。
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结辩：
谢谢主席，问候在场各位。
很荣幸能和对方三位前辈讨论生死这个从古至今一直争议不断的问题；对方辩友比我们多过了几年生活，确实比我方看得开。
对方想看宏观，告诉我人生的不可重来之所以可喜在于人生那种追求真善美的极致。
什么是真善美？对方说真是学会珍惜，用教训来学会面对真理，但是
大家想一想，人已经开始用代价来学会本来就应该知道的事实的时候，会可喜么？对方的善，高度我们尊重生命是幸福的，对，我方承认这是幸福的，但是
和生命的不可重来有关系么？对方没有论证。
最后的美对方说是活出人生，可我就纳闷了，活出了人生的美好到底是生命本身有美好还是因为不可重来带来的
对方说可喜在于提升生命的厚重感，可能我真的不明白对方今天在论述的到底是生命本身追求真善美的属性还是不可重来带来的？
回来看我方观点，其实我方今天观点很简单，受制于20年的人生经历，我看不开所谓生死一回眸，我做不到笑着对生死，我就是个凡夫俗子，所以今天
我们就来看看我们这些平凡人的生死观。
我相信每个人都做过一件事，午夜梦回躺在床上，黑暗里望着天花板，遥想自己死的时候会是什么样子。
我们不是
佛，我们做不到笑看人生，我们在生死面前会恐惧，会迷茫，会好奇，我们就像个孩子面对未知那种复杂的情愫。
在场各位我们来想想，我们什么时候会去
想一件事情能不能重来这样的问题？电影里的反派人物往往在被抓住后会说一句什么：能不能再给我一次机会，我保证重新做人，我当时只是一时糊涂！我
们在期末考考了59分的时候会想如果让我回到第一堂课，我一定好好学习。
而当我本来只有考400分的水平在高考我却考了500分，我会欣喜若狂，我会感谢
天感谢地，但是我根本不会去想重来一次的问题。
我们不难发现，人往往在想去挽回或改变某种事实的时候才会去想象重来一次。
所以我方的论证也是基于
这种情感惯性。
我们生命最想去挽回的是什么？是美好如逝水。
我们生命里最想改变的是什么？是失足犯错的结果。
我方认为生命的可悲在于不可重来不是
因为事情他本身可悲，一切都在于不可重来。
亲友离世，我们叹息生死无常夺走我们挚爱，而我们却无能为力，我们会去想和他们还有什么没有完成的心愿
，对他们是否有所亏欠，我们还想再有一次把酒言欢谈天说地的时间，但是很可惜，生命不可重来，我们只能怅然与无奈。
当我一瞬间纸糊住了心脑袋一热
犯了错伤了人种下恶果，我是多么希望能有一次机会重来有所弥补，但是事实残酷，我做不到。
有人说错误让我们学会珍惜难道不可喜？我方想说，如果我
们付出的是无法偿还的代价来学会珍惜，请问各位还可喜么？我方不希望悲悯的看待生命，只是对待生命不可重来的可悲，我们着实可惜，仅此而已，
谢谢各位。