谦德与五福

• 家是一個大树，孝是信 根，信是命根。 • 连根养根，根深叶茂。
• 李嘉诚座右銘： • 立上等志，结中等缘 ，享下等福。 • 当我们梦想更大成功的时候，我
们有没有更刻苦的准备？ • • • • 当我们梦想成为领袖的时候，我们 有没有服务于人的谦恭？ 我们常常只希望改变别人，我们知 道什么时候改变自己吗？
敦伦尽分为谦
• 守五伦，积八德，恪守其道， • 五福呈祥。
美言可以市尊，美行可以加人。 —老子
认祖归宗为谦
孝道是宇宙的真理！
五福吉祥： 長壽 富貴 康寧 好德 善終
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• 人兴家为本，家兴祖为根，父母缺信心， 家也在断根。 • 信心，顺道则养，逆道则亏，顺道有德。 • 德才兼备，利人利己利天下。 • 若人才而伤人，才越大，祸愈深，信心尊 严徹底损，生命力衰，家道中落。上對不 起祖宗，下愧对儿孙。 • 孟子云：“养吾浩然正气。”
• 夫义、妇德： • 夫义：恩义，道义，情义。 • 妇德：妇言，妇德，妇容，妇功。
谦德之效与五福人生
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何谓谦？
• 1.恂恂款款，不敢先人：让人、帮人、尊敬人、 爱人。不争强好胜（富贵不是争来的，是勤俭来 的，是积善来的）、不嫉妒、不仇富、不嫉妒、 不投机。 • 2.恭敬顺承，小心谦畏：为别人想，怕自己错。 • 3.受侮不答，闻谤不辩：受批评、受委屈、受冤 枉，不生气、不怨人。心情不被境界控制。 傲气 、怒气、怨气、脾气，是生命的寒风；谦德是生 命的春风。谦光逼人。
养正气，化怨气为谦。
• 曾國藩云：“盛衰在 气象，气象盛，虽饥 亦乐；气象衰，虽饱 亦忧”。 • 气象者：心气也，底 气也，人气也，信心 也。
• 信为道源功德母，长养一切诸善根。 • 孔子云：“人无信不立”，故曰信为 先。 • 古人云：信心亏，信任损，怨恨起， 是非生。
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孝能养谦。 孝是一种心态，对父母祖宗负责。 孝是一种使命，光宗耀祖，积福传家。 孝是信心的根源，孝养信心。 信心是生命的能量，养之生命有力，损之 诸事不顺。 • 今人无知，天天在求名利，而不知时时养 信心 。
《谦》：亨。君子有终。
坤为地、为卑、为柔、为顺、为阴， 艮为山、为高、为刚、为健、为阳，山在地 下，客观反映出一个内高外卑，内刚外柔， 内健外顺，内阳外阴，德高不矜，才高不誉， 位高不傲，生而不有，为而不恃，功成不居 的谦谦君子形象，谦谦君子像山一样，从来 不贬低自己，也从来不拔高自己，从来不炫 耀自己的秀丽，也从来不掩饰自己的秃石和 断崖，它总是诚恳地对待周围的一切，以此 待人处世，则所在皆通，故曰“亨”。小人 （无道缺德之人）自私自利，损人利己，损 不足以奉有余，最终只能是从己到己，搬起 石头砸自己的脚，不得善终。
谦，是一种姿态
如果认识到人在自然环境中是一员而不
是一霸，认识到自己在知识的疆域中的距离
，认识到气象蔼然是别人最喜欢的一张名片
，那就会选择谦卑。
谦，是一种睿智
许多人对牛顿晚年的一段话不解。他说：“在 科学面前，我只是一个在岸边拣石子的小孩。” 这并非伪逊，实为感叹。牛顿穷毕生之力，终 于看到了宇宙的浩瀚无际，也看到了自己的局限性 。爱因斯坦正是发现了牛顿古典力学在特定情形下 的谬误后，才开创了相对论。这一点，牛顿即使活 着也不会惊讶，因为他从不为创立了足称不朽的定 律而狂妄。所有称得上大师的人，他们的创造力使 他们谦卑。
在《负荆请罪》这个故事之前，就可以发现蔺
相如为了臣子的和睦而谦卑地对待廉颇。在这个故 事中，还可以发现当廉颇在负荆请罪时蔺相如（已 经位ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ上卿，位在廉颇之右）的宽容。而这，也依 然是那谦卑的身影。
惟谦受益：程门立雪 北宋时期，福建进士杨时，曾到程颐处求 学。 杨时那时已四十多岁，学问也相当高， 一天向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋 中打盹儿。于是静立门口，等老师 醒来。程 颐一觉醒来，门外的雪已经下了一尺厚了。
知过改过为谦
• 曾子曰：「吾日三省吾身，为人谋而不忠 乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」 • 贤人有道德、有情操，况且每日反省，时 时自我警惕，何况是我们无德行、常造恶 的一般凡夫呢？
• 改过之三心： • 1、要有羞耻心 • 2、要有畏惧心 • 3、要有勇猛心
• 改过三法： • 1、从事上改 • 2、从理上改 • 3、从心上改
谦卦图 坤（地）上 艮（山）下
《谦卦》哲理
惟君子（尊道贵德之人）能损有余而补不足，损有余 以奉天下（“裒多益寡”），均衡财富公平施予（“称物平 施”），善有善报，得到善终，故曰“君子有终”。 “君子有终”蕴涵两层含义： 一是善始善终，即有谦德之君子自始自终都能谦虚谨慎， 自始自终都能尊道贵德，自始自终都能如天地那样生而不有， 为而不恃，功成不居； 二是不争有终，即有谦德之君子既能“知常容，容乃公， 公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，又能“方 而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。
谦，是大美
谄媚、奴颜、趋炎附势种种恶行与谦卑无关。 谦，是虚怀若谷所显示的平静，是洞悉人心之后的安然 ，是进退自如的平和。 谦，不是让你向势高一头的人畏缩，它是心智的清明， 在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悦。 谦，使人焕发出美，不光彬彬有礼，也不光以笑颜悦人 ，它是一个人在历经沧海之后才有的一种亲切，大善盈胸之 际的一份宽厚，物欲淘净之余呈现的一颗赤子之心。 谦，使人超凡脱俗，让人心仪不已，具备无穷的力量。
• • 当我们每天都在批评别人的时候， 我们知道该怎样自我反省吗？
知命认命为谦
生命是大学问，离开生命沒有学问。生 命是在家族传承中孕育，孝亲敬祖，孝是 生命力。 孝亲：父子有亲，母子连心。 敬祖：慎终追远，民心归厚。 命不离心，心不离根，人心向祖，立命 有根，家业兴盛。
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古人云：“不知命，无以为君子也。” 知命就是了解自己的生命，认命就是接受自 己的生命状态。 • 知命，是一种生活的态度，是一种生命的豁 达；知命，是因为这个世界上还有我们无法改变 的东西，无法解决的问题，无法确定的因素，该 发生的总会发生，不是你的就别再幻想；知命， 是要让我们抑制欲望，心存敬畏，遵循生命的规 律，面对现实的人生，改变可以改变的，接受不 能改变的，做好能够做到的，正视无法做到的。
• 夫义：就是「作丈夫应尽的道义」 • 就是「做之君、做之亲、做之师」 • 做之君：首先要以身作则，带领家里的每一个成 员，端正自己，也就是言行、举止都不能偏斜。 • 做之亲：做父亲的要扮演好两个角色：对上是孝 敬的儿子，对下是慈爱的父亲。
• 做之师：身为父亲要做孩子的老师，作丈夫的要
做妻子的老师。
• 妇容：是讲妇女应如何打扮自己，但并不 是要打扮得非常妖艳时髦，而是要如何使 自己成为一个端庄有礼的妇女 • 妇功：过去的女子，在自己母亲的教导下 ，从小就会学做家事，如裁缝、烹饪等， 所以长大结婚后，就没有料理家事的困难
• 现代人的三躁病： • 急躁、浮躁、暴躁。
• 急躁——为尽快达到目的，往往不经过仔细考虑 或准备就行动，缺少耐心，“等不得了”。 • 浮躁——面对变化中的社会，心中无底，不知所 措，盲目恐慌，专注度不够。急功近利，这山望 着那山高，为追速度、求效率，不愿意遵守规则 ，在求学、升职、挣钱等方面倾向于抄小道，以 至不惜代价地投机。 • 暴躁——盲动冒险，缺乏理性。一不顺心就激动 愤怒，争吵谩骂，大打出手，甚至引发暴力事件 。
知恩報恩为谦
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赵朴初先生曾說：“知恩报恩”这四 个字很重要，首先是要知恩，然后才有发 愿报恩。所谓报恩，就是要报四重恩：报 父母恩、报众生恩、报国家恩、报三宝恩 …
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孔子曰：父母在，不远游 恩欲报,怨欲忘;报怨短,报恩长 。 • 养儿方知娘辛苦，养女才知报娘恩。
游子吟
孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。
满招损，谦受益
易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈 而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好 谦。」是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：
“天道亏盈而益谦”： 凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到 益处，这是天道。 “地道变盈而流谦”： 凡是骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足；而 谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会 充满了他的缺陷。这是地道。 “鬼神害盈而福谦”： 凡是骄傲自满的，鬼神就要使他受害，凡是谦虚的，鬼神 便使他受福。 “人道恶盈而好谦”： 人们都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。
惟谦受福
• “唯谦受福”是生命的规律，是 宇宙的定律。
• 惟谦受益：刘备 刘备可算是一个开明谦卑的君主了。在他三顾 诸葛亮于草庐之中便可体现。当张飞说要把诸葛亮 用绳子捆来时，他坚定地拒绝，并且说诸葛亮是贤 才，不应鲁莽行事。在《三顾茅庐》这个故事中， 刘备的谦卑又不卑微的形象一览无余。
惟谦受益：蔺相如
惟谦受益:孔子问事：
一次，孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼， 他一进太庙，就向人问这问那，几乎每一件事都问 到了。当时有人讥笑他说：谁说孔子是有学问的“ 圣人”，懂得礼仪？你看，他来到太庙，见什么人 都要问，遇到什么事都要问。
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养谦七法： 养正气，化怨气为谦。 敬天爱人为谦。 知命认命为谦。 知过改过为谦。 知恩報恩为谦。 敦伦尽分为谦 认祖归宗为谦
• 恩义： • 父母对我们恩重如山，能尽好孝道，才 能带领下一代将来克尽作儿女的本分，也 能孝敬父母,代代相传。 • 情义：就是「夫妻的情义」。
• 妇德 • 妇言：讲话要婉约温柔，也就是要和颜悦 色。对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端 正、端庄；对父母、家翁家婆（公婆）言 语要温顺。 • 妇德：就是「贞、顺」。贞是贞节、顺是 和顺。
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敬天爱人为谦。
• 老子云：“人法地，地法天，天法 道，道法自然”。 • “爱人就是敬天”。
• 古代祠堂，供奉天地君亲师，贵在养信。父母是 根，天地是根之根，人人都是天地之子，焉能不 爱。 • 求人爱，损信心，越求越损。 • 天地爱人，不求人爱。故得万物之爱。 • 爱出者爱返，福往者福来。 • 从爱父母，到爱天地及天地所生的万物，心量越 大，爱心越广，信心越宽厚，生命力越强。
《谦卦》指导生活：
1要柔顺谦下，谦而又谦，凭着这种谦虚的美德，定能克 服艰险，吉祥如意； 2，要谦卑、谦逊、中正和中庸地全方位、良循环、可持 续地听取意见建议，不断形成“万家争鸣，万花齐放”的贞正 吉祥； 3要自始自终勤奋不懈、守谦不骄，才能获得吉祥； 4要柔顺谦逊，使上下皆得谦德之益处，达到“无不利” 的境界； 5要效法大地和水一样的谦逊品德，胸怀宽广，包容万物， 滋润万物，厚德载物； 6要让谦虚谨慎，谦和谦让，谦卑谦逊之美德颐养天年， 亨通循环，善始善终，永不丢弃。