天地大美……
大音希声,天地有大美而不言的作文
"‘大音希声，天地有大美而不言'的任务就像为我们周围世界的美人寻宝。
皆是调伏自然与日常生活寂静交响。
把它想象成在静态时刻探索魔法的探索，这种魔法在我们吵闹的世界中常常不被注意。
这个任务要求我们认识到真正的美并不需要一个大而华丽的宣布——正是静静的，不假想的瞬间才最令人惊奇和敬畏。
让我们去一次狂野的，突如
其来的冒险，揭开沉默中隐藏的美丽宝石！"
在我们日常生活的混乱和动静中，很容易忽略沉默的魔力。
我们不断
被广告，社交媒体，以及现代生活的永无休止的繁忙和繁忙所轰动，
使得我们很难理解和平和安静的美丽。
但是，如果我们花点时间真正地调整，我们会发现一个全新的世界神奇的，一直在我们的鼻子下。
让我们从噪音中歇息一下，打开我们的耳朵，拥抱沉默的静音交响曲——你永远不知道我们可能碰到什么隐藏的宝藏！
沉默在很多方面是美丽的。
它处于自然的平静之中，人与人之间的无
文字通联，以及那些我们只是思考的静静时刻。
我们必须欣赏这些沉
默的瞬间，因为它们持有一种特殊的美丽，语言或噪音是无法匹配的。
天地有大美而不言作文
天地有大美而不言【1】庄子说:天地有大美而不言！我想，庄子在说这句话的时候，他的心一定是唯美而谦卑的，他告诉我们，我们唯有仰望，才可以看到天地之真美，而不是俯瞰。
很多时候，我们忙着各自的事，急匆匆赶路，也许我们很少去看看天是不是很蓝，云是不是很漂亮，山是不是很巍峨，水是不是很清澈……我们不需要说什么，我们需要静下心来，静静地去端详，去感受，去聆听！“一览众山小”，我们何必呢，站得高未必看得远，我相信，心比眼睛会看得更好更远。
抬起头来，深呼吸，我们一起看云。
云时刻都在变化，云从来都不是静止的，也并不是琢磨不定的。
如果，我们看得远一些，再远一些，你就会看懂云，云的美就在于它的变化，更在于它变化莫测的时候有一种无法阻挡的气势，那是运动着的美。
忽而缥缈，忽而密布，忽而如纱，可是，云给人最深切的美，却似乎又是它的安静，它的默默无语。
生活原本是安详的，没有那么多喧嚣。
牵着耕牛，走过田野，走过小桥，走过夕阳染透的云。
唱首歌吧，只唱锄头锄绿了麦地，只唱轻风轻柔地吹过了山峦，只唱炊烟里袅袅升起的乡愁。
天地之大美并不在它的色彩，而且而在于它的旷远无极。
朝阳升起的时候，广场上公园里，打太极拳的鹤发童颜的老人给我们一副副很美的画面。
太极的美在于阴阳的平衡融合，而天地就是最美的太极，它带给我们的是美轮美奂的大善大和之境！孔子说:天何言哉，四时行焉，百物生焉！孔子重在事功，而庄子却重在审美，所以庄子能写出精彩的《逍遥游》，庄子的精神是高贵的，他告诉我们，我们可以心无挂碍活得自由逍遥。
我们每个人都不可能脱离生活本身，我们忙得无暇去看月亮升起，看夕阳落去，我们岂不是辜负了天地之美呢？就算我们俗事缠身，但我们要尽可能地多抬起头来，看天之高远看云之静美看星之璀我们都欣赏莲，莲并不是不染尘泥，相反是它具有吸收化能量的气量，我们都是有七情六欲的生灵，而我们却无法带给世界以及他人美呢？因为我们两只眼睛紧紧盯着我们所拥有的或者遇到的一切而泯灭了我们的灵性，这使得我们自甘堕落，以至于我们心烦意乱食之无味辗难眠。
【经典赏析】天地有大美而不言——走近庄子
【经典赏析】天地有⼤美⽽不⾔——⾛近庄⼦庄⼦简介庄⼦（约前369年—前286年），名周，战国时代宋国蒙（今河南省商丘市东北，⼀说安徽蒙城）⼈，曾任漆园吏。
著名思想家、哲学家、⽂学家，是道家学派的代表⼈物，⽼⼦思想的继承和发展者。
后世将他与⽼⼦并称为“⽼庄”。
他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。
据传，⼜尝隐居南华⼭，故唐⽞宗天宝初，诏封庄周为南华真⼈，称其著书《庄⼦》为南华经。
司马迁《史记·⽼庄申韩列传》载：“庄⼦者，蒙⼈也，名周。
周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。
其学⽆所不窥，然其要本归于⽼⼦之⾔。
故其著书⼗馀万⾔，⼤抵率寓⾔也。
……其⾔洸洋⾃恣以适⼰，故⾃王公⼤⼈不能器之。
”代表作品为《庄⼦》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄⼦主张“物我合⼀”和“⽆为超然”。
庄⼦⽣平庄⼦，名周，字⼦休。
庄⼦与梁惠王、齐宣王、孟⼦、惠⼦等⼤体同时期，享年83岁。
祖上系楚国贵族，后因楚国动乱，迁⾄宋国，并在宋国与⽼乡惠⼦结识。
庄⼦只做过地⽅漆园吏，⼏乎⼀⽣退隐。
庄⼦的⽣活年代，⼀般认为是前369年—前286年。
庄⼦逝世的那年，宋国灭亡。
《庄⼦》中有“旧国旧都，望之畅然”，显然宋亡以后才称呼“旧国旧都”。
据《杂篇·秋⽔》记载，楚威王曾派⼈邀请庄周为楚国宰相。
庄⼦以宁为泥⾥嬉戏的活乌龟，也不愿意为庙堂⽤以⼘卦之死龟为由，拒绝了楚威王的邀请。
他⼀⽣淡泊名利，主张修⾝养性，清静⽆为，顺应⾃然，追求精神逍遥⽆待。
⼀直过着深居简出的隐居⽣活。
和惠施交好。
庄⼦的物质⽣活虽然贫困，但精神⽣活却异常丰富，读书、漫游、观察、遐想，追求“⾄⼈⽆⼰”的⾃由境界。
后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，⽼庄学说成为道家思想的核⼼内容。
庄⼦其⼈也被神化，奉为神灵。
唐⽞宗天宝元年（七百⼆⼗四年）⼆⽉封“南华真⼈”，所著书《庄⼦》，诏称《南华真经》，宋徽宗时封“微妙元通真君”。
对于庄⼦的⾏为，有些⼈认为这是真正的逍遥，也有⼈认为是愤世嫉俗的表现，清代胡⽂英在《庄⼦独见》持此观点，他说：“⼈只知三闾（屈原）之哀怨，⽽不知漆园之哀怨有甚于三闾也。
物我会通：天地有大美
物我会通：天地有大美走出宽窄对立的怪圈■ 王蔷庄子“天地有大美而不言”一句出自《庄子·知北游》，全句为“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有理而不说。
圣人者，原天地之美而达万物之理，是故圣人无为，大圣不作，观于天地之谓也。
”观于天地便是观“道”，大则是自由，美则是“自然而然”，天地有大美而不言整句讲出了庄子的核心思想，即天地万物有其天然的规律，天地之大美、四时之序列、万物之荣枯，皆因自然伟力。
其不言、不议、不说，是庄子哲学的核心方法论——自然而然，物我会通。
而与其相对的便是“村”言、议“论”、“戏”说，村言指人的谎言、议论指人充当审判官、戏说指以虚无的态度来叙述。
言、议、说让我们进入到一个物我对象化的情景中，所有的言、议、说皆让人陷入自身与他者的对立关系之中，他者成为自身的附加属性，从而导致人与他者的矛盾，自身的朴素和率真抛诸脑后，我们把自己“囚禁”在一个痛苦的世界中。
天道与人道无为是天道，有为则是人道。
庄子极为推崇自然之美，何谓自然之美，在庄子看来，其由天道所成就，其特质是朴素的、率真的。
朴素，就是依照本性，不经雕刻修饰;率真，就是率性自然，真情实感自然流露，与自然之道本性相合。
庄子在《天道》中提到:“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。
”从中可以看到，朴素是庄子天地有大美之重要环节。
朴素是人的思想复归精神家园，是放任天性的本然状态，就好比我们在嘈杂的世界奔劳，不停地东奔西走，蓦然回首时，才发现思婴儿般的生命本初更让人安宁，那是一种简单的、纯真的美好境界。
由此也引出了另一种美之特性:率真。
朴素是性，率真是情。
率真其重点在真，就像非常著名的东施效颦一样，西施心疼，捧心颦眉更添其美，因其是自然而为，是真实情感的流露，而东施效仿，少了真情实感，只让人觉得尴尬和矫揉造作。
那么，真因何而美呢?庄子在《天运》对真有这样的描述:“真者，精诚所至也。
不精不诚，不能动人。
故强者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。
大音希声,天地有大美而不言的作文
大音希声,天地有大美而不言的作文
生活中的“静音”按钮。
晚上躺在屋顶，耳边是静悄悄的。
这时候的寂静，不是那种“嘘”一下让人安静下来的感觉，而是像一个大自然的“静音”按钮，一切都暂停了。
只有星星在眨眼，月亮在微笑。
啊，原来这种
无声的夜晚，也能这么美。
走在乡间小路上，突然听到一阵风吹过，树叶沙沙作响。
但这
声音并不烦人，反而像是大自然在跟你打招呼，说，“嗨，我在这
里呢！”那种感觉，就像是你突然发现了身边的小美好，心里暖洋
洋的。
有时候，在公交车上，周围都是人，但突然之间，大家都沉默了。
这种沉默不是尴尬，而是一种默契。
每个人都沉浸在自己的小
世界里，享受着那份难得的宁静。
还有啊，每次下大雨，整个世界都变得吵吵闹闹的。
但雨停后，那种清新和安静，简直就像是大自然给你的一个拥抱。
你会觉得，哇，原来雨后的世界这么美，这么宁静。
所以说，有时候，静下来也是一种美。
不必总是追求那些喧嚣和热闹，有时候，静下心来，你会发现更多的美好。
天地有大美读后感
天地有大美讀後感看完了這本天地有大美，我重新審視自己的生活，是否長此以來一成不變，抑是該有所堅持，也思索自己在過怎樣的生活？樂趣與目的何在？除了食衣住行基本需求外，還有些什麼？文中提到一則故事：有天黃昏，巴里島有位土人和商人偷得浮生半日閒，躺在大樹底下乘涼，商人滿懷欣喜的說：太棒了！休閒的步調，怡人的景色，在這裡彷彿置身世外桃園，人間的香格里拉。
說完又嘆了一口氣說：「可惜你們太懶散工作了，沒有好好運用觀光資源，多做建設。
」土人不明白，問商人：「建設這裡做什麼，這樣的日子不是很好嗎？」商人滿口生意經的對土人說：「傻瓜，這裡寸土寸金，環境優美，在這鳥語花香的土地上，若能多蓋些高樓大廈，與建國際性的觀光大飯店，一定可以吸引不少的觀光客和投資人，這樣就可以為這裡創造無限的商機，賺進不少的財富。
」土人還是不解的問商人：「賺那麼多錢做什麼！」商人聽了大笑說：你們就是頭腦太簡單，錢財是取之不盡，用之不竭的，富裕的日子可以驅逐貧窮，改善你的生活，過你想要過的日子」。
像我在台灣日以繼夜，努力打拼事業，創鉅財富，就是希望後半輩子享福，過與世無爭，輕鬆優閒無壓力的生活。
土人更加百思不解說：我現在過的不就是這樣的日子嗎？陽光、沙灘、空氣、水、雖然缺乏文明現代化的生活，但恬靜的日子覺得自在，生命中充滿了喜悅和感恩，這就是我想要的生活呀！在這個故事中，對生活價值觀的認定值得我們深思：自己的人生究該選擇過何種生活？是簡單淡泊抑是汲汲營營？若不知道自己想要過什麼樣的生活，那麼對自己生活的內涵，將會感到空乏、慌恐。
也會質疑自己到底活著做什麼？人生是無法重來的，想清楚自己要什麼，才不會有回首夢已遠的遺憾呀！其次，選擇用大半輩子去追求財富，到後來還是希望過與世無爭，輕鬆優閒的生活。
雖然是又回到原點，但是人生的歷程，有一頁須奮鬥的過程卻是空白的，很可惜。
能趁著年輕多努力，日後可將自己生活的智慧與成功的經驗，作為故事教導給下一代，這樣的人生才是活得精彩！接下來談談食之美「食」，首重健康。
天地有大美而不言
天地有大美而不言，四季有明理而不说。
言为心声。
至于世俗的趋炎附势，我们在只需冷眼旁观。
慎，独：慎独则心安，自修之道，莫难于养心。
立达：立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。
我们在自我修养上，谋求比别人强是可以的，在自己比别人强的地方，谋求比别人强就不好。
天地之道，要刚柔互用，不可偏执，太柔了会萎靡不振，太钢了则容易折断。
刚指的不是暴虐，而是说强矫；柔也不是说卑弱，而只是谦让。
办事为公，就应该强矫，争名夺利，就应当谦退；开创家业，应该强矫，守成安乐，应当谦退，出外与人相应酬，应当强矫，回家与妻儿享受，则要谦让。
坚忍:不怨不尤，勿忘勿助。
保持浑厚，永不外漏，将来把这一性格养得纯熟，身体也会健康，子孙也能获益，不要沉湎于官场机变诈伪，恐怕越久德行就越浅薄。
勇毅:自己战胜自己称为强。
如果你不习惯于早起，就强迫自己天未亮就起来；如果你不习惯于端庄恭敬，就强迫自己端坐不动，强迫自己站着吃饭；如果你不习惯劳苦，就强迫自己与士卒同甘共苦，强迫自己辛苦劳作；这就是强。
自己不习惯有恒心而强迫自己有恒心，这就是毅。
自我修养的人，只求在大节上不要超过界限，不能因为有人讥刺，就泄了沉毅之气。
事情成功了，也是天命如此；事情失败了，自己心中也没有可以遗憾的。
时事越是艰难，那么挽回时局的办法，就必须首先注意小心谨慎，那种傲然沉郁的精神，足以担当艰巨的任务，但是把事情看得太容易，也是一个缺陷。
虚心：大凡有血气之性的人，都会油然生出超过他人的念头。
他们讨厌卑下，追求高位，讨厌贫贱而希图富贵，讨厌默默无闻而思慕显赫的名声。
世事千变万化，有各种途径的美名，而人一辈子的力量所能达到的，不过是太仓中的一粟！懂得了时间无限而我所经历的时间极短，那么碰到了忧患逆境，就需稍作忍耐，等他安定。
知道了大地宽广而我所居住的地方是如此的小，那么碰到了名利争夺之事，就应退让隐忍。
勤廉：俭可以养廉，勤可以生明。
勤廉这两个字看起来似乎很平淡浅显，实际上无论是被上司看重让朋友信任或让百姓信服，都需要靠它。
天地有大美而不言
天地有大美而不言作者：吕艳艳来源：《山西教育·管理》2020年第01期2019年11月12日至14日，由山西省基础教育教学研究室组织的“2019新时代下山西省义务教育阶段课堂教学改革初中语文观摩研讨活动”在太原举行。
本次活动以“强化课堂主阵地作用，切实提高课堂教学质量”为主题，就“优化教学方式”进行专题研讨。
来自全省各地的近五百名初中语文骨干教师和教研员参加了活动。
李子燕老师的出场无疑是这场活动的一颗“巨石”。
一个省级教研员现场做课，任由现场的专家自由研讨，任由一线教师评议，把自己活生生地放到“火炉”上去“烤”，这需要何等的勇气，又需要何等的情怀！莎士比亚有言：“有德必有勇，正直的人绝不胆怯。
”站在讲台上的李老师儒雅流畅，禅意绵绵，目光所至处，尽是温柔。
从旧书不厌百回读，到一词一句尽在“玩”，她用精妙的设计温柔了文本；从“爱笑的孩子一定有好前程”到“你的声音适合朗读，一定能读出曹操的豪迈”，她用恰切的评价温暖了学生；在双声叠韵中涵泳品析，在澹澹萧瑟中若有所思，激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉，李子燕老师总结说：“曹操遇见了大海是幸运的，大海遇见了曹操也是幸运的。
”而在座老师能聆听李老师对《观沧海》的独到解读，又何尝不是一种幸运！李老师幽默地说自己在“以身试法”，我觉得她更像“以身示法”，这样的“示”是一种方法上的高位引领，这样的“法”是一种学科上的根本范式。
她现身说法传达给所有的语文人这样的信息：诵读是含英咀华的过程，是经典语言内化于心的过程。
一石激起千层浪，李子燕老师投掷的这颗“巨石”，也必然会让山西初中语文教育界的水面泛起阵阵涟漪。
和李子燕老师一样“以身示法”的还有大同市云州区第二中学的武志强老师。
他用一节《梦回繁华》带学生梦回汴梁，体察世风人情，感受文笔精妙，揽巨幅横卷而长思，取断文之法于无形。
那么，什么是真正意义上的一节好课呢？我们的课堂应该如何优化呢？太原市尖草坪区一中的古军老师认为一节好课必须具备三个要素：有料、有味、有用。
2023年高考作文预测----天地有大美且言平凡可贵(5篇)
2023年高考作文预测----天地有大美且言平凡可贵（5篇) 阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）现代文阅读 I《这里是中国》告诉我们，大碰撞的“洪荒之力”使得我国地貌景观极富变化，我们的家园多姿多彩。
祖国之美，在名山胜迹、澎湃江河，也在我们身边的平凡原野、无名山水、寻常巷陌。
请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800 字。
考题解读这是2023年老高考新课标适应性检测的作文题。
本次考试供安徽、云南、吉林、黑龙江四省今年参与新高考的适应性考试之用，同一套试卷又分别命制了三道作文题，给不同省份的考生测试，此题是安徽、云南考生使用。
作文题I“这里是中国”，独辟蹊径，抢眼亮眼，以具象感知的方式，从生活取材，春风化雨般引导学生感受祖国家园之美。
命题材料关联了现代文阅读材料《这里是中国》的素材，将写作任务放在具体情境之中，以学生在文学作品阅读过程中的体验为出发点，把阅读与写作紧密地结合在一起。
《这里是中国》一文有较强的科学性，理性地说明了祖国山河之所以壮丽的根源，作文题要求学生在读过材料之后，将祖国之美以明确的文体（或论述或抒情）和个性化的表达重新诠释出来，充分体现了对语文学科认知情境的关注，考查了学生对语文学科本体相关能力的把握程度。
对语文学习情境化的重视，学科核心素养下的写作教学，必须将写作置于具体、真实、明确且有社会意义的情境之下，避免对某些抽象概念的形而上的议论，更要避免模式化的描写、议论等表达方式的纯技巧训练。
审题指导1.审读材料材料第一句创新性地从现代文阅读引入祖国之美；材料第二句“祖国之美，在名山胜迹、澎湃江河，也在我们身边的平凡原野、无名山水、寻常巷陌。
”这句话既是审题的关键，也是这道题审题的难点。
务必读懂句子的含义，这句话分前后两分句，意在引导考生思考祖国之美的具体内涵，即“名胜美”和“平凡美”。
天地有大美,当数长白山
作 、黑云滚滚 、电闪雷 鸣 ，大雨倾盆 ，山 峰、湖面顷刻间淹
没在风雨之 中了 ……一会又风和 日丽 ，山峰 、湖面重新展露 出来 。雨后天 池景色格外迷人 ，池边群峰竞秀 ，山野如洗 ； 池上霞光万道 ，长 虹当空 ；池 中奇峰倒映 ，波 光粼 粼。天池 上空经常 白云飘飘 ，置身其 中使 人顿觉如 同腾 云驾 雾一 般 ， 给 人一种神秘莫测 、飘 飘欲仙的感 觉。有时还会出现池东 日
。
两条 玉龙似 的水柱勇猛 地扑 向突 起的石滩 ，冲向深深的 群雕 ，人们不 能不展 开自己无 限的联想 ，于是对 这些栩栩 如
底 ，溅 起的飞浪犹如 天女 散花 ，水 气弥漫如雾 ，仿佛 “ 银 落下千堆雪 ，瀑布 飞流万缕烟 ”。几十 里外可 闻咆哮声 ，
生、神 态各异 的山峰岩石 ，就有了各种 各样 的命 名 ，如 ：五
■ 陈 国权
本刊记者
原 颖
所 ，也是满族的发祥地 ，在 清代 有 “ 圣地 ”之誉。
挺 自 山 天 池
香港著名作家金庸先生在他 的武 侠小说 《 天龙八部 》中
长 白山天 池长 年积 雪 ，云雾 缭绕 ，极 具神秘 气 息。是
中国最 高 、最大 、最 冷 、最深 的 高山湖 泊 ，随着 长 白山天
２ １２ 人 民 公 交 １ ０１ ． ０９
长 白瀑布 。
的 ，有宛若观世 音菩萨的 ，还有如母亲怀抱着爱子的 … 一 。 自然杰作 的艺术展览 。面对这 成群 成组错 落有致的奇 特石林
瀑布由于山大 坡陡 ，水势湍急 ，－ Ｉ 望去 ，宛如一架斜 大 自然真是 鬼斧 神工 ，在长白山的深处 ，竟 然会有这 样一个 －］ ｈ ￣ 的天梯 。瀑布 口有一 巨石名 日 “ 郎渡 ” ，将瀑 布分为两 牛
初二散文：天地有大美而不言
天地有大美而不言庄子说:天地有大美而不言！我想，庄子在说这句话的时候，他的心一定是唯美而谦卑的，他告诉我们，我们唯有仰望，才可以看到天地之真美，而不是俯瞰。
很多时候，我们忙着各自的事，急匆匆赶路，也许我们很少去看看天是不是很蓝，云是不是很漂亮，山是不是很巍峨，水是不是很清澈……我们不需要说什么，我们需要静下心来，静静地去端详，去感受，去聆听！“一览众山小”，我们何必呢，站得高未必看得远，我相信，心比眼睛会看得更好更远。
抬起头来，深呼吸，我们一起看云。
云时刻都在变化，云从来都不是静止的，也并不是琢磨不定的。
如果，我们看得远一些，再远一些，你就会看懂云，云的美就在于它的变化，更在于它变化莫测的时候有一种无法阻挡的气势，那是运动着的美。
忽而缥缈，忽而密布，忽而如纱，可是，云给人最深切的美，却似乎又是它的安静，它的默默无语。
生活原本是安详的，没有那么多喧嚣。
牵着耕牛，走过田野，走过小桥，走过夕阳染透的云。
唱首歌吧，只唱锄头锄绿了麦地，只唱轻风轻柔地吹过了山峦，只唱炊烟里袅袅升起的乡愁。
天地之大美并不在它的色彩，而且而在于它的旷远无极。
朝阳升起的时候，广场上公园里，打太极拳的鹤发童颜的老人给我们一副副很美的画面。
太极的美在于阴阳的平衡融合，而天地就是最美的太极，它带给我们的是美轮美奂的大善大和之境！孔子说:天何言哉，四时行焉，百物生焉！孔子重在事功，而庄子却重在审美，所以庄子能写出精彩的《逍遥游》，庄子的精神是高贵的，他告诉我们，我们可以心无挂碍活得自由逍遥。
我们每个人都不可能脱离生活本身，我们忙得无暇去看月亮升起，看夕阳落去，我们岂不是辜负了天地之美呢？就算我们俗事缠身，但我们要尽可能地多抬起头来，看天之高远看云之静美看星之璀我们都欣赏莲，莲并不是不染尘泥，相反是它具有吸收转化能量的气量，我们都是有七情六欲的生灵，而我们却无法带给世界以及他人美呢？因为我们两只眼睛紧紧盯着我们所拥有的或者遇到的一切而泯灭了我们的灵性，这使得我们自甘堕落，以至于我们心烦意乱食之无味辗转难眠。
天地大美 枝叶关情
天地大美枝叶关情作者：李徜徉来源：《作文周刊·高一版》2022年第42期入乎其内在写景抒情散文中，往往有身临其境的描写，有感人肺腑的抒情，有精辟深刻的说理。
景中含情，情中见理，景、情、理犹如不同的音符，组合成写景抒情散文的交响乐。
我们阅读此类文章时，要分析情景交融、情理结合的写作手法。
一、情景交融，景语皆情语。
作者在观赏景物时，会打上自己情感的烙印。
同样是秋天，有人看到的是壮丽，有人读到的是凄苦。
那是为何？因为心境不同。
在写作中情与景相互依存，不可分割，正如王国维所说，“一切景语皆情语”。
客观的景有主观情感的笼罩，主观的情有客观因素的影响。
情景关系比较复杂，可以以乐景写乐情、以乐景写哀情、以哀景写哀情、以哀景写乐情。
情与景的顺序怎么安排，要视当时的情境和表达需要而定。
1.触景生情。
看到某种景物，生发某种情感。
将这样的景物描写出来，将这样的情感抒发出来，让景物与情感之间建立起某种联系。
如《荷塘月色》中，作者领略月下荷塘幽静美丽的景色后，心头平添了一份淡淡的喜悦，感受到一丝来之不易的宁静。
触景生情，或情由景生，先写景，后写情；或先有某种心情，观赏景物后改变了这种心情。
2.因情写景。
生活中，我们常常会感到高兴或烦恼，轻松或沉重，热烈或悲凉，随着情感的变化，似乎看到的景物也产生了不同。
写作时，往往选择与情感契合的景物来描写，将情感寄予景物。
如《我与地坛》中，“剥蚀”的琉璃，“淡褪”的朱红，“坍圮”的高墙，都高度暗合了作者失落、悲伤甚至绝望的心情。
先写情，后写景，景受情的影响。
景随意设，情易景迁。
不管是触景生情，还是因情写景，都可以融情于景。
有时只见景物不见情，其实情已蕴含在景中。
如《登泰山记》中，作者登泰山观日出，看到雄奇壮丽的景象，内心燃起生活的激情。
写景是手段，抒情是目的，写作时常以情驭景，以景显情。
二、情理结合，此中有真意。
作者的心境是散文的情，这情是生活中的悲欢离合，是观赏时与景产生的共鸣。
六年级上册语文丛书3天地有大美中好的句子
《生活的美好之处》一、引言在我们日常的阅读中，不同的句子往往给我们留下深刻的印象。
其中，六年级上册语文丛书中的《3天地有大美中好》一直被认为是一个充满智慧和哲理的宝库。
在这篇文章中，我将通过深度和广度的评估，挖掘出其中的精华，撰写一篇富有价值的文章，帮助您更深入地理解这些句子的内涵。
二、浅谈“3天地有大美中好”在这篇文章中，作者通过生动的文字和真切的感受，描绘了大自然的壮丽景色以及生活中的美好。
这些句子不仅令人心旷神怡，也让我们思考人与自然、人与生活的关系。
而这些深切的感悟和对生活的热爱正是这些句子所要传达的核心意义。
三、深度探讨1. 美好这些句子中多次提及“美好”的概念，作者通过对大自然、岁月和生活的描绘，让我们感受到美好的存在。
从朴素的田园风光到日出日落的变幻，再到人与自然的融合，这些形象生动地展现了美好在我们周围的存在，同时也引发了我们对美好的思考和追求。
2. 大美中好“大美中好”这一概念，正体现了作者对生活的热爱和对美的追求。
在描述自然景色和人文情怀时，作者通过细腻的笔触，向我们展示了大美中蕴含的中心价值。
这些句子蕴含的大美中好之美，既是对自然的赞美，也是对生活的颂扬，让我们更加热爱生活，珍惜眼前的一切。
四、总结与回顾通过对这些句子的深度探讨，我们更加深入地理解了其中蕴含的内涵和价值。
这些句子不仅是对美好生活的向往，也是对大自然的敬畏和对生活的思考。
每一句话都是对生活的精彩诠释，它们让我们更加深刻地认识到生活的美好，激励我们积极向上地面对生活中的一切挑战。
五、个人观点和理解在我看来，“3天地有大美中好”这些句子所传达的信息是，即使在日常的琐碎生活中，我们也能发现美好。
这种美好不仅存在于自然的壮丽景色中，也存在于人与人之间的真情相拥中。
这些句子让我更加热爱生活，更加珍惜眼前的一切，同时也让我更深刻地感受到生活中的美好和真谛。
六、结语“3天地有大美中好”这些句子，不仅令人陶醉其中，也激发了我们对生活的热爱和对美的追求。
天地有大美而不言,四时有明法而不议...知北游_《庄子》_原文_注释_译文
【原文】天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者，原天地之美，而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。
合彼神明至精，与彼百化(1)。
物已死生方圆，莫知其根(2)也。
扁然(3)而万物自古以固存。
六合为巨(4)，未离其(5)内，秋毫为小，待之成体。
天下莫不沈浮(6)，终身不故(7);阴阳四时运行，各得其序;惛然若亡而存(8)，油然不形而神(9);万物畜而不知(10)。
此之谓本根，可以观于天(11)矣!【出处】本段属《庄子》·知北游【注释】(1)彼神明至精，与彼百化：神明和天地之间的关系因其千变万化的现象而显示出极为精微的神秘性。
(2)死生方圆，莫知其根：物或生或灭，或方或圆，变化无穷，形态各异，但我们只知其然，而不其所以然，这也就是莫知其根。
(3)扁然：犹遍然，普遍，所有的。
(4)六合为巨;六合，指中方加上下的三维性空间。
巨，巨大。
(5)其：指道。
六合的三维空间虽然无限地巨大，它仍然存在于大道之中。
(6)沈浮：沈，通“沉”。
沉浮即升降往来之变化。
(7)终身不故：终身，指万物的永恒性。
故，固定，不故即不曾固定，常新而永葆生机。
(8)惛然若亡而存：惛然，黯然暧昧之状。
大道虽然不是我们的感官可以感受到事物，它却是一种永恒性的存在，所在说它是似亡而存的。
(9)油然不形而神：油然，变化万端而无所牵系的样子，不形而神是说大道虽然没有形象，是形而上之物，却有神明般的能力。
(10)万物畜而不知：万物畜，万物被大道所蓄养。
不知，指人类无法认知大道。
(11)本根，可以观于天：本根，大道。
它的存在可以通过观察天道的有常来得到明证。
【译文】天地有最大的美德，是沉默无言的，一年四季有明确的规律，然而它却从不议论，万物有它固定的道理，然而它却不加解释。
圣人正是通过推究天地的美德而知晓了万物生成的道理。
所以，思想境界最高的人，只是模仿天象自然无为，大圣人也从不要创造什么，如此说来他是通过观察天地大道而明白了这一切。
天地有大美
天地有大美
作者：刘红娅
来源：《当代人》2013年第09期
拍客说
摄影，是一门源于生活又高于生活的艺术。
爱上摄影，对于平素热衷艺术的我而言，是一件意料中的事。
虽然我从事业余摄影只有两三年时间，却走了不少路，拍了不少片，收获了诸多感悟。
摄影，使瞬间变为永恒。
我们不能阻挡时光的流逝，却可以通过摄影这种可视、无声的独特语言留住一些或美好、或生动、或有价值的画面。
这些影像不仅可以展现我们自身的经历、思想与情感，可以反映时代的发展，生活的变化，还可以使后人了解、品味那些一去不返的瞬间。
摄影，既需要技巧，也需要一双充满智慧的眼睛。
只讲究技巧和形式的摄影人，难以拍摄出经得起时间考验的图片。
一幅优秀的摄影作品，必然蕴含着深刻的思想、丰富的意境和浓厚的文化。
摄影，更需要一颗细腻而温柔的心，不但能体验大海、沙漠、雪山、高原那动人心魄的美，而且能捕捉一花一草的神韵，体味人世间那一双双真诚的眼睛、一张张朴实的笑脸所承载的情谊。
天地大美 雄强浑厚
文学·艺术《名家名作》·品味008天地大美 雄强浑厚张大迁北国山人李爱东自幼酷爱文艺，诗书画印兼修；秉承于传统 ，生发于心悟。
数十年来，创作佳作无数，并屡次获奖。
近年来，李爱东应社会各界人士及公司、部门之邀，创作了大量巨幅山水画，赢得了社会各界的普遍赞誉。
李爱东在潜心钻研传统笔墨的基础上勇于开拓。
他的山水画具有大气象；他的花鸟人物作品同样气韵生动、意境深邃，让人充满了遐想。
一幅幅精美的作品让人感受到大自然的蓬勃生机和新时代的昂扬诗情，给人一种清新、典雅、宁静、绚丽的美好感受。
在山水画中，山以水为血脉，水是生命，山无水不活；山静水动，一静一动，相得益彰。
李爱东山水画中对水的处理就非常灵活、自然，或掩映、或留白、或晕染，水与画面中其他景象互相作用，形成和谐、灵动的意境，使画面更加生动，具有“远看山有色，近听水无声”的艺术感染力。
他的巨幅山水《中华魂》不同于一般主题性创作的大视野、高视角，构图经营匠心独运，以瀑布之水为具体对象，表现中华民族的母亲河——黄河飞瀑排山倒海的独特雄姿。
这幅作品以中国画的形式，表现中华民族的气概，勾画出了飞瀑奔流的壮观景象，气势磅礴，隐含着丰富的意蕴，极富艺术感染力。
整幅作品顶天立地，这种满构图，让人感受到“黄河之水天上来”的冲击力：黄河之水浩浩汤汤扑面而来，波浪滔天之势尽泼在画上，雄健浑博，气魄逼人，颇有“万法一瞬”的感觉。
巧妙的留白营造了烟波四起、满幅飞流的场景，给人以“无中生有”的想象空间。
在中国当代画坛中，李爱东凭借其频频闪现的艺术灵感、灵敏的艺术嗅觉和勤奋的精神，创作出许多精品力作。
李爱东最受人追捧的作品是《鸿运当头》。
鸿运当头是国画山水中的一个经典题材。
他应用色彩艳而不俗，构图巧妙，用恰到好处的点染和独到的手法，演绎了层林尽染、万山红遍的山水美景。
画面中，高山耸立，沟壑纵横，祥云飞渡，树木点缀，屋舍古朴，小桥流水，《长城雄风》 李爱东/作009意境幽雅。
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天地大美……
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风平树静，群峰安寝；
星光值守，明月按巡……
天地廓落之中，人在寂静的山上忽有一种异样的感觉枨涌于心……
凝固的山涛林海里，
流波的星光月色下，
天空如梦如幻，大地如诗如画。
一切安谧岑寂之中，自己好像是这静美天地唯一的心跳、唯一的呼吸、唯一的知觉、更唯一想要于之有所赞叹、有所见证的生灵……
……“天地有大美而不言！”
不知所由，那知天知地庄老夫子于中的喟叹，此刻不仅突兀直直入内，且还引人深深叩问——此之大美，此中大美，天地为何不言呢……
是于一切熟视无睹的麻木习性？
是独得傲然自乐的幽明不足道人？
还是经历了更大视野、体悟了更深意趣难以言之的沉沉缄默……
不管如何，天地之知，人是比不得的，百年之中，能为天地大美融融相拥并切切感受，或才是人之为人无上的快乐与幸福吧……
是不是人有此快乐和幸福，哪怕百忙一暇，百苦一瞬，也会因之活得温暖、活得慰籍、活得心神飞扬、活得魂魄安宁呢？
因为，那大美之中，人不仅有一种当下难以言喻的情畅之悦，还更有一种永托身心于之浑然一体可以感念的终归之幸……
目下之美，仅大块初夏弱水一滴而已。
一年四季，一日十二个时辰，天地时时处处更给了我们多少意畅情逸、魂销灵寄的曼妙色彩、绝韵仪态呀！生而为人，若能于中会心融入且思之致之千年万年悠悠时光及千里万里荡荡空际恒享那壮阔之美、纤毫之丽，将是何等怡情慰心之事啊……
——可如此之美，天地为何无动于衷且不置可否呢？
人，面对大美小美，定会心动神漾，即便无言，心必为呼之叹之，身必为舞之蹈之，此不亦是无言之言吗……
天地大美天地不言之意人难揣度，
但天地之子于美的感慨之至、回报之极，还真
只能假之语、借之言的吧……
虽然，人此中的颂赞、此中的歌咏亦不能达意万千之一，但心为之渐净、情为之有纯，是不是或亦天地大美于天地之子的不言之教、不言之寄、不言之期……
天地大美，天地不言，
我们能言的天地不肖之子，如何不负这大美天地，或亦人应有省的吧？
之中是不是那言之由衷，或也一切之始；言行一致，或也一切有望之立；而不言之言，一定因由人之为人心有灵犀，一定多在人之为人心有灵明……
因为，
人至深的不言之言，
亦如天地一样默默在心；
人至深的由衷之言，
更乃天地不欺的暗暗誓铭……
———片段随顺成篇自拙作《旷古绝今一樵夫》第三章月色迷蒙
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