厚德与勤业

班级：学号：姓名：某某
厚德与勤业
“厚德”一词出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

君子只有拥有高尚、仁厚的美德才能承载万物，自强自立于宇宙万物之中。

“厚德”既有历史传统，又有时代特点。

今天看来，“厚德”主要有两层含义：一是日常道德修养，二是高远博大胸怀。

我们日常生活中人们的道德修养，交通法规的遵守、公共场所的使用、公共设施的爱护、环境卫生的维护、社会公益活动的参与、人与人之间的交往，可以说人生活中的一举一动都体现了厚德。

“仁、义、礼、智、信”这是几千年我们老祖宗做人的宗旨，也是我们中国人做人的“德行”。

另一方面一个人能够高远大度、修养大德、胸怀祖国、放眼世界，为中华民族复兴，为实现人类和平，以厚德精神，承载着历史与时代赋予的使命和责任。

“厚德”就是要用像大地一样宽厚的德行来容载万众、万象、万事、万物。

做人德为上，做事德为先。

日常重仁爱、讲友善，重情义、讲互助，重礼仪、讲孝敬，重诚信、讲承诺，重奉献、讲公益，重群体、讲谦让，重开拓、讲拼搏，重自强、讲勤奋。

重视日常道德，修养个人品德、家庭美德、职业道德和社会公德。

“勤业”一词出自韩愈的“业精于勤荒于嬉”，只有勤于自己的事业上才能把事业干好，把主要精力放在事业上才能使事业成功，而一味的懒惰和嬉戏忽视了自己的本业就必将把自己的事业荒废而至
失败。

勤业是不仅是一种体现在外表的勤奋、勤劳，而且是一种对自己督促，是一个能够严格要求自己美德品质。

以勤为本，辛勤劳动不贪安逸的人，才能成就大事。

勤劳兴邦，逸乐毁国，突出的就是“勤”字。

勤劳品德包含着纯粹的实干精神，天道酬勤、勤能补拙。

勤业就是勤奋努力做好本职工作，不敬业不行，不精业不行，不勤业更不行。

古人云：业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。

要始终保持一种张弛有序的工作状态，保持一种昂扬向上的精神，做到三“勤”：即腿勤、手勤和脑勤。

天会按照你的付出给以勤奋的人们相应的酬劳。

多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，那么付出的努力就算现在没有看到直接的收益，将来也一定会得到相应的回报。

“天”指“上天”，“道”指“规律”，“天道”即“天意”，可以引申为客观的规律;“酬”可解释为“实现志愿”，即酬答、回报，“勤”为“勤奋”。

就是说“天意厚报那些勤奋的人”。

所以总的意思是说:勤奋的人会得到更多的回报。

上天会实现勤劳的人的志愿。

有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天。

中华民族在几千年的文明史中，创造了许多美好的传统道德。

“厚德载物”作为中华美德的一种概括，历来成为仁人志士崇尚的最高道德境界。

道德状况是社会进步的重要标志，直接影响着一个国家、民族的长治久安。

没有道德，哪来和谐？儒家“厚德载物”思想的当下价值毋庸置疑。

“厚德载物”出自《易传·坤卦》“地势坤，君子以厚德载物。

”学术界对这句话虽有不同的具体解释，但最终认同的意思都相差不多，地势厚以承载万物，君子效法大地，接物度量要像大地一样，能够承载任何东西。

换言之，一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，像大地那样载育万物和生长万物。

就是说，想要载物必须有厚德。

做人首先要强调进德、厚德，不断提高自身的道德修养。

只有增加了内涵，具备了崇高的道德和博大精深的学识，践行仁、义、礼、智、信等道德规范，才能成为君子，才能具有强烈的责任感和使命感，亦才能够关心人，爱护人，以正直和与人为善的态度来处理好人与人之间的关系，兼容并蓄。

《大学》第一章就开宗明义地写道：“古人欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

”接着以倒叙手法写道：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”这两段名言的实质就是讲“厚德载物”之意。

以“修身”为界，此前是有关“厚德”问题，此后是有关“载物”问题。

《大学》还强调，厚道待人不会适得其反，薄道待人不会有好结果。

这就鼓励人们为实践“厚德载物”的原则而努力奋斗。

“厚德载物”有利于培养现代道德人格，保证人生价值的实现。

儒家追求“厚德”的君子人格，集孝、忠、义、礼、信、诚等诸多道德于一身，几乎成为中国传统道德的化身。

儒家君子人格所具备的诸
种道德品质为现代理想人格提供了理论模式。

现代理想人格依然寄托着人们的期待和追求。

它要求人们具有广博的爱心，乐善好施；要有道义感，见义勇为；要有道德操守、讲诚信；要正确处理义利关系，见利思义；要有承担责任与苦难的勇气，等等。

现代社会的发展越来越表明，一个人事业的成功与否，不仅取决于智力因素，而且还取决于非智力因素，特别是人的道德品行。

凡是有作为、成大器者，无不具有高度的责任感、进取心、自信心，热爱祖国、关心他人，勤奋上进、勇于奉献等品质。

一个内心缺乏道德精神或道德意志不坚定的人，很容易在物欲洪流中随波逐流、腐化堕落。

欲立事，先立人。

培养良好的道德人格，不仅有益于个体的自我完善，而且有益于人生价值的实现。

“厚德载物”督促人们追求高尚的精神生活，促进个人幸福。

儒家强调人与动物的根本不同在于人追求精神生活。

道德理性重视人的现实生活的精神维度，主张向内寻求生命的根据和快乐的泉源。

只有精神的充实和道德的追求，才能体验由内而外的快乐与幸福。

儒家推崇的“孔颜乐处”就使人在道德实践中体会真正的充实和富足。

儒家许多富有生命力的传统道德，如正义、诚实、信任、宽厚等等，已构成人们恒久的道德情怀，使人有尊严地生活，使中国以“礼仪之邦”享誉世界。

过一种承担责任的道德生活，是人生的真正意义。

现实社会中，当传统道德被市场经济冲击时，功利、庸常、浮躁成为一些人的生活写照，物质生活提高之后，人的幸福感并不一定增加，人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应有一种精神追求的乐趣。

道德能够让人有尊严地生活，感受到人际和谐和受人尊重的欣慰。

“厚德载物”思想能够培养人们的仁爱之心，使人克制人欲、减轻自私自利之心，爱他人，爱社会，爱人类，爱万物。

有此修养的人，才会在家庭、工作和社会生活中助人为乐、勇担责任。

道德高尚、胸怀博大的人才能得到最快的发展和感受人生的幸福。

“厚德载物”的人文特质有利于构建和谐社会。

和谐社会是一个各方面利益关系得到有效协调的社会。

“厚德载物”作为一种博大的精神素养，它概述了人与自然、人与社会、人与人之间关系要和谐协调的深刻认识，是播种和谐的种子。

“厚德”强调个人内在道德修养，对构建和谐社会有其独特的意义。

它可以使人在喧嚣的尘世搅扰、利益之争和现实矛盾的漩涡中，获得一种内在的超越感和一份心灵的宁静，从而为每个人处理好与他人、与社会的关系奠定心理基础。

在竞争日趋激烈的社会现实中，如果我们注重自我修养，在人际互动中约束个人行为，减少人际摩擦，化解人际中的紧张与冲突，自然有利于形成稳定和谐的社会环境。

在当今多元化、多样性的社会中，“求同存异、包容共济”，对于调节各种关系和矛盾，使社会和谐稳定发展至关重要。

勤业，就是勤奋地从事自己的工作，这是尽职尽责的态度在日常工作中的具体展现，也是人的生命价值在平凡的点滴的具体事务中实现的惟一途径。

只有勤奋的人才能更敏锐地发现机会和创造机会。

这一切，只有在勤奋者的耕耘之中才会领悟其中的精华所在。

当代苏联教育家苏霍姆林斯基，在长期的教育实践中辛勤耕耘，不断探索和
总结，一生写了40多本专著、600多篇论文，为人类的教育事业留下了宝贵的精神财富。

厚德与勤业综合体现了中国人的悠久品德和思维，它里面的思想是中国人的儒家的中庸思想的综合体现，它立足于一个人的本身内在的道德修养和体现出来的勤劳工作的习惯，这种思想是儒家的根基，也是一个人的做人做事的基点，从这四个字中慢慢衍生出来了我们博大精深的中华文明。