族田义庄

族田义庄

定义

宋以后属于某一宗族所共有的土地。族田分两种，一种是由一个家族拨出一部分土地，征收地租，专作该家族祭祖开支的祭祀田，也叫祭产、祀田。这种祭祀田一般数量不大，但极为普遍。一种是由族内为官者、殷富者捐置或合伙捐置，用以接济贫穷，赈恤孤寡及协济族人读书应试的赡族田。这类族田又称义田、义庄。义庄原指掌管族田及租米分配的机构，后来不加区别，义庄和赡族田成为一个族姓土地的通称。

起源

族田义庄创始于北宋范仲淹。宋仁宗皇祐二年（1050），范仲淹在苏州长洲、吴县置田十余顷，将每年所得租米，供给各房族人衣食、婚嫁和丧葬之用，始称“义庄”。范仲淹亲定规矩十三条，规定各房五岁以下男女，每人每天给白米一升；冬衣每人一匹，五到十岁减半。族人嫁娶、丧葬，则分等发给现钱。在以后续定规矩中，又规定义庄的经济管理有相对的独立性：尊长不得干预义庄掌管人依规办事；族人不得借用义庄的人力、车、船和器用，不得租佃义田，不得私自将义宅屋舍兑赁典当，不得占居会聚义仓。义庄不得典买本族族人土地。南宋时，范氏义庄田产逐渐增多。宋宁宗时，族人购置田产，另置“小庄”，以补义庄的不足。宋理宗赵昀时，义庄田产达三千多亩。

兴盛

范氏义庄为宋代宗族置田开创了先例，各地官员竞相仿效。义庄田产的用途不仅在赡养本族族人，而且扩大到培养本族士人和赈济本地贫苦百姓。从此，建立义庄成为地主阶级维护宗族统治的一种手段。宋代以后，义庄更为盛行。族田义庄在元明时有所增加，但为数不多。清代两百多年间发展比较迅速，各省都有关于族田义庄的记载。族田占比重最大的为广东省。

族田义庄创建人多系“累世仕宦之家”，即官僚地主，也有少数富商。这类土地因系私人捐献，地权基本操在地主富户之手，他们凭借族田，通过租佃关系，操纵族众。剥削穷苦族人。这类族田相对稳定，一般不准买卖，并受到国家法令保护。清乾隆二十二年制定律例，盗卖族田照“盗卖官田律治罪”。

意义

官绅地主创建族田义庄的目的是为了通过经济权力维护宗法关系，以巩固封建统治，因此受到封建政权的维护。明清时尤其是清代，伴随商品货币经济的发展，宗法关系趋向松懈，或谓“自宗法不行，士大夫无以收其族，昭穆既远，视为路人”。针对上述变化，官绅地主建祠修谱，加强宗法关系，同时建置族田义庄，用经济手段约束族众。清人大倡“祠堂敬宗”、“义田收族”之说，即源于此。方苞在论述吴县范氏义庄时曾明确指出：范氏族姓宗法之所以长期持续不坠者，“盖以文正置义田，贫者皆赖以养，故教法可得而行也”。乾隆年间，章学诚谓创建义庄可以“补王政所穷”，即通过族田义庄强化宗法关系，起稳定封建秩序的作用。直到清代后期，冯桂芬说：“千百族有义庄，即千百族无穷民”，他的设想是推广族田义庄制，使“亿万户皆有庄可隶”，这样，广大农民都被控制在官绅地主所操纵的义庄之下，则“奸宄邪慝，无自而作”。所以，有清一代，在封建宗法关系趋向松懈、农村阶级分化加剧、社会秩序日益动荡的条件下，族田义庄曾成为地方行政的辅助，对封建统治起着一定维护作用。

评析

族田义庄是伴随着中国封建社会宗法宗族制的发展而产生的。随着中国封建社会走向中晚期，宗法宗族制逐渐演变成以同族间血缘的尊卑长幼伦理为内核、以宗祠族谱为形式、以祭祖赡族为手段以达到收族睦族的目的地宗法宗族制，而且随着土地关系的变化，这种宗法宗族制逐渐深入到庶民之家。封建社会后期，伴随着社会经济的发展变化，人们的血缘宗法思想趋向松懈，宗族之间的尊卑长幼伦理关系发生动摇，为了使宗族宗法制延续下去，于是上借国家法令的维护，下依族田义庄的经济功能和社会功能的强制，使得宗法血缘的思想得以延续和发展。其中，封建土地关系的变化，当是族田义庄产生并且蓬勃发展的根源。

起先，义庄的创立者多从考虑族人，尤其是其中的贫困人口的共同利益出发，化个人私产为集体财产。如"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的范仲淹，身为高官，厉行节俭，首创族田义庄，其动机就是解决族众的生活问题。一些经济困难的贫困人口，由于有义庄的接济，经济状况可以得到暂时的改善，农业生产得以持续，对于当时社会经济的发展，是一种积极的因素，虽然由于义田对于众多族众而言是僧多粥少，最后贫族难免于贫困。

族田义庄作为一种社会救济形式，对于改善民生、恢复和发展生产以及维护社会稳定，都起到了积极的作用。但是，出于义庄创建者自身的局限，使得他们的行为不仅难以对社会整体的进步做出贡献，也不可能真正满足社会对救济的需求。义庄的创建者尽管有可能察觉到社会弊端，却无法超越自身的社会历史条件，仅仅凭借"济世"的热情，无法找到问题的实质，也就不可能给社会的病症开出合理有效的药方。

族田义庄在社会救济的外在形式下，把封建伦理和封建法纪联系起来，即一方面用封建法纪维护封建伦理，国家政策在家族内部得到延伸；另一方面，又采用封建伦理维护封建法纪，将宗法关系延伸到国家政策中，二者相辅相成，相互为用。因此，族田义庄具有封建性和宗法性的特征，封建性指的是通过土地关系压迫剥削农民，宗法性指的是通过血缘关系压迫农民，政治共同体和血缘系统交织在一起。