为人处事要学会外圆内方
曾国藩的人生智慧：为人处事要“内方外圆”
曾国藩的人生智慧：为人处事要“内方外圆”曾国藩，中国历史上最有影响力的人物之一。
考察曾国藩的一生，基本达到了古人“立德、立功、立言”之“三不朽”的最高追求，虽然因镇压太平天国而存在争论，却已堪称圆满。
有人说“中国的圣人只有两个半”，孔子和王阳明是其中两个，曾国藩则是那半个。
正是因为如此，他的人生智慧值得我们特别重视和珍视。
1、行善才能心安祸福由天主之，善恶由人主之。
由天主者无可如何，只得听之；由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日。
——《曾国藩家书》咸丰八年十一月廿三日与诸弟书大意：祸福由天主宰，善恶则由人主宰。
由天主宰的没有办法，只能顺从；由人主宰的，则能做到一分是一分，能坚持一天是一天。
人生启示：天有不测风云，人有旦夕祸福，这都是人力所不能控制的事，是要“听其在天”的。
但为善还是作恶，是人自己就能决定的，是“尽其在我”的落脚点。
善恶是人世间的一大主题。
其中很多纠结。
有人抱怨，好人不长命，祸害遗万年，人善被人欺，马善被人骑。
也有人说，很多乞丐其实都是骗人的。
网上还经常爆料一些慈善机构的黑幕。
但我们还是应当坚定这颗善良的心，怀着善念，多行善事。
如此则心安，心安则是最大的福气。
2、思路决定出路凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
——《曾国藩家书》同治二年七月廿一日与九弟国荃书大意：只要是办大事，就以见识为主，以才华为辅；只要是成大事，就人的谋划因素占一半，天意的因素占一半。
人生启示：后半句就甭解释了，谋事在人，成事在天。
前半句貌似也平常，办大事当然要有才识，要能干、会干。
但要注意的是，曾国藩强调“识”是主要的。
识就是思想、思路。
这是因为，思路是行动的方向，方向错了，努力越多偏离目的地越远。
所以做事之前，好好想想，想清楚再去做，是非常必要而重要的。
所谓“磨刀不误砍柴工”。
3、细节决定成败古来才人，有成有不成，所争每在“疏密”二字。
——《曾文正公全集》【四】批牍卷四同治六年丁卯岁四月起，金陵督辕大意：自古有才能的人，有成功的有不成功的，根源就在“疏密”二字上。
为人处世的5种方圆
为人处世的5种方圆一、为人处事外圆内方——才看上去自个为人正直真诚实在一个人要是不诚实就会被他人所孤立，如何才能做到真诚实在呢？就得要你在为人处事过程中做到内外圆内方了，也就是对自个必要要有基本准则，也就是大家常说的礼节和原则，而对他人呢就可以懂得采取不一样的方式方法和的技巧。
只有这样，你在人际交往上才能够做得满面春风！二、管理决策对上方对下圆——要考虑好上下两边的关系很显然，你在这儿的位置是处于正中间。
故此你得充分发挥的功能是上通下达，由此有关于管理决策，你就可以做到对上方对下圆。
既能让上级领导对你产生信任度，又不让下属对你发牢骚抱怨。
由此你的人际交往百分百不会差，另一方面，你自个的身份地位也会有一定的提升的！三、与人相处对自己方对他人圆——要让他人的舒服一点故此你也就不可以拿大量的礼节、基本准则去强制性要求他人，你可以要求的只能是自个而已。
正确对待他人需做到讲究方式方法的技巧，让他人感觉跟你一块儿沟通交流特别的舒服，你们相互之间的关系才会变得特别的和谐温馨，与人相处才会变得越来越顺畅。
要不然的话，分歧一定会接二连三的！四、鼓励激励神方形式圆——充分发挥出更强的作用第一步在鼓励激励上必要要做到基本准则无误，礼节适宜，要不然就会造成他人对你的厌烦，甚至可能也就是强烈反对。
第二步呢，就可以让自个的方法手段更加灵活多变一点，不要太死脑筋。
这也就是鼓励激励上的神方形圆！这对你的与人相处，将会充分发挥特别重要的影响功能，万万不可以轻视！五、对他人内圆外方---要懂得维护个人利益这儿的个人利益有两个过程，第一个过程指的是你在内部事的个人利益，第二个过程指的是你在外布施的个人利益，而这儿的内部外部的参照规范也就是以企业为基准的。
也就是说，在企业内部，你得懂得更强的维护同事的个人利益，而在企业外部呢，就可以懂得维护企业的个人利益！。
方与圆处世之术
方与圆处世之术做人当如铜钱，外圆内方。
小小的铜钱总给我们一些启示：我们做人的道理就是要外圆内方。
方，就是做人的正气，具备优秀的品质。
圆，就是处事老练、圆通、善用技巧。
一个人如果过分方方正正，就像生铁一样，一拗就容易断；但一个人如果总是八面玲珑，圆滑头顶，总是想让别人吃亏，自己占便宜，久而久之，谁还愿与种种人打交道呢？做人就必须方外有圆，圆中有放，外圆而内方。
我们敬爱的周总理，就是这种人生哲学的典范。
周总理故事太多，举一例为证。
有一回，有个外国记者问周总理：“新中国有没有妓女？”这个问题的挑衅性特别明显。
周总理在此时表现出非凡的智慧，他回答：“有！在我国台湾省。
”这里就蕴涵着“外圆内方”的哲学了：“外圆”在对外国记者的尊重，正面作答，以诚相待，圆通而不失礼；“内方”在于申明了“一个中国”的立场，和内陆淳朴的民风，以及收复台湾后还其安宁清明的信念，尽显大家风范，华夏威仪。
“建功立业者，多虚圆之士；愤事失机者，多执拗之人”。
方和圆缺一不可，但是有一个“度”的限制。
过分的方正是固执，会四处碰壁；过分的圆滑是世故，也会众叛亲离。
所以做人的制高点是外圆内方，就是行欲方而智欲圆。
真正的“方圆”人是大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的武力，有沉静蕴慧的平和。
太“方”则不柔，太“圆”则无刚；太“圆”会失去原则，太“方”会超越标准。
“方”也好，“圆”也罢，都要有一个尺度，有一个界限。
我们该如何面对“方”与“圆”的问题？陶渊明不肯因五斗米而折腰挂印辞官还乡，虽然给后人留下不少诗词，但他胸中治国安民的才华却没有了施展的机会。
同样是清官，郑板桥却是采取的忍让策略，以自己的智慧来和那些贪官周旋，做了不少好事，这无疑是“方”和“圆”留给后人的思考。
为人处世可外圆内方，方与圆要各守疆界，才能恰到好处。
掌握好人生的方与圆，也就把握好了人生的“度”。
“方”乃是做人之根本，“圆”乃是立世大道。
外圆内方，是禅宗圣人的大智慧、大哲学。
方中有圆，圆中存方，方方圆圆，方圆相济。
外圆内方的处世之道
外圆内方的处世之道
"外圆内方"是一种处世之道，它强调在外表上保持温和、友善、包容的态度，同时在内心上保持坚定、果断、自信的决心。
以下是关于"外圆内方"的详细解释。
首先，"外圆"意味着在社交场合中保持温和、友善、包容的态度。
这种态度可以让人们感到舒适和受欢迎，从而增进人际关系。
当我们表现出友好和包容的态度时，我们可以赢得他人的尊重和信任，这对于建立良好的人际关系至关重要。
其次，"内方"意味着在内心深处保持坚定、果断、自信的决心。
无论遇到什么困难或挑战，我们都应该坚定不移地追求自己的目标，不受外界干扰。
内心的自信和坚定，可以让我们在面对各种困难时更加镇定自若，更加果断地做出决策，从而更加成功地应对挑战。
"外圆内方"的处世之道，强调了在外表上保持友善和包容，但在内心上保持自信和坚定。
这种处世之道可以帮助我们与他人建立良好的关系，同时也可以让我们更加自信地面对生活中所遇到的各种挑战。
也谈为人处世之道——内方外圆
也谈为人处世之道——内方外圆也谈为人处世之道——内方外圆《周髀算经》里有言：“方属地，圆属天，天圆地方”。
古代曾以圆方作为天地的代称，寓意为在不断追求完美的过程中，永葆恒久的生命力。
“圆”，是中国道家通变与趋时的学问。
而“方”，是中国儒家人格修养的理想境界。
可以说，圆方互容，儒道互补，构成了中国传统文化的主体精神。
内方外圆，是精辟的为人处世原则。
它并不是老于世故、老谋深算者的处世哲学。
这其中，“内方”，表明了对自己理想、原则和信念的坚持，而“外圆”，则表述了与周围环境融洽协调，以减少阻力和矛盾。
“方”，乃为人之本；“圆”，乃处世之道。
方在圆中，圆融于方，两者相互交融。
总之，合理运用“方圆”之道，就能无往不胜，所向披靡，无论是超进，还是退止，都能泰然自若。
一、“方”是为人之本“方”，是人格的自立、优秀的品质与价值的彰显，是对人类文明的坚定追求。
纵观古今中外，最受欢迎、最受爱戴的人士，无不具有着“方”的痕迹。
如果没有“方”的灵魂，人就会有悖于社会伦理，就会遭到众人的唾弃。
成功学家说，人的心灵杰出，行为才会杰出；人的内心美好，气质才会美好。
因此，“行方”，就要为人正直如山、诚实守信、谦逊宽容及互敬互助。
1.正直如山正则“品”端，直则“人”立。
正直，此乃公正坦率也。
它是人生的脊梁，是立世的风骨，是动机和效果的统一，体现着智慧与境界。
往往，正直的人，堂堂正正地做人，清清白白地做事；义无反顾，对的果敢坚持，错的果敢反对。
这样，洁身自好，冰清玉洁，就是说服力和感召力；这样，腰杆硬，底气足，就是战斗力。
倡导正直品质，支持正义。
这就需要我们摆正心态，高标准要求自己，无论说话做事，都得心怀道义，牢记责任，树立明确的是非观和价值观。
对已，不以公谋私、不贪利和不饰非；对人，不阳奉阴违；对事，主持公道、维护正义。
总之，要堂堂正正、清清白白地为人做事。
2.诚实守信诚，乃诚心诚意、忠诚不二；信，乃说话算数、坚守诺言。
由此可见，诚信，就是一种人们在立身做人、待人接物的实践之中，应具有的真诚无欺、实事求是的态度，以及信守承诺的行为品质。
中国人为人处世讲究外圆内方，这不是世故圆滑，其中包含大智慧
中国人为人处世讲究外圆内方，这不是世故圆滑，其中包含大智慧所谓“外圆”，即是对朋友、同事，及左邻右舍，能宽容温和、平易近人、和气共事。
所谓“内方”，即是人格的独立、内心正直、胸怀大义、坚持真理；《菜根谭》中说：“处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。
”曾国藩说：“立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆润，行得通也。
”这和老子说的“方而不割，廉而不刿”（方正但不迂腐，锐利但不伤害别人）都是一个道理。
大千世界，有方有圆，比如桌子是方的，球是圆的，一切都是造物主固定好的，并没有什么好说的。
可有关方圆的人，却是从古至今一直为人们所津津乐道。
唐朝名相李泌幼时就有神童之称，他七岁那年，唐玄宗召其进宫。
当李泌入宫晋见时，唐玄宗正兴致勃勃地与魏国公张说下棋。
唐玄宗想试试他的才能，便示意张说考考他。
张说以棋为题问道：“方如棋局；圆如棋子；动如棋活；静如死。
你能用方、圆、动、静四字来比喻弈棋的道理吗？”年幼的李泌立即脱口吟道：“方如行义，圆如用智，动如逞才，静如遂意。
”此言一出，惊得张说目瞪口呆。
其实，李泌所言的“方如行义，圆如用智”，道出了“外圆内方”的“修行”办法，或许是对“外圆内方”人格意蕴的最好注释。
《菜根谭》上说：“方圆处世。
”大家也许会奇怪，方圆只是几何图形，如何成为处世之道？其实这是人们对方圆的人格化演绎。
为人处世，无非三种情况，方，圆，或兼而有之。
方者，如唐代谏臣魏征；圆者，有乾隆年间和珅之流。
由于历史的原因，在人们心中方者为善，自然那圆者就为恶，然而在充满矛盾的现代社会里，那极其方正之人，往往在社会中碰得头破血流，尚不知做错了什么；而那些圆滑犹如润滑剂之人，看见权贵就逢迎，看见倒霉的人就幸灾乐祸，却不知天有不测风云，人有旦夕祸福，有朝一日那倒霉之人重登高位，却又搬起石头砸自己的脚。
由此可见，方或圆都只是一个人的性格特点，却绝对不是为人处世的好方法。
方有刚有棱，是把双刃剑，易伤害他人和自己。
【为人处世】处世之道，外圆内方
【为人处世】处世之道，外圆内方我们过去的铜钱，外为圆形，内为方口，是取自天圆地方之意。
外圆内方之说，也常被人们用于为人处世之道。
做人要外圆内方，意指表面随和，内心严正。
其中“外”是指表象，表现和行为；“内”是指内在人心，精神品格。
著名教育家黄炎培在给儿子写的座右铭中写道：“和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方。
”这句话包含了人的一种处世哲学。
“和若春风”的“和”可理解为和气、和平、和睦、和谐；“肃若秋霜”的“肃”意为坚定、严格、严肃。
“外圆”是指做人做事技巧、策略、途径和手段，使自己能识时务，知进退，审时度势，游刃有余；“内方”，就是做人要认真，有自己的目标、主张、和原则，不随波逐流，不任人摆布。
因此，为人处世应方中有圆，圆中有方，外圆内方。
在中国文化中，圆有完整、圆满、完美之意，圆形无棱无角，不牵不挂，完整无缺。
好多象征美好的词汇中都用了“圆”字，如团团圆圆、花好月圆、功德圆满、破镜重圆、字正腔圆等等。
人的行事作风所说的圆，是圆融变通，相时度势，相机而动，体贴支持，周全和美。
而方是指方正，方正为稳定不移，四边平直，不曲不歪，不偏不倚。
内方是指为人要持有端正之心，公平之意，沉稳而不轻浮善变，心地耿直而不曲意迎合。
圆和方都是人对自己、对他人、对事物的一种把握。
如果一个人过分讲究方方正正，棱角犀利，不讲策略，不善沟通，很难与人相处，也难以融入社会；反之一个人过于圆滑世故，不讲原则，八面玲珑，左右逢“圆”，见风使舵，会令人鄙视，四处碰壁，也将一事无成。
如果做人做事遵循规矩，遵循法则，坚持标准、规范和原则，这是“方”的道理；如果懂得讲究策略和方式方法，灵活机动，顺其自然，顺应事物发展的客观规律，在与人交往中，与人为善，宽以待人等，这也是“圆”的寓意和内涵。
外圆内方是为人处世的大智慧。
方，是做人之本，是人格的自立，是自我价值的体现，有对人类文明的孜孜以求，有对美好理想的坚定追求；方，也是信仰、原则和理念体现，是严以律己，诚实守信，刚正不阿的一种精神。
为人处世的方圆之道
为人处世的方圆之道最高明的处世术不是妥协，而是适应。
以下是店铺为大家整理的关于为人处世的方圆之道，欢迎阅读!为人处世的方圆之道为什么铜钱是内方外圆?这就是中国辩证哲学的集中体现，做事要方，做人要圆。
人活在世上，无非是面对两大世界，身外的大千世界和自己的内心世界。
人，一辈子无非是两件事——做事和做人。
多少人一辈子都在哀叹做人难，难做人。
一：先说方，做事要方，便是说做事就要遵循规矩，遵循法则。
人常说的“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。
也就是做官绝对要奉守清廉的原则。
为商要做到一个“诚”字。
做学问信奉耳朵是一个“实”字。
二：做人要圆。
这个圆绝对不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、通融，是大智若愚，是与人为善，心智的高度健全和成熟。
不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何时候你也不会随波逐流，要潜移默化别人而又绝不会让人感到是强加于人的，这就需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。
如是另样，凡内心孤独的人必喜虚张声势;内心弱小的人必好狐假虎威;心中有鬼的人必爱玩弄伎俩;没有自信的人必会尖酸刻薄，试问这样做人又从何谈圆?当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。
但这种圆和那种圆绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和丑恶。
做人圆，那也会有牺牲。
有时候要牺牲小我，有时候要忍辱负重，忍气吞声;还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来自至亲至爱的人的伤害。
能做到“方”“圆”的，同时却没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界;能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界;不愿牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功。
如果截然相反，做事是圆，只要有利，不择手段、什么都敢干;做人是方，刁钻古怪，锋芒毕露，心狠手辣的话，那这个人一定会糟糕透顶，不能容于天下了……方圆之道为人处世之本网上有一句话很流行，有棱角的人，是为了让别人啃着方便。
做事要方，做人要圆，这是为人处世必懂的道理！
做事要方，做人要圆，这是为人处世必懂的道理！以前常听老人教诲：做人，要内方外圆；做事，要随方就圆。
“亦方亦圆”是一句古老的口头禅，何为“方”，何为“圆”？方，是规矩、框架，是做人之本；圆，是圆融、老练，是处世之道。
无方，世界没有了规矩，便无约束；无圆，世界负荷太重，将不能自理。
为人处世，当方则方，该圆就圆。
方外有圆，圆中有方，方圆相济，社会才会和谐，人生自在方圆。
上善若水，水利万物而不争！一滴水，可方可圆，润泽万物；一个人，若能方能圆，方圆处世，则事事顺通，人生圆满。
做事要方，做人要圆，这是为人处世必懂的道理！做事要方方，不是固执，不是执拗，而是正直，是一种原则，一种底线，一种气节。
每个人，在做一件事之前，一定要有自己的原则和标准，什么样的事情坚决不能做，什么样的事情必须要做，你心里要有个数，不能因为别人要求你，你就做，也不能因为别人阻止你，你就不做了。
害人害己的事情，肯定不能做；为非作歹的事情，更不能做；损人利己的事情，也不能做；乐于助人的事情，尽力去做；造福社会的事情，努力去做。
做好事，不做坏事，做善事，不为恶，这样做事，你会得到大家的认可和尊重。
有人说，做事要懂得变通，不能太方，太正直了，容易得罪人，会给自己带来不必要的麻烦。
是的，做事确实需要变通，但变通必须建立在原则和底线的标准上。
如果有人要你帮忙做一件坏事，你不做，你就得罪了他，你做了，还可以得到好处，那你是做？还是不做呢？也许有人就会说，我要看做这件事情的好处有多大，是否值得冒险，如果值得，那就不管那么多了。
这种人就是做事没原则，没底线，没气节的人，他们把利益看得很重，这种人迟早会为自己所做的事情得到应有的惩罚。
做事要方，方之内，可为，方之外，万不可为之！做人要圆做人要圆，这不是圆滑世故，而是考虑周全，心胸宽厚，是一种大智若愚的智慧。
与人相处，如果太直，容易得罪人，也容易招惹是非。
你看不惯别人的品行，那就糊涂一点，睁只眼闭只眼，不要去说人家，免得惹祸上身，毕竟，每个人都有点毛病。
做人要学会“外圆内方”（深度思考）什么是外圆内方？就是表面跟别人
做人要学会“外圆内方”（深度思考）什么是外圆内方？就是表面跟别人做人要学会“外圆内方”（深度思考）什么是外圆内方？就是表面跟别人相处要客气、礼貌、圆滑但是内在心里要有原则底线。
外圆内方是所有精英贵族都秘密掌握的为人处事密码。
他们对身边所有人都保持友好，只要不涉及到利益、无关紧要的事情都不会跟别人去争输赢，但只要涉及自己的利益就会毫不退让，不轻易妥协我们可以把社会上的人分为以下几类：1、外方内方，外方内方的人，没有人能跟他相处，即使是自己的家人也受不了这种人。
他们外在刚强，浑身都是刺都是菱角，一开口就得罪人，说话声音也很大声都以自己为中心，这类人就是外卖四四方方，太过于死板，而心里也四四方方绝不妥协。
天天跟身边人硬碰硬，搞得自己也不好过。
这类人大多数都生活在社会底层，即使有点成就身边人也没办法跟他相处。
2、外方内圆，这类人刀子嘴，豆腐心。
外表很刚强、粗暴、不讲理，说话经常得罪人，但是心地善良，内在没有原则底线。
这种人的人际关系也不好，因为自古真情留不住唯有套路得人心。
好心永远比不上好嘴，外面太方的人跟他接触都会受伤，小事小摩擦伤，大事则硬碰硬，大家都重伤、内伤。
3、外圆内圆，这类人大多数都是小人性格。
他们外在圆滑，非常懂得讨好别人，逢迎巴结，内在也没有原则底线，只要有利益他什么事都干得出来，没有道德约束，六亲不认只认钱。
4、外圆内方，这类人才是真正的高手。
他们外表圆滑、变通让人接触起来心里也舒服，说话就像温暖的春风一样让人喜欢。
但是心里也有底线跟原则，触碰原则跟底线的事情就会全力反击，绝不退让，坚持捍卫自己的原则。
如果一个人外圆内圆没有底线，就会被人拿捏，像个软柿子一样。
所以内在一定要方，还坚持的原则一定要捍卫底线。
外面一定要圆，外表太方正身边人际关系不好，浑身都是刺都是菱角一开口说话就得罪人没有人愿意跟他相处，所以外表一定要学会客气、礼貌、尊重别人要变通、圆滑，大家才乐意跟你相处。
就好比教育一个小孩，如果你外方内方，孩子就会叛逆，你也掌握不了他心里的想法。
《道德经》做人要外圆内方：善良是自己的态度，圆润是人生的手段
《道德经》做人要外圆内方：善良是自己的态度，圆润是人生的手段特立独行的人，在这个世界活得都不会太舒服。
一个人越是有棱角，他的人生就越为被动，轻则让自己多走弯路，重则丧失自己的性命，这并非是危言耸听，而是世间的规律。
从小到大，我们接受的教育都是，要做一个正直善良的人，遇见不平拔刀相助的侠肝义胆的好汉，但是随着年龄的增长，越来越发现，并不是善良正直就能赢得好的人缘，得到更多的机会，反而，有时候过于“方”，会阻碍你的前进，反而那些圆滑的人走的更远。
在生活中，真正活得舒服的人并不是因为他的能力有多么强，而是因为他拥有“同归于尘”的圆润。
他的圆润，就是收起自己身上的刺，用别人感觉舒服的状态去对待别人。
或许有人会觉得总是迁就别人，这样的状态委屈了自己，但是我们不妨换一种角度去看：一个人因为收敛自己而感到委屈是一种“擦伤”，那么，因为不懂收敛而被人排挤甚至下套的时候，才是人生的“车祸”。
《道德经》做人要外圆内方：善良是自己的态度，圆润是人生的手段建功立业者，多虚圆之士。
偾事失机者，必执拗之人这句话意思就是说：能够建立功勋成就大业的人，大多都是处事谦虚圆通的人。
而那些丧失机会，导致失败的人，必定是固执任性的人。
所谓的虚圆之士，就是谦虚圆融，在这里并不是说的耍小心眼，投机耍滑，而是一种真正的大智慧，是一种圆润变通，懂得改变的智慧。
圆润变通的人不会一味地钻牛角尖，陷入死胡同里还要撞撞南墙，而是懂得顺势而变，根据不一样情况作出不一样的反应。
说道这里，小木想起了自己身上发生的一件事情。
我以前是一个很不知变通的人，当时刚到了一家新公司，互联网公司，变化比较快，今天这样做，明天那样做，一天之内，下达的命令都会不同。
一开始小木感到很疲惫，很愤怒，我这件事儿还没做完，又给我安排其他的事儿，然后就一根筋儿的认为，我就偏偏要把手头这件事儿干完再去做其他的事情，实则不然，因为自己的执拗，导致公司的任务没能及时完成，给各个环节的进行都带来了不便。
做人当如铜钱外圆内方
做人当如铜钱--外圆内方“方”是做人之本，“圆”是处世之道。
圆有余而方不足，则缺乏支撑的筋骨，易成见风使舵的人物；圆不足而方有余，则棱角分明，刚脆易折，不免易成四处碰壁的腐儒。
因此，做人必须方中有圆，圆中有方，外圆内方。
人总是要有一些应该坚守的东西的，比如信念，比如尊严，这些东西都是高于生命的。
方，是人格的自立，是自我价值的体现，是对人类文明的孜孜以求，是对美好理想的坚定追求。
这是一种底线，是生命中坚不可摧的一道城墙。
一个成熟的人，无论处在人们可以想象还是无法想象的困境，他都矢志不移、义无反顾地追求自己的人生目标，以求对人类对社会的最大贡献。
这便是方，是人之义。
然而，生存于世间，各种关系如蛛网般纠结缠杂，一个人不可能对抗来自社会的种种打击与磨砺。
所以，要学会入世，以一种“圆”的姿态和方式融入社会大潮。
现实生活中，有在学校时成绩一流的，进入社会却成了打工的；有在学校时成绩二流的，进入社会却当了老板的。
这是为什么呢？往往是因为他们忽略人生的做“圆”之道，不懂得经营关系而致。
大到一个企业的发展，在面对瞬息万变的市场环境和激烈竞争的态势，只有自觉地融入市场，根据环境的变化及时调整发展模式和经营方式，才能有出路，如果一味的坚持所谓的原则，必将被时代发展的潮流所吞噬。
世人认为外圆内方，为保身之道。
生活中的种种经历告诉人们，不是所有的事情都要斤斤计较，否则就可能“壮志未酬身先死”。
正如卡耐基所说：“一个人的成功只有15%是依靠专业技术，而85%却要依靠人际关系、有效说话等软科学本领。
”“圆”，不是老于世故、老谋深算，而是一种高超的处世艺术。
“圆”是一种豁达、一种大度、一种宽厚、一种善解人意、一种与人为善。
但是，只圆不方，是一个八面玲珑、滚来滚去的“〇”，那就是圆滑了。
所以，“圆”要张弛有度、把握分寸。
人与人之间的交往最终还是需要心与心之间的交流的。
所以我们在处世圆滑的同时，一定要记住一个根本：为人诚实，诚信为本，既要执着，又会变通。
做人，需外圆内方
做人，需外圆内方
方是做人的正气，是挺直身杆的原则；圆是处事的手段，是弯得下腰的睿智。
“取向于钱，外圆内方”，做人就像铜钱一样，方外有圆，圆中有方，内心有原则，处事要圆活，做事方能以圆满终结。
圆活待人，应变处事是一门艺术。
成功需要它，它可以使我们沉淀自己，蓄势待发；生活中需要它，它可以让我们放低姿态，收起锋芒；处事需要它，它可以使我们适时弯腰，减少不必要的伤害。
保持原则，坚定底线是处世之道。
很多人在这个纷扰的世界里迷失了自己，从而很容易失去立场，使自己随波逐流，晕头转向。
此时，底线就如同边界，提醒我们是否迷失；原则就如同路标，帮我们指明方向。
有圆无方的人容易从众，有方无圆则容易独寡。
想要圆满做事，必须先学会方圆做人。
真正懂方圆的人，行动干练迅捷，不摇摆不定；
弯腰时审时度势，蓄势待发。
方是对内的原则，圆是对外的应变，唯有以不变应万变，保持内心，灵活处事，方圆并济，才能事事如己所愿。
方圆有道(内方外方,内方外圆,内圆外圆,内圆外方)
方圆有道,广结善缘现实生活中,有些人内心方正,有些人内心圆滑,有些人对外方正,有些人对外圆滑。
从这个角度来看,人的个性呈现四种形态:内方外方,内方外圆,内圆外圆,内圆外方。
"到什么山上唱什么歌",和不同性情的人物来往,要用不同的交际之道。
1.对内方外方的人要诚实委婉有些人直来直去,有棱有角。
他们往往个性太直,情太真,血太热,气太傲。
他们处世认真,不留余地;做事投入,过于突出;活力四射,难免张扬;才华过人,忘记平衡。
他们坚持"是我的错,我就承认,绝不东推西挡:是你的错,就是你的错,想赖也赖不掉"。
这种人便是内方外方的人。
表里如一、秉公立世,是对这些人的美丽评价。
忠心耿耿的屈原、刚直无私的包拯,是这类人的典型代表。
如果社会上缺乏这种人,那是不堪设想的,因为他们是空气的清新器,丑行的绊脚石。
同这种品性的人交往,一要诚实。
内方外方的人不会口蜜腹剑,不会阳奉阴违,是个值得信赖、值得尊重的人物,所以要待之以诚,关心爱护。
如果对他们虚伪猜忌,会使他们产生强烈反感,他们还会把这种不满表现在脸上,使你们之间的心理距离扩大。
二要委婉。
内方外方的人做事不灵活,言辞不变通,往往会使人陷入难堪境地,所以和他们来往,要注意婉转。
看到内方外方的人口无遮拦、尖锐抨击时,要采用合适的方式转移主题或者幽上一默,赞扬一句,巧妙地加以引导。
内方外方的人是心地纯正、刚直无私的人,不应该因为他们曾经"刺伤"过你,就对他们计较、发火。
有位内方外方的大作家在如日中天的时候,接到一位青年的来信。
这位青年说,想同他合写一部小说。
大作家看后,心中有点生气,他在信中毫无保留地写道:"先生,你怎么如此胆大包天呢?竟然想把一匹高贵的马和一头卑贱的驴子套在同一辆车上。
"这位青年灵机一动,在回信的开头写道:"尊敬的阁下,您怎么这样抬举我呢,竟然把我比作马。
"在信的后半部分,这位青年将自己的写作特长、潜力、合作的必要性、可行性以及对青年成长的影响等一五一十地写出来。
为人处世要学会“内方外圆”
为人处世要学会“内方外圆”每个人都与社会群体有着密切的联系，当然少不了要与他人进行交流、沟通、合作。
那么怎样才能更好的为人处世，这是一门极有讲究的学问。
很久以前，中国古代铜钱的“内方外圆”就被推及到为人处世领域，古人谆谆教导我们要“方圆处事”。
仔细琢磨，是极有道理的。
所谓“内方”是指做人的棱角。
“方”乃做人之本，也是做人的道德和原则性。
“诚实正直”、“光明磊落”、“襟怀坦荡”、“质朴守信”、“谦逊勤勉”、“言行一致”、“忠厚善良”、“宽容大度”的方正人品是一个人立世和成功之根本。
所谓“外圆”是指与人相处的圆润和机巧。
“圆”乃处世之道，也是指与人相处的灵活性。
我们在做事情和与他人相处当中，要讲究策略、方法、技巧和艺术性。
要积极地与他人进行良好的沟通，要善于与人相处、合作。
做人不可丧失原则，无德、失德、缺德之人，即内圆之人则为社会所不齿，被他人所唾弃。
这种人即使能够得逞，终究也还是没有好下场的，清朝和珅便是一个典型。
现实生活中，人们对无德、失德、缺德之人也是嗤之以鼻、弃而远之的。
有方正道德的人在与他人相处当中，同时还要懂得“外圆”，讲灵活性、策略性、艺术性。
否则会处处树敌，事事碰壁，步步荆棘。
与人相处的“外圆”是人际关系中的润滑剂。
第一，“外圆”可以有效地减少人际间的摩擦和内耗，增加彼此间的理解和相融。
例如，拿破仑在征服意大利的一次战斗中，夜间亲自巡岗查哨，发现一名哨兵倚着树根睡着了。
他没有唤醒哨兵，却自己拿着枪替哨兵站了半个多小时的岗。
哨兵从睡中醒来，发现替自己站岗放哨的竟然是最高司令官，十分恐慌与绝望。
拿破仑却和蔼地对他说：“朋友，这是你的枪，你们艰苦作战，又走了那么长的路，你打瞌睡是可以谅解的。
但是目前，一时的疏忽就可能断送全军。
我正好不太困，就替你站了一会儿，下次可要小心。
”拿破仑处理哨兵睡觉事件上的圆润，避免了官兵间可能产生的矛盾，此举不仅感动了哨兵，也感动了全军。
如果拿破仑非常严肃地处理哨兵睡觉事件，情理上虽然能说的过去，可是却肯定会伤害艰苦作战、极度疲劳的士兵的感情，从而影响到部队的战斗力。
为人处事要学会外圆内方
为人处事要学会外圆内方方为做人之本，圆为处事之道。
莎士比亚说过，人生是一个大舞台，这里的男男女女都不过是演员。
在人生的大舞台上，每个人都要扮演自己的角色，角色中有方也有圆。
在方与圆的交融中，有道德和欲望的对立，有规则和违规的斗争，也有明规则和潜规则的并行。
每个人为人处事，都是在方形的规则中圆通地生存，都要把无形的人性限制在一定大小的方格里。
世事如棋人如子，棋盘为方，棋子为圆、圆形的棋子在方形的棋盘中运筹帷幄，终难逃棋盘的约束。
方与圆，是每个人一生中不断运用和调整的法则，是每个人一生的哲学，是生存中永恒的主题。
“方”，方方正正、有棱有角，指一个人做人处事存有自己的主张和原则，不被外人所左右。
“圆”，圆润世故，融通老成，指一个人做人处事讲究技巧，该前则前，该后则后，能正视时务，并使自己进退自如、游刃有余。
一个人如果过份方方正正，有棱有角，必将碰得头碰血流；但是一个人如果八面玲珑、圆滑透顶，总想让别人吃亏，自己占便宜，也必将众叛亲离。
因此为人处事最好的方法是学会外圆内方的生存哲学。
外圆内方的人，有忍的精神，存有使的胸怀，存有大智若愚的智慧，有形例如傻蠢的冷静，存有表面看看就是错实际就是对的长远思索........。
“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。
但仅仅依靠“方”是不够的，还需要“圆”的包裹，无论是商界、仕途，还是交友、情爱、谋职等等，都要掌握“外圆内方”的技巧，才能无往不利。
“圆”就是处世之道，就是妥妥当当的行事锦囊。
现实生活中，很多人在学校成绩较好，步入社会却没什么小的成就；有的人在学校成绩通常，步入社会却获得骄人业绩。
为什么呢？就是因为存有一部份学校成绩较好的人只专心书本知识，两眼不言窗外事，读作了书呆子。
没把科学知识理论联系实际、更忽略了做人“外圆内方”的为人处事哲学；而存有一部份成绩通常的人为了存活发展却往往先掌控了“外圆内方”的为人处事原则。
正像卡耐基说道：“一个人的顺利只有百分之十五就是靠书本知识和专业技术，而百分之八十五却必须靠人际关系和为人处世的本领。
方是做人之本圆是处世之道
方是做人之本圆是处世之道方是做人之本圆是处世之道当今社会竞争越来越激烈，个人要想出人头地，不仅专业素质不能少，为人处世的方式方法也愈显重要。
为人处世是一门学问，“方与圆”则是这门学问里非常重要的篇章。
一个人如果过分方方正正，有棱有角，难免碰得头破血流；而一个人如果八面玲珑，圆滑透顶，总是想让别人吃亏，自己占便宜，也必将众叛亲离。
因此，做人必须方外有圆，圆内有方。
“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。
但是人仅仅依靠“方”是不够的，还需要有“圆”的包裹，“圆”是处世之道，是妥妥当当处世的锦囊。
无论是处理事业、友情、爱情，人们都需要掌握“方圆”的技巧，这样才能无往不利。
事实上，真正的“方圆”之人，是大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的坚毅，有沉静智慧的平和。
真正的“方圆”之人能对大喜悦与大悲哀泰然不惊。
真正的“方圆”之人，行动时干练、迅速，不为感情所左右；又能审时度势，全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起。
真正的“方圆”之人，没有失败，只有一时的沉默，这种沉默是在挫折与逆境中积蓄力量的过程。
在强大对手的高压下，在面临危机的时候，采取藏巧于拙的办法，往往可以避灾免祸，转危为安，不失为一种高明的自保之术。
《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事。
当时刘备投靠曹操，为防曹操谋害，就在后园种菜，亲自浇灌，以此迷惑曹操，让他放松对自己的警惕。
一日，曹操约刘备入府饮酒，席间谈论天下英雄。
刘备点遍袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁等人，但均被曹操一一贬低。
曹操指出英雄的标准――“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。
”刘备问：“谁人当之？”曹操说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”刘备本以韬晦之计栖身许都，被曹操一言点破，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。
恰好当时大雨将至，雷声大作。
刘备从容俯拾匙箸，并说：“一震之威，乃至于此。
”曹操说：“丈夫亦畏雷乎？”刘备说：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”借着雷电之威，刘备巧妙地将自己的慌乱掩饰过去，从而避免了一场劫难。
外圆内方——为人处事之本
外圆内方——为人处事之本外圆内方——为人处事之本来自易经与周易00:0003:10“文言曰：坤，至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光，坤道其顺乎？承天而时行。
”现在所要谈的是思想问题，讲孔子的《文言》，《文言》很重要，研究中国文化，儒家的孔孟思想，道家的老庄思想，都从《易经》的原理来。
现在推开了每卦的卜卦关联，只看《文言》；所谓“文言”，就是以文化的观念研究《易经》。
这里孔子提出来讲坤卦的德性：坤是纯阴卦，是至柔的，至柔是坤卦的体，如果动起来就刚强，老子引用了这个观念，所以他说“柔能克刚”。
世界上最柔的是水，老子引用了水，水是没有骨头的，再加热就干了、化了、连影子都没有了，这是天下之至柔，能克天下之至刚，就是不管多厚的钢板，在不断的滴水之下，最后也必被水滴得穿洞。
又如工业用的“水刀”，把水加速也真的把钢板给切开了。
所以儒家、道家都教人不要过刚，过刚易折，一个人太刚强了，容易断折。
所以坤卦的本身是至柔，不动则已，一动就是刚，像练太极拳，在练的时候，慢慢摸，非常柔，但是到了用的时候，就非常快，非常刚。
“至静而德方”，坤卦是至静的，但并不是死寂的，没有骨头的，外圆内方的，内在永远是方正的，一个人假使把自己的精神、人格、修养做好了，自然是外圆内方，形成了至静而德方，还加一个条件“后得主而有常，含万物而化光。
”就是月亮的道理，有一定的常轨，有如大地，包容一切而化成光明，这是说人的修养，是怎样的人有如此修养？乾卦是君道，是领导人修养，坤卦则是臣道，为一人之下万人之上的人，小则里长行君道，里干事行臣道，就“坤道其顺乎，承天而时行。
”要柔顺，要承上启下，承天，承乾卦的功能而行，这就教我们做人要站在坤道的立场，坤道是臣道，又是妻道，所以中国讲妇女的德性，是夫唱妇随，但现代相反了，乾坤颠倒，要妇唱夫随，我们知道儒家思想、道家思想都从这个理由来的。
易经与周易微信ID:ryt266易经是什么？都说《易经》是中国最神秘的文化之一。
【圣贤书】做人需内方外圆
【圣贤书】做人需内方外圆
太强必折，太张必缺。
过于坚硬必被折断，过于扩张必被裂开。
做人处世也是如此，不能过于倔强耿直。
既知退而知进兮，亦能刚而能柔。
安身处世要懂得进退，既有原则又要灵活。
时势变迁，事物发展也随之变化，因而对策也随之改变。
做人需内里端方正直，对外灵活圆通。
笔直的树木不能形成荫凉，过于直率的人容易得罪人，就不会有朋友。
与人相处要随和之中有耿直，处理事情要精细之中有果断；认识道理要正确之中有通达灵活。
以正直克己持身，贵在处事有灵活变通不固执己见的权变；处世缺乏变通灵活的心眼，就像木头人一般，无论走到哪里都会被认为碍手碍脚。
由于种种原因，人有时不得不违心地处事待人，在此情势下，亦
应相应采取补救之策。
《六韬·三疑》是中国古代兵书传为周代吕望（姜太公）所作。
后人认为是战国时作品。
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为人处事要学会外圆内方
方为做人之本，圆为处事之道。
莎士比亚说过，人生是一个大舞台，这里的男男女女都不过是演员。
在人生的大舞台上，每个人都要扮演自己的角色，角色中有方也有圆。
在方与圆的交融中，有道德和欲望的对立，有规则和违规的斗争，也有明规则和潜规则的并行。
每个人为人处事，都是在方形的规则中圆通地生存，都要把无形的人性限制在一定大小的方格里。
世事如棋人如子，棋盘为方，棋子为圆、圆形的棋子在方形的棋盘中运筹帷幄，终难逃棋盘的约束。
方与圆，是每个人一生中不断运用和调整的法则，是每个人一生的哲学，是生存中永恒的主题。
“方”，方方正正、有棱有角，指一个人做人做事有自己的主张和原则，不被外人所左右。
“圆”，圆滑世故，融通老成，指一个人做人做事讲究技巧，该前则前，该后则后，能够认清时务，使自己进退自如、游刃有余。
一个人如果过份方方正正，有棱有角，必将碰得头碰血流；但是一个人如果八面玲珑、圆滑透顶，总想让别人吃亏，自己占便宜，也必将众叛亲离。
因此为人处事最好的方法是学会外圆内方的生存哲学。
外圆内方的人，有忍的精神，有让的胸怀，有大智若愚的智慧，有形如疯傻的清醒，有表面看是错实际是对的长远思考........。
“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。
但仅仅依靠“方”是不够的，还需要“圆”的包裹，无论是商界、仕途，还是交友、情爱、谋职等等，都要掌握“外圆内方”的技巧，才能无往不利。
“圆”是处世之道，是妥妥当当的处事锦囊。
现实生活中，很多人在学校成绩很好，进入社会却没有什么大的成就；有的人在学校成绩一般，进入社会却取得骄人业绩。
为什么呢？就是因为有一部份学校成绩很好的人只专心书本知识，两眼不闻窗外事，读成了书呆子。
没有把知识理论联系实际、更忽略了做人“外圆内方”的为人处事哲学；而有一部份成绩一般的人为了生存发展却往往先掌握了“外圆内方”的为人处事原则。
正如卡耐基说：“一个人的成功只有百分之十五是依靠书本知识和专业技术，而百分之八十五却要依靠人际关系和为人处世的本领。
真正的“外圆内方”之人应该是大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的威力，也有谋士沉静蕴慧的平和，能对大喜悦与大悲哀泰然自若。
总之，人生在世，只有运用好“外圆内方”的为人处世哲学，才能无往不胜，所向披靡，成为一个有用的人、一个不平凡的人、一个对社会有贡献的人。