中国传统元素——武术

（三）广泛的适应性武术的练习形式、内容丰富多 样，有竞 技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练 的各种拳术、器 械和对练，还有与其它适应的各种练功方法。不同的拳种和 器械有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，分 别适应人们不同年龄、性别、体质的需求，人们可以根?Y自 己的条件和兴趣爱好进行选择练习，同时它对场池、器材的 要求较低，俗称“拳打卧牛之地”，练习者可以根据场地的 大小。
武术
武术是特指中国武术，别的国家的格斗技巧没有这个称呼。 而中国武术也有狭义和广义之分。 从广义上讲中国中国少林武术代表潘国静武术就和中 国功夫是一个意思，是指中国流传的独特的格斗体系。 从狭义上讲，中国武术只是指中国传统的武术套路及 散手，包括太极、少林等，而不包含摔跤和目前流行的散 打。有句俗话说：“武术加掼跤，神仙也不怕。”（掼跤 就是摔跤）这里面说的武术就是狭义的武术，很明显同摔 跤区别开了。 所以，中国武术在广义上和中国功夫是一个意思，但 是在狭义上却不一样，中国功夫包括中国武术。 武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖 先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、 砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的，还没 有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。武术 作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步 的。
变化练习内容和方式，即使一时没有器械也可以徒手 练 参、练功。一般来说，受时间、季节限制也很小。 较之不少 体育运动项目，俱有更为广泛的适应性，武术能在广大民间 历久下衰，与这一特点不无关系利用 这一特点可为现代群众 性体育活动提供方便，使武术 进一步社会化。
(二)内外合一，形神兼备的民族风格：既究形体规范， 又求精神传意。内外 合一的整体观，是中国武术的一大特 色。所谓内，指心、神。意等心志活动 和气总的运行：所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相 互联 系统一的ຫໍສະໝຸດ Baidu体。武术“内外合一，形神兼备”的特点主要通过武术功法和投 法来体现。
此外武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧 密相合，完 整一气，做到”心动形随”，“形断意连”,势断气连”。以“手眼身法步， 精神气力功”八法的变化来锻炼心身。这一特点反映了中国武术作为一种文 化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和 影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式 。
武术的特点：
（一）寓技击于体育之中：在实用中，其目的在于杀伤、制限对方，它常常 以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。 在技术上与实用技击基本上 是一致的，但是从体育观念出发，他受到竞赛规则的制约已不伤 害对方为原 则。如在散手中对武术中有些传统的实用找击 方法作了限制，而且严格规定 了击打部位和保护护具，短 兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是 在特殊技 术规定下进行竞技对抗的。因此，可以说武术的搏斗运动具有很强 的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。
武术在中国具有悠久的历史。武术的起源可以追溯到原始社会，原 始人使用棍捧、石器等同野兽搏斗。学会了一些基本的格斗和搏杀 技能。原始战争的出现，单人应战技能得以完善。先秦时期，各国 诸侯都非常重视培养和训练将士们的搏击技术，剑术得到发展。汉 代，带有搏击性质的“角抵”已有广泛的基础，还发明了铁兵器， 出现了编排起来的攻防连续套路。到了晋代，练武活动已有“口决 要术”，武术初见雏形。唐代，是中国武术的兴盛时期，唐武则天 开武举，不少武术人才脱颖而出，天下闻名的少林武术的最早记载 也起于唐朝初年。宋代，中国武术走向成熟。健身练武已成为志士 仁人生活的重要内容。而且，在民间还组成了研习武艺的组织—— “社”，开始出现武术的一些流派。元代出现了某些以传授武艺为 主要内容的武馆。明清时期，民间习武更为广泛，门派林立，出现 了数百种武术套路，拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家 之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。 武术流派趋于定型。