《二十四史》数则警示名句
高考作文必背哲理名言——《二十四史》34句
高考作文必背哲理名言——《二十四史》34句目录1. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记・货殖列传》 (2)2.水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《汉书・传・东方朔传》 (2)3.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书・列传・伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》 (2)4.义感君子，利动小人。
——《晋书.符登传》 (3)5.太刚则折，至察无徒。
——《晋书.周岂页》 (3)6.智者千虑，必有一失；者千虑，必有一得。
——《史记.淮阴侯列传》 (3)7.志行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
——《三国志・吴书・陆逊传》 (4)8. 积善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下。
——《晋书・帝纪・第一章》 (4)9.坚壁清野，以俟其来，整甲缮兵，以乘其敝。
——《宋书・列传・卷六十四》 (4)10.千金可失，贵在人心。
——《南齐书・列传・卷三十七》 (4)11. 不充诎于富贵，不遑遑于所欲。
——《梁书・列传・卷五十》 (5)12.不爱其亲，岂能及物？——《陈书・列传・卷十三》 (5)13.耕则问田奴，绢则问织婢。
——《魏书・列传・卷五十三》 (5)14.大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书・列传・卷四十一》 (6)15.君子立身，虽云百行，唯诚与孝最为其首。
——《隋书・帝纪・卷二》 (6)16. 人生何事须聚畜，一身之外亦复何须。
——《南史・列传・卷三十三》 (6)17. 成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。
——《新唐书・列传・卷八十八》 (7)18. 人生而有死，理之常也。
——《旧五代史・后晋・列传二》 (7)19. 豹死留皮，人死留名。
——《新五代史・列传・死节传第二十》 (7)20. 祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。
——《宋史・列传・卷一百一十七》 (7)21. 贤达哀乐，不在穷通祸福之间。
——《辽史・列传・卷三十四》 (8)22. 人之聪明，多失于浮炫。
——《金史・列传・卷三十三》 (8)23. 君子有三惜：此生不学，一可惜。
千古绝唱《二十四史》十则经典佳句，以古为镜，以史为鉴
千古绝唱《二十四史》十则经典佳句，以古为镜，以史为鉴明星大小事 2019-10-11 16:40一、渊深而鱼聚之，山深而兽往之。
出自汉代司马迁《史记·货殖列传序》。
水深了，鱼就会纷纷聚集；树林茂密，鸟兽就会争相前来。
比喻领导者德政广施，民心就会归附。
二、百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。
出自汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》。
百里奔袭敌人而追逐战功的，会使上将受挫折；追击敌人五十里而想立功，军队只能到达一半。
此言长距离追击敌人的不利与不可取之处。
三、一日不作，百日不食。
出自汉·司马迁《史记·赵世家》。
作，耕作。
百日，泛指多日。
不食，没得吃。
这句话强调不违农时、勤于农耕对于解决温饱问题的重要性。
四、用贫求富，农不如工，工不如商。
出自汉·司马迁《史记·货殖列传》。
因为贫困而求致富，那么务农不如做工，而做工又不如经商。
此言经商是发家致富的最好途径。
这话今天看来还是对的，真是经典！五、深耕諩种，立苗欲疏，非其种者，锄而去之。
出自汉·司马迁《史记·齐悼惠王世家》引耕田歌。
深耕密种，立苗要稀，不是禾苗，把它锄掉。
六、富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。
出自《史记·货殖列传》。
致富没有固定的行业，财货也不会总是属于某一个人。
对于有能力的人，财富就像车的辐条一样聚集在车轴的周围，对于没有能力的人，财富就像破碎的瓦片一样，很快就消失了。
七、商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
出自汉·司马迁《史记·货殖列传序》。
如果商人不做买卖，粮食、物品和财富就无法流通；如果掌管山泽的人不开发利用资源，那么财富就会减少。
说明商业流通是十分重要的。
八、无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。
出自汉·司马迁《史记·货殖列传》。
在没有财力的时候，应该努力创造财富，等到有了一些财富后，就要靠才智来经营；财富多了，就要努力争取赚钱的时机，这才是发财的常理。
二十四史警世恒言
二十四史警世恒言《二十四史》里的警世恆言《史記》富貴者送人以財，仁人者送人以言。
能行之者未必能言，能言之者未必能行。
反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。
苦言藥也，甘言疾也。
恃德者昌，恃力者亡。
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
功者難成而易敗，時者難得而易失。
明者遠見於未萌，智者避危於無形。
道高益安，勢高益危。
《漢書》先發制人，後發制於人。
王者以民為天，而民以食為天。
國耳忘家，公耳忘私。
神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。
水至清則無魚，人至察則無徒。
知足不辱，知止不殆。
百里不同風，千里不同俗。
不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤。
事不當時固爭，防禍於未然。
《後漢書》有志者事竟成。
廉約小心，克己奉公。
丈夫有志，窮當益堅，老當益壯。
貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
專己者孤，拒諫者塞。
無為親厚者所痛，而為見仇者所快。
精誠所加，金石所開。
不入虎穴，焉得虎子。
愛之則不覺其過，惡之則不覺其善。
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不多，而憂智之不博。
《三國志》揚湯止沸，不如滅火去薪。
迷而知返，失道不遠；過而能改，謂之不過。
良將不怯死以苟免，烈士不毀節以求生。
言過其實，不可大用。
士別三日，即更刮目相看。
行萬里者，不中道而輟足；圖四海者，匪懷細以害大。
國之興也，視民如赤子；其亡也，視民為草芥。
明鏡所以照形，古事所以知今。
《晉書》全一人者德之輕，成天下者功之重。
清平者，政化之美也；枉濫者，亂敗之惡也。
非得賢之難，用之難；非用之難，信之難。
學者，不患才不及，而患志不立。
積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下。
變通革弊，與時代宜之。
貞松標於歲寒，忠臣亮於國威。
《宋書》疾風知勁草，嚴霜識貞木。
罰慎其濫，惠戒其偏；發濫則無以為罰，惠偏則不如無惠。
《南齊書》不務先富民，而唯言益國，豈有民貧於天下，而國富於上邪？有賢而不知，知賢而不用，用賢而不委，委賢而不信，此四者古今之通患也。
《梁書》不充詘於富貴，不遑遑於所欲。
溪壑可盈，志欲無滿。
《二十四史》中的经典名句原文与译文
《二十四史》中的经典名句原文与译文《二十四史》中的经典名句（原文与译文）一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。
是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
1. 义感君子，利动小人。
——《晋书符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2. 太刚则折，至察无徒。
——《晋书周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3. 为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
——《宋书江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6. 浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？后汉书杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8. 临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9. 宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
——《后汉书光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11. 顺德者昌，逆德者亡。
——《汉书高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
二十四史中的千古名言
二十四史中的千古名言二十四史是我国古代二十四部正史的总称，是中华传统文化最为重要的载体之一。
从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。
包含了4000多年的历史，历时19个世纪。
（二十四史包括：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》）◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》◎苦言药也，甘言疾也。
《史记》◎恃德者昌，恃力者亡《史记》◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》◎功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》◎明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》◎道高益安，势高益危。
《史记》◎先发制人，后发制于人。
《汉书》◎王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》◎国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》◎知足不辱，知止不殆。
《汉书》◎百里不同风，千里不同俗。
《汉书》◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》◎事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》◎有志者事竟成。
《后汉书》◎廉约小心，克己奉公。
《后汉书》◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》◎专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》◎精诚所加，金石所开。
《后汉书》二十四史中的千古名言1 / 4◎不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》◎扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《二十四史》浓缩的十句精华，读史明智，鉴往知来。
《⼆⼗四史》浓缩的⼗句精华，读史明智，鉴往知来。
《⼆⼗四史》是中国古代各朝撰写的史书总称，为各个朝代的“正史”，它包含《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》……《明史》共24部史书的全部内容。
1、众怒不可犯。
语出《史记·楚世家》。
多数⼈的共愤不能触犯。
这句话意在劝统治者要认真体察民⼼与多数⼈的情感，从⽽及时调整⾃⼰的⾏为⽅式，以⽴于不败之地。
2、宠极则骄，恩多成怨。
语出《明史·杨涟传》。
恩宠到了极点就容易使⼈骄横，恩惠过多就会酿成怨恨。
3、三⼗六策，⾛是上计。
语出《南史·王敬则传》。
三⼗六计，逃是上计。
在敌强我弱，万不得已的情况下，为了保存实⼒，以图卷⼟重来、东⼭再起，暂时采取战略撤退的战略。
这并不是胆怯的逃跑，⽽是主动的战略转移。
4、豹死留⽪，⼈死留名。
语出《新五代史·王彦章传》。
豹⼦死后留下珍贵的⽑⽪，⼈死后应该留下美名。
⼴告浴⽕重⽣,坐牢也挣7000万, 他是怎么做到的?5、居上者不以⾄公理物，为下者必以私路期荣。
语出《晋书·袁宏传》。
上级领导不以最公正的态度来处理事情，那么他的下级⼀定会徇私情⽽追逐⾃⼰的个⼈利益。
领导要以⾝作则、率先垂范，才能使官场形成清正廉洁的风尚。
6、贵出如粪⼟，贱取如珠⽟。
语出《史记·货殖列传》。
货物价格贵到极点时，就要像对待粪⼟⼀样将货物出清；货物贱到极点时，就要像对待珠⽟⼀样将其买进。
7、顺⼈者昌，逆⼈者亡。
语出《后汉书·申屠刚传》。
顺应民⼼的就会兴盛，违背民⼼的就会灭亡。
这句话民⼼对于⼀个政权能否稳固统治的决定作⽤。
8、⼤奸似忠，⼤诈似信。
语出《宋史·吕诲传》。
极其奸恶的⼈看起来好似忠良，⼗分诡诈的⼈看起来诚实守信。
⼴告北京⼥股民⼀年中签18次，操作技巧惊呆众⼈9、法令所以导民，刑罪所以禁奸。
语出《史记·循吏列传》。
法令是⽤来引导百姓向善的，刑罪是⽤来禁⽌百姓作奸犯科的。
《二十四史》中的30则经典名句
《二十四史》中的30则经典名句1、义感君子，利动小人《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。
《汉书·成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
二十四史经典语录
二十四史经典语录1、义感君子，利动小人。
《晋书・符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书・周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书・江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记・淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记・滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书・刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的.影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书・杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书・董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书・光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记・货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书・高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书・文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。
《汉书・成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
《汉书・食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
作文素材：《二十四史》经典名句(含翻译)
作文素材：《二十四史》经典名句（含翻译）1. 义感君子，利动小人。
——《晋书·符登传》译：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2. 太刚则折，至察无徒。
——《晋书·周岂页》译：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3. 为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
——《宋书·江夷传》译：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》译：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记·滑稽列传》译：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6. 浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书·刘般传》译：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7. 天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》译：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8. 临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》译：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9. 宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
——《后汉书·光武帝纪上》译：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》译：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11. 顺德者昌，逆德者亡。
——《汉书·高帝纪上》译：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12. 农，天下之大本，民所恃以生也。
——《汉书·文帝纪》译：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
《二十四史》名言警句20句
1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》翻译：人们来来往往，都是为了各自的利益。
解释：这句话揭示了人性的本质，即人们大多在追求自己的利益。
2.祸不妄至，福不徒来。
——《史记·龟策列传》翻译：灾祸不会无缘无故地降临，幸福也不会凭空而来。
解释：告诫人们要认识到事情的因果关系，不要怨天尤人。
3.桃李不言，下自成蹊。
——《史记·李将军列传》翻译：桃树李树虽然不会说话，但它们的花香果实却吸引着人们前来，树下自然形成了一条小路。
解释：比喻只要真诚、忠实，就能感动别人，深得人心。
4.人弃我取，人取我与。
——《史记·货殖列传》翻译：别人不要的我就拿来，别人要买的我就给予。
解释：这是商业经营的智慧，即逆向思维，寻找商机。
5.千羊之皮，不如一狐之腋。
——《史记·赵世家》翻译：一千张羊皮也比不上一张狐狸腋下的皮珍贵。
解释：比喻珍贵的东西数量虽少但价值极高。
6.千人之诺诺，不如一士之谔谔。
——《史记·商君列传》翻译：一千个人唯唯诺诺的应声，不如有一个人敢说直话。
解释：强调敢于直言的重要性。
7.贵上极则反贱，贱下极则反贵。
——《史记·货殖列传》翻译：价格高到极点就会回落，低到极点就会反弹。
解释：这是经济学中的基本原理，即价格围绕价值波动。
8.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》翻译：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
解释：无论智愚，都有可能在思考中有所得失。
9.水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《汉书·传·东方朔传》翻译：水太清了，鱼就无法生存；人太精明了，就没有朋友。
解释：在人际交往中，过于苛求完美可能会导致孤独。
10.临渊羡鱼，不如归而结网。
——《汉书·志·礼乐志》翻译：站在水边想得到鱼，不如回家去结网。
《二十四史》10则经典佳句，字字珠玑，读懂受益一生
《二十四史》10则经典佳句，字字珠玑，读懂受益一生《二十四史》是我国历朝历代二十四部史书的总称，被纳为正统的史书，故又称“正史”。
其中的内容是丰富，包含了许多经典的人生智慧，值得我们学习与品鉴。
1、国之废兴，在于政事；政事得失，由乎辅佐。
出自南朝宋·范晔《后汉书·桓谭传》。
废兴，兴亡。
由乎，在于。
辅佐，指辅佐国政的人。
国家的兴亡，在于政事处理得好坏；政事处理得是否得当，关键在于辅佐国政的人是否得力。
这句话是说治国安邦的关键在于人才。
2、春秋之法，常责备于贤者。
出自宋·欧阳修《新唐书·太宗本纪》。
春秋：即《春秋》，相传为孔子所著，为儒家经典之一。
《春秋》中经常责备有才德的人，这句话是写出《春秋》对人评价的严格。
3、功者难成而易败，时者难得而易失。
出自汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。
做事情要想成功是很难的，但要失败却十分容易；抓住机遇是一件难事，但要是失去机会却十分容易。
这句话说明要想有所作为，一定要把握机会。
4、罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。
出自后晋·刘籧等《旧唐书·李密传》。
罄，尽。
书，写。
伐尽南山之竹，也写不尽其罪恶（古代刻字于竹简之上）；决开东海之水，也流不尽其罪恶。
此以夸张修辞手法，极言某人罪恶之深重。
成语“罄竹难书”，即源于此。
5、大行不顾细谨，大礼不辞小让。
出自汉·司马迁《史记·项羽本纪》。
大行：干大事。
辞：拒绝。
让：责备。
做大事情的人不要考虑那些微小的末节，行大礼的人不要避开小的责备。
6、人中有吕布，马中有赤兔。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·吕布传》裴松之注引《曹瞒传》。
吕布，汉末名将。
赤兔，吕布所骑的骏马。
东汉末年天下大乱，群雄并起。
吕布虽反复无常，先依丁原而杀之，后投董卓而诛之，品德实在不堪。
但是，就其英勇善战这一点，当时确实是天下无敌，堪称人中之龙。
《二十四史》最经典的24句名言：饱含哲理，字字珠玑，句句如金！
《二十四史》最经典的24句名言：饱含哲理，字字珠玑，句句如金！人生一世间，如白驹过隙。
——《史记》白马过隙，骏马驰过狭小的空间，速度极快，一闪就过去了。
狐疑犹豫，后必有悔。
——《汉书》顾忌小事而忘了大事，日后必生祸害；关键时刻犹豫不决，将来一定要后悔。
精诚所至，金石为开。
——《后汉书》只要有至诚的心，就可以将石头断开。
人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也。
——《三国志》人心各不相同，就像人的面貌各不相同一样；古人所警惕的是那些当面听从，而背后又反对的人。
贪于近者则贵远，溺于利者则伤名。
——《晋书》贪图眼前利益，就会失去长远利益；沉溺于物质利益，就会损伤名誉。
疾风知劲草，严霜识贞木。
——《宋书》起了强风，才知道何种草足以抵挡风力；下了冰寒的霜，才知道哪种树能够受耐严寒。
义兼长远，莫不肃然。
——《南齐书》考虑问题从长远着眼，上上下下肃然敬服。
以言取士，士饰其言；以行取人，人竭其行。
——《梁书》根据言语来选取士人，士人必将夸饰他们的言辞；根据行为来选取士人，士人必将竭力而行。
朽株将拔，非待寻斧，落叶就殒，无劳烈风。
——《陈书》拔除腐朽的植物，不需要用斧头，即将落下的落叶，不必用大风吹落。
即将过时的事物，不必特意去去除，它自己就会慢慢消失，这其实是自然而然的事。
单者易折，众则难摧。
——《魏书》势单力薄，便容易受到别人的欺辱；人多气壮，便难以摧折。
单个人的力量脆弱，容易受挫折；集体的力量强大，不容易被打垮，这是团队力量的直观表现。
事贵应机，兵不厌诈。
——《北齐书》用兵作战在于能够抓住时机，利用计谋迷惑地方。
在对敌斗争中，欺诈之术是非使用不可的，任何时候都讲究光明正大的人，无疑是天真和幼稚的。
立非常之事，必俟非常之人。
——《周书》办不同寻常的事，就要依靠不同寻常的人。
川泽纳污，所以成其深，山岳藏疾，所以就其大。
——《隋书》川泽接受肮脏，所以形成了深广，山岳包容缺点，所以造就了高大。
成败相因，理不常泰。
24史经典语录
24史经典语录一、《史记》部分1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》译文：聪明的人上千次考虑中，总会有一次失误吧；愚蠢的人上千次考虑中，也会有一次收获。
2.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话是善良的。
3.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
《史记》译文：泰山不辞让每一块微小的土壤，所以才能够那样巍峨壮观；河海不拒绝每一条细小的水流，所以才那样深不可测。
（涉及到领土，没有一寸是多余的啊）4.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
（引申为人为财死、鸟为食亡，有点绝对了啊。
慢慢体会吧。
）5.苦言药也，甘言疾也。
《史记》译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。
（良药苦口利于病，忠言逆耳利于行）6.家贫则思良妻，国乱则思良相。
《史记》译文：这句话以“家贫思良妻”作比，说明了国家处于危急状态下，杰出的治国英才对于“挽大厦之将倾”的作用。
其意是强调杰出人才的作用，只有在危急关头才能淋漓尽致地表现出来。
二、《汉书》部分7.先发制人，后发制于人。
《汉书》译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。
（狭路相逢勇者胜啦）8.过而不改，是谓过矣。
《汉书》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
（知错不改是为贼）9.知足不辱，知止不殆。
《汉书》译文：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。
（一张一弛，中庸之道）10.百里不同风，千里不同俗。
《汉书》译文：在一百里的范围之内，可能气候是一样的，出了一百里，这个气候就不同了，如果你出了一千里，俗也不同了。
（百里不同俗，十里改规矩）11.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
（富贵于我如浮云）12.事不当时固争，防祸于未然。
《二十四史》中的102句精华
《二十四史》中的102句精华二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部正史的总称，均以纪传体编撰。
它上起传说中的黄帝时期（约公元前2550年），下至明朝崇祯十七年（1644年）。
涵盖我国古代政治、经济、军事、思想、文化、天文、地理等各方面的内容。
“明镜所以照形，古事所以知今。
”割断历史，抛弃传统，我们的民族就失去了存在的根基。
1.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
——《史记》2.富贵者送人以财，仁人者送人以言。
——《史记》3.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
——《史记》4.道高益安，势高益危。
——《史记》5.恃德者昌，恃力者亡——《史记》6.苦言药也，甘言疾也。
——《史记》7.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记》8.明者远见于未萌，智者避危于无形。
——《史记》9.功者难成而易败，时者难得而易失。
——《史记》10.王者以民为天，而民以食为天。
——《汉书》11.国耳忘家，公耳忘私。
——《汉书》12.先发制人，后发制于人。
——《汉书》13.神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《汉书》14.百里不同风，千里不同俗。
——《汉书》15.知足不辱，知止不殆。
——《汉书》16.事不当时固争，防祸于未然。
——《汉书》17.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
——《汉书》18.有志者事竟成。
——《后汉书》19.丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
——《后汉书》20.廉约小心，克己奉公。
——《后汉书》21.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书》22.无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
——《后汉书》23.专己者孤，拒谏者塞。
——《后汉书》——《后汉书》24.精诚所加，金石所开。
——《后汉书》25.爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
——《后汉书》26.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
——《后汉书》27.不入虎穴，焉得虎子。
——《后汉书》28.扬汤止沸，不如灭火去薪。
司马迁《史记》二十句，领略“二十四史”之首的霸气
司马迁《史记》二十句，领略“二十四史”之首的霸气
司马迁《史记》二十句，领略“二十四史”之首的霸气中文系的小学生 2018-03-27 13:54
1、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
2、不知其人，则不为其友。
3、祸不妄至，福不徒来。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
5、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
6、人为刀俎，我为鱼肉。
7、君以国士待我，我必国士报之。
8、力田不如逢年，善仕不如遇合。
9、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？
10、故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
11、仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。
12、以权利合者，权力尽而交疏。
13、高山仰止，景行行止。
虽不能至，心向往之。
14、见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。
15、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
16、家贫思良妻，国乱思良相。
17、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
18、贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。
19、能行之者，未必能言；能言之者，未必能行。
20、观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜。
《二十四史》浓缩成的10句话，以古为鉴，知进退，明得失
《二十四史》浓缩成的10句话，以古为鉴，知进退，明得失《二十四史》浓缩成的10句话，以古为鉴，知进退，明得失1. 垂钓不设饵，志不在鱼。
出自北宋·欧阳修、宋祁等《新唐书·张志和传》。
钓鱼而不设置鱼饵，是因为其心志不在于钓鱼。
2. 溃痈虽痛，胜于养肉；及溺呼船，悔之无及。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·董卓传》。
溃，使溃破。
痈，一种毒疮。
养肉，指留着有毒的烂肉。
及，等到。
无及，来不及。
把毒疮戳破虽然痛，但却胜过留着有毒的烂肉好；等到掉到水里再叫船，后悔已经来不及了。
此以溃疮、呼船为喻，形象地说明了一个道理：凡事都应该早作处理，防患于未然，不然便会措手不及、悔之不及。
3. 当断不断，反受其乱。
出自汉·司马迁《史记·春申君列传》。
该作出决断时如果不作决断，反而把事情搞得一团糟。
处事切忌优柔寡断。
4. 知过非难，改之难。
出自北宋·欧阳修、宋祁等《新唐书·陆贽传》。
认识错误并不难，难的是改正错误。
每个人都会犯错误，有过失，但人们对待错误和过失的态度却往往不同。
只有那些敢于承认错误的人才能不断地取得进步。
5. 良医不能救无命，强梁不能与天争。
出自南朝宋·范晔《后汉书·苏竟传》。
无命，指不可救治的病人。
强梁，强横、强暴，此指强横有力之人。
天，指天意，此指客观形势。
良医也不能救治无药可救之人，再强横有力的人也抗拒不了天意。
此以治病为喻，说明谋事的成功并不仅靠孔武有力、强横坚韧，还得适应形势、相时而动的道理。
英雄能够造时势，但更多的情况下是时势造就英雄。
时机不成熟、形势不许可，再怎么努力也是枉然。
6. 大行不顾细谨，大礼不辞小让。
出自汉·司马迁《史记·项羽本纪》。
要干一番大事业，就不能拘泥于一些细枝末节。
礼让，不论大事小事则应一视同仁。
7. 君子不为小人之匈匈而易其行。
出自东汉·班固《汉书·东方朔传》。
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《二十四史》数则警示名句
《二十四史》是中华传统文化的重要载体之一，其中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，警示人们要顺从天理，择善而从，以下摘录数则：
1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（《三国志》）
译文：不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。
2、自天佑之，吉，无不利。
（《后汉书》）
译文：能得到上天的佑护，而万事吉祥，无所不利。
3、天网恢恢，疏而不失。
（《后汉书》）
译文：法网广大无边，即使再宽松稀疏也绝不会放过一个坏人。
指天法公平，做恶者都要受到惩罚，警示人们不可以身试法，自取灭亡。
4、义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。
（《明史》）
译文：合乎道义的事，很果断地去做，对于富贵名利则看得很淡。
5、有志者事竟成。
（《后汉书》）
译文：有志向的人，有决心，有毅力，做事一定会成功。
6、天不称高而体尊，地不矜厚而形大，厚无不载，高无不覆。
（《旧五代史》）
译文：天地大德包含宇宙万物，无不覆盖，无不承载，使万物生生不息，却不以此为功。
7、疾风知劲草，严霜识贞木。
（《宋书》）
译文：在猛烈的强风中，能看出不畏风力的坚韧劲草；在冬天的严霜中，能看出什么样的树木是不屈于严寒的。
比喻在严峻考验中，有忠贞品德之人的坚定信念和意志是不可动摇的。
8、明者远见于未萌，而知者避危于无形。
（《史记》）
译文：明理的人在事情还没有发生之前就能预见到，聪明的人在无形之中就能避开灾祸。
9、立人之道，曰仁与义。
（《梁书》）
译文：立人之道，在于仁与义。
10、安贫乐道，恬于进趣。
（《后汉书》）
译文：处于贫困境地，仍乐于坚持守道；尽心于理想追求，乐在道中。
11、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
（《后汉书》）
译文：博学广闻又坚持自己的志向，深切了解未悟之事并随时思考自己能及之事，仁德就在其中了。
12、其言必信，其行必果，已诺必诚（《史记》）
译文：说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经承诺过的必定要实现，以示诚信。
13、质于天地，信若丹青，我无彼欺，尔无我诈。
（《旧五代史》）
译文：效法天地之质朴无私，诚信如丹青始终不渝，人与人之间真诚相待，互不欺诈。
14、精诚所至，金石为开。
（《后汉书》）
译文：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。
比喻以真心诚意去做事，什么疑难问题都能解决。
15、桃李不言，下自成蹊（《史记》）
译文：原指桃李虽然不言，然其花果芬芳能吸引许多人到树下，以至于树下走出了一条小路。
比喻为人品德高尚，严于律己，自然会感化他人，自然会受到人们的尊重和敬仰。