聊斋志异导读 优质课件
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• 蒲松龄(1640-1715)，字留仙，一字剑臣，别 号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，清 代文学家。他出生于一个逐败落的中小地主兼 商人家庭。早年为生活所迫，在本县西铺村毕 际友家做塾师，舌耕笔耘。这种简单的经历使 蒲松龄与普通乡民保持着密切的交往。他创作 的著名文言文短篇小说集《聊斋志异》，以花 妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作 者的理想。郭沫若曾这样评价他：“写鬼写妖 高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”
12
狐鬼世界的内涵
13
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1、故事现实性的表达
• 1.贴近社会人生——大部分篇章里，与狐鬼 花妖发生交往的是文人，发生的事情与文 人生活境遇相关或在其所关注的社会领域 内，表现出既宽广又集中的视角。
• 2.个人生活感受——蒲笔下的狐鬼故事大多 由他个人生活感受生发出来，凝聚着半生 苦乐，表现着其对社会人生的思考和憧憬， 因此《聊》是言志抒情的。
10
• 狐精——《婴宁》 • 《聊斋志异》所
记“神仙鬼狐精 魅故事”中写得 最多的当数风流 的异类——狐精。 这些狐精“多具 人情，通世故， 使人觉得可亲”。
11
婴宁是一个由狐母所生而由鬼母所养的女孩子，其不 受封建礼教的束缚与小翠比起来更是有过之而无不及。 她非常喜欢笑(文中写婴宁笑共达二十三处）：在家笑， 出门笑，拈花笑．爬树笑，见客笑，甚而举行婚礼时 仍然要笑．而且笑得“不能俯仰”，使婚礼无法进行 下去。然而，由于她的笑没有掺杂敷衍人、讨好人的 世俗因素，纯出于天真，因而“笑处嫣然，狂而不显 其媚，入皆乐之”。婴宁表面上憨极，带有善意恶作 剧的意味，其实则正是要对方把爱情一览无余地倾吐 出来。婴宁身上体现着高度自然的人性美，是一块未 经封建礼教雕琢的天然美玉，是一朵生长在山野间为 大自然所哺育的最美的野花。
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狐鬼世界的内涵
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1、故事现实性的表达
• 1.贴近社会人生——大部分篇章里，与狐鬼 花妖发生交往的是文人，发生的事情与文 人生活境遇相关或在其所关注的社会领域 内，表现出既宽广又集中的视角。
• 2.个人生活感受——蒲笔下的狐鬼故事大多 由他个人生活感受生发出来，凝聚着半生 苦乐，表现着其对社会人生的思考和憧憬， 因此《聊》是言志抒情的。
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• 狐精——《婴宁》 • 《聊斋志异》所
记“神仙鬼狐精 魅故事”中写得 最多的当数风流 的异类——狐精。 这些狐精“多具 人情，通世故， 使人觉得可亲”。
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婴宁是一个由狐母所生而由鬼母所养的女孩子，其不 受封建礼教的束缚与小翠比起来更是有过之而无不及。 她非常喜欢笑(文中写婴宁笑共达二十三处）：在家笑， 出门笑，拈花笑．爬树笑，见客笑，甚而举行婚礼时 仍然要笑．而且笑得“不能俯仰”，使婚礼无法进行 下去。然而，由于她的笑没有掺杂敷衍人、讨好人的 世俗因素，纯出于天真，因而“笑处嫣然，狂而不显 其媚，入皆乐之”。婴宁表面上憨极，带有善意恶作 剧的意味，其实则正是要对方把爱情一览无余地倾吐 出来。婴宁身上体现着高度自然的人性美，是一块未 经封建礼教雕琢的天然美玉，是一朵生长在山野间为 大自然所哺育的最美的野花。
优秀课件 《聊斋志异》
避平铺直叙，尽量做到
有起有伏，有变化，有高潮，有余韵，一步 一折，变化无穷；故事情节力避平淡无奇， 尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲， 曲中有奇。曲是情节的复杂性，奇是情节的 虚幻性，曲而不失自然，奇而不离真实，这 是《聊斋志异》艺术力量之所在。
第五类：总结生活中的经验教训，教育人要诚 实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带 有道德训诫意义。如《种梨》《画皮》《崂山 道士》《瞳人语》《狼》（三则）等。除此之 外,本书中所书故事提醒人们要弃恶从善，讽 贪刺虐，善待众生，诚信待人。
《聊斋志异》中为什么女鬼多于男鬼？
中国女鬼具有美丽、贤惠、正直、善良的性格 特点，还有敢怒敢言，爱憎分明，不达到目 的誓不罢休的决心和勇气，这在女鬼性格中 占据很大地位，与男鬼截然不同。女鬼有这 样的性格特征，是女性对男性社会抗争的结 果。
中国文学—— 《聊斋志异》
执教者：杨碧玉
作者简介：
蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，别号 柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现 山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。 出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。 19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第 一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不 第，直至71岁时才成岁贡生。
《叶生》
写书生叶生“文章词赋，冠绝当时”，可是 “时数限人，文章憎命”，每次都考不中。幸 而还有个做官的好友推荐，但仍是考不中。而 这位好友，又要到别处为官，想带他去，一边 教自己的孩子，一边让叶生再考，但叶生此时 却生病了，难以随行。眼看良机靠山皆要消失， 就焦虑而死，可是魂灵却和这位好友一齐走了， 好友也不知是魂灵。又是几年，好友儿子在良
总结： 总之，《聊斋志异》是一篇文言短篇小说集， 蒲松龄从二十多岁开始《聊斋志异》的创作， 直到年逾花甲才辍笔完成，前后历时四十余 年，这部书花费了蒲松龄的毕生精力，包含 了他对黑暗社会的全部认识和体会，《聊斋 志异》在艺术上代表着中国文言短篇小说的 最高成就，它博采中国历代文言短篇小说以 及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方 法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了 独特的艺术特色。
有起有伏，有变化，有高潮，有余韵，一步 一折，变化无穷；故事情节力避平淡无奇， 尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲， 曲中有奇。曲是情节的复杂性，奇是情节的 虚幻性，曲而不失自然，奇而不离真实，这 是《聊斋志异》艺术力量之所在。
第五类：总结生活中的经验教训，教育人要诚 实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带 有道德训诫意义。如《种梨》《画皮》《崂山 道士》《瞳人语》《狼》（三则）等。除此之 外,本书中所书故事提醒人们要弃恶从善，讽 贪刺虐，善待众生，诚信待人。
《聊斋志异》中为什么女鬼多于男鬼？
中国女鬼具有美丽、贤惠、正直、善良的性格 特点，还有敢怒敢言，爱憎分明，不达到目 的誓不罢休的决心和勇气，这在女鬼性格中 占据很大地位，与男鬼截然不同。女鬼有这 样的性格特征，是女性对男性社会抗争的结 果。
中国文学—— 《聊斋志异》
执教者：杨碧玉
作者简介：
蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，别号 柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现 山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。 出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。 19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第 一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不 第，直至71岁时才成岁贡生。
《叶生》
写书生叶生“文章词赋，冠绝当时”，可是 “时数限人，文章憎命”，每次都考不中。幸 而还有个做官的好友推荐，但仍是考不中。而 这位好友，又要到别处为官，想带他去，一边 教自己的孩子，一边让叶生再考，但叶生此时 却生病了，难以随行。眼看良机靠山皆要消失， 就焦虑而死，可是魂灵却和这位好友一齐走了， 好友也不知是魂灵。又是几年，好友儿子在良
总结： 总之，《聊斋志异》是一篇文言短篇小说集， 蒲松龄从二十多岁开始《聊斋志异》的创作， 直到年逾花甲才辍笔完成，前后历时四十余 年，这部书花费了蒲松龄的毕生精力，包含 了他对黑暗社会的全部认识和体会，《聊斋 志异》在艺术上代表着中国文言短篇小说的 最高成就，它博采中国历代文言短篇小说以 及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方 法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了 独特的艺术特色。
《聊斋志异》ppt课件
窦氏
• 窦氏被恶霸南三复哄骗失身后无情抛弃，她和儿子冻死在 南三复家门口。贫穷的窦家告连通官府的南三复，南以重 金行贿得免，看来窦女要冤沉海底了。可是窦女的鬼魂出 现了，两次陈尸于南三复的床上，最终南三复被判罪。
第二类：反对封建婚姻，
批判封建礼教，歌颂青 年男女纯真的爱情为争 取自由幸福而斗争。
聊斋志异
蒲松龄
蒲松龄
• 蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣， 别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家， 山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。 出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试， 以县、府、道三考皆第一而闻名，补博士弟子员。 但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。 为生活所迫，他除了做宝应知县孙蕙之请，为其做 幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾 师，几近40年。1715年（清康熙五十四年）正月病 逝。
莫言曾说他的文学创作受《聊斋志异》影响很大， “我写的《红高粱》一书中，‘我奶奶’这个形象的塑 造其实就是因为看了《聊斋志异》才有了灵感。” 其实，不独莫言，许多文学大师都或多或少地受到 《聊斋志异》的影响。
蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄 续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托 如此，亦足悲矣！”
• 蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋 为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅 成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”
郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。” 纪晓岚评价说：“留仙之才，余诚莫逮其万一。” 老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。” 鲁迅评价说：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐 鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪。 变幻之状，如在目前；又或易调该弦，别叙崎人异行，出于 幻灭，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之 一新。……明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞不情； 《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅， 多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”
《聊斋志异》导读共31页PPT
《聊斋志异》导读
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生聊斋志异》导读情感世界
▪ 恋爱题材和知己情结
➢ 《连城》、《乔女》、《瑞云》 、《宦娘》 ➢ “骚士”
▪ 豪侠题材与理想的生命形态
➢ “狂生” ： 《席方平》、《娇娜》 ➢ 《黄英》：不含机心、真率旷达
▪ 隐逸题材和操守的砥砺
《考城隍》
▪ 有心为善， 虽善不赏。 无心为恶， 虽恶不罚。
《席方平》：反抗之子
《狐谐》——花妖狐魅，多具人情
狐谐（一）
▪ 万福字子祥，博兴人，幼业儒，家贫而 运蹇，年二十有奇，尚不能掇一芹。乡中 浇俗，多报富户役，长厚者至碎破其家。 万适报充役，惧而逃，如济南，税居逆旅。 夜有奔女，颜色颇丽，万悦而私之，问姓 氏。女自言：“实狐，然不为君祟。”万 喜而不疑。女嘱勿与客共，遂日至，与共 卧处。凡日用所需，无不仰给于狐。
狐谐（三）
▪ ……狐之诙谐。不可殚述。居数月，与万偕归。乃博兴 界，告万曰：“我此处有葭莩亲，往来久梗，不可不一 讯。日且暮，与君同寄宿，待旦而行可也。”万询其处， 指言“不远。”万疑前此故无村落，姑从之。二里许， 果见一庄，生平所未历。狐往叩关，一苍头出应门。入 则重门叠阁，宛然世家。俄见主人，有翁与媪，揖万而 坐。列筵丰盛，待万以姻娅，遂宿焉。狐早谓曰：“我 遽偕君归，恐骇闻听。君宜先往，我将继至。”万从其 言，先至，预白于家人。未几狐至，与万言笑，人尽闻 之，而不见其人。逾年，万复事于济，狐又与俱。忽有 数人来，狐从与语，备极寒暄。乃语万曰：“我本陕中 人，与君有夙因，遂从许时。今我兄弟来，将从以归， 不能周事。”留之不可，竟去。
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生聊斋志异》导读情感世界
▪ 恋爱题材和知己情结
➢ 《连城》、《乔女》、《瑞云》 、《宦娘》 ➢ “骚士”
▪ 豪侠题材与理想的生命形态
➢ “狂生” ： 《席方平》、《娇娜》 ➢ 《黄英》：不含机心、真率旷达
▪ 隐逸题材和操守的砥砺
《考城隍》
▪ 有心为善， 虽善不赏。 无心为恶， 虽恶不罚。
《席方平》：反抗之子
《狐谐》——花妖狐魅，多具人情
狐谐（一）
▪ 万福字子祥，博兴人，幼业儒，家贫而 运蹇，年二十有奇，尚不能掇一芹。乡中 浇俗，多报富户役，长厚者至碎破其家。 万适报充役，惧而逃，如济南，税居逆旅。 夜有奔女，颜色颇丽，万悦而私之，问姓 氏。女自言：“实狐，然不为君祟。”万 喜而不疑。女嘱勿与客共，遂日至，与共 卧处。凡日用所需，无不仰给于狐。
狐谐（三）
▪ ……狐之诙谐。不可殚述。居数月，与万偕归。乃博兴 界，告万曰：“我此处有葭莩亲，往来久梗，不可不一 讯。日且暮，与君同寄宿，待旦而行可也。”万询其处， 指言“不远。”万疑前此故无村落，姑从之。二里许， 果见一庄，生平所未历。狐往叩关，一苍头出应门。入 则重门叠阁，宛然世家。俄见主人，有翁与媪，揖万而 坐。列筵丰盛，待万以姻娅，遂宿焉。狐早谓曰：“我 遽偕君归，恐骇闻听。君宜先往，我将继至。”万从其 言，先至，预白于家人。未几狐至，与万言笑，人尽闻 之，而不见其人。逾年，万复事于济，狐又与俱。忽有 数人来，狐从与语，备极寒暄。乃语万曰：“我本陕中 人，与君有夙因，遂从许时。今我兄弟来，将从以归， 不能周事。”留之不可，竟去。
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青风
• 《青凤》故事的发展大约可以分为四个阶段。 • 首先是耿去病初会青凤，一见钟情； • 第二，次夜相见，互诉衷情，不料被青凤的叔叔
撞破，不欢而散； • 第三层写第二年清明上坟，得一狐，提抱以归，
则青凤也，于是同居，生活得很幸福。 • 最后写两年以后青凤的叔叔遭横难，耿去病挺身
（《聊斋自志》）
• 蒲松龄借虚拟狐鬼花妖故事以抒发情 怀，寄托忧愤，是他长期处在孤独落寞境 遇中的精神补偿。他是将这等自遣寂寞的 诗意转化为幻想故事。
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4、“花仙系列”作品
《聊斋志异》中给人印象最深 的是那些写人妖之恋、人鬼之 亲的作品，那些由花妖狐鬼幻 化而成女性形象，容貌艳丽， 温柔多情，体现了作者对美好 婚姻的向往。其中几篇写花仙 的小说，包括写牡丹花的《香 玉》《葛巾》，写菊花的《黄 英》和写荷花的《荷花三娘子》 等四篇，而《香玉》是其中不 朽的杰作。
• 《宦娘》 • 《连城》 • 《聂小倩》
.
魂断蓝桥 一见钟情
• 《阿宝》 • 《婴宁》婴宁——中国古代文学作品中笑
得最美的女子。
.
• 第三类：揭露和批判科举考试制度的腐败 和种种弊端。《叶生》
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• 第四类：总结生活中的经验教训，教育人 要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改 等等，带有道德训诫意义。
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复述文章内容
一黄姓书生在下清宫附 近读书，白牡丹感其深情化 作香玉与之成婚，后白牡丹 被人偷掘，香玉亦失踪，书 生终日恸哭，凭吊时幸有耐 冬所化的红衣女绛雪，与之 一同哭吊香玉，花神终于感 怀动容，便使香玉复生。黄 生死后变成牡丹花下的一株 赤芽，无意中被小道士砍斫 而去。白牡丹和山茶花于是 也相. 继死去。 无忧PPT整理发布
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青风
• 《青凤》故事的发展大约可以分为四个阶段。 • 首先是耿去病初会青凤，一见钟情； • 第二，次夜相见，互诉衷情，不料被青凤的叔叔
撞破，不欢而散； • 第三层写第二年清明上坟，得一狐，提抱以归，
则青凤也，于是同居，生活得很幸福。 • 最后写两年以后青凤的叔叔遭横难，耿去病挺身
（《聊斋自志》）
• 蒲松龄借虚拟狐鬼花妖故事以抒发情 怀，寄托忧愤，是他长期处在孤独落寞境 遇中的精神补偿。他是将这等自遣寂寞的 诗意转化为幻想故事。
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4、“花仙系列”作品
《聊斋志异》中给人印象最深 的是那些写人妖之恋、人鬼之 亲的作品，那些由花妖狐鬼幻 化而成女性形象，容貌艳丽， 温柔多情，体现了作者对美好 婚姻的向往。其中几篇写花仙 的小说，包括写牡丹花的《香 玉》《葛巾》，写菊花的《黄 英》和写荷花的《荷花三娘子》 等四篇，而《香玉》是其中不 朽的杰作。
• 《宦娘》 • 《连城》 • 《聂小倩》
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魂断蓝桥 一见钟情
• 《阿宝》 • 《婴宁》婴宁——中国古代文学作品中笑
得最美的女子。
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• 第三类：揭露和批判科举考试制度的腐败 和种种弊端。《叶生》
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• 第四类：总结生活中的经验教训，教育人 要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改 等等，带有道德训诫意义。
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复述文章内容
一黄姓书生在下清宫附 近读书，白牡丹感其深情化 作香玉与之成婚，后白牡丹 被人偷掘，香玉亦失踪，书 生终日恸哭，凭吊时幸有耐 冬所化的红衣女绛雪，与之 一同哭吊香玉，花神终于感 怀动容，便使香玉复生。黄 生死后变成牡丹花下的一株 赤芽，无意中被小道士砍斫 而去。白牡丹和山茶花于是 也相. 继死去。 无忧PPT整理发布
4《聊斋志异》课件(共21张PPT) 2022—2023学年人教版高中语文选修《中国小说欣赏》
01 借传奇来志怪
传统的志怪小说，大抵叙述鬼神怪异之事，篇幅短小又仅“粗 陈梗概”，语言简约而显露不出文采。而唐代的传奇小说则 “叙述宛转，文辞华艳”，小说的主体是人间人事人情人态。 蒲松龄借用传奇的特长，来写花妖狐魅，使小说内容精彩且充 实，情节离奇而生动，展现出极其迷幻曲折的色彩。
02 情节委曲，叙次井然
这里俨然已告诉马子才：“我本是陶渊明所爱之菊， 难道爱菊者就非得穷愁潦倒一辈子么?”孤高恬淡之 人也是生活在现实生活中的，不考虑衣食住行还是不 行的。马但愿贫，不愿致富，黄英便与之析居，结果 马东食西宿，黄英又讥之日：“廉者当不如是”，一 句话说得马子才哑口无言。这里更显得黄英幽默之至。
婴宁是一个由狐母所生而由鬼母所养的女孩子，其不 受封建礼教的束缚与小翠比起来更是有过之而无不及。 她非常喜欢笑(文中写婴宁笑共达二十三处）：在家 笑，出门笑，拈花笑．爬树笑，见客笑，甚而举行婚 礼时仍然要笑．而且笑得“不能俯仰”，使婚礼无法 进行下去。然而，由于她的笑没有掺杂敷衍人、讨好 人的世俗因素，纯出于天真，因而“笑处嫣然，狂而 不显其媚，入皆乐之”。婴宁表面上憨极，带有善意 恶作剧的意味，其实则正是要对方把爱情一览无余地 倾吐出来。婴宁身上体现着高度自然的人性美，是一 块未经封建礼教雕琢的天然美玉，是一朵生长在山野 间为大自然所哺育的最美的野花。
二、蒲松龄对腐朽的科举制 度有切身的体会，通过《司 文郎》、《考弊司》、《书 痴》等篇，作者无情地揭开 了科举制度的黑幕，勾画出 考官们昏庸贪婪的面目，剖 析了科举制度对知识分子灵 魂的禁锢与腐蚀，谴责了贞、纯洁的爱 情及为了这种爱情而努力抗 争的底层妇女、穷书生予以 衷心的赞美。有代表性的篇 章有《鸦头》、《细侯》等。 《聊斋志异》中还有相当多 狐鬼精灵与人的恋爱故事， 颇具浪漫情调。在这些故事 里，塑造了很多容貌美丽、 心灵纯洁的女性形象，如红 玉、婴宁、香玉、青凤、娇 娜、莲香等。
《聊斋志异》ppt课件
• 《乔女》
狐
《青凤》
《青凤》
• 《青凤》描写了耿生和青凤的爱情故事， 但不是只孤立地写青凤这一个狐狸精，而 是把她放在富有礼教传统的封建家庭当中 来写，反映出封建时代的少男少女如何冲 破家庭障碍去恋爱的现实，这就具有了现 实主义的深度。
• 《青凤》故事的发展大约可以分为四个阶段。 • 首先是耿去病初会青凤，一见钟情；
一 概述
• 《聊斋志异》，清代短篇小说集，是 蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基 本完成，此后不断有所增补和修改。 • “聊斋”是他的书屋名称，“志”是 记述的意思，“异”指奇异的故事。 全书有短篇小说491篇（12卷）。
二 《聊斋志异》题材内容
第一类：反映社会黑暗，揭露 和抨击封建统治阶级压迫、残 害人民罪行。
聊斋志异
蒲松龄
蒲松龄
蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣， 别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家， 山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。 出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试， 以县、府、道三考皆第一而闻名，补博士弟子员。 但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。 为生活所迫，他除了做宝应知县孙蕙之请，为其做 幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾 师，几近40年。1715年（清康熙五十四年）正月病 逝。
• 第二，次夜相见，互诉衷情，不料被青凤的叔叔 撞破，不欢而散； • 第三层写第二年清明上坟，得一狐，提抱以归， 则青凤也，于是同居，生活得很幸福。
• 最后写两年以后青凤的叔叔遭横难，耿去病挺身 救之，“由此如家人父子，无复猜忌矣”。 • 故事首尾完具，曲尽其妙。
魂断蓝桥
一见钟情
• 《阿宝》 • 《婴宁》婴宁——中国古代文学作品中笑
狐
《青凤》
《青凤》
• 《青凤》描写了耿生和青凤的爱情故事， 但不是只孤立地写青凤这一个狐狸精，而 是把她放在富有礼教传统的封建家庭当中 来写，反映出封建时代的少男少女如何冲 破家庭障碍去恋爱的现实，这就具有了现 实主义的深度。
• 《青凤》故事的发展大约可以分为四个阶段。 • 首先是耿去病初会青凤，一见钟情；
一 概述
• 《聊斋志异》，清代短篇小说集，是 蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基 本完成，此后不断有所增补和修改。 • “聊斋”是他的书屋名称，“志”是 记述的意思，“异”指奇异的故事。 全书有短篇小说491篇（12卷）。
二 《聊斋志异》题材内容
第一类：反映社会黑暗，揭露 和抨击封建统治阶级压迫、残 害人民罪行。
聊斋志异
蒲松龄
蒲松龄
蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣， 别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家， 山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。 出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试， 以县、府、道三考皆第一而闻名，补博士弟子员。 但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。 为生活所迫，他除了做宝应知县孙蕙之请，为其做 幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾 师，几近40年。1715年（清康熙五十四年）正月病 逝。
• 第二，次夜相见，互诉衷情，不料被青凤的叔叔 撞破，不欢而散； • 第三层写第二年清明上坟，得一狐，提抱以归， 则青凤也，于是同居，生活得很幸福。
• 最后写两年以后青凤的叔叔遭横难，耿去病挺身 救之，“由此如家人父子，无复猜忌矣”。 • 故事首尾完具，曲尽其妙。
魂断蓝桥
一见钟情
• 《阿宝》 • 《婴宁》婴宁——中国古代文学作品中笑
课件《聊斋志异》共24页
课件《聊斋志异》
•
46、寓形宇内复几时，曷不委心任去 留。 Nhomakorabea•
47、采菊东篱下，悠然见南山。
•
48、啸傲东轩下，聊复得此生。
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49、勤学如春起之苗，不见其增，日 有所长 。
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50、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结 ，箪瓢 屡空， 晏如也 。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
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46、寓形宇内复几时，曷不委心任去 留。 Nhomakorabea•
47、采菊东篱下，悠然见南山。
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48、啸傲东轩下，聊复得此生。
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49、勤学如春起之苗，不见其增，日 有所长 。
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50、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结 ，箪瓢 屡空， 晏如也 。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
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编辑所排印本、1978年上海古籍出版社重印本） 任笃行《会校会注集评聊斋志异》本（2000年齐鲁书社
排印本）
情感世界
恋爱题材和知己情结
《连城》、《乔女》、《瑞云》 、《宦娘》 “骚士”
豪侠题材与理想的生命形态
“狂生” ： 《席方平》、《娇娜》 《黄英》：不含机心、真率旷达
“其为物，无不将 也，无不迎也；无 不毁也，无不成也， 其名撄宁。撄宁也 者，撄而后宁者 也。”（《庄子·大 宗师》）
《聂小倩》
狂生宁采臣 宁采臣，
浙人，性慷 爽，廉隅自 重。每对人 言：“生平 无二色。”
《聊斋志异》的风格
《聊斋志异》之前有《牡丹亭》和才子佳 人小说等浪漫主义作品；之后有《儒林外 史》和《红楼梦》，它们代表着写实艺术 的高峰。 《聊斋志异》处于浪漫思潮和写 实思潮之间，决定了其基本品格：
狐谐（三）
……狐之诙谐。不可殚述。居数月，与万偕归。乃博兴 界，告万曰：“我此处有葭莩亲，往来久梗，不可不一 讯。日且暮，与君同寄宿，待旦而行可也。”万询其处， 指言“不远。”万疑前此故无村落，姑从之。二里许， 果见一庄，生平所未历。狐往叩关，一苍头出应门。入 则重门叠阁，宛然世家。俄见主人，有翁与媪，揖万而 坐。列筵丰盛，待万以姻娅，遂宿焉。狐早谓曰：“我 遽偕君归，恐骇闻听。君宜先往，我将继至。”万从其 言，先至，预白于家人。未几狐至，与万言笑，人尽闻 之，而不见其人。逾年，万复事于济，狐又与俱。忽有 数人来，狐从与语，备极寒暄。乃语万曰：“我本陕中 人，与君有夙因，遂从许时。今我兄弟来，将从以归， 不能周事。”留之不可，竟去。
版本
《异史聊斋焚余存稿》：雍正年间抄本六卷485篇（1990 年中国书店影印本、1993年安徽文艺出版社盛伟校释本）
蒲氏手稿本半部（1955年北京文学古籍刊印社影印本） 铸雪斋抄本：十二卷，乾隆十六年（1974年上海人民出
版社影印本、1979年上海古籍出版社标点排印本） 二十四卷抄本：1963年山东周村发现 青柯亭刻本：十六卷，乾隆三十一年 三会本：张友鹤会校会注会评本（1962年中华书局上海
《云翠仙》——悲天悯人
异史氏曰：“得远山 芙蓉，与共四壁，与 之南面王岂易哉！己 则非人，而怨逢恶之 友，故为友者不可不 知戒也。……故以善 规人，如赠橄榄；以 恶诱人，如馈漏脯也。 听者固当省，言者可 勿戒哉！”
《宦娘》——知音
《婴宁》—— 理想的生命
婴宁：人与自然融 为一体的清纯聪慧 的女性。
《考城隍》
有心为善， 虽善不赏。 无心为恶， 虽恶不罚。
《席方平》：反抗之子
《狐谐》——花妖狐魅，多具人情
狐谐（一）
万福字子祥，博兴人，幼业儒，家贫而 运蹇，年二十有奇，尚不能掇一芹。乡中 浇俗，多报富户役，长厚者至碎破其家。 万适报充役，惧而逃，如济南，税居逆旅。 夜有奔女，颜色颇丽，万悦而私之，问姓 氏。女自言：“实狐，然不为君祟。”万 喜而不疑。女嘱勿与客共，遂日至，与共 卧处。凡日用所需，无不仰给于狐。
《聊斋志异》
康熙十八年春，初次将手稿集结成书。 《聊斋自志》：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载
笔，仅成孤愤之书。……知我者，其在青林黑塞间 乎？”
《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋词集》 《聊斋俚曲》 《农桑经》、《省身语录》 《醒世姻缘传》（署名“西周生”）。
长篇白话小说
未必尽是邪恶。亦有善良者。寄寓了作者 的“孤愤” 及美好愿望。
纪昀与《阅微草堂笔记》
纪昀（１７２４～ １８０５） ，字 晓岚。
狐谐（二）
居无何，二三相识，辄来造访，恒信宿不去。万厌之，而不 忍拒，不得已以实告客。客愿一睹仙容，万白于狐。狐曰： “见我何为哉？我亦犹人耳。”闻其声，不见其人。客有孙得 言者，善谑，固请见，且曰：“得听娇音，魂魄飞越。何吝容 华，徒使人闻声相思？”狐笑曰：“贤孙子！欲为高曾母作行 乐图耶？”众大笑。狐曰：“我为狐，请与客言狐典，颇愿闻 之否？”众唯唯。狐曰：“昔某村旅舍，故多狐，辄出祟行客。 客知之，相戒不宿其舍，半年，门户萧索。主人大忧，甚讳言 狐。忽有一远方客，自言异国人，望门休止。主人大悦，甫邀 入门，即有途人阴告曰：‘是家有狐。’客惧，白主人，欲他 徙。主人力白其妄，客乃止。入室方卧，见群鼠出于床下。客 大骇，骤奔，急呼：‘有狐！’主人惊问。客怒曰：‘狐巢于 此，何诳我言无？’主人又问：‘所见何状？’客曰：‘我今 所见，细细幺麽，不是狐儿，必当是狐孙子？’”言罢，座客 粲然。孙曰，“既不赐见，我辈留勿去，阻尔阳台。”狐笑曰： “寄宿无妨。倘有小迕犯，幸勿介怀。”客恐其恶作剧，乃共 散去，然数日必一来，索狐笑骂。狐谐甚，每一语即颠倒宾客， 滑稽者不能屈也。群戏呼为“狐娘子”。
一、浪漫思潮的殿军 二、鲜明的写实倾向
《聊斋志异》中的狂生形象
豪放自纵，富有激情，富于胆略 耿介、方正、浪漫 不必离尘脱俗，具有自然清韵
《聊斋志异》中的佳人形象
知己情结 韵、德重于外表 才：持家的本领
《聊斋志异》中的花妖鬼狐
明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞 而不情。《聊斋志异》独于详尽之外，示 以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可 亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。
《聊斋志异》导读
蒲松龄生平
蒲松龄（1640—1715年），字留仙，一字 剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，淄 川（今山东淄博）人。
屡试不第 坐馆为生 此生所恨无知己
纵不成名未足哀
清初大诗人王士祯题诗
爱料豆姑 听应棚妄 秋厌瓜言 坟作架之 鬼人雨姑 唱间如听 诗语丝之砺
“拙”的人格
艺术成就
文体：“用传奇法，而以志怪”
魏晋志怪：粗陈梗概 唐传奇：“有意为小说”， 描写细腻 《聊斋志异》：描写委曲，叙次井然
人物形象
多种手法的灵活运用 真和幻的融合
诗情浓郁
《黄英》 、《宦娘》、 《婴宁》
语言艺术：
在醇雅的文言中，注入生活的新鲜与清纯
排印本）
情感世界
恋爱题材和知己情结
《连城》、《乔女》、《瑞云》 、《宦娘》 “骚士”
豪侠题材与理想的生命形态
“狂生” ： 《席方平》、《娇娜》 《黄英》：不含机心、真率旷达
“其为物，无不将 也，无不迎也；无 不毁也，无不成也， 其名撄宁。撄宁也 者，撄而后宁者 也。”（《庄子·大 宗师》）
《聂小倩》
狂生宁采臣 宁采臣，
浙人，性慷 爽，廉隅自 重。每对人 言：“生平 无二色。”
《聊斋志异》的风格
《聊斋志异》之前有《牡丹亭》和才子佳 人小说等浪漫主义作品；之后有《儒林外 史》和《红楼梦》，它们代表着写实艺术 的高峰。 《聊斋志异》处于浪漫思潮和写 实思潮之间，决定了其基本品格：
狐谐（三）
……狐之诙谐。不可殚述。居数月，与万偕归。乃博兴 界，告万曰：“我此处有葭莩亲，往来久梗，不可不一 讯。日且暮，与君同寄宿，待旦而行可也。”万询其处， 指言“不远。”万疑前此故无村落，姑从之。二里许， 果见一庄，生平所未历。狐往叩关，一苍头出应门。入 则重门叠阁，宛然世家。俄见主人，有翁与媪，揖万而 坐。列筵丰盛，待万以姻娅，遂宿焉。狐早谓曰：“我 遽偕君归，恐骇闻听。君宜先往，我将继至。”万从其 言，先至，预白于家人。未几狐至，与万言笑，人尽闻 之，而不见其人。逾年，万复事于济，狐又与俱。忽有 数人来，狐从与语，备极寒暄。乃语万曰：“我本陕中 人，与君有夙因，遂从许时。今我兄弟来，将从以归， 不能周事。”留之不可，竟去。
版本
《异史聊斋焚余存稿》：雍正年间抄本六卷485篇（1990 年中国书店影印本、1993年安徽文艺出版社盛伟校释本）
蒲氏手稿本半部（1955年北京文学古籍刊印社影印本） 铸雪斋抄本：十二卷，乾隆十六年（1974年上海人民出
版社影印本、1979年上海古籍出版社标点排印本） 二十四卷抄本：1963年山东周村发现 青柯亭刻本：十六卷，乾隆三十一年 三会本：张友鹤会校会注会评本（1962年中华书局上海
《云翠仙》——悲天悯人
异史氏曰：“得远山 芙蓉，与共四壁，与 之南面王岂易哉！己 则非人，而怨逢恶之 友，故为友者不可不 知戒也。……故以善 规人，如赠橄榄；以 恶诱人，如馈漏脯也。 听者固当省，言者可 勿戒哉！”
《宦娘》——知音
《婴宁》—— 理想的生命
婴宁：人与自然融 为一体的清纯聪慧 的女性。
《考城隍》
有心为善， 虽善不赏。 无心为恶， 虽恶不罚。
《席方平》：反抗之子
《狐谐》——花妖狐魅，多具人情
狐谐（一）
万福字子祥，博兴人，幼业儒，家贫而 运蹇，年二十有奇，尚不能掇一芹。乡中 浇俗，多报富户役，长厚者至碎破其家。 万适报充役，惧而逃，如济南，税居逆旅。 夜有奔女，颜色颇丽，万悦而私之，问姓 氏。女自言：“实狐，然不为君祟。”万 喜而不疑。女嘱勿与客共，遂日至，与共 卧处。凡日用所需，无不仰给于狐。
《聊斋志异》
康熙十八年春，初次将手稿集结成书。 《聊斋自志》：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载
笔，仅成孤愤之书。……知我者，其在青林黑塞间 乎？”
《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋词集》 《聊斋俚曲》 《农桑经》、《省身语录》 《醒世姻缘传》（署名“西周生”）。
长篇白话小说
未必尽是邪恶。亦有善良者。寄寓了作者 的“孤愤” 及美好愿望。
纪昀与《阅微草堂笔记》
纪昀（１７２４～ １８０５） ，字 晓岚。
狐谐（二）
居无何，二三相识，辄来造访，恒信宿不去。万厌之，而不 忍拒，不得已以实告客。客愿一睹仙容，万白于狐。狐曰： “见我何为哉？我亦犹人耳。”闻其声，不见其人。客有孙得 言者，善谑，固请见，且曰：“得听娇音，魂魄飞越。何吝容 华，徒使人闻声相思？”狐笑曰：“贤孙子！欲为高曾母作行 乐图耶？”众大笑。狐曰：“我为狐，请与客言狐典，颇愿闻 之否？”众唯唯。狐曰：“昔某村旅舍，故多狐，辄出祟行客。 客知之，相戒不宿其舍，半年，门户萧索。主人大忧，甚讳言 狐。忽有一远方客，自言异国人，望门休止。主人大悦，甫邀 入门，即有途人阴告曰：‘是家有狐。’客惧，白主人，欲他 徙。主人力白其妄，客乃止。入室方卧，见群鼠出于床下。客 大骇，骤奔，急呼：‘有狐！’主人惊问。客怒曰：‘狐巢于 此，何诳我言无？’主人又问：‘所见何状？’客曰：‘我今 所见，细细幺麽，不是狐儿，必当是狐孙子？’”言罢，座客 粲然。孙曰，“既不赐见，我辈留勿去，阻尔阳台。”狐笑曰： “寄宿无妨。倘有小迕犯，幸勿介怀。”客恐其恶作剧，乃共 散去，然数日必一来，索狐笑骂。狐谐甚，每一语即颠倒宾客， 滑稽者不能屈也。群戏呼为“狐娘子”。
一、浪漫思潮的殿军 二、鲜明的写实倾向
《聊斋志异》中的狂生形象
豪放自纵，富有激情，富于胆略 耿介、方正、浪漫 不必离尘脱俗，具有自然清韵
《聊斋志异》中的佳人形象
知己情结 韵、德重于外表 才：持家的本领
《聊斋志异》中的花妖鬼狐
明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞 而不情。《聊斋志异》独于详尽之外，示 以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可 亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。
《聊斋志异》导读
蒲松龄生平
蒲松龄（1640—1715年），字留仙，一字 剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，淄 川（今山东淄博）人。
屡试不第 坐馆为生 此生所恨无知己
纵不成名未足哀
清初大诗人王士祯题诗
爱料豆姑 听应棚妄 秋厌瓜言 坟作架之 鬼人雨姑 唱间如听 诗语丝之砺
“拙”的人格
艺术成就
文体：“用传奇法，而以志怪”
魏晋志怪：粗陈梗概 唐传奇：“有意为小说”， 描写细腻 《聊斋志异》：描写委曲，叙次井然
人物形象
多种手法的灵活运用 真和幻的融合
诗情浓郁
《黄英》 、《宦娘》、 《婴宁》
语言艺术：
在醇雅的文言中，注入生活的新鲜与清纯