最新《聊斋志异》导读

• 1.可认为是他长期处在孤独落寞境遇中的精 神补偿，将自遣寂寞的诗意转化为幻想故 事，如《绿衣女》《连琐》《香玉》等。
《聊斋》简介
• “志”是记述的意思，“异”是奇怪的事情。 《聊斋志异》全书共有短篇小说491篇（张 友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其 铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。《聊 斋志异》题材非常广泛，或揭露封建统治的 黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或反抗封建 礼教的束缚,具有丰富深刻的思想内容。描写 爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们 表现了强烈的反封建礼教的精神。作品成功
《聊斋志异》导读
导语
• 听说从七年级上册《狼》开始，不少 同学就对《聊斋志异》这本名著充满 了兴趣，为小说中千奇百怪的狐媚鬼 怪、爱恨情仇而啼笑皆非。但一想到 名著阅读考试可就犯了难，那么多形 形色色的人物故事，曲折离奇的故事 情节怎么复习呢？
蒲松龄简介
• 蒲松龄(1640-1715)，字留仙，一字剑臣， 别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史 氏，清代文学家。他出生于一个逐败落的 中小地主兼商人家庭。早年为生活所迫， 在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘。 这种简单的经历使蒲松龄与普通乡民保持 着密切的交往。他创作的著名文言文短篇 小说集《聊斋志异》，以花妖狐魅的幻想 故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。 郭沫若曾这样评价他：“写鬼写妖高人一
狐鬼世界的内涵
1、故事现实性的表达
• 1.贴近社会人生——大部分篇章里，与狐鬼 花妖发生交往的是文人，发生的事情与文 人生活境遇相关或在其所关注的社会领域 内，表现出既宽广又集中的视角。
• 2.个人生活感受——蒲笔下的狐鬼故事大多 由他个人生活感受生发出来，凝聚着半生 苦乐，表现着其对社会人生的思考和憧憬， 因此《聊》是言志抒情的。
经典人物形象赏析
• 痴情郎——《阿宝》
• 在《聊斋志异》的 “痴情女子痴情郎” 中，有人鬼相恋的， 也有狐精、花妖与 人相恋的。《聊斋》 中的痴情男人可谓 不少，如孙子楚 （《阿宝》）、乔 生（《连城》）、
孙子楚在众多的钟情男人中可以说是最“痴” 的一个。他不仅为人迂讷，“人诳之辄信为 真”，因而被人称之为“孙Βιβλιοθήκη Baidu”，且有枝指， 但他对待爱情从不苟且，不狎妓，不嫖娼。 而一旦遇见了心上人，则心随魂系，至死不 渝。富商之女阿宝绝美，“有戏之者，劝其 通媒”，他不知别人是在耍笑自己，“果从 其教”。阿宝戏言曰：“渠去其枝指，余当 归之”，便果“以斧断其指”。清明郊游偶 遇阿宝，魂魄便随之而去。水月寺再遇，则 魂化鹦鹉而往阿宝家，“女坐，则集其膝； 卧，则依其床”。终于感动阿宝，成为佳偶。
• 花妖——《黄英》
• 《聊斋》中写花妖 的不多，仅有数篇， 其中写得出色的当 数《黄英》、《葛 巾》、《香玉》。 其中的人物黄英、 葛巾、玉版、香玉、 绛雪不仅风姿绰约， 栩栩如生，而且风 雅痴情，可爱可亲， 令人转思作想。
黄英与其弟陶生碰上了马子才这么一个爱花成癖的花痴，遂 成知己。马妻死后，意属黄英，黄英“微笑，意似允许”， 然须待其弟归，其弟来信，嘱姐归马。马请问：“致聘何 所?”．“英辞不受采”，于此已显得黄英很有教养，且有几 分清高淡泊。婚后，马耻以妻富，提出各用各的东西，结果 不久便混杂了，马不胜其烦，黄英讥之同：“陈仲子毋乃劳 乎?”一句话，则又凸现黄英幽默风趣、颇具知识者的特色。 马鄙陶生及其姐黄英卖菊致富，认为有辱黄花，黄英则曰： “妾非贪鄙。但不少致丰盈，遂令千载人谓渊明贫贱骨，百 世不能发迹——故聊为我家彭泽解嘲耳。”这里俨然已告诉 马子才：“我本是陶渊明所爱之菊，难道爱菊者就非得穷愁 潦倒一辈子么?”孤高恬淡之人也是生活在现实生活中的，不 考虑衣食住行还是不行的。马但愿贫，不愿致富，黄英便与 之析居，结果马东食西宿，黄英又讥之日：“廉者当不如 是”，一句话说得马子才哑口无言。这里更显得黄英幽默之 至。
• 鬼魅——《连琐》
• 《聊斋》中的另一 类人物形象是鬼魅。 多数是不害人之女 鬼，且风流佻达， 蕴藉温柔，使人读 后“忘为异类”。 如连琐(《连琐》)、 李氏(《莲香》)、小 谢、秋容(《小谢》) 等。她们不仅不似 披着人皮的女鬼，
连琐她不仅生得“瘦怯凝寒，若不胜衣”， 且天资聪颖，“慧黠可爱”。其于旷野深夜 哀吟，而引起书生杨于畏之爱怜并续其诗， 遂以其“风雅士”而奔杨室自陈。杨欲与欢， 其拒之日：“如有幽欢，促人寿数，妾不忍 祸君子也”。后杨与之夜谈诗文，剪烛西窗， 如得良友，“虽不至乱，而闺阁之中，诚有 甚于画眉者”。二人情重如此，连琐不再孤 寂，偏于此时一龌龊鬼来，作践脂粉，欺凌 孤弱，竟逼连琐为其媵妾，幸杨生与其好友 王生梦中救助，方免遭其难，后恳得杨生之 精血终重返人世。连琐于杨生毫无害人之意， 惟有感念之心，实一溺溺多情之弱女鬼也!
• 狐精——《婴宁》
• 《聊斋志异》所 记“神仙鬼狐精 魅故事”中写得 最多的当数风流 的异类——狐精。 这些狐精“多具 人情，通世故， 使人觉得可亲”。
婴宁是一个由狐母所生而由鬼母所养的女孩子，其不 受封建礼教的束缚与小翠比起来更是有过之而无不及。 她非常喜欢笑(文中写婴宁笑共达二十三处）：在家笑， 出门笑，拈花笑．爬树笑，见客笑，甚而举行婚礼时 仍然要笑．而且笑得“不能俯仰”，使婚礼无法进行 下去。然而，由于她的笑没有掺杂敷衍人、讨好人的 世俗因素，纯出于天真，因而“笑处嫣然，狂而不显 其媚，入皆乐之”。婴宁表面上憨极，带有善意恶作 剧的意味，其实则正是要对方把爱情一览无余地倾吐 出来。婴宁身上体现着高度自然的人性美，是一块未 经封建礼教雕琢的天然美玉，是一朵生长在山野间为 大自然所哺育的最美的野花。
2、科举失意下的悲愤
• 1.这个特点以写科举失意、嘲讽考官的篇章 最明显。如《叶生》抒其科场失意之悲愤， 同其词《大江东去·寄王如水》《水调歌 头·饮李希梅斋中》一致。
• 2.批判科举弊端，特别是考官的昏庸，如 《司文郎》《贾奉雉》。
3、落寞生活中的梦幻
• 《聊斋志异》众多狐鬼花妖与书生交往的 故事，多是蒲落寞生活中生发出的幻影。