读书使人充实——培根论读书
培根论学问原文及解析
培根论学问原文及解析一、原文“读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，讲演使人清楚。
”二、解析1. 读书使人充实读书是人类获取知识的一种重要方式。
通过阅读不同的书籍，人们可以拓宽自己的眼界，开拓自己的思维，从而获得更多的知识和智慧。
读书不仅可以帮助我们学习和了解事物的本质和规律，还可以增长我们的见识和阅历，为我们未来的成长和发展提供有力的支持。
2. 讨论使人机智讨论是人类交流思想的一种重要方式。
通过讨论可以让人们更深入地思考问题，相互交流心得和经验，从而增进自己的认知和理解能力。
讨论还可以帮助我们了解不同的观点和看法，促进我们思维的多元化和开放性，从而更好地适应和应对社会的各种挑战和变化。
3. 笔记使人准确笔记是人类思维记录的一种重要方式。
通过笔记可以帮助我们更好地理解和记忆所学知识，同时也可以帮助我们筛选和归纳所学内容，从而提高我们的准确性和专业性。
笔记还可以帮助我们发现和解决问题，加深我们对知识和思想的理解和认识，让我们走得更稳、更远、更高。
4. 讲演使人清楚讲演是人类表达思想的一种重要方式。
通过讲演可以使我们更清楚地阐述问题、传递信息，让别人更好地理解和接受我们的观点和想法。
讲演还可以帮助我们提高自己的表达能力和沟通技巧，增强我们的自信心和影响力，为我们的人生和事业提供更广阔的发展空间。
总之，读书、讨论、笔记、讲演是人类获取知识、表达思想的四种重要方式，它们不仅可以增进我们的认知和理解能力，更可以促进我们的思维能力、交流技巧和影响力的提升，让我们在不断探索和实践中不断成长、不断进步。
培根《论读书》---真知灼见智慧灵光
读书足以怡情，足以博彩，足以长才。
其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中;其长才也，最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接;而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩:凡有所学，皆成性格。
人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演;如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人;如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。
如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
《论读书》是《培根随笔集》中的一篇，他对读书的意义、作用和方法都作了透彻的论述。
培根的话语充满着真知灼见，闪烁着智慧之光，既使人们开阔了眼界，也能使人们顿悟。
文章中处处可见通俗易懂的好句子：“读书学习是为了获得享受、养成斯文及发展才干的。
它所获得的享受，主要是表现在独处和索居时；所养成的斯文，主要是表现在谈吐上；所发展的才干，主要表现在办事的决断和处理上。
培根论读书
培根论读书《论读书》是培根随笔中的一篇读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
孤独寂寞时，阅读可以消遣。
高谈阔论时，知识可供装饰。
处世行事时，知识意味着才干。
懂得事务因果的人是幸运的。
有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有学识方能办到。
读书太慢的人驰惰，为装潢而读书是欺人，完全按照书本做事就是呆子。
求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。
学问虽能指引方向，但往往流于浅泛，必须依靠经验才能扎下根基。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。
知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧在于书本之外。
这是技艺，不体验就学不到。
读书的目的是为了认识事物原理。
为挑剔辩驳去读书是无聊的。
但也不可过于迷信书本。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
书籍好比食品。
有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。
所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其梗概，而对于少数好书，则应当通读，细读，反复读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。
但这只应限于不太重要的议论和质量粗劣的书。
否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了。
读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。
因此，如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很狡黠，才能掩人耳目。
如果一个懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠。
如果一个人要孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。
读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。
总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，可能通过适当的运动来改善一样。
例如打球有利于腰背，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。
同样道理，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错。
培根曾经说过：读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，你怎么看这句话？
培根曾经说过：读书使⼈充实，讨论使⼈机智，笔记使⼈准确，你怎么看这句话？培根是英国⽂艺复兴时期散⽂家，哲学家。
他说的“读书使⼈充实，讨论使⼈机智，笔记使⼈准确”这句话是从他的写作实践中得出的结论。
这⾥⾯蕴含着深厚的哲理。
弗朗西斯·培根单纯从写⽂章⽅⾯，我们需要读书，讨论和笔记。
⼀篇好的⽂章需要我们有针对性地读书，然后，在社会友朋间不断地讨论，辨识⾃⼰的题材选择与确⽴的主题，在这个过程中记好笔记，写好⼼得。
从⼈⽣⽅⾯，这⾥充满着哲理。
⼈，需要充实。
尤其是思想充实，读书是个很好的办法，起码防⽌⽼年痴呆。
⼈，需要机智。
尤其是在办事处事的关键的危机时刻，更需要机智。
机智从哪⾥来？从讨论中来。
与社会，与亲朋好友讨论，在各种场合下讨论，在讨论中寻找灵活与机智，因为在与⼈的⾔谈举⽌中我们会很⾃然地去认知与接受机灵。
当遇到千变万化的事件时，⾃⼰就会很从容地应对，不会慌乱⽽束⼿⽆策。
⼈，需要准确。
尤其是关键环节上所做出的决定，采取的措施必须要准确。
⽽这个准确从哪⾥来？从⾃⼰的笔记中来。
我们记笔记很多是在读书笔记或者是⽣活笔记。
这两种笔记⼗分重要，因为在记笔记过程中⼈⼠需要思考的，在记笔记的过程中，会很⾃然地明确事情的本质与因果，然后，会根据所笔记内容，来确定⾃⼰的思想观点认知。
那么，我们做任何事会准确地把握，避免或减少失误。
总之，培根“读书使⼈充实，讨论使⼈机智，笔记使⼈准确”这句话，对我们⼈⽣帮助很⼤。
⼈活着要多读书，多参与⼈群活动，多写笔记，这样做留下的是宝贵的精神财富，是⽤钱买不到的精神⾷粮，对⼈⽣意义重⼤。
培根《论读书》赏析
读书时不可存心诘难读者，不可尽信
书上所言，亦不可只为寻章摘句，而
应推敲细思。
.
8
Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and attention.
书亦可请人代读，取其所作摘要，但只 限题材较次或价值不高者，否则书经提 炼犹如水经蒸馏，淡而无味。
.
10
Reading make a full man; conference a ready man; and writing an exact man.
读书使人充实， 讨论使人机智， 写作使人精确。
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼
消化。换言之，有只需读其部分者，有只须
大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯
注，孜孜不倦。
.
9
Some books also may be read by deputy, and extracts made of them by others; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books; else distilled books are, like common distilled waters, flashy things.
读书使人充实——培根论读书
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读书使人充实——培根论读书
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读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
因此不常作笔记者须记忆力特强，不常计论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
人的才智一旦遇到窒碍，读书则可使人顺畅。
如智力不集中，可令读数学，因演题需全神贯注，稍有分散即需重演；如不能辨异，可令读经院哲学，因为这些人皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。
如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢。
论读书--培根
论读书读书可以作为消遣，可以增添情趣，也可以增长见识。
孤独寂寞时，阅读可以消遣；高谈阔论时，书籍可增添情趣；处世行事时，知识意味着才干。
懂得事物因果关系的人是幸运的。
有实际经验的人虽然能够处理个别事物，但若要综观整体，运筹全局，却唯有学识文士方能办到。
读书太慢会懒惰，为装潢而读书是欺人，完全按照书本做事就是呆子。
求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。
学问虽能指引方向，但往往流于浅乏，必须依靠经验才能扎下根基。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明着则运用学问。
知识本身本没有告诉人们怎样运用它，运用的智慧在于书本之外。
这是一种技艺，不体验就学不到。
读书的目的是为了认识事物的本质。
为挑剔辩驳去读书是无聊的，但也不可过于迷信书本。
（书本本来也就是人编写的）求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
书籍好比食品。
有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。
所以，有的书只需读其中一部分，有的书只知其梗概即可，而对于少数好书，则应当通读、细读、反复读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。
但这应限于不太重要的和质量粗略的书。
否则一本书就像被蒸馏过的水一样，变得淡而无味了。
读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人严谨。
因此，如果有人不读书又想冒充博学多识，他就必须很狡黯，才能掩人耳目；如果一个人懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠；如果一个人要只身探索，他的头脑就必须格外清晰锐利。
读史书使人明智，读诗集使人聪慧，数学使人精确，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。
总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来弥补---正如身体上的缺陷，可以通过适当的运动来改善一样。
例如打球有利于腰背，射箭可扩胸利肺，散步有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。
同样的道理，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍有不仔细就会出错；缺乏分析判断力的人，可以研习哲学，因为这门学问最讲究细琐的辩证；不善于推理的人可以研习法律案例，如此等等。
简述弗朗西斯培根的《论读书》中读书的意义和作用
简述弗朗西斯培根的《论读书》中读书的意义和作用弗朗西斯福朗克斯培根（FrancisBacon，1561-1626）是一位知名的哲学家和作家，他所著的《论读书》（The Advancement of Learning）一书就受到了众多读者的高度关注，这本书探讨了读书的意义和作用，也可以说是他本人对于读书的态度和看法。
首先，培根认为，读书有助于增长知识，他称赞读书“使知识潴洼、发迹昌盛”。
书中的内容可以让读者的思维不断发展，并在开阔的视野中体验知识的深度和广度。
读书对于思维也具有重要的促进作用，可以帮助人们更好地理解世界，并能够从中学习到新的观点和思路。
此外，培根提到，读书也可以帮助人们增强自身思考能力，特别是针对复杂的问题，读者可以从各种不同的文献中搜索线索，从而综合运用思维来解决问题。
书中的古训和经典名句也可以提升读者的智慧和文学修养，让读者获得更多的知识普及。
另外，读书还可以提升人们的性情，书中的文学作品可以让读者有所感悟，深入思考一些让自己感兴趣的主题，比如人生理想、人生哲学等，从而提升自己的心灵境界。
培根也曾表示，深入地去阅读书籍，可以增强心胸，培养善意，宽容和平和，并可以通过他人的体会以及思想来提升自身审美能力。
培根在《论读书》中提出，每个人必须把阅读置于智慧和成功之上，以它的力量来推进知识的发展。
读书不仅仅是获取知识的一种方式，更是一种培养心灵的手段。
读书对于我们发展智力也有重要作用，它可以帮助我们正确的判断并做出明智的选择，另外也可以促进我们内心的平和，减少被外界的压力所影响。
总之，培根在《论读书》中提出了读书的重要性，它不仅可以增加我们的知识储备，还可以提高我们的思考能力，促进我们的心灵境界。
读书不仅可以让我们有更多的见解，更可以让我们更充实的去享受生活，实现自我价值。
培根《论读书》
培根《论读书》读书足以怡情，足以博彩，足以长才。
其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足，体会又补读书之不足，盖天生才能犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以体会范之，则又大而无当。
有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观看得之。
读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
因此不常作笔记者须经历特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如躯体百病，皆可借适宜之运动除之。
滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。
如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
培根美文《论读书》原文及三种译文鉴赏
培根美文《论读书》原文及三种译文鉴赏阅读就是我们获取知识的重要手段,下面就是培根著名的关于读书的一篇美文——论读书,并奉上另外两个版本的译文。
对于好的书,可以多加研读,对于普通书籍,知其大意即可,就像在快速阅读中,阅读就是弹性的,您可以选择对内容把握程度的深浅。
“有些书可以浅尝辄止,有些书可以生吞,而有少数书应该细嚼慢咽,融会贯通”——谈读书——王佐良译读书足以怡情,足以博彩,足以长才。
其怡情也,最见于独处幽居之时;其博彩也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹、全局策划,则舍好学深思者莫属。
读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接;而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当。
有一技之长鄙读书,无知者慕读书,唯明智之士用读书,然读书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。
读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可只为寻章摘句,而应推敲细思。
书有可浅尝者,有可吞食者,少数则须咀嚼消化。
换言之,有只须读其部分者,有只须大体涉猎者,少数则须全读,读时须全神贯注,孜孜不倦。
书亦可请人代读,取其所作摘要,但只限题材较次或价值不高者,否则书经提炼犹如水经蒸馏,淡而五味矣。
读书使人充实,讨论使人机智,笔记使人准确。
因此不常做笔记者须记忆特强,不常讨论者须天生聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知。
读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,论理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩:凡有所学,皆成性格。
人之才智但有滞碍,无不可读适当之书使之顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾,射箭利胸肺,慢步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类。
如智力不集中,可令读数学,盖演算须全神贯注,稍有分散即须重演;如不能辨异,可令读经院哲学,盖就是辈皆吹毛求疵之人;如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷。
培根曾经说过：读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，你怎么看这句话？
培根曾经说过：读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准
确，你怎么看这句话？
书是精神食粮，这句话得到了很多人的认证。
读书使人充实——读书多了，眼界自会不同，所谓腹有诗书气自华，说的便是这个。
讨论使人机智——讨论就是交流，是思想的碰撞。
自己一个人埋头苦读，不跟别人讨论，理解的不会十分透彻，好的想法往往是碰撞出来的。
笔记使人准确——俗话说，好记性不如烂笔头，记忆力再好，过段时间也会被时间冲淡许多，而记录下来的内容，却可以保留很久。
培根《论读书》(中英互译)
论读书（中英互译）培根读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
孤独寂寞时，阅读可以消遣。
高谈阔论时，知识可供装饰。
处世行事时，知识意味着才干。
懂得事务因果的人是幸运的。
有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有学识方能办到。
读书太慢的人驰惰，为装潢而读书是欺人，完全按照书本做事就是呆子。
求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。
学问虽能指引方向，但往往流于浅泛，必须依靠经验才能扎下根基。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。
知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧在于书本之外。
这是技艺，不体验就学不到。
读书的目的是为了认识事物原理。
为挑剔辩驳去读书是无聊的。
但也不可过于迷信书本。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
书籍好比食品。
有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。
所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其梗概，而对于少数好书，则应当通读，细读，反复读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。
但这只应限于不太重要的议论和质量粗劣的书。
否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了。
读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。
因此，如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很狡黠，才能掩人耳目。
如果一个懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠。
如果一个人要孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。
读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。
总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，可能通过适当的运动来改善一样。
例如打球有利于腰背，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。
同样道理，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错。
培根美文论读书原文及三种译文鉴赏
培根美文论读书原文及三种译文鉴赏培根美文《论读书》原文及三种译文鉴赏阅读是我们获取知识的重要手段，下面是培根着名的关于读书的一篇美文——论读书，并奉上另外两个版本的译文。
对于好的书，可以多加研读，对于普通书籍，知其大意即可，就像在中，阅读是弹性的，你可以选择对内容把握程度的深浅。
“有些书可以浅尝辄止，有些书可以生吞，而有少数书应该细嚼慢咽，融会贯通”——谈读书——王佐良译读书足以怡情，足以博彩，足以长才。
其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
有一技之长鄙读书，无知者慕读书，唯明智之士用读书，然读书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而五味矣。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
因此不常做笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，论理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
培根美文论读书原文及三种译文鉴赏
培根美文《论读书》原文及三种译文鉴赏阅读是我们获取知识的重要手段，下面是培根著名的关于读书的一篇美文——论读书，并奉上另外两个版本的译文。
对于好的书，可以多加研读，对于普通书籍，知其大意即可，就像在中，阅读是弹性的，你可以选择对内容把握程度的深浅。
“有些书可以浅尝辄止，有些书可以生吞，而有少数书应该细嚼慢咽，融会贯通”——谈读书——王佐良译读书足以怡情，足以博彩，足以长才。
其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
有一技之长鄙读书，无知者慕读书，唯明智之士用读书，然读书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而五味矣。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
因此不常做笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，论理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
如智力不集中，可令读数学，盖演算须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。
简述弗朗西斯培根的《论读书》中读书的意义
简述弗朗西斯培根的《论读书》中读书的意义读书是为了能够从别人的思想中吸取智慧，完善自己。
弗朗西斯培根曾说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
”在其名著《论读书》中就阐述了他对于读书重要性的见解，下面我将从文章的五个部分具体谈一谈培根的观点。
培根一生酷爱读书，视书籍为知识的宝库。
有人问他“你读过的书比一般人多得多，还要读书干什么？”他回答道：“书上的知识是别人的，经验是自己的，只有不断地研究探讨，才能从别人那里取得智慧。
”有的人嘲笑培根“读死书”，但他的回答却很有哲理：“如果我只读书而不去实践，那就等于只吃饭而不消化。
”在培根看来，读书与实践是相辅相成、缺一不可的，只读书不实践，就像光吃饭不消化，结果还是白费劲。
培根认为读书是开拓心胸和眼界的重要途径，因此读书应该是一件乐事。
培根把读书称为一种“最优美、最有趣味、最足以怡情养性的娱乐”。
“这种愉快的事，只应该给予那些善于利用闲暇的人们，如果给了那些利用忙碌的人，他们就会厌恶它、轻视它，就会不去实行，最终被抛弃掉。
”只有善于利用时间的人才懂得怎样更好地安排时间。
培根的话告诉我们，善于利用时间就是要珍惜时间，珍惜每一天所剩余的时间。
培根教导我们，读书时要记住三条规则：“首先，不要读那些让人一眼看上去就觉得不舒服的书，其次要选择那些能够引起心灵共鸣的书，最后要读各种各样的书，让自己的精神享受到各种不同的乐趣。
”读书可以让人变得高尚，增加人的气质。
培根指出，凡读过必留下痕迹，而且经久不忘。
在这些语言中我们可以感受到他所强调的阅读所带来的多方面的好处，值得我们去细细品味。
此外，在第四部分中，培根提到在阅读时要注意吸收书本中的知识，也就是做笔记，作者认为这是阅读能力形成的一个重要环节。
读书不仅要有广泛的兴趣和大量的时间，更重要的是掌握好读书的方法，培根也在书中提到了一些好的读书方法，比如“为了找寻一个答案，能够随手翻阅各种各样的书籍”，培根总结道：“最关键的是要理解，要从整体上去把握，千万不能抓住一点而不及其余。
简述弗朗西斯培根的《论读书》中读书的意义
简述弗朗西斯培根的《论读书》中读书的意义培根先生是一位杰出的哲学家，也是英国著名的政治家。
他写了一篇《论读书》的文章。
它的主要内容是：“一个爱读书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。
”其中第三句话我最欣赏，这告诉我们要多读书，才能受到更多的益处，获得更大的知识，读书让我们成长。
有时候，我会在那种奇怪的感觉中，发现自己很想成为一个不错的人。
我喜欢有勇气地做梦，却又极力回避残酷的现实，当别人对你露出灿烂的笑容，而我却只能对着镜子，扯出一个苍白的微笑。
如果世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。
生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
可以说我们每个人都曾为自己树立过远大的目标，每天都向着自己的目标去奋斗。
但因为不知道“坚持”这两个字怎么写，往往被时间的浪潮所淹没，以至于中途就放弃了自己的理想和追求。
而弗朗西斯培根先生提到的这一点，令我深思。
他的话也不无道理。
正是因为很多人不懂得如何去做，总是在半途而废，才导致人生失败，以及丧失许多宝贵的东西。
可以说，弗朗西斯培根先生在临终前还念念不忘的就是读书的好处。
他一生创作了大量的诗歌、散文，尤其以论文著称。
在这些论文中，对他影响最大的莫过于《论读书》这篇。
现在，有多少人在书山题海中浮沉，又有多少人因为无法读书而落得如此下场？读书的意义有多大？《论读书》一文中提到：“生活中没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
”由此看来，古人早已明白了书籍的重要性。
对于当代社会，我们需要书籍。
它可以给我们精神食粮，丰富我们的知识与想象，提高我们的鉴赏能力和写作水平。
更重要的是，它可以使我们远离愚昧，增长见识，开阔视野，为以后的生活打下坚实的基础。
因此，我们更应该多读书。
我读了《论读书》后，收获颇丰，既了解到许多关于书籍的知识，同时也深深体会到读书的益处。
因为读书可以陶冶我们的情操，增长我们的见识。
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读书使人充实——培根论读书
导读：读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
因此不常作笔记者须记忆力特强，不常计论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
人的才智一旦遇到窒碍，读书则可使人顺畅。
如智力不集中，可令读数学，因演题需全神贯注，稍有分散即需重演；如不能辨异，可令读经院哲学，因为这些人皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。
如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
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