鹤翔庄气功练功要诀

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鹤翔庄功法

鹤翔庄功法: 第二章静功站桩2009-06-18 10:43第二章静功站桩站桩属于静功的范畴，是鹤翔庄功法不可分割的重要组成部分。

实践证明，通过站桩功，多数能够自然地产生自发动作。

这是鹤翔庄功法的特点之一，也是在动功的基础上，进一步提高治病健身疗效的一个重要阶段。

因此对于站桩功，必须正确认识，科学对待，自然发展，以求达到理想的效果。

站桩的主要目的是为了静而得气，出现最佳气功态，以便进一步提高治病健身之功效。

站桩一般包括调神、调息、调身三大组成部分。

运用意识，属于调神。

形体各部要求，也就是姿势，属于调身。

对调神、调身都有若干具体要求。

但对于调息要求仍是自然呼吸。

一、站桩的前提（一）要对站桩确立一个正确观念练好五节动功是站桩功的首要前提，站桩是五节动功的深化和发展。

在站桩过程中，自然地产生自发动作是“静极生动”，“气行受阻”与病理相联系的自我调节的自然反应。

实践证明，这对于提高祛病强身功效，调动人体潜能，进而探索人体生命奥秘，都有着特殊的作用。

在站桩中自然产生的自发动作，对人体是益的。

（二）要有扎实的动功基础五节动功一定要全都学完，做到姿势正确，动作圆滑，放松入静，精神内守，气感较强，周身的膜络得到初步的疏通，主要穴道能够开合。

在这样条件下站桩，手上有气，脚下有根，出现了自发动作，也会稳妥可靠，效果良好。

但动作未学完和练熟，切不可过早地站桩。

（三）要有良好的精神状态主要做到八个字：坚信、心静、不怕、不急。

具体来说就是对站桩的客观效应要坚信不疑，要排除一切杂念，做到心静神安，毫无忧虑。

要克服对自发动作的偏见和恐惧心理，认真做到精神和形体都自然放松才会“静极生动”，产生良好的自发动作。

站桩时要耐心坚持，不要急于追求奇特功效。

更不可用后天意识去追求自发动作，同时要反对封建迷信思想，以避免产生副作用。

要做到无外动不追求，有外动也不惊慌，要坦然处之，自然发展。

（四）要选择合适的场地并做好练功前的准备要有平整的场地，安静的环境，新鲜的空气，最好有花草树木。

鹤翔庄气功练功要诀

鹤翔庄气功练功要诀───鹤扬摘录于《鹤翔庄气功修炼指南》功夫来源于哪里？我的体会是，功夫来源于鹤翔庄的理和法，来源于名师的传授和指点，来源于本人的刻苦练功，来源于练功人的品德和正念。

即：中国鹤翔庄气功（一部功），中国自在气功（二部功），秘法内功（三部功）。

一部功是鹤功的基础功。

只有练好基础功才有利于进一步修炼和提高，所以在这里我主要就中国鹤翔庄气功（一部功）谈谈练功的体会。

鹤功一部功是由三个部分组成的：第一部分就是五节动功；第二部分是站桩功；第三部分是八种辅助功法以及练功九十九问。

鹤功的主要特点是：①动静相兼，调养相依；②得气快，整体疏通经络快，治病见效快；③普遍出自发功，并能想发就发，想收就收，自发自收，安全可靠；④动作简单，易学易练，易推广，练功占地面积小。

下面从五节动功上谈谈自己的体会。

第一节六方和合这节讲的是人与自然界的六方和合，要求练功者要顺乎自然和宇宙混为一体。

鹤功的每一招式都有它的独特作用，动作本身就是功，动作的规律就是法，有功就有效。

预备功是鹤功的精华。

所以“松静自然恬澹虚无”，实际就是放松入静，扶植正念，培养真意，打通任督二脉，开始后天返先天，为天地人合一，混为一体做准备。

预备功也可以叫它放松入静功，也就是入门功。

这就是练功的法。

有了法，预备功本身也就是对人体进行了有序化的调整。

有的人三、五天得气，气通尾闾，这就是功效。

慢一点的半个月也能达到。

三田的连通也都在功法之中。

这就是预备功对初练者所起的功效。

这一节动功，根据人与自然界的关系，人体生理和中医的阴阳五行理论，为了补益真气安排了六方和合的动作。

六方指的是天、地、东、南、西、北。

六方和合不是平面的，而是立体型的一个空间。

心中有没有这个形象是不一样的，这个形象就是混沌一团的庞然大物。

在练功时面向南提翅以后，掌指上翘成90度，突出掌心，打通劳宫穴，来回柔力收推三次。

这个动作是通南方的，这就是第一合。

从五行上讲南属火，在人体五脏中为心，这个动作做好了，做通了，人体便与南方和合。

鹤翔庄气功口令词

鹤翔庄气功口令词第一节六方和合预备:两脚成小后八字，略宽于肩，两手自然下垂,松静站立。

舌抵上颚，似笑非笑，双目平视，心澄目洁，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。

引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经两肩两臂至两手劳宫穴。

转掌心向后，以肩为轴，两臂从胸前缓慢扬起，掌指上翘成90°，柔力收推三次，收-推、收-推、收-推。

松腕展翅，两手分开成一字形，掌指上翘成90°，柔力收推三次，收-推、收-推、收-推。

两手放平，从体侧缓慢下落，转掌心向后，推至45°，同时将脚跟提起，转腕折翅，两手从腋下掏出甩向前方。

十指放松向前平伸，棒气似球，缓慢托起，将气贯入百会穴。

张臂开胸，肩臂成六边形，略停。

十指交叉，翻掌向上，以颈椎为轴，左右松动双肩，左松肩、右松肩，上拔颈椎。

以胸椎为轴，左右松动双肩，上拔胸椎。

以腰椎为轴，左右松动双肩，上下抻腰椎。

两腿直立，两臂夹头，以腰椎为轴，躯体向下俯落，先中间通地合阴一次，松腰，左脚前通地合阴一次，松腰，右脚前通地合阴一次，松腰，松手。

体重右移，绕手在下丹田前抱球。

两手抻气，左脚向左前方45°迈出，双目注视劳宫穴，将头转正，左手向百会穴贯气，外导内行，将气导入下丹田，外推，内收。

右脚向右前方45°迈出，右手向右前方扬起，双目注视劳宫穴，将头转正，右手向百会穴贯气，外导内行，将气导入下丹田。

调正右脚，翻掌外推，左脚跟上半步，内收在下丹田前抱球，松肩、提肛，两手向小腹收拢，距小腹两厘米时，经两胯从体侧放下。

第二节柱地通天预备:两脚平行站立，与肩等宽，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。

引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经两肩两臂至两手劳宫穴。

掌心相对，以肩为轴缓慢扬起，与肩平，转掌心向下，变剑指，展翅，两臂成一字形，左右通臂三次，左、右，左、右，左、右。

抻成一字形，变单顶指，变阴掌，展翅，观天。

合翅，与躯体成20°时，转掌心向后，转腕折翅，从腋下掏出甩向前方。

谈鹤翔庄的五节动功（作者：赵洪川）

谈鹤翔庄的五节动功（作者：赵洪川）前言五节动功是鹤功的基础功，在功法中有许多特定的要求，这些特定要求的主要含义是什么?每节动功的含义是什么?通过五年多的学习、实践、思考初步悟出了一些其中的道理，但未经老师审阅，故只供参考。

一、六方和合1、柔力收推，推时为什么要求掌指上翘90度?推是紧，目的是通过劳宫穴将体内浊气排出体外。

收是松，通过劳宫穴将宇宙清气吸入体内即使掌指上翘85。

，也达不到紧的目的。

劳宫穴达不到紧的程度就不易打开，浊气无法排出；劳宫穴未打开，清气也无法吸入体内，因此掌指必须上翘90。

，才能达到排浊吸清之目的。

因为混元气行气是走片的，掌心的一紧一松，气必然会串行五指，因此也会疏通手三阳经和手三阴经。

2、后推为什么要求达到45。

，既不可弯腰，也不可松膝?后推动作是个由松到紧的过程，松是吸清气，紧是排浊气。

后推达不到45。

就无法将浊气排出体外。

松膝弯腰躯体必成弓形，上下气行不畅，不利于吸清排浊。

．3、转腕折翅为什么不可耸肩?耸肩会气冲上头，不利于从五指中甩出病气。

4、捧气贯顶的作用是什么？捧气贯顶的目的是为了打开百会穴和贯通中脉。

双手捧气时意守劳宫穴，其实质是以双手劳宫穴采宇宙之清气，此时双手劳宫穴会有进气的感觉，采气后将气贯入百会穴，日久天长，滴水穿石，百会穴自然会被打开，气贯天目穴也是这个道理。

5、两拔一抻后，为什么又要把颈、胸、腰三椎放松一下?两拔一抻的作用是疏通督脉，以天阳补体阳，两拔一抻会使清气上升，放松三椎会使浊气下降，也就是阳气上升，阴气下降，从气的外放与内收关系来说，两拔一抻是内气外放；放松三椎则是外气内收。

6、通地合阴为什么要求两臂夹头，掌心向上，两腿直立?在三次通地合阴时，为什么要求两臂夹头姿势始终不变?通地合阴的目的是以地阴补体阴。

通过三次俯地和松腰，会使上肢和下肢的筋都受到了锻炼。

筋是越炼越软，筋软了肝血就柔和了，肝病和气血失调病得到了治疗。

两臂夹头，两腿直立，都是为了锻炼筋。

绝世武林秘籍峨眉十二桩之四、游龙庄鹤翔庄合诀诀章解句品

四、游龙庄鹤翔庄合诀诀章解句品诀意述真：4句口诀为龙、鹤两庄的总义。

两庄体、用各有分别，是以鹤庄为体，龙庄为用。

“鹤性不争”喻鹤平柔之性而言静之旨，表象庄架与内里气机都是静。

要练出由静生动，“不动动生”，以静制动，由里达表的功夫，必须“喻诸凤德”。

练功时要“治心”，以静治杂妄，使其不能乱外，日常行、住、坐、卧要皆持“鹤性”。

平时的私心杂念少，练功时意马纷沓的反馈也少。

“犹龙见首”，俗谓，“神龙见首不见尾”，以其形态喻动中有静，由动返静，由表及里的功夫。

初步功夫，游龙庄练用在头功。

“言拟莫测”讲龙鹤2庄气脉变化复杂，不易掌握体会，需明悟“动静相循，表里相应，如影随形，动静表里相对，体用合一”的理旨，又要在练功中体察4者的作用分别，及其体现在阴阳体用上的关系，即可在功态探察自身气脉的虚盛之情，速慢之运，大小之状，开合之门。

终结之时，以已应人，可测察他人的身体状况，如用之于武功，可在击打对方时，审度时辰，袭其经属，常可收事半功倍之效。

武功上，无非是利己利人与已御制人4项。

练功的目的，是有了功夫用于正道，而不是去倚功损人或逞勇斗狠。

目的明确，在操作架子时不浮不燥，不妄加领引，自然“无为而生有为”，从而以有为法门造无为之本体。

反之，虽可逞一时之势，讲以损人始，结果是害己终。

呼吸导致气脉的变化和架子的变化是遵四正四隅、五行六合、八卦九宫的升降开合而寓法相应，不能任意瞎练，致使偏差的发生。

初步功夫的重点，必须将全身大小关节分松离解，就连每一节背脊骨也如是，才能奠松柔之基。

武功上，用于自卫与对敌时，无论何法，皆有化解之术。

从动静攻守方面讲，此2庄主要是发挥以守为攻，以逸待劳，以静制动的要旨。

要求临阵时“持戒礼客”，为使气不上浮，保持镇定，始存恬然如处子之容，这样在出手时，才能凌厉绝伦，如猛虎扑食之勇猛快疾。

8字口诀，每两个字是相对相制的，言练功气机的运行兼及武功的技法。

后8宇口诀为连系应用，主要讲技法的变化。

16字又可分为16个诀法，但每一诀法的架子和气脉又要内外合一。

『民间治病绝招大全』鹤翔庄功

『民间治病绝招大全』鹤翔庄功(慢性胃肠疾病、习惯性便秘、支气管病、肺气肿、腰腿痛、神经性头痛、前列腺炎、心脑血管病、矽肺、糖尿病)鹤翔庄功是近年发展起来的一种仿生动功，源于华佗“五禽戏”中鸟禽动作。

是目前社会上较为流行的功法之一。

本功法的特点是意识多随动作而转移。

【功法操作】一、六方和合1．预备功两脚开立与肩宽，提起两脚跟，外开20度，双膝微屈，松肩，两手自然下垂，松静站立，舌舔上腭，口微闭，双目平视，全身放松，运气至丹田，然后引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂至两手劳宫穴。

2。

提翅翻转手掌，使掌心向后，两臂以肩为轴，以与肩等宽之距离，从体前缓慢扬起，待与肩平后，掌指上翘，掌心向前，掌的垂直方向与身体平行。

用柔力向前收推上肢三次。

提翅时意念在两手劳宫穴，收推时，收的意念在双肩，推的意念在两手劳宫穴。

3．展翅松腕，两臂向左右分开，成“一”字形，掌指上翘90度，掌心向外，用柔力向两侧收推三次。

意念同提翅。

4．合翅两手放平，成“一”字形，以肩为轴，两臂放松，从体侧缓慢下落，与身体成20度角时，转掌心向后，手臂伸直，后推至45度，同时将脚跟慢慢提起，躯体微向前倾。

合翅与后推意念均在两手劳宫穴。

5．折翅两手从体后向腋下画弧。

同时以小臂带动手腕，以手腕带动五指，从小指开始，依次向内旋转，逐渐成爪形，再由腋下掏出，将手甩向前方，手要成小喇叭形，拇指要尽量封住劳宫穴，同时两大臂在体侧相夹，两脚跟略用力拄地，两膝微曲，转腕折翅时，意念在十指，夹臂甩出时意念病气从十指尖甩出、抖掉。

6．捧气贯顶十指放松，双手与肩等宽，向前平伸，捧气亿球，从体前缓慢托起，将气贯入百会。

张臂开胸，手腕放松，手、臂、肩成六边形，略停片刻。

捧气意念劳宫，贯顶意入百会穴。

7．通天合阳两手十指在头顶交叉，翻掌使掌心向上，以劲椎为轴，左右松动双肩；然后以胸椎为轴，左右松动双肩，上拔胸椎部；最后以腰椎为轴，左右松动双肩，上下伸腰椎。

鹤翔庄

鹤翔庄功法修改后的鹤翔庄功法首先对功法正名归本，明确了鹤翔庄功法是全套智能功的第一步功。

它属于混元功的范畴，是开放型功法，练的是外混元。

气机运行的路径，主要是人体周身的膜络。

同时丰富了功法的内容和要求，它主要包括五节动功、静功站桩、捧气贯顶法、集体组场发气治病。

这四者不可分割有机联系的整体。

总的要求是松静自然，动静相兼、以意领气，意随庄动，气随意行，意、气、形合一。

五节动功练法和要求又各有侧重，第一、二节主要是开，但开中有合；第三、四节主要练自身，培养真气，打开关窍；第五节主要是收，就是把自身上下内外的气和练功场地的气都收回来，使天、地、人三者混元气内外融为一体，收归于下丹田第一章动功第一节通六合双回气本节功主要是开穴道，使人体和天、地、四方自然界的外混元气相合。

也就是掌心、百会、脚心与上、下、前、后、左、右的外混元气相合，人在其中。

这就是通六合达到开合穴道和合外气，疏通膜络，培育真气之目的。

一、预备式两脚成后八字，脚跟略宽于肩。

上体中正，两臂自然下垂。

下腭后收，松静站立。

双目平视前方天地相接处，神光内收。

舌顶上腭，似笑非笑，心澄目洁，身体由上而下放松，将气沉入下丹田，开始意守（图1）。

二、提翅意在掌心。

转阴掌，两臂向前缓慢扬起，与肩平，掌指上翘90度，掌心突出，意念向前至天地相接处，前后柔力收、推3次。

收以肩带动肘、腕回收，松腕约成45度，掌心内含，意从天地相接处将气收入下丹田；推，以肩带动肘、腕外推，掌指上翘成90度，掌心突出，意从掌心推至天地相接处（图2～4）。

三、展翅收推松腕落掌约成45度，掌心内含，意在掌心，两臂与肩平，左右展开，成一字形，掌指上翘90度，掌心突出左右柔力收推3次。

收，以肩带动肘、腕回收，松腕约45度，掌心内含，意从左右天地相接处将气收入下丹田；推，以肩带动肘、腕外推，掌心突出，意从掌心推至左右天地相接处（图5～8）四、合翅后推两手放平，掌心内含，意在掌心，松肩合翅，两臂从体侧缓慢下落，约与躯体成20度时，转掌心向后，两臂柔力向后推至与躯体约45度，同时翘掌成90度，掌心突出，意从掌心向后至天地相接处（图9～11）。

鹤翔庄气功之四---动功

中国鹤翔庄气功动功第一节六方和合一、功法1、预备两脚成小后八字，略宽于肩（先使两脚外侧与肩等宽，平行站立；再将两脚跟提起，外开约20度，形成小后八字，自然放平）双膝微曲；松肩，两手自然下垂，松静站立。

舌抵上腭（舌尖轻轻接触上腭发“恬”音的部位，舌根放松。

抵舌的目的是搭桥，接通任、督二脉，以便小周天的真气运行），似笑非笑（是从心里发出的笑。

两腮放松，嘴角轻轻拉向后上方，使面部肌肉和腹肌放松，有利于气沉丹田，促使丹田自动开阖。

两腮放松可以增强唾液腺的分泌功能，使唾液――气功里叫“金津玉液”――增多。

唾液增多后，可分三小口吞下，第一口用意念直接送入下丹田，第二口用意念从左侧画弧送入下丹田，第三口用意念从右侧画弧送入下丹田，此即古人所说的“吞津法”。

将玉液用意念送入下丹田，叫“玉液还丹”，或“聚津成精”），双目平视（眉宇舒展，眼神含而不放，视而不见），心澄目洁（即排除一切杂念，宁神静意），全身由上而下依次放松（即用意念使头、颈、肩、肘、腕、指、胸、腹、背、腰、胯、膝、踝、足、趾依次放松，但要松而不懈），将气沉入下丹田，开始意守（用意念将气沿中脉――从百会至会阴直通的一条气脉，贯穿于上、中、下三个丹田――沉入丹田。

下丹田的具体部位在膀胱之后，直肠之前。

这里是一个夹室，有气则开，无气则合。

意守下丹田，就是将注意力集中于下丹田）（图1）。

引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂（意走中间）至两手劳宫穴。

2、提翅两手转掌心向后，两臂以肩为轴，以与肩等宽之距离，从体前缓慢扬起，待与肩平后，掌指上翘，与臂成90度，突出掌心。

（图2――3）。

用柔力（两臂紧而不僵）收推三次。

收时，以肩带臂，肩、肘、腕依次放松，肘部下垂（小臂与水平线的夹角约为45度）；推时，腕、肘、肩依次柔力前推，同时掌指逐渐上翘，待两臂与肩平后，掌指与臂成90度，突出掌心（图4――5）。

［意念］提翅时，意念在两手劳宫穴。

收推时，收的意念在双肩，推的意念在两手劳宫穴。

鹤翔庄功法

（六）松肩
肩要松、腋要空。
方法是双肘稍向外展，两肩胛骨微向下垂，但不要过于松懈；腋下虚空, 似夹物状，注意把松肩虚腋调整为融和自如的统一体。
七）坠肘
也叫垂肘。
方法是双臂微曲，肘尖有下垂之意，关窍在天井穴（肘后大骨正中）与小海（肘后麻筋部位），但不可用力。在坠肘的同时还要做到悬肘，就是肘下部下坠时，上部又有上悬之意，其关窍在曲池穴与肘窌穴（在肘下与曲池相对处），古人称为“肘中窍”。把这些关窍放松，舒开，做到既坠又悬。
（二）顶头悬
头要中正，虚凌向上，“头如悬磬”，象有一垂直线连于百会穴，悬于空中。下颌和喉部回收。
目的是“锁住鹊桥关”，百会至喉头垂直，这样颈项就能合乎后收、竖直、向上的特定要求。因脑为“元神之府”，所以要作到头中正，顶虚悬，这是站桩调身的关键。
（三）柱舌
即“舌顶上腭”，也称之搭桥。以利于接通任督二脉。要求唇齿轻闭，
似合非合，舌尖轻轻抵于上门齿内和牙龈相交处，即龈交内侧。
要落腮，面部肌肉和口腔放松，这样有利于口内生津，也就是可以很快产生口水。功夫提高后，可用舌尖轻抵发“恬”音的部位，即舌顶上腭软硬组织相交处，功夫再深可以卷舌抵住上腭组织的中心部位。要注意柱舌不可用力，否则前额会有闷胀不适之感。
（四）坠脊
脊柱要竖直而不要僵硬。然后将脊柱由上而下放松，犹如九曲串珠一般
具体来说就是对站桩的客观效应要坚信不疑，要排除一切杂念，做到心
静神安，毫无忧虑。要克服对自发动作的偏见和恐惧心理，认真做到精神和形体都自然放松才会“静极生动”，产生良好的自发动作。站桩时要耐心坚持，不要急于追求奇特功效。更不可用后天意识去追求自发动作，同时要反对封建迷信思想，以避免产生副作用。要做到无外动不追求，有外动也不惊慌，要坦然处之，自然发展。

[赏析]鹤翔庄气功

[赏析]鹤翔庄气功鹤翔庄气功一、功法1、预备两脚成小后八字，略宽于肩(先使两脚外侧与肩等宽，平行站立;再将两脚跟提起，外开约20度，形成小后八字，自然放平)双膝微曲;松肩，两手自然下垂，松静站立。

舌抵上腭(舌尖轻轻接触上腭发“恬”音的部位，舌根放松。

)，似笑非笑(是从心里发出的笑。

两腮放松，嘴角轻轻拉向后上方，使面部肌肉和腹肌放松，有利于气沉丹田，促使丹田自动开阖。

两腮放松可以增强唾液腺的分泌功能，使唾液增多。

唾液增多后，可分三小口吞下，第一口用意念直接送入下丹田，第二口用意念从左侧画弧送入下丹田，第三口用意念从右侧画弧送入下丹田)，双目平视(眉宇舒展，眼神含而不放，视而不见)，心澄目洁(即排除一切杂念，宁神静意)，全身由上而下依次放松(即用意念使头、颈、肩、肘、腕、指、胸、腹、背、腰、胯、膝、踝、足、趾依次放松，但要松而不懈)，将气沉入下丹田，开始意守(用意念将气沿中脉――从百会至会阴直通的一条气脉，贯穿于上、中、下三个丹田――沉入丹田。

下丹田的具体部位在膀胱之后，直肠之前。

这里是一个夹室，有气则开，无气则合。

意守下丹田，就是将注意力集中于下丹田)。

引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂(意走中间)至两手劳宫穴。

2、提翅两手转掌心向后，两臂以肩为轴，以与肩等宽之距离，从体前缓慢扬起，待与肩平后，掌指上翘，与臂成90度，突出掌心。

用柔力(两臂紧而不僵)收推三次。

收时，以肩带臂，肩、肘、腕依次放松，肘部下垂(小臂与水平线的夹角约为45度);推时，腕、肘、肩依次柔力前推，同时掌指逐渐上翘，待两臂与肩平后，掌指与臂成90度，突出掌心。

,意念,提翅时，意念在两手劳宫穴。

收推时，收的意念在双肩，推的意念在两手劳宫穴。

3、展翅松腕，掌指与水平线成45度，两臂向左右分开，成“一”字形，掌指上翘与臂成90度，突出掌心。

柔力收推三次。

,意念,展翅时，意念在两手劳宫穴。

收推时，收的意念在双肩，推的意念在两手劳宫穴。

鹤翔庄气功

左手拢气时，意念在左手劳宫穴；气入右胸时，意入右气户穴。
右手拢气时，意念在右手劳宫穴；气入左胸时，意入左气户穴。
10、柱地通天
向下抽左手，向上托右肘（左手与右肘相距约10公分），左手沿右小臂斜向分手抻气，做柱地通天势（即将左手提至百会穴上方15公分处，翻掌心向上；同时，右手撤至尾闾下方，翻掌心向下。两手外劳宫穴相对，两臂成正太极线，上身保持正直），稍停。
［意念］
提翅时，意念在两手劳宫穴，两手之间似夹一球，并使两手之气交流。
3、展翅
两手转掌心向下（转掌时两手仍微曲），变“剑指”（中指与食指并拢伸直，拇指压在小指与无名指指尖背侧），两臂左右分开成“一”字形。
［意念］
转掌心向下时，意念将气在劳宫穴含着。
变剑指及展翅时，意念均在剑指。
左手向百会穴方向内收，向百会穴贯气后，左手虎口张开，沿左耳经身体左前侧外导内行（手掌要平，尽量靠近向躯体，拇指不要下折，以意领气由百会穴沿中脉下行），将气导入下丹田。
［意念］
双手抻气时，意念在两手劳宫穴。
右手护下丹田后，意念集中于左手劳宫穴，至头转正。
左手向百会穴贯气时，意将左手之气贯入百会穴。
［意念］
绕手抱球时，意念一直在两手劳宫穴。
10、左回气
左脚略向内画弧，然后向左前45度方向迈出，成弓箭步（迈步时，脚尖先着地，前弓腿的小腿与地面垂直，后绷腿成一直线），同时两手抻气。
右手画弧下行至右腹股沟，掌指放松，微曲，掌心斜向内成45度，护下丹田。
左手画弧上行至左前上方（手臂成弧形，手腕和肩的连线与水平线的夹角约45度），双目注视左手劳宫穴（画弧时，眼神随手而行，但注视劳宫穴时不可仰头），稍停片刻（待左手劳宫穴发热、发胀后），将头转正。

鹤翔庄气功教学之二

气功与“精”、“气”、“神”大凡练气功的人，都懂得“精”、“气”、“神”的重要性，不论什么门派都强调对“精”、“气”、“神”的修练，因此，“精”、“气”、“神”一向被视为人之三宝。

《类证治裁》有“一身所宝，惟精、气、神”之说，也充分说明对“精”、“气”、“神”锻炼的重要。

对“精”、“气”、“神”三者的锻炼，各气功学派所采用的方法和侧重点虽有不同，但归根到底，还是一个“虚无”，也就是通过“聚津成精”、“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神化虚”四个阶段，来达到“虚无”的境界。

一、何谓“精”、“气”、“神”二、“精”、“气”、“神”是构成人体生命活动的主要物质，它们之间有着内在的、必然的联系。

“精”是构成人体生命的物质基础。

《素问·金匮真言论》有“夫精者，身之本也”之说。

“精”分为“先天精”和“后天精”。

《灵枢·经脉篇》中说：“人始生，先成精，精成而脑髓生。

骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。

谷入于胃，脉道以通，血气乃行”。

这说明了人孕育在母体的阶段，最先生成的就是“精(先天精)”。

“后天精”是人出生后饮入的水谷精微通过脾胃运化而长，藏天五藏之中，故《内经》中有“五藏者，藏精气而不泻也”的记载。

五脏藏精以肾为本，所以，有“肾藏精”之说，但这个“精”是指五脏六腑之“精(后天精)”。

《素问·上古天真论》说“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”。

“先天精”与“后天精”是相互依存的，“先天精”为“后天精”准备了物质基础，而“后天精”又不断补充“先天精”的损耗。

“气”是充养人体的一种精微物质。

归纳起来，大体有两种：一是指维持人体生命活动的基本物质，二是指人体脏腑组织的功能活动。

关于“气”的重要性，《难经·八难》中说：“气者，人之根本也。

根绝则茎叶枯矣。

”明代医学家张景岳说：“人之有生，全赖此气。

”人体的“气”因存在的部位不同，作用不同而有许多种表现形式和名称。

古人认为：“真气即元气，气在天者受之于鼻而喉主之，气在水谷者，入于口而咽主之。

鹤翔庄气功教学之六常用的辅助功法

鹤翔庄气功教学之六常用的辅助功法常用的辅助功法一、疏肝法1、预备两脚平行，与肩等宽，双膝微曲，松肩，两手自然下垂，松静站立。

舌抵上腭，似笑非笑，双目平视，心澄目洁。

全身由上而下依次放松，将气导入下丹田，开始意守。

引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂至两手劳宫穴。

将身体重心移向左脚，右脚向前迈出半步，脚跟着地，脚尖上翘，对着树木（或木材、木器）。

2、双回气两手转掌心向前，捧气似球，以肩为轴，从体前缓慢托起，贯入百会穴。

张臂开胸，掌心向下，指尖相对，外导内行，将气导至膻中穴（图214――216）。

3、排肝气两手平移至右胸前，沿身体右侧下导，意将肝气沿肝经，经右脚内侧导至右脚大敦穴排出（用意念将大敦穴打开，将肝气排给树木或木器）；两臂导气至伸直后，翻掌心对树推出，意将肝气推入树木。

然后，两手自然下垂（图217――221）。

如连续作时，将两手下垂动作改为左右分开，向外画弧，绕至两胯，转掌心向前，再作排肝气动作。

（疏肝法是肝病和肿瘤病患者练功初期排除病气的一种辅助功法，如有郁闷之气，也可用此法排除。

排肝气动作可连续作九至三十次，次数多少因人而异，以肝区舒适为度，不可过多）。

二、点穴降浊法1、预备立。

舌抵上腭，似笑非笑，双目平视，心澄目洁。

全身由上而下依次放松，将气导入下丹田，开始意守。

引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂至两手劳宫穴。

2、提翅两手转掌心向前，掌指平伸，以肩为轴，从体前缓慢托起至与肩平（此时两臂与肩等宽，掌心向上）（图222――223）。

3、展翅两臂左、右分开成“一”字形（手心仍保持向上）（图224）。

4、点肩井穴五指并拢，两小臂向耳侧折回，中指点向两肩井穴，意入肩井穴；松肩，松腰，意向两脚涌泉穴，留清排浊（图225）。

5、合翅待涌泉穴有气感后，将小臂伸开，同时掌指伸平，恢复“一”字形。

两臂再向体前平移至与肩等宽（掌心一直向上）（图226――227）。

6、双回气两手掌指放松，微曲，捧气似球，从体前缓慢托起，贯入百会穴。

鹤翔桩功法

鹤翔桩功法据我的鹤翔桩师父说，中国鹤翔桩气功是庞鹤鸣老师创编的。

由于冤假错案，庞老师入狱了。

在狱中完成了鹤翔桩功法的创编后，为了不使这一优秀功法湮没于世，使她为国人健康做出自己的贡献，庞老师在狱中将这一功法首先传给了赵金香，并让赵出世传播。

赵金香在传播这一功法时，将创始人说成是自己.当庞老师出狱后，鹤功已传播到大江南北全国各地了。

由于鹤功已有了扎实的群众基础，赵是创始人已深入人心，见赵也没有将此功法创始人让与自己的意思，为了不伤害这一功法，庞老师也就默认了，将此功法让给赵了。

后来，由于鹤功学员中有出偏的现象，庞老师将鹤功中的刚猛动作如甩手、弹腿等动作进行了修改。

强调以“圆、远、软、连、缓、乐”六字作为鹤功的特点，并将最后的站桩也做了修改。

修改后的鹤翔桩动作轻灵，舒展大方，不易出偏，强身效果更好。

中国北京鹤翔桩气功研究推广小组的大部分成员都很赞成，极力主张推广新的功法。

但却遭到身为领导的赵金香的极力反对。

面对自己的徒弟、部下和同事，赵最后下令解散北京鹤翔桩气功研究推广小组。

本着要团结不要分裂的原则，小组不但没有解散，反而将赵一人“解散”出去，重新选举了小组领导成员，并聘庞鹤鸣老师做技术顾问。

这事大约发生在90年前后。

现在不知怎么样了。

赵老师现在已去逝了，他也为鹤功做过杰出的贡献，他与庞老师的恩恩怨怨我们也无能力去考究，我以上所言亦是人云亦云，并无偏向谁和攻击谁的意思，只是把自己所见所闻如实表述出来而已。

我想一个事实是不容抹杀的，就是赵老师和庞老师都为鹤功的传播做出了巨大贡献，我们练鹤功的受益者，都应该感谢他们。

我学的是修改后的鹤翔桩，92年秋上大学时学的。

庞老师亲传我的授业恩师刘师，刘师授我。

刘师是中国气功研究会会员，山东省气功协会理事，气功师。

鹤功有五节动功，加一节站桩。

前五节动功主要功效是将全身骨节活动开，初步疏通全身经脉，聚积能量，为站桩做准备的。

做完一遍需25分钟左右。

站桩是鹤功的点睛之笔。

鹤翔庄气功之四-动功

舌抵上腭（舌尖轻轻接触上腭发“恬”音的部位，舌根放松。

抵舌的目的是搭桥，接通任、督二脉，以便小周天的真气运行），似笑非笑（是从心里发出的笑。

两腮放松，嘴角轻轻拉向后上方，使面部肌肉和腹肌放松，有利于气沉丹田，促使丹田自动开阖。

两腮放松可以增强唾液腺的分泌功能，使唾液――气功里叫“金津玉液”――增多。

下丹田的具体部位在膀胱之后，直肠之前。

这里是一个夹室，有气则开，无气则合。

意守下丹田，就是将注意力集中于下丹田）（图1）。

引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂（意走中间）至两手劳宫穴。

2、提翅两手转掌心向后，两臂以肩为轴，以与肩等宽之距离，从体前缓慢扬起，待与肩平后，掌指上翘，与臂成90度，突出掌心。

（图2――3）。

用柔力（两臂紧而不僵）收推三次。

［意念］提翅时，意念在两手劳宫穴。

收推时，收的意念在双肩，推的意念在两手劳宫穴。

鹤翔庄功法修改说明：北京气功研究会鹤翔庄功法研究小组

鹤翔庄功法修改说明：北京气功研究会鹤翔庄功法研究小组鹤翔庄功法修改说明鹤翔庄功法是广大气功爱好者比较熟悉和关心的功法之一。

它自问世以来，对社会是有积极贡献的。

由于它具有得气快，气感强、疗效好，简单易学，且易于出现自发动作等特点，引起了社会的广泛注意。

因此学练此功法者与日俱增，到1983年前后已在全国各地广大地区形成了高潮，练此功法者数以百万计，其中绝大多数人在不同程度上都取得了较好的治病健身效果。

该功法不仅在国内广大病患者和气功爱好者之中享有较高的声望，在国外也有较大的影响。

但事物总是一分为二的，当时由于功法普及过快，面过广，辅导员的力量和素质跟不上，加之全国各地有成千上万的练功者是在无师自学无人指导的状态下练功的，同时我们在实践中也发现本功法的法理确有不尽完善之处。

由于以上主、客观两方面因素的影响，致使极小数人在练功中不同程度的产生过一些副作用，使学练此功的热情和信心受到了一定的损害，从而使本功法的声誉受到严重的影响，于是学练高潮也随之下降。

我们本着实事求是的科学态度和对广大病患者高度负责的精神，在认真总结实践经验的基础上，于1985年春在北京气功研究会的领导下，在庞鹤鸣老师的指导下，在社会各阶层有识之士和气功界的大力支持下，对本功法进行了十分必要的修改。

现将本功法修改情况概要介绍如下。

一、深化发展了基本功法、功理修改后的鹤翔庄功法，从真气的基本概念到真气的物质性，从混元气到天人统一观；从动功功理到练功要领；从功德修养到运用意识；从气感反应到气功治病机理；从如何练功到如何教功；从练功方位、时辰到练功若干注意事项都做了较为深入的阐述和探讨。

同时我们还把几年来广大群众练功的宝贵经验和心得体会，取其精华贯穿于有关章节的功理之中。

二、明确了功法的性质和归类修改后的鹤翔庄功法首先对功法正名归本，明确了鹤翔庄功法是全套智能功的第一步功。

它属于混元功的范畴，是开放型功法，练的是外混元。

气机运行的路径，主要是人体周身的膜络。