浮生六记鉴赏
浮生六记佳句赏析
浮生六记佳句赏析浮生六记佳句赏析导读：浮生六记告诉我们，作为一个衣食无忧的普通人，幸福的标准不在于仕途有多么风光，但家庭生活的美满充实，感情生活的恩爱甜蜜或许更有价值。
试问，沈复和芸娘的幸福瞬间我们这些芸芸众生，又有哪个人不羡慕？这部书记录个人家事情事的鸡零狗碎的书，能够众望所归，成为经典，得以流传，本身就是魅力无限之证明！下面这些精彩句子值得赏析。
1. 宁受责于翁，勿失欢于姑也.--沈复《浮生六记》2. 仙鹤善舞，而不能耕地；老牛善耕，而不能舞蹈。
万物本性使然。
--沈复《浮生六记》3. 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。
心之所向，则或千或百，果然鹤也。
昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快--沈复《浮生六记》4. 从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。
--沈复《浮生六记》5. 芸曰：”今世不能,期以来世。
”余日:“来世卿当作男,我为女子相从。
”芸曰:“必得不味今生,方觉有情趣。
”余笑曰“幼时一粥,犹谈不了,若来世不味今生,合卺之夕,细谈隔世，更无合眼时矣。
”--沈复《浮生六记》6. 余游幕三十年来，天下所未到者，蜀中、黔中与滇南耳。
惜乎轮蹄征逐，处处随人，山水怡情，云烟过眼，不道领略其大概，不能探僻寻幽也。
余凡事喜独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存人珍我弃、人弃我取之意，故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜面自以为妙者，聊以平生历历者记之。
7. 余笑曰:“花影能如人影否?”星烂取素纸铺于墙,即就兰影,用墨浓淡图之。
日间取视,虽不成画,而花叶萧疏,自有月下之趣。
芸甚宝之,各有题咏。
--沈复《浮生六记》8. 酒瓶既罄，各采野菊插满双鬓。
--沈复《浮生六记》9. 今即得有境地，而知己沦亡，可胜浩叹！--沈复《浮生六记》10. 赠余一妾，重入春梦。
从此扰扰嚷嚷，又不知梦醒何时耳。
--沈复《浮生六记》11. 余年十三，随母归宁，两小无嫌，得见所作。
从《浮生六记》看繁简人生
从《浮生六记》看繁简人生《浮生六记》是清代文学家沈复的自传体小说，通过讲述自己的人生经历和感悟，反映了当时社会的伦理道德、风俗习惯和人文精神，将繁简人生的主题表现得淋漓尽致。
在《浮生六记》中，沈复将自己的人生经历划分为六个阶段进行记述，每个阶段都有着不同的繁简人生表现。
在这个作品中，沈复以自己为例，深刻地揭示了封建社会的种种弊端和无奈，同时也表达了对繁复世俗的不满和对简朴生活的向往。
通过他的文字，我们可以看到繁简人生在封建社会中的体现。
在第一阶段的“少时”，沈复以年幼时期的成长经历为切入点，讲述了自己清贫的家庭生活和对知识的渴望。
从他小时候的经历中可以看到繁复的封建社会所带来的种种不公和挫折，也可以看到他对简朴生活和知识的向往。
这一阶段对繁简人生进行了直观的描绘，展现了封建社会下普通人的艰辛生活和对简单、纯粹生活的向往。
在第二阶段的“家居”，沈复讲述了自己成年后的家庭生活和仕途坎坷。
通过对他在官场上的遭遇和世俗之间的矛盾的描写，我们看到了封建社会下人与人之间的勾心斗角、嫉妒心理和人情冷暖。
这个阶段的描写更加生动地展现了繁复世俗对人性的侵蚀和对简单、纯粹生活的渴望。
第三至第六阶段的“闺房”、“洞房”、“乐园”和“悠游”则侧重于沈复个人的家庭生活和感情经历。
在这些阶段中，我们看到了封建社会的种种不公和矛盾给人们的生活带来的繁复和纷扰，以及沈复对这种生活的厌倦和对简单、纯粹生活的追求。
对于当代读者来说，通过阅读《浮生六记》，我们也可以在其中找到一些对当代社会的启示。
在当今社会，繁复世俗依然存在，在人们的生活中还是有着各种各样的矛盾和困扰。
我们可以从中汲取一些精神上的力量和对简单、纯粹生活的向往，从中寻找到自己心灵的安宁和平静。
通过阅读《浮生六记》，我们可以看到繁简人生在封建社会中的表现，并且也可以从中汲取一些对当代社会的启示。
这部作品以其生动的文字和深刻的内涵，成为了中国古典文学中不可或缺的经典之作。
《浮生六记》点评
《浮生六记》点评
《浮生六记》是一部以真实生活为基础的自传体散文集，被誉为“清代文人自传中的佳作”。
这部作品以其真挚的情感、细腻的描绘和独特的叙述方式，展现了作者沈复与妻子陈芸之间的深厚情感以及他们共同经历的生活琐事和人生变迁。
首先，作品展示了作者对于社会现象、人性特点和处境选择的深刻思考。
沈复以自己的生活经历为切入点，通过细腻的描写和真实的情感表达，将读者带入了他所经历的清代社会。
他对于社会现象的观察与反思，无疑为读者提供了一个独特的视角，让我们能够更加深入地了解清代社会的种种问题。
同时，他对于人性的描绘和理解，也为我们认识和理解人性提供了有益的启示。
其次，作品充满了真挚的情感和深刻的人生感悟。
沈复与妻子陈芸之间的爱情故事是整部作品的核心，他们之间的深厚情感和相互扶持的温暖让人感动。
同时，作品中也流露出作者对于生活的热爱和向往，以及对于人生无常和世事难料的感慨。
这种真挚的情感和深刻的人生感悟使得作品具有很高的艺术价值。
此外，作品的语言表达也非常出色。
沈复以简洁明了、自然流畅的语言叙述了自己的生活经历和情感体验，使得整部作品在表达上非常生动、形象。
同时，作品还融入了一些富有哲理性和启示性的
语句，使得整个作品在思想上更加深邃。
总的来说，《浮生六记》是一部具有深刻思想内涵、真挚情感和精湛艺术手法的自传体散文集。
它不仅反映了当时社会的现实问题和人性的复杂矛盾，也展现了文学艺术的魅力和力量。
这部作品对于我们认识和理解人性、生活和社会都具有重要的启示意义。
《浮生六记》的性灵传统与现代意识
《浮生六记》的性灵传统与现代意识《浮生六记》是清代作家沈复创作的一部散文集，是中国古典散文中的经典之作。
作品以清代士大夫官场生活为背景，通过作者对自己及周围人物的观察和思考，展现了当时社会的种种风貌和道德伦理观念。
其性灵传统与现代意识的结合，使得这部作品在中国文学史上占有重要地位。
在《浮生六记》中，沈复用细腻的笔触描绘了自己的人生感悟，展现了他对于生活、人性、道德、情感等方面的独特见解。
作品中既有儒家的思想影响，也有佛家的禅意感悟，更兼道家的清静无为之境界。
作者通过对自己和周围人物的描写，表达了对社会现实的关切和思考，对人生境遇的感悟和沉思。
在这种性灵传统的影响下，作品中呈现出深邃的内心世界和高远的道德理想。
《浮生六记》中也展现了作者的现代意识。
沈复对于社会的批判和对于现实的不满，让他在作品中倾注了浓郁的现代情感。
他对于官场腐败、社会黑暗的揭露，以及对于人性的深刻观察，都显示了他对于现代社会的忧虑和不满。
他对于个体自由、人权平等的呼唤，以及对于自我意识、情感表达的追求，也反映了他对于现代意识的敏锐感知和追求。
性灵传统和现代意识在《浮生六记》中相互交融、相得益彰。
作品中既有传统文化中的深厚底蕴和道德观念，也有现代社会中的现实矛盾和情感冲突。
这种交融使得作品在深度和广度上都呈现出了独特的魅力。
在性灵传统的影响下，作品展现了作者的高尚情操和崇高理想，呈现出了内心世界的深邃和超越。
在现代意识的指引下，作品又具有了现实的批判性和现代社会的意识形态。
这种多重因素的交融，让《浮生六记》成为了中国古典文学中的典范之作，也为后人留下了深刻的启迪和思考。
《浮生六记》的性灵传统与现代意识的结合，使得这部作品在中国文学史上独具特色，具有丰富的内涵和深远的意义。
作者对于社会、人性、道德、现实等方面的思考和表达，为后人提供了宝贵的文化遗产和思想遗产。
作品中融合的传统文化与现代意识，也为今人提供了宝贵的思想资源和审美享受。
《浮生六记》作为具有性灵传统与现代意识的经典之作，将继续为人们所珍视和传承。
重读《浮生六记》：浅析沈复浅入深出的笔记体爱情故事
重读《浮生六记》：浅析沈复浅入深出的笔记体爱情故事“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。
而浮生若梦，为欢几何？”沈复的《浮生六记》中的“浮生”二字便取自李白《春夜宴桃李园序》中，而其中的“六记”则是对应此本书中笔记体的写作形式，从日常生活出发记录沈复自己经历的点滴甘甜心酸。
出生幕僚家庭、没有参加科举考试的沈复用清晰真率、天然去雕饰的文笔书写下自己与妻子陈芸相识后的布衣素食生活。
用干净简单的篇篇短章描绘着因封建礼教束缚而贫苦潦倒的命运和自己与芸娘那看似平静如水但内实却伉俪情深的爱情故事。
始于欢乐却终于忧难，沈复用浅入深出的写作手法将自己至死不渝的爱情观念与向往闲云野鹤携同意之人共度余生的恬淡内心展现得酣畅淋漓。
《浮生六记》因此被誉为“小红楼梦”，在清代笔记体文学中占据重要地位。
陈寅恪曾指出：“吾国文学自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系。
而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。
盖闺房燕昵之情意，家庭米盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。
此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。
”生活在腐朽、乏味、束缚心智、绑架道德的清朝，沈复并没有像其他文人一样在自己的作品中融入名妓狎玩之词，而是将自己与芸娘相识、相知、相守的日常闺房生活与自己游历山水的故事伴着人生冷暖与辛酸写入书中。
沈复与芸娘相伴品茶笔记体的短小精悍与沈复的柔情似水给那污水横流的社会平添了一缕人间烟火气息。
《浮生六记》中的开篇便是闺房记乐，其中记载的是最被世人津津乐道的，他与芸娘清贫但别致风雅的不完美爱情故事。
沈复将自己的回忆用笔记体的形式展现，每一短篇就像自己的记忆片段，从与芸娘偶然相遇、闺房吃粥、清贫但喜乐的生活到芸娘生病、不受公婆喜爱、母子别离、含憾而逝，字字平淡但帧帧在目却又幕幕心酸。
以至于沈复在书中后续写到自己游历山水的细致与精巧，大抵是在向芸娘诉说这世间的美景，完成两人曾相约看尽天下山水的愿望吧。
《浮生六记》赏析
《浮生六记》赏析《浮生六记》是中国明代作家沈复的一部散文集，该书以自传体的形式，讲述了作者从小到大经历的一系列人生故事和心灵变化。
通过对生活的观察和思考，沈复展示了他对社会现象、人性弱点和人生哲理的深刻洞察。
本文将对《浮生六记》进行一次赏析，探讨其中的主题、风格和艺术特点。
一、主题《浮生六记》围绕着作者的个人经历展开，通过描述生活琐事和人情世故，探讨了人生的浮沉和人性的脆弱。
沈复所揭示的主题主要包括对权力腐败的揭露、对社会伦理的批判、对人性弱点的反思和对人生哲理的探索。
作者以自身为镜，通过对自身命运的反思和对社会现象的观察，展示了社会风气的严重扭曲和人性的普遍弱点。
二、风格《浮生六记》的风格独特，融汇了文、诗、曲和戏剧等多种文体的元素。
作者运用生动的语言和细腻的笔触，描绘了丰富的场景和真实的人物形象。
他善于运用对比手法，通过描述细微差别来凸显人物性格的鲜明特点。
同时，沈复对细节的关注和对内心感受的揭示，使得他刻画的人物更加生动立体，增强了读者的阅读体验。
三、艺术特点1. 自传性质《浮生六记》是一部自传体散文集，作者以自身为主角，以自己的亲身经历为素材，讲述了一系列的故事。
这种自传性质使得作品更加真实可信，读者更容易产生共鸣。
2. 真实感与批判精神沈复以真实感和批判精神为基调，对社会中的腐败现象和人性的弱点进行了揭露和批评。
作品中描述了当时社会的黑暗和个人命运的无奈，呈现了对社会现象的深刻观察和痛切批评，向人们展示了一个真实而残酷的社会形象。
3. 唯美意境尽管作品中存在着对社会黑暗的揭露和对人性脆弱的反思，但作者通过对自然景色和情感世界的描绘，营造了一种唯美的意境。
这种意境对作品中的疾苦和困惑进行了减缓和缓解，给读者一种心灵的慰藉和美的享受。
综上所述，《浮生六记》是一部自传体散文集，通过对作者个人经历的叙述和对社会现象的观察，揭示了社会风气的严重扭曲和人性的普遍弱点。
作品具有独特的风格，融汇了多种文体元素，富含生动的语言和细腻的笔触。
浮生六记（卷一）带讲解——不看不知道，一看真奇妙
浮生六记（卷一）带讲解——不看不知道，一看真奇妙事如春梦记有痕---沈复《浮生六记》讲解引言卷一闺房记乐余生乾隆癸未[1]冬十一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家[2]，居苏州沧浪亭畔[3]，天之厚我可谓至矣。
东坡云：“事如春梦了无痕”[4]，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚[5]。
因思《关雎》冠三百篇之首[6]，故列夫妇于首卷，馀以次递及焉。
所愧少年失学，稍识之无，不过记其实情实事而已。
若必考订其文法，是责明于垢鉴矣。
[7]余幼聘金沙于氏[8]，八龄而夭。
娶陈氏。
陈名芸，字淑珍，舅氏心余先生女也。
生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》即能成诵[9]。
四龄失怙[10]。
母金氏，弟克昌，家徒壁立。
芸既长，娴女红[11]，三口仰其十指供给，克昌从师，修脯无缺[12]。
一日，于书簏中得《琵琶行》，挨字而认，始识字；刺绣之暇，渐通吟咏，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。
余年十三，随母归宁[13]，两小无嫌，得见所作，虽叹其才思隽秀[14]，窃恐其福泽不深[15]；然心注不能释[16]，告母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶。
”母亦爱其柔和，即脱金约指缔姻焉[17]。
此乾隆乙未七月十六日也[18]。
[注释][1] 乾隆癸未：乾隆四十二年，公元1703年。
[2] 衣冠之家：由古代士大夫的穿戴引申而来，指士大夫、官绅家庭。
《后汉书·羊涉传》：“家世衣冠族”。
[3] 沧浪亭：苏州著名园林之一，风景宜人。
苏舜钦曾作《沧浪亭记》，以记其事。
[4] 事如春梦了无痕：苏轼《正月二十日与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》，全诗为：“东风未肯入东门，走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。
已约年年为此会，故人不用赋《招魂》。
”[5] 彼苍：天之代称。
《诗经·秦风·黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人。
”[6] 《关雎》冠三百篇之首：《诗经》共三百零五篇。
从《浮生六记》看繁简人生
从《浮生六记》看繁简人生《浮生六记》是清代作家沈复的自传体散文，通过作者自身的经历和感悟，描绘了他的一生，展现了他对繁简人生的思考。
下面从几个方面分析《浮生六记》中对繁简人生的诠释。
一、繁简生活的态度《浮生六记》第一卷以作者小时候的成长为背景，描述了他快乐而简单的童年生活。
在家庭环境的熏陶下，他保持了一颗纯真而向上的心，严守礼法，勤奋读书，为人正直。
他对于繁复的生活并不向往，而是渴望简单和自由。
沈复的小时候过着贫穷困苦的生活，但他并没有因此而沮丧，相反，他通过努力读书、用功学习来改变自己的命运。
在他看来，一个人的经历并不是判断一个人成功与否的唯一标准，更重要的是他的心态和对生活的态度。
《浮生六记》中的繁简生活也体现在作者对于物质与精神的价值观的思考上。
沈复在书中多次强调物质享受的虚无和无常，他对于财富的追求并不热衷，认为物质上的富裕并不能带来真正的幸福和满足。
相反，沈复更加重视精神层面的追求。
他重视友谊和亲情，倡导平等、宽容和正直的品质。
他在与友人交往中，推崇真诚和忠诚，友谊对于他来说是一种珍贵的精神财富。
三、繁简生活的人际关系《浮生六记》中还反映了作者对繁简人生的人际关系的思考。
沈复描写了自己与父母、姐姐、朋友和师长之间的关系，展示了他对亲情、友情和师生情的珍视与感悟。
在《浮生六记》中，沈复与父母之间的关系显得特别亲密和融洽。
他敬爱父母，孝敬他们，并且在文中多次表达对父母的感激和热爱。
沈复与朋友们的友谊也是他生命中的财富。
不论是与童年的伙伴一起玩耍、读书，还是与朋友们的交往，都让他感到无比快乐和满足。
他的朋友们对他来说是生命中最珍贵的财富，是他与世界相连的纽带。
《浮生六记》最后一卷，沈复真实地描述了自己的生活状况，在经历了丰富多彩的人生后，沈复对于生活有了更加深刻的认识。
沈复以着“吾道一以贯之”，强调了他在生活中所坚守的原则和价值观。
他认为，人生应该以真诚、善良和对他人的理解与尊重为中心，而不是被外界的繁复纷杂所干扰和扭曲。
《浮生六记》语言艺术品析
ywjsxxk@《浮生六记》是清人沈复所著的自传体散文集，全书6卷，前存残稿4卷，分别是《闺房记乐》《坎坷记愁》《闲情记趣》《浪游记快》。
作品风格清丽、语言清新，人物形象鲜活灵动，情感表达细腻动人，作者虽名不见经传，但在汉语言文字领域有很高的造诣，因此遣词达意与文本架构都独具匠心。
本文主要分析作品的语言艺术，以帮助读者更好地解读这一文学佳作。
一、用词精当芸两颊发赤，曰：“恭而有礼，何反言诈？”余曰：“恭敬在心，不在虚文。
”芸曰：“至亲莫如父母，可内敬在心而外肆狂放耶？”余曰：“前言戏之耳。
”芸曰：“世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死！”这是主人公沈复与爱妻芸娘的一段对话，沈复是一位想摆脱礼节束缚的士人，芸娘则是一位恪守妇道、尊崇礼教的妇人，因此在丈夫对自己提出疑问的时候，有些害羞、难为情，同时又据理力争，坚持论证和反驳，想让丈夫更加理解自己。
文章在描写芸娘的神态时使用了“两颊发赤”一语，描绘出其害羞时满脸通红的样子，细节刻画生动传神、妙趣横生。
一日，于书簏中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。
刺绣之暇，渐通吟咏，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。
读者由文本可以得知芸娘的身世：由于父亲早逝，芸娘自己刺绣养家，没有空闲时间来学习诗文，所以只能利用细碎时间学习吟咏。
在作者笔下，妻子芸娘日常生活十分忙碌，难得有空闲，“暇”字是整句话精髓，凸显了芸娘从各种杂事之间抽出时间的状态。
时但见满室鲜衣，芸娘独通体素淡，仅新其鞋而已。
这是对芸娘日常穿着的描述，读者可由此得知芸娘是一位朴素的妇人，穿着打扮朴实无华，这也暗示了其文静、不张扬的性格特点。
文中的“淡”字并没有明显的实意，只是与“浓”相对，表现出芸娘着装简约、素雅的特点。
但与前文中的“鲜衣”相对，又能暗指颜色，视觉表现力丰富，生动展示了芸娘内敛、纯真的人物形象。
二、注重音韵与情感诗歌是一种精致的表达形式，看似平淡的字词之间往往蕴含着作者微妙的感受与含蓄的情感，凝聚着优雅隐秀的内敛美。
浮生六记赏析
浮生六记赏析摘要：一、浮生六记的背景与作者简介1.背景介绍2.作者沈复简介二、浮生六记的内容概述1.作品主题2.各卷内容简介三、浮生六记的艺术特点1.文学价值2.写作风格四、浮生六记的影响及意义1.对后世文学的影响2.作品在当代的价值和意义五、结论正文：【浮生六记的背景与作者简介】《浮生六记》是清代文人沈复创作的自传体散文集。
沈复（1763-1825），字三白，号南沙，江苏苏州人。
他出身于书香门第，自幼聪颖过人，喜好文学，擅长书法。
沈复的一生跌宕起伏，曾在官场沉浮，也曾远赴福建经商，历经世事沧桑。
【浮生六记的内容概述】《浮生六记》以作者自身的生活经历为蓝本，用六卷文字描绘了其一生的喜怒哀乐。
作品主题围绕平凡人生的酸甜苦辣，展现了当时社会的风俗民情。
各卷内容简介如下：第一卷《闺房记趣》：描述作者与妻子陈芸的相识、相知、相恋以及婚后生活，文字诙谐幽默，充满情趣。
第二卷《闲情记趣》：讲述作者在官场的生活，以及与友人的雅集、游赏等活动，反映了当时士人的闲适生活。
第三卷《坎坷记愁》：描绘了作者在福建经商的经历，遭遇的种种困难和挫折。
第四卷《浪游记快》：记录了作者游历四方，遍访名山大川的经历，展现了其豁达的人生态度。
第五卷《夜话记梦》：通过讲述奇闻轶事，表达了作者对现实的不满和对美好生活的向往。
第六卷《养生记道》：总结了作者的人生经验，论述了养生的道理和方法。
【浮生六记的艺术特点】《浮生六记》具有很高的文学价值，其文笔优美流畅，情感真挚动人。
沈复以自己的生活为原型，描绘了丰富多彩的人生百态，展示了一个时代的风俗民情。
在写作风格上，沈复善于运用细腻的描绘手法，将平凡的生活细节变得生动有趣，令人回味无穷。
【浮生六记的影响及意义】《浮生六记》对后世文学产生了深远的影响，被誉为清代小品文的典范之作。
作品在当代的价值和意义在于，它以真实的生活为素材，展现了平凡人生的喜怒哀乐，给读者以深刻的启示。
同时，《浮生六记》也是研究清代社会风俗、历史背景的重要参考资料。
赏析《浮生六记》
赏析《浮生六记》
《浮生六记》是清代文人沈复的自传体散文，以其简洁的文字、生动的描绘和感人的故事，展现了清代文人的生活情趣和人生观。
下面是对《浮生六记》的赏析：
1. 语言简练：《浮生六记》的语言简练，用词准确，句式简洁。
这使得文章读起来既生动又富有诗意，给人以美的享受。
2. 人物刻画：沈复对自己和妻子芸娘的描绘非常生动，他们的性格、爱好、情感都表现得淋漓尽致。
这种对人物的深入挖掘，使得读者能够更好地理解他们的内心世界。
3. 生活情趣：《浮生六记》展现了沈复和芸娘的生活情趣，包括他们的游玩、饮食、读书、作诗等方面。
这些细节让读者能够感受到他们的生活情趣和品味。
4. 人生观：《浮生六记》表达了沈复的人生观，他主张生活要有情趣，要享受生活，要有自己的追求。
这种人生观反映了清代文人的生活态度和价值观。
5. 艺术特色：《浮生六记》的艺术特色是以自然为背景，通过生动的描绘，展现了人物的情感和生活状态。
这种艺术特色使得文章既有诗意，又有生活气息。
总的来说，《浮生六记》是一部非常具有文学价值和历史价值的散文作品。
它以简练的文字、生动的描绘和感人的故事，展现了清代文人的生活情趣和人生观，给人以美的享受。
《浮生六记》：最美的情诗,最深的情感
《浮生六记》：最美的情诗，最深的情感《浮生六记》是清代作家沈复编写的一部回忆录，以他自己的经历为主题，记录了他在浮世中的点滴。
这部书中最令人称道的部分是他的情感描写，其中涉及了许多感人至深的故事和诗词。
第一章讲述了沈复的自传，他对家庭、父母和兄弟姐妹的感情以及对朋友和恩师的喜爱，情感细腻真实。
他在一生中经历了许多人事纷争，也因此想念和关爱成为他生活中最重要的一部分。
他并不是一个完人，他曾经有许多错误的决定和过失，但这些错误只是他性格上的缺陷，与他深厚、美好的情感并不矛盾。
第二章到第五章讲述了他的爱情经历，包括初恋、相亲、婚姻和家庭生活。
这些情节的描写非常生动，令人感到真实而深刻。
他的初恋是他一辈子中最深刻的爱情经历，这段感情并没有以美满的结局结束，却留下了他永远无法忘怀的回忆。
在接下来的相亲和婚姻中，沈复也充分表达了他对家庭和爱情的重视，与妻子相互关爱，彼此扶持。
第六章是沈复的友情经历，其中最值得我们回味的是他和“东篱老人”的友谊。
这位老人是一位经历丰富，心地善良的普通人，却对沈复有着深沉的吸引力。
他们一起走过无数风景秀丽的乡村小路，品着草木的气息，分享着彼此经历的人生奇遇，从这个友情的点点滴滴中，我们可以看到沈复眼中的人性光辉和美好。
在浮世六记中，情感与诗歌有着密不可分的关系。
沈复的爱情之于他的诗歌创作，就像文艺复兴时期的托马斯·莫尔的乌托邦之于他的《乌托邦》。
他的诗歌对于爱情的描写极其敏锐，关注的不是形式上的虚华和甜言蜜语，而是情愫的热度和深度。
在诗歌中，他描绘了那种深深爱上一个人的感觉，那种无论处于何种境地都无法将这种感情放下的痴迷。
他的诗歌中充满了对于爱情宏伟的信仰，激励着读者对于爱情的美好幻想，与时光作伴，铭刻永恒。
总的来说，《浮生六记》是一部最美的情诗，最深的情感。
其中所呈现的情感，是沈复深蓝色的内心世界里深刻的短语和句子，它们描绘出一个有血有肉的人性光辉，把我们带进了一个异想天开的世界。
从《浮生六记》赏析林语堂译“神”之美-2019年精选文档
从《浮生六记》赏析林语堂译“神”之美一、引言中西方文化的巨大差异造成了中西方民族思维方式的迥异。
学界已普遍认为，中国人的思维方式是以实践理性为基础的直觉思维，而西方人的思维方式是以思辨理性为基础的逻辑思维。
思维方式的不同必定在语言中体现出来，这给翻译工作带来了难题。
译者在进行翻译时，不仅要通顺达意，还要以达到传神为目的。
本文正是基于此点，对林语堂先生译的《浮生六记》进行探讨，赏析其译“神”之美，以期为翻译实践带来一些指导意义。
二、传神――林语堂翻译的“忠实标准” （一）传神的必要性。
文学翻译不仅要通顺达意，还要以传神为目的，突显源文和源语文化特色。
这一翻译见解在林氏提出之前就已有多位翻译大家提及过。
茅盾于1921 年在《小说月报》写到：“文学作品最重要的艺术色就是该作品的神韵。
译本如不能保留原本的“神韵”难免要失了许多感人的力量。
”应该强调指出，这是迄今所知中国译论史上最早又最明确地提出翻译不可失却“神气句调”，即强调“神韵”这一重要观点的。
[1]1922 年郭沫若发文于《创造季刊》：“我始终相信，译诗于直译、意译之外，还有一种风韵译。
字面，意义，风韵，三者均能兼顾，自是上乘。
理想的翻译对于原文的字句，对于原文的意义自然不许走转，而对于原文的气韵尤其不许走转。
”郭氏的“风韵译” 不仅对诗歌是如此，对整个文学翻译也强调必须不失原作“风韵”。
[1] 其实，郭氏所强调的“风韵”与“气韵”，与茅盾当时所强调的“神韵”是一个意思。
而鲁迅于1935 年在《文学》月刊第1 期中，还作有精彩的论述：“如果还是翻译，那么，首先的目的，就在博览外国的作品，不但移情，也要益智，至少是知道何地何时，有这等事，和旅行外国，是很相像的：它必须有异国情调，就是所谓洋气。
”[1] 可见，译出文学作品的“神韵” （即译“神”）具有重要意义。
（二）林氏传神的内涵。
1、林语堂先生则在其《论翻译》一书中就翻译的“忠实标准”提出“译者不但须求达意，并且须以传神为目的。
评沈复《浮生六记》
评沈复《浮生六记》贵州省社科联肖波在明清文坛，闪烁着一颗璀璨的明珠，“五四”新文化的战将们将他从历史的烟尘中发掘出来，从此，他的光彩便光耀后世，滋养了一代又一代的读书人，这就是沈复及其《浮生六记》，他如一股清新的风，给明清之际的文坛死水注入了一池春水。
也因为《浮生六记》，沈复在中国散文史上才有着里程碑似地的意义。
《浮生六记》是沈复对似水年华如烟似梦感伤欢乐往事的回忆。
于平淡中间见真实，无酸语、赘语，书名典出李白诗：“浮生若梦，为欢几何？”以一自传的故事，兼谈生活、艺术、闲情逸趣、山水景色、文评艺评等。
书六记现存四记，后两记疑似后人伪作（不足道也）。
系杨引传在冷书摊上所发现，1877年刊行，俞平伯于1923年2月在杭州作《重刊浮生六记序》盛赞其文心之妙，文辞洁媚和趣味之隽永。
之后便被译为多种国家文字，流传世界。
《浮生六记》的作者沈复是清中期重要的散文家，字三白，苏州人。
苏州自古文教兴盛，在地域文化的濡化下，沈复铸就了其独特的文化心理结构。
他一生平淡，不但史传方志不见其名，而且究竟也没有做出什么齐家治国平天下的伟业来，可以说是个不折不扣的小人物。
正因如此，其为文更多了几分平常心，不存任何功利心，只是受情感的驱动，信笔舒展，尽是日常生活和凡人情态，与经世致用、明道宗经毫不相干。
他只要自赏自适而已，这不仅是他为文的态度，更是他的生活态度。
沈复很有文采，进科场博取功名未必没有希望，但他没有功名富贵的想头，只是一味追求生活中的真情真意和天然意趣。
这种生活态度和价值取向，使他在生活中处处受挫，决定了他这一生悲剧的命运，但同时也使他与文学达成了真正的心灵默契，奠定了他文学成就的基础。
《浮生六记》中《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》，写“闺房”突出一个“乐”，写“闲情”突出一个“趣”，写“坎坷”突出一个“愁”，写“浪游”突出一个“快”,旨归一个“情”字，是作者在历经人世沧桑行将就木时对自己一生感情经历的总结，感喟多于叙述。
浮生六记评价
浮生六记评价《浮生六记》是清代作家沈复所写的一部回忆录，书中记述了作者生活中的许多趣事和见闻，从而反映了晚明清初社会的风貌和人情世故。
《浮生六记》自问世以来，深受文人雅士们的喜爱，被誉为中国近代文学的巅峰之作。
以下是我对《浮生六记》的评价：首先，文笔优美。
沈复的散文写作风格独特，言简意赅，文字流畅如行云流水。
他的描述有时细腻入微，有时简洁清新，时而潇洒飘逸，时而平淡随意，但无论何时何地，都显示着娴熟的语言技艺和独具风韵的文学感觉。
其次，内容丰富。
《浮生六记》是一部极具魅力的回忆录，书中充满了浓郁的时代气息和作者见闻所带来的感悟。
沈复名家毕生经历在书前的“序言”一章中，他借用了中国古诗名句作为开篇，表达了自己一生抱负，即“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤.....”，这充分体现了他的豁达和勇气；在书中，他详细地记述了自己在家乡和外地的生活和见闻，从劳动生活、休闲娱乐、家庭生活、乡间景象到文人雅士生活、社交往来等各个方面，让我们深入地了解了清代社会的底层百姓和文化精英们的生存状态和心理状况，同时也反映了作者对于社会现实的不同议论。
其三，思想深刻。
不同于许多其他回忆录大都是讲述个人生活的故事，作者在《浮生六记》中穿插了一些灵感独具的思考，在讲述生活的同时，表述了他关于人生、时世和文学创作等方面的不同见解和体会。
譬如在写家乡风俗和喜事婚礼时，他不仅仅是介绍了民俗文化，同时也抒发了对于家乡乡亲的感情，在这种背景下，他就提出了对于社会道德和民俗习惯的质疑和反思。
另外，在书中，他还谈到了个人情感、人生哲学、文学创作等方面，笔触犀利而深入，往往能够触及读者的心灵。
综上所述，《浮生六记》是一部文笔优美、内容丰富、思想深刻的回忆录。
读这本书，不仅仅能了解清代的历史风貌，还能从中体味到沈复那独具匠心的文学风韵，同时也能从他的思考和写作中汲取到人生的哲理和灵感。
可以说，无论是文学爱好者还是社会历史研究者，都可以从这本书中收获颇丰。
俞平伯《重刊浮生六记序》原文赏析
俞平伯《重刊<浮生六记>序》原文赏析【作者小传】俞平伯（1900～1990），祖籍浙江德清。
其曾祖俞樾是清末着名学者，父俞陛云为探花，因此俞平伯自幼受到古典文化的熏陶。
24岁时出版《红楼梦辨》，考证出《红楼梦》原书只有前八十回是曹雪芹所作，后四十回是高鹗续作。
与胡适一同称为新红学的奠基人之一。
【题目解析】《浮生六记》是清朝长洲作家沈复（字三白，号梅逸）着于嘉庆十三年（1808年）的自传体散文。
“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？”《浮生六记》是一部影响颇大的自传体随笔，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置。
该书的特点在于真纯率真，独抒性灵，不拘格套，富有创造性。
这种创造性，首先体现在其题材和描写对象上。
在书中，作者以深情直率的笔调叙了夫妻闺房之乐，写出了夫妻间至诚至爱的真情。
在中国文学史上，描写情爱的诗文很多，但大多或写宫廷艳史，或写权势礼法淫威下的爱情悲剧，或写风尘知己及少男少女之间的缠绵，很少涉及夫妻之情。
【原文欣赏】重印《浮生六记》的因缘，容我略说。
幼年在苏州，曾读过此书，当时只觉得可爱而已。
自移家北去后，不但诵读时的残趣久荡为云烟，即书的名字也难省忆。
去秋在上海，与颉刚伯祥两君结邻，偶然读起此书，我始茫茫然若有所领会。
颉刚的《雁来红丛报》本，伯祥的《独悟庵丛钞》本，都被我借来了。
既有这么一段前因，自然重读时更有滋味。
且这书确也有眩人的力，我们想把这喜悦遍及于读者诸君，于是便把它校点重印。
书共六篇，故名“六记”，今只存《闺房记乐》以下四篇，其五六两篇已佚。
此书虽不全，而今所存者似即其精英。
《中山记历》当是记漫游琉球之事，或系日记体。
《养生记道》，恐亦多道家修持妄说。
就其存者言之，固不失为简洁生动的自传文字。
作者沈复字三白，苏州人，生于清乾隆二十八年，卒年无考，当在嘉庆十二年以后。
可注意的，他是个习幕经商的人，不是什么斯文举子。
浮生六记节选赏析
《浮生六记》自传体小说沈复节选赏析[原文] 余扫墓山中，检有峦纹可观之石，归与芸商曰：‚用油灰叠宣州石于白石盆，取色匀也。
本山黄石虽古朴，亦用油灰，则黄白相阅，凿痕毕露，将奈何？‛芸曰：‚择石之顽劣者，捣末于灰痕处，乘湿糁之，干或色同也。
‛乃如其言，用宜兴窑长方盆叠起一峰：偏于左而凸于右，背作横方纹，如云林石法，廛岩凹凸，若临江石砚状；虚一角，用河泥种千瓣白萍；石上植茑萝，俗呼云松。
经营数日乃成。
至深秋，茑萝蔓延满山，如藤萝之悬石壁，花开正红色，白萍亦透水大放，红白相间。
神游其中，如登蓬岛。
置之檐下与芸品题：此处宜设水阁，此处宜立茅亭，此处宜凿六字曰‚落花流水之间‛，此可以居，此可以钓，此可以眺。
胸中丘壑，若将移居者然。
一夕，猫奴争食，自檐而堕，连盆与架顷刻碎之。
余叹曰：‚即此小经营，尚干造物忌耶！‛两人不禁泪落。
[翻译]一次，我在山中扫墓，捡了些有山峦纹路很好看的石头。
回家和芸商量说：‚用油灰在白石盆中叠宣州石，看中的就是它的颜色均匀。
我们这座山的黄石虽然古朴，但如果也用油灰来堆，就会黄白相间，堆凿的痕迹显露无遗，怎么办呢？‛芸说：‚选些劣等点的石头，捣成粉末，涂在有石灰痕迹的地方，乘着湿掺和，干了也许颜色会相同。
‛于是就照着她说的做，用宜兴烧制的长方盆叠起一座山峰，山峰偏向左侧而右侧凸起，背面是横方纹路，如同元朝画家倪云林所画的石头，廛岩峻拔，凹凸不平，好像江边的石矾形状。
留下一角，用河泥种植千瓣白萍。
山上种植了茑萝花，俗称‚云松‛。
我们苦心经营了好些天才做成。
到了深秋，茑萝花蔓延到满山，如同藤萝挂在石壁之上。
茑萝花开正一片嫣红，白萍也从水面绽放。
红白相间，我们神游其中，如登蓬莱仙岛。
把它放在屋檐下，我和芸评头论足，议论不休：这里适合建造一座水上阁楼，这里适宜建造一所茅草亭子，这里适合凿上六个字：‚落花流水之间‛，这里可以居住，这里可以垂钓，这里可以登高眺远。
胸中的山山水水就好像移居到其中了。
《浮生六记》的赏析
《浮生六记》的赏析《秋灯琐忆》里的秋芙和沈三白的芸娘真不一样，尽管林语堂称她们为古中国最可爱的两个女子。
芸娘很端庄，重礼仪，属于相敬如宾的那一种妻子，而秋芙却有一种倾斜的美，你看她的出场，“绾堕马髻，衣红绡之衣”，堕马髻就是一种偏垂在头发一侧的发髻，那薄红的单衫倾斜的发髻，怎么都觉得有种撩人的风情。
芸娘生得也有一番缠绵之态，但是沈复也很白描的写到她“两齿微露，似非佳相”，就是像兔子似的露着两颗大板牙，那的确是不太美呀。
蒋坦偏爱虚写，从来没有直接描绘过秋芙的容貌，秋芙嫁来之前，他们曾有五次偶遇，但都只是惊鸿一瞥，写出来的句子是“戴貂茸，立蜜梅花下。
俄闻银钩一声，无复鸿影。
” 过门之后，“余为秋美制梅花画衣，香雪满身，望之如绿萼仙人，翩然尘世。
每当春暮，翠袖凭栏，鬓边蝴蝶，犹栩栩然不知东风之既去也。
” 那个立在蜜梅花树下的人儿，翠袖凭栏的人儿，怎么会不美呢？秋芙的行为也真是如诗如画，天然有风致的。
“秋芙以金盆捣戎葵叶汁，杂于云母之粉，用纸拖染，其色蔚绿，虽澄心之制，无以过之。
曾为余录《西湖百咏》，惜为郭季虎携去。
”这是在diy自制绿色的笺纸，真是细腻又香艳。
“桃花为风雨所摧，零落池上，秋芙拾花瓣砌字，作《谒金门》词云：“春过半，花命也如春短。
一夜落红吹渐漫，风狂春不管。
”“春”字未成，而东风骤来，飘散满地，秋芙怅然。
”用落花来砌字，比黛玉葬花，来得哀而不伤，春风乱拂，花瓣四散，想象一个单衫杏子红的美人站在其间，实在浪漫得要命，难怪把她的官人迷得七荤八素。
“瞰食既饱，分饲池鱼。
秋芙起拊栏楯，误堕翠簪，水花数圈，杳不能迹，惟簪上所插素馨，漂浮波上而已。
”甚至连这样平常的句子，簪子掉到水里的场景，被他写得也那么的有风情，好像一幅簪花仕女图似的。
秋芙和芸娘一样有才，可以和丈夫谈诗唱和，这些红袖添香的佳话，也就差不多相似了。
但她可贵在居然有孩子气。
“秋芙好棋，而不甚精，每夕必强余手谈，或至达旦。
……下数十子，棋局惭输，秋芙纵膝上猧儿搅乱棋势。
《浮生六记》：全书仅仅四万字，却道尽人间冷暖
《浮生六记》：全书仅仅四万字，却道尽人间冷暖终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
——李涉《题鹤林寺僧舍》人们总喜欢说“偷得浮生半日闲”，这本书用来形容这句话是再恰当不过了。
《浮生六记》是乾隆年间的文人沈复所作，有一定的历史年份了。
沈复是一个生活在苏州的落魄文人，这本书是追怀其往事的回忆录，包括《闺房记乐》《闲情记趣》等共计六篇散文。
这本书看着比较简单，书中记录了沈复一生当中一些小小的事情，但是全文只有四万字，道尽人间冷暖。
先后有名人赞扬这本书的价值之高：“俨如一块纯美的水晶，只见明莹,不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹"。
——俞平伯“我们要学会用美的眼光，去发现周遭的一切”。
——汪涵沈复本人在历史上其实没有什么太大的建树，就连这本书也是他死后才被人发现的，也很是遗憾。
文人都有一个当官的梦，不过沈复在官场上并没有得志，后来就过自己的日子去了，也就有了这部《浮生六记》。
有趣的灵魂万里挑一这句话在现代很流行，在这本书中也得到了非常好的体现。
在《浮生六记》当中，有这样的一个人物，她叫陈芸，她是作者沈复的妻子，也是沈复的表姐妹，其实在现在看来这是不符合人伦的，不过在古代，总觉得这是亲上加亲。
沈复和陈芸两个人自幼相识，因诗结缘，因粥相知；而且二人相处也是夫妻典范，相敬如宾，闲来种花种菜，从风花雪月谈到人生哲学，羡煞旁人。
不过幸福的日子总是很短暂，两个人后来遭遇了变故，生活困苦不堪，但即使如此，陈芸和他依旧是相濡以沫，不离不弃。
只可惜最后陈芸客死他乡，给了沈复一次重击，怀念终身。
沈复十三岁的时候第一次见到了陈芸，她这样形容她：“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相”。
我们可以看出，陈芸不是一个传统意义上的美人，沈复也说，似非佳相，所以吸引沈复的不是她的外貌，从文章当中我们得知，吸引沈复的，是陈芸本人的才智。
在古代的社会，“女子无才便是德”，但是陈芸本人非常聪慧，“学语时，口授《琵琶行》，即能成诵”，而且她还写下了“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的诗句。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《浮生六记》中芸娘形象鉴赏孙康安 10环境艺术设计4班 108306631《浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体散文。
清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿，只有四卷，交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，以活字板刊行于1877年。
“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？”。
沈复（1763—1825），字三白，号梅逸，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。
工诗画、散文。
至今未发现有关他生平的文字记载。
据其所著的《浮生六记》来看，他出身于幕僚家庭，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计。
与妻子陈芸志趣投合，情感深厚，愿意过一种布衣素食而从事艺术的生活，但因封建礼教的压迫和贫苦生活的磨难，理想终未实现，经历了生离死别的惨痛。
妻死后，他去四川充幕僚。
此后情况不明。
在书中，作者以深情直率的笔调叙了夫妻闺房之乐，写出了夫妻间至诚至爱的真情。
在中国文学史上，描写情爱的诗文很多，但大多或写宫廷艳史，或写权势礼法淫威下的爱情悲剧，或写风尘知己及少男少女之间的缠绵，很少涉及夫妻之情。
别具慧眼的陈寅恪指出：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。
盖闺房燕昵之情意，家庭迷盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。
在中国文学史上，《浮生六记》是清朝忆语体小说中的佼佼者，是一部难得的奇书。
其中女主人公陈芸的美丽形象打动了无数读者的心。
《浮生六记》为清代嘉庆年间苏州文士沈复所著，是我国少有的一部以抒情散文笔法写就的回忆录，亦是作者的一部自传，以作者沈复和其妻陈芸的爱情生活描写为亮点。
“浮生”的典故出自李白《春夜宴诸从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？”一语。
“六记”分别是：闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中山记历、养生记道。
这部小说笔调幽雅细腻，感情真挚动人，尤其是前三记描写了沈复与陈芸夫妻之间琴瑟相和、相濡以沫的恩爱生活以及后来坎坷多蹇的困顿处境。
后两记今已佚失。
陈芸，这部小说的女主角，她的美丽形象令人过目难忘，这是她的鲜活塑造，才使她默默无闻的丈夫沈复凭借薄薄一本书在中国文学史上占有一席之地。
她的形象打动了“两脚踩中西文化，一心评宇宙文章”的林语堂先生，把《浮生六记》翻译成英文，并且在《译者序》中写下了他对陈芸的由衷赞美：“芸，我想，是中国文学史上一个最可爱的女人。
她并非最美丽，因为这本书的作者，她的丈夫，并没有这样推崇，但是谁能否认她是最可爱的女人？也许古今各代都有这种女人，不过在芸身上，我们似乎看见这样贤达的美德特别齐全，一生中不可多得。
”芸娘自幼就担负起供养家庭的重任“娴女红，三口仰其十指供给”，不但坚持让弟弟上学，而且使弟弟克昌“从师修脯无缺”，可见她的善良和坚强。
芸娘出生在“家徒壁立”的贫寒文人家庭，年幼失怙，与寡母兄弟一起生活。
她有着超出年龄的成熟与稳重，对待心上人有着姐姐一样的温柔与疼爱。
芸娘对沈复体贴疼爱有加，从他们年少时的一件小事就很能体现出。
“是夜送亲城外，返已漏三下，腹饥索饵，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。
芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉，余欣然举箸。
忽闻芸堂兄玉衡呼曰：‘淑妹速来！’芸急闭门曰:‘已疲乏，将卧矣。
’玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨芸曰：‘顷我索粥，汝曰尽矣，乃藏此专待汝婿耶？’芸大窘避去，上下哗笑之。
余亦负气，挈老仆先归。
自吃粥被嘲，再往，芸即避匿，余知其恐贻人笑也。
”芸娘用她细腻的心思察觉到了沈复饥饿的窘态，便在自己房间里偷偷为其准备了暖粥小菜，在那个封建的时代，对于一个未出阁的羞涩少女，需要多大的勇气和爱。
她的朴素大方、体贴隐忍、顾全大局同样令人敬佩。
芸娘在堂姊出阁的热闹场面里，在满室鲜衣中依然“通体素淡，仅其新鞋而已”。
并且精巧的新鞋还是自己所作，可见其不慕虚荣、蕙质兰心。
芸娘在婚后，一次沈复的弟弟启堂结婚，新妇催妆时缺珠花，芸娘毫不犹豫地贡献出了自己的珠花，解决了难题，而“婢妪旁惜之”，纷纷替她惋惜。
正因为如此，芸娘得到了父母长辈的认可。
沈复之母“爱其柔和，即脱金约指缔姻焉”，为儿子定下了婚约。
外表温柔沉默的芸娘也有俏皮豪爽的一面，她经常出语谐趣，为生活增添不少情趣，但她性格中的单纯和坚毅，给人一种不一样的感觉。
甚至我们可以从她秀美娇弱的外表下感受到一种巾帼不让须眉的阳刚之气。
芸娘与沈复在太湖上泛舟，同船家女素云畅饮畅谈，气概不俗。
下面一段把芸娘的豪爽开朗描写得淋漓尽致。
“船头不张灯火，待月快酌，射覆为令。
......时四鬃所簪莱莉，为酒气所蒸，杂以粉汗油香，芳馨透鼻，余戏曰：‘小人臭味充满船头，令人作恶。
’素云不禁握拳连捶曰：‘谁教汝狂嗅耶？’芸呼曰：‘违令，罚两大觥！’素云曰：‘彼又以小人骂我，不应捶耶？’芸曰：‘彼之所谓小人，益有故也。
请干此，当告汝。
’素云乃连尽两觥，芸乃告以沧浪旧居乘凉事。
素云曰：‘若然，真错怪矣，当再罚。
’又干一觥。
芸曰：‘久闻素娘善歌，可一聆妙音否？’素即以象箸击小碟而歌。
芸欣然畅饮，不觉酩酊，乃乘舆先归。
”芸娘有过女扮男装的经历。
《浮生六记》中沈复怂恿芸娘女扮男装，去水仙庙观看神诞花照，芸娘的一个不经意之举引起了一女子的误会，情势危急之刻，她脱帽翘足显示自己的女性身份，化解了一场危急。
这一段写的极有情趣。
“（余得躬逢水仙庙神诞花照之盛。
）归家向芸娘艳称之。
芸曰：‘惜妾非男子，不能往。
’余曰：‘冠我冠，衣我衣，亦化女为男之法也。
’于是易髻为辫，添扫娥眉，加余冠，微露两鬓，尚可掩饰，服余衣一寸又半，于腰尽折而缝之，外加马褂。
芸曰：‘脚下将奈何？’余曰：‘坊间有蝴蝶，大小由之，购亦极易，且早晚可代撒鞋之用，不亦善乎？’芸欣然，及晚餐后，装束既毕，效男子拱手阔步良久，忽变卦曰：‘妾不去矣。
为人识出既不便，堂上闻之又不可。
’余怂恿曰：‘庙中司事者谁不识我，即识出，亦不过付之一笑耳。
吾母现在九妹丈家，密去密来，焉得知之？’芸揽镜自照，狂笑不已。
余强挽之，悄然径去。
遍游庙中，无识出为女子者，或问何人，以表弟对，拱手而已。
最后至一处，有少妇幼女坐于所设宝座后，乃杨姓司事之眷属也。
芸忽趋彼通款曲，身一侧，而不觉一按少妇之肩。
旁有婢媪怒而起曰：‘何物狂生，不法乃尔！’余欲为措词掩饰。
芸见势恶，即脱帽跷足示之曰：‘我亦女子耳。
’相与愕然，转怒为欢。
留茶点，唤肩舆送归。
”芸娘率真单纯的性格使她被卷入家庭的各种矛盾中，如为三白的弟弟启堂借债做保，对人又不设防，加之小人从中挑拨离间，被父母赶出家门，她生性乐观，热爱生活，点缀生活，陶醉于闺房之乐、交友之乐，欣赏大自然与艺术之乐，她也试图努力过，但当主观的努力因现实的无奈了化作了泡影，生活的苦难与不幸向她步步紧逼之时，她并没有被压倒，而是坚强地走了下去。
芸娘是苏州人氏，年幼失去亲人，纤瘦美丽、体弱多病。
芸娘在沈复的眼中是“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露；似非佳相。
一种缠绵之态，令人之意也消。
陈芸因为其弟克昌出亡不返，母金氏复念子病殁悲伤过度而导致患有“血疾”，后来由于为丈夫倾心物色的妾憨园为有力者夺去，以及失爱于公婆而被赶出家门，病情恶化，最终香消玉殒。
陈芸自幼丧父，靠做针线活来维持一家人的生计，没有念书，于诗不工。
但是她聪慧过人，“学语时，口授《琵琶行》，即能成诵”，年岁稍长时“一日，于书簏中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。
刺绣之暇，渐通吟咏，有‘秋侵人影瘦，霜染菊花肥’之句。
”可谓自学成才，与沈复成婚之后，渐渐地能和沈复讨论一些诗人名作，还联吟诗了“兽云吞落日，弓月弹流星”之句。
洞房之夜二人讨论《西厢》的温馨画面至今被人津津乐道，芸娘心灵手巧，善于美化生活，曾别出心裁地设计出过一架“活花屏”。
善于利用废弃的竹头木屑来装点生活，既实用，又省钱。
她善刺绣，年少时以此为生供养全家，后来曾绣过一部《心经》。
善烹庖，“瓜蔬鱼虾一经芸手，便有意外味”，她傍晚把装着茶叶的小纱囊放到荷花的花心里，第二天早晨取出，用泉水来冲泡，香韵尤绝。
芸娘的同情心体现在对一花一木、一虫一石都充满怜悯，扫墓时见同行的王二姑逢花必折，便叱责“既无瓶养，又不簪戴，多折何为！”连家里养的杜鹃花都“惜枝怜叶，不忍畅剪”，杀一只虫子还惴惴不安，惟恐“作俑罪过”。
林黛玉最怜惜花，把落花用花帚收入花囊葬入土里。
在荷花池中泛舟，对衰败的荷叶也心生怜惜，要“留得残荷听雨声”。
芸娘对残书破画倍加珍惜，对珠宝首饰却不屑一顾，在萧爽楼为丈夫“拔钗沽酒，不动声色，良辰美景，不轻放过”。
她的理想是与丈夫访名山、搜胜迹，遨游天下，这个在当时很难实现，她现实中的愿望是和丈夫在乡下厮守到老，而并非希望丈夫走仕途科举之路而飞黄腾达、夫贵妻荣。
用俞平伯的话说，沈复是个习幕经商的人，不是什么斯文举子。
沈复说芸娘“其癖好与余同”，用世俗的眼光看，两人都属“胸无大志”之类。
芸娘一生所向往的，不过是“若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣”，“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。
君画我绣，以为持酒之需。
布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也”。
但就是这种朴素的追求才使得两人懂得发掘平淡生活的乐趣。
芸娘，她有着薛宝钗的温柔朴素、体贴大度，有着史湘云的豪爽开朗、俏皮娇憨，更有着林黛玉的睿思弱体、多情叛逆、高洁独立。
这就是被称为中国文学史上最可爱的女人，也是个曾经在苏州沧浪亭畔生活了数年，真实存在过的人。
她像宝钗、像湘云、像黛玉，可以说是集合了她们身上最美好的优点和可爱之处，可她又不都像，这些性格的部分综合起来，就是一个崭新的鲜活的形象，一个截然不同的人物，这就是芸娘，这个被称为中国文学史上最可爱的女人。
然而，芸娘这个如此可爱的女子却在享受闺房之乐和闲情之趣的不久饱尝了坎坷之愁，被公婆误会、被胞弟诬陷，然后被赶出家门，颠沛流离，尝够了“贫贱夫妻百事哀”的辛酸，最终客死异乡。
而红楼梦大观园里的女儿们，虽然是作家塑造的艺术形象，但也都具有现实原型，有据可依的。
她们最终随着家道的败落，也死的死散的散，如残花般纷纷凋零飘散，“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”。