《文化苦旅》读书笔记
读书笔记文化苦旅(精选8篇)
读书笔记文化苦旅(精选8篇)读书笔记文化苦旅篇1《文化苦旅》是著名作家余秋雨的一部文化散文代表作，它以作者个人的文化体验和对中国历史文化的深刻理解，为我们揭示了中国历史文化的深层次内涵。
在这篇读书笔记中，我将分享一些我认为特别重要的段落和摘抄。
首先，我要提及的是本书的开篇之作《道士塔》。
这篇*通过对敦煌文物被盗事件的描述，展示了中国历史文化的灾难和遗憾。
其中，作者用大量的笔墨描述了王道士的愚昧和无知，以及由此带来的巨大损失。
这段摘抄有力地揭示了文化的流失和失落：“在一个夜晚，敦煌石窟被打开，珍贵的文物被盗走，而这一切，竟是由一个道士所为。
这个道士，名叫王圆箓，他愚昧无知，以为自己的行为是在帮助国家，殊不知，他的行为却是对中国文化的极大破坏。
那些珍贵的文物，本是中国文化的瑰宝，却被外国人盗走，成为了他们的私有财产。
这一切，都是因为中国文化的缺失和落后。
”其次，我选择了《风雨天一阁》一文。
这篇*通过对一个私人藏书楼的描述，展现了中国的文化和传统。
其中，作者描述了藏书楼主人谢杰的严谨治学和坚韧精神，以及他所代表的中国文化的传承和发扬。
这段摘抄深刻地揭示了中国文化的传承和价值：“谢杰是一个严谨的学者，他的藏书楼不仅是一座珍贵的文化遗产，更是一座精神的象征。
他坚守着自己的信仰和理想，不断收集和整理书籍，致力于传承和发扬中国的文化。
他的精神，不仅仅是对知识的追求，更是对文化的尊重和传承。
”再次，《废墟》一文展现了作者对历史文化的独特见解。
作者认为废墟是一种象征，代表了历史的变迁和文化的更替。
其中，作者提到：“废墟是历史的见证，它记录了历史的变迁和文化的更替。
我们可以在废墟中看到历史的痕迹和文化的印记。
”这段摘抄深入地探讨了废墟的文化意义。
文化苦旅读书笔记摘抄为本网站原创作品，不得擅自转载！读书笔记文化苦旅篇2早就听说过余秋雨先生的《文化苦旅》，关于这本书有许多赞扬也有许多批判，最近有幸拜读即为其中深厚的文学功底和深刻的文化内涵所吸引。
《文化苦旅》读书笔记(优秀10篇)
《文化苦旅》读书笔记(优秀10篇)《文化苦旅》读书笔记篇1喜欢读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文中，领导读者理解问题，思辨问题。
先生的文逻辑性强，见解独特，含义深刻。
每读一次都会让我深深地震撼。
《文化苦旅》这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。
但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自在。
整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。
在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”——古迹时?谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。
而余先生恰恰做到了。
他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大......曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。
余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。
是的，他的这本著作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。
有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量。
有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。
这些话道出了我的心声。
我之所以要写出来与大家分享，是想要表达我至深的敬意。
在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。
让铭记我们历史的教训!《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。
跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。
石洞依旧壮观，石像.壁画依然不言。
跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。
千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。
它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的蕴藏。
“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。
那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。
文化苦旅读书笔记(精选15篇)
文化苦旅读书笔记(精选15篇)文化苦旅读书笔记1余秋雨先生很早就写出的这本《文化苦旅》对很多人来说一定颇有记忆的分量，就在写这篇文字的时候，办公室里连着两个同事说“中学时看的书也被翻出来啦？”说实话除了书名，对内容很多记忆都没有了，于是再翻开的时候，除了文学的魅力外，看到的竟然是一本充满文化感的旅行路书，在这里从历史的角度，从文化的角度说一说你见过的，你想要去的山河的星空还有大地的岁月。
读书笔记依旧是以摘要的方式呈现，列举几个最爱的点，把这本书重新推荐给大家。
余秋雨先生的自叙，轻描淡写之间也把我们想看世界的心情表达出来！“在读了很多很多书，经历了很多很多次灾难之后，我终于幡然醒悟，发现一切文化的终极基准，人间是非的最后衡定，还是要看山河大地。
说准确一点，要看山河大地所能给予的生存许诺。
我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。
”之所以叫做旅行路书，一定是用了文字给了我向往的悸动。
这部分选了“都江堰”和“莫高窟”两个中国古代最神奇的创作，一个是对水的创造，一个是对土的创造，曾经中华历史上生命的力量能够历练水土，必然已经能够重造山河。
都江堰——”水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞...看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。
只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。
“莫高窟——”看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命~整个画面出现了扬眉吐气般的欢乐，那只能是唐代。
春风浩荡，万物苏醒，连禽鸟都是舞者，连繁花都卷成了图案。
天堂和人间连在了一起，个个表情生动，笔笔都有创造，唐代洞窟中的一切都不重复，也不刻板。
我立即明白，真正的欢乐不可能重复，就像真正的人性容不得刻板。
结果，摘抄，唐代的欢乐诱发了长久的欢乐，唐代的任性贴合了永恒的人性，一切都融合的浑然一体。
《文化苦旅》的读书笔记(18篇)
《文化苦旅》的读书笔记（18篇）《文化苦旅》的读书笔记1阅读《文化苦旅》你会发觉我们祖国的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了很多文人墨客的印迹，这就是中华五千年文化的魅力和影响。
大地悄悄无言，只要有文化人往那一站，它封存久远的文化内涵也就奔泻而出。
然而，一点点、一点点地品尝这山、这水、这人，那肤浅的沧桑也演化成长长幽幽的叹息!文化是一种内涵、一种深度，有时也是杯具的见证。
《酒公墓》记述了张先生一生的无奈叹息：身为状元的后代，留学归来的学者，本有一个不错的教员职位。
因故被青帮抓取做了师爷，后因多次出逃而被打断腿;之后又到一所学校教书，然而乡野同学却不能理解他所说的“爱”，只能无奈离开;从今一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被称为“酒公”，无儿无女、孤独地走完了一生!读完文章不禁感叹，可悲啊!在那个时代，一个留学归来的学者，本应是那个时代的精英，应在社会上大有作为。
却被一群对文化人没有丝毫敬重的“青帮”头目抓取做装饰门面的工具：他们也许觉得占有了文化人就是有文化……可是这种整日打架斗殴、吃喝玩乐的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的内心?最终张先生用自我身体的残疾摆脱了野蛮。
这时我想起了那句俗语“秀才遇上兵，有理说不清”。
这时张先生的悲伤，也是文化人的悲伤。
之后他又遇上了一群自以为读过书的人，他们生活在落后的农村，他们没有见过世面，他们不能理解“感情”怎样能够在带大家面前谈论;他们嘲讽他的出格……张先生也许有了深化蛮荒的孤独和悲苦，他只能选择离开!张先生孤独一生，仅有酒解其心中之美，仅有酒解其心中之苦。
他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和无奈!联想到本书的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飞天在愚昧的王道士手下一片一片的消逝!王道士的眼里那只是一堆模糊不清颜色，牛羊的眼里仅有饲料，没有鲜花!随着他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽动：生气、悲伤、无奈、苦涩……有没有苦涩的泪滴静静滑落?礼貌不被理解、不被接纳，那是一种怎样的悲苦!《文化苦旅》的读书笔记2蝴蝶的标致源自黑暗束缚中很多次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人惊艳的新生命;流星的标致源自互相间猛烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。
余秋雨《文化苦旅》读书笔记（精选5篇）
余秋⾬《⽂化苦旅》读书笔记（精选5篇）余秋⾬《⽂化苦旅》读书笔记（精选5篇） 认真读完⼀本著作后，⼤家⼼中⼀定有不少感悟，写⼀份读书笔记，记录收获与付出吧。
可是读书笔记怎么写才合适呢？下⾯是⼩编为⼤家整理的余秋⾬《⽂化苦旅》读书笔记（精选5篇），欢迎阅读与收藏。
余秋⾬《⽂化苦旅》读书笔记1 如果梦想是云朵，那么书籍⼀定是云朵⾝后的蓝天，让云朵可以歇息；如果梦想是⼤厦，那么书籍⼀定是⼤厦的根基，让⼤厦巍然屹⽴；如果梦想是航船，那么书籍⼀定是航船的船舵，让航船到达彼岸。
我愿圆梦路上飘满书⾹，然后⼀路⾼歌，⾛进梦想。
“⽂以载道，诗以⾔志”，书中⾃有⼀⽅世界，⼀处繁华，所以当我的指尖轻轻翻过《⽂化苦旅》细细阅读时，我就在那⼀⽅世界经历⼀场苦旅，品味中华五千年⽂化的辉煌与苦难。
寻⼀处僻静，轻轻翻开《⽂化苦旅》，伴着淡淡书⾹，我看到信客的狼狈与⾼贵。
说信客狼狈是因为他们从遥远的地⽅带着委托的货品回来，⼀路上跋⼭涉⽔，风风⾬⾬，正如书中所说：“⾛东路过来，显得极端疲劳；⾛西路过来，则显得特别窝囊。
”他们是极尽狼狈的。
说他们⾼贵是因为他们坚守做为⼀名信客最基本的原则——诚信。
就像那个年轻信客谨记⽼信客的告诫。
⼀路上都记着给别⼈的承诺，说到做到，把委托的货品⼀分不少地带回来。
信客不是顶天⽴地的英雄，他们做着最⾟苦最平凡的事，⽤诚信联系着乡村与城市。
信客诠释了“诚信”⼆字。
信客见证了中华五千年⽂化苦难的开始，却依旧坚守诚信的中华传统⽂化美德。
圆梦路上，伴着淡淡书⾹，我收获诚信。
寻⼀处僻静，轻轻翻开《⽂化苦旅》，伴着淡淡书⾹，我看到⼀个戏剧⼤师黄佐临的爱国之情。
黄佐临在英国留学时，中国爆发“七七事变”。
呵，⼀个是和平安逸的英国，⼀个是战⽕纷飞的祖国！他却毅然选择祖国，回来‘赴国难’。
⽤他的话说就是：“我不是将军，但也算是⼠兵。
”黄佐临回到满⽬疮痍的祖国，⽤笔做武器，揭露⿊暗，控诉战争！和祖国站在⼀起。
黄佐临毫不犹豫地选择祖国，源于他的爱国之⼼。
《文化苦旅》读书笔记（通用23篇）
《文化苦旅》读书笔记《文化苦旅》读书笔记（通用23篇）认真读完一本著作后，相信你心中会有不少感想，需要写一篇读书笔记好好地作记录了。
现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？下面是小编为大家收集的《文化苦旅》读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。
《文化苦旅》读书笔记篇1翻开藏青色书皮的《文化苦旅》，细细品味，有一种淡淡的忧伤，又有着洞若观火的透彻，你仿佛能从字里行间看到一位游子不羁的灵魂。
我不禁自问，是怎样的家庭，怎样的经历打造了这样一个文坛的传奇？直到翻到了最后，看到了那一篇——《为妈妈致悼词》。
我才了然于胸。
原来，在传奇人物的背后有这样一位伟大坚强的母亲。
有母如斯，儿子怎能不铸就一片辉煌。
这是余秋雨先生在他母亲追悼会上的讲话，文章虽不长，但字里行间都溢满了对母亲深深的崇敬与浓浓的思念。
余秋雨坦言自己中学时获得了全市作文比赛第一名和数学竞赛大奖，就要归功于母亲在他七岁时就让他替代她，来为所有的乡亲写信、记账。
他坚强人格的形成也是深得母亲的遗传，面对那么多谣言的一次次围攻他从不反驳，他曾说“只要见过我妈妈，你们就明白了”。
母亲给予他的东西太多太多了。
“记得有一次我从农场回家，吃惊地看到一张祭祖的桌子居然在自动移动。
细看之下才发现妈妈一个人钻在桌子底下，用肩在驮桌子。
家里的人，有的被关押了，有的被逼死了，有的被流放了，没有一双手来帮她一把，她只能这样。
”母亲用瘦弱的肩膀扛起了整个家庭的生死祸福。
为了在战争岁月支撑起这一个小家庭，母亲竟然同意到最贫困的乡村生活，一切生活细节都回到她完全不熟悉的原始起点。
为了给很久没有吃过一顿饱饭的他挣两元钱，他的母亲在那么冷的天赤着脚去一家小工厂洗铁皮，浑身上下都被水浇湿了。
至今作者还能记得那年她贴着两元钱币握着他手掌时的温热……我想余秋雨在想到此情此景时，在追忆往昔的艰苦岁月时，必定泪眼婆娑，必定满脸的不舍。
试想，全天下有哪一个有良知的子女愿意母亲受这般的苦楚。
就像全天下的母亲一样，见不得孩子受一点点委屈。
《文化苦旅》读书笔记(15篇)
《文化苦旅》读书笔记(15篇)《文化苦旅》读书笔记1文化苦旅是一部十分优秀的散文集。
轻描淡写却能带来不可描述的震撼，每一个字都能敲击心灵。
就像一个满脸褶子的蹒跚老人用很轻很轻的语气向你诉说我们曾经的文明。
从怎样的风姿无限走向怎样的屈辱无奈、荒凉殆尽，给你带来真实感、冲击感。
有一种特别的吸引力，吸引你去探寻，去追索那解读文明的密码。
去改变、向上，追求更好。
所谓文化苦旅，是文化在时间空间上的运动关系。
但文化怎能是苦的呢?苦的是这段旅程，背负这段旅程的人。
文化慢慢相融，磨合，剔除，隐没，放大，添加，这段旅程是艰苦的。
而这些历程掺杂在历史古迹和历史人物的经历中，这些是人文山水，也是文化历史。
如<莫高窟》一文中有余先生说“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
”以人类的几大文明为背景，一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地端庄着，微笑着，快乐着，行动着，苦涩着，牺牲着。
渐渐地，这一切都与中华历史接通了血脉，甚至成了一部坚石雕刻的历史。
依照时间顺序把莫高窟的历史一一介绍，只缓缓陈述事实，却能分明感觉到笔耕的沉重和深刻的思想。
苦的是背负着一段旅程的人。
文化的一切改变，都将由人作为主体来承受。
读这一字一句，都想面对面地感受他们呻吟的哀叹和遗憾。
如书中提到的康熙皇帝，因农耕文明和游牧文明的交融，成就了一代政治家精神的强健，也成就了一代霸业。
处理复杂的西藏事务和蒙古事务，解决治理黄河、淮河和疏通漕运等重大问题。
而如同刘宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人，中华文化的厚度不止带来自豪感，还有更多的厚重感。
这种文化的历程便是伤害，他们拼命护守正统的那份热血，便会成为束缚与桎梏，是浮于表面而不可回避的痛。
能有这样一群人，是汉文化洋洋自得的一面，也是这位历史老人走向尽头的征兆。
又如多篇提及的贬官文化也苦了一代又一代人。
遭贬，最惨的结果便是流放。
作者是这样说的：“与杀相比，流放是一种长时间的折磨。
死了倒也罢了，可怕的是人还活着，种种残忍都要用心灵一点点去消受，这就比死都繁难了。
文化苦旅读书笔记(通用15篇)
文化苦旅读书笔记(通用15篇)文化苦旅读书笔记1读了雅荷清影代友人而发的《一次旷世的文化苦旅》，这篇__主要是记述玄奘西行取经的事迹的，让人想起了余秋雨先生的《行脚深深》，我也将他的几句话录在这里，与大家分享：“在古代的中国大地上，走得比较远的有四种人：一是军人，二是商人，三是诗人，四是僧人。
军人奉命，商人逐利，远行的目的比较浅显。
诗人的远行就深刻的多了，因为他们的步伐踩踏到了精神领域；然而相比之下，精神目的更为明确，因此也走得更为艰苦的却是僧人。
”“这些远行的僧人，不像军人、商人那样成群结队，大多是形影孤单；也不像诗人、文人那样总有诗文纪行，大多数是默默无声。
但正是他们，一年一年走下去，终于走出了惊人的精神成果。
”这惊人的精神成果是什么？那就是：穿越闭塞，走向开阔；穿越孤独，关爱世界；穿越荒凉，营造胜景！余秋雨先生这些年的负面新闻已经够多，但并不影响他在对于中国文化领域里的苦旅和跋涉所取得的巨大成果。
他宁肯放弃一个正厅级的高位不坐，自讨苦吃，扑下身子遍访中华古老大地上的文化遗迹，甚至走出了国门，探访尽可能探访得到的文化遗址，为了什么？为了寻找我们中华民族繁衍、生息、发展的生命基因，寻求中华民族赖以生存、发展和发明的优秀文化对社会进步、民生繁荣的文化因素。
这样的价值取向，这样的利益取舍，这样的荣辱选择，难道不是需要巨大的勇气和心理承受吗？也正是因为他敢于并勇于作出这样的艰难选择，因而也成就了他在文化领域的研究中高蹈独步，卓有建树。
哪个人都不是完人，都或多或少地有点这样那样的缺点或毛病，即使是伟人也都概莫能外。
所以，对于像余秋雨先生这样的文化学者，我们也应当作出我们自己的判断和选择。
取长弃短，趋利避害，“择其善者而从之。
其不善者而改之”方为正确的态度。
文化苦旅读书笔记2《文化苦旅》是余秋雨的一部散文集，所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文；另一部分是回忆散文。
全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。
《文化苦旅》读书笔记10篇
《文化苦旅》读书笔记10篇《文化苦旅》读书笔记1诚如余秋雨所说，人类本该把一切都放下，放下在山河之间，因此我们也就找到了终点，价值的终点生命的终点。
《文化苦旅》给我的感觉，就如一卷迤逦的山水画，墨迹浓入眉间，留白却淡出眼眸。
没有浮藻华丽的堆砌文字，没有富丽堂皇的琉璃砖瓦，有的只是朴素单薄的流水行文，与清净寂然的江山夜雪，在最不经意的回眸间，直击心底。
有人说，文字只是文明的载体，却忽略了文字本身，其实也是文明的一部分。
千年前的觥筹只是佳酿的载体，千年后的觥筹却是千金不易的文物；当年的文化苦旅只是一本记录山川历史文化的游记，但它的价值却又超越了一本游记。
我跟在作者身后“窥之门缝”，上海读者投票评选三十年来影响最大的一本书，是它；历年来中国家长游记给留学子女最多的一本书，是它。
它将祖国名川大山记在眼里，将万里河山上的冷泉幽谷记在心底。
直到它成了书架上的藏品，向读者敞开怀抱，将中华传统文明精华传承。
那么多的文字在一纸蝉翼上厮磨，终归是一句话，“千般荒凉，以此为梦；万里躞蹀，以此为归”；终归不过一个词，文明。
文明，不过是翻开一页书的轻巧摩挲。
余秋雨说，受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说的高调的人一定让别人受了苦。
人类正是这天地间最高调的人啊，所以他们让默然无语的浩大天地受了苦，让俏秀灵气的万千生灵受了苦。
所缺少的是什么呢？不过是一份平等。
没有平等，何来友善？高高在上的封建统治阶级会对宾客平礼以待，渺小的奴隶家仆却从未入过他的眼。
没有友善，谈何和谐？恶言相向只会招来顶撞，恶意欺辱只会招来反抗。
行为总是相互的，所带来的也是双向的。
社会所需要的，是和谐；和谐的基础，是友善；友善的前提，是平等。
切肤之疼，断肠之痛，莫过于眼睁睁看着属于自己的心爱之物被人生生损毁，夺去，痛彻心扉。
莫高窟，华夏文明璀璨的瑰宝，当我读到关于它的篇章，已分不清内心是愤懑还是怅然。
王道士的日常啊，是如此普通，如此平凡，无非就是打碎精美的壁画，敲毁塑像，外流经卷。
余秋雨《文化苦旅》的读书笔记5篇
余秋雨《文化苦旅》的读书笔记5篇余秋雨《文化苦旅》的读书笔记1提起余秋雨，可能想说得太多，满腔话语积压于心底，随时都有迸发出去的可能。
但我还是愿意只打开一个小口，让那话语如涓涓细流一样涌出，将自己再次滋润。
读余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的开篇之作——《道士塔》。
当时，我第一遍读，愤恨;第二遍读，无奈;第三遍读，就只有压抑了。
目睹的一个个惊人的流失数，我的压抑与它共存。
王元禄是个罪人，没有错。
但是，将敦煌文化的大量流失、出卖之罪完全归咎于他——那样一个20世纪初中国随处可见的猥琐、短目之人，更像是嘲笑自己。
因为，他的卑微，实在不配承受这罪。
他意识不到这份文明的伟大与灿烂，他只知道一百卷经卷值一个铜板，一车古画值三块大洋;他只知道如果在飞天甜美、神秘的微笑上刷一点白石灰，墙壁就干净了;他只知道本以强盗身份来这里的斯坦因，是西方来东方“取经“的人。
他的卑微，承受不起这罪!我的压抑与这些耻辱共存。
正像余先生喊出的：“我好恨!”终于，《莫高窟》紧随其后，让我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁画上明快的、油彩一般的语言，从诞生曙光的时候起，描绘到飞天腾空撒花的唐初鼎盛之期。
欣慰于毕竟我们厚重的土地，还以它三千年孕育出的魔力，留住、或是说吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人从中拾取精华，沐浴灵魂。
唐后，风格一次次改变，风沙一次次动摇这里，但是，风骨从未泯灭过。
然后，飞天神秘的微笑朝向了日不落，这微笑后面是愤恨，是压抑，是无奈……余秋雨《文化苦旅》的读书笔记2因为《文化苦旅》我走近余秋雨。
还记得那时青春年少，轻狂无知，在书架上瞥见了他的名与作品，那书架是那样高啊，我不屑地走过了，没有人知道我的不屑中有许多许多的敬畏。
那让我不敢顾盼的高度渐成了心中最神秘的暗泉，也许正是这份感觉拉着我走近了他。
他有许多头衔和称号，许多鲜花和掌声，但在我心中，他只是一个浪迹天涯的旅人。
历史与现实隔着一段距离，正是这段距离把祖国山山水水中沉淀的文化层层剥离，于是在明媚的湖光山色中，文化离我们越来越远，有谁在览尽名山大川后找到了其中博大精深的内涵了呢?然而，终于有一个人肯在旅游的时候背起沉甸甸的文化，将沉埋于山水间的历史，执着成一程苦苦的旅行，读后感《文化苦旅读书笔记4篇》。
《文化苦旅》读书笔记(15篇)
《文化苦旅》读书笔记(15篇)《文化苦旅》读书笔记1“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”“没有两者，路就是书”————题记初读余秋雨先生的这本《文化苦旅》，是在一个闲适而慵懒的午后，它沉默的立于最底层的一个角落，藏青色的封面上寥寥几个大字，与其他花里胡哨的“畅销书”相比，确实平淡了许多，若不是时有耳闻，当时绝不会拿起它。
而当翻开这一张张洁白柔软的纸页，午后的暖阳轻柔地拂在清晰整齐的字迹上，顿时升腾起阵阵墨香。
被一行行充满魔力的字迹吸引，思绪缓缓走入先生的那个世界，走向那一处处令人流连忘返的历史古迹，走近那一篇篇古迹下掩埋的文化往事，走向遍布苦旅足迹的山河，走近饱经风霜的中华文化……就此，踏上别样的旅程。
从温婉秀丽的江南小镇到大漠孤烟的西北荒原，从千里冰封的北国废井走到人文富饶的中原沃土，先生一步一个脚印，让自己的足迹踏遍祖国的大好河山，其中山河风景的秀美之中又与祖国上下五千年历史长河的文化往事交融纷杂，历史的沧桑感与自然的旖旎磅礴交叠于一体，认人无端地感动，无端地谓叹。
在书中与作者一同浏览的一幕幕，一处处都让人为之折服赞叹，在秋雨先生大气而不失细腻的笔触下，我们被引领见证了他的足迹下、视野中的中华大地。
拿《都江堰》中的描写来说，从开始未见的不屑与懒散，到一步步走向那处，再到所见时的震彻心扉，我们似是被一只手牵引着随着一行行墨迹伴着当时的作者走向此处，没有华而不实的辞藻，描写得却充满魔力与大气，几处短短的描写，作者的文学底蕴早已显露，身临其境之感，更是无以言喻。
而身为一位文人，在探索大好山河之景时，秋雨先生更多的是在探寻中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。
他走过大半个中国，从阳关的一片茫茫沙丘中看到了多少年前边关将士的悲壮，从北国一口废井眼中窥测着曾经文人的停歇与古人的征战，从杭州西湖中幻想着几代人的心血汗水……足迹之下，先生带给我们的，不仅是祖国河山的秀美，更多的是中华历史长河中文化的风尘往事。
的《文化苦旅》读书笔记(通用7篇)
的《文化苦旅》读书笔记（通用7篇）《文化苦旅》读书笔记1早就听说余秋雨先生的大名，今天有幸读到他的书，内心久久不能平静。
“借我一生苦旅无疆，寻觅中国笛声何处叹千年。
”他是深深地爱着中国文化的，他走遍祖国千山万水写下了这本文化散文集。
“文化苦旅”这个“苦”字不知有没有经过一番思量之后才确定下来。
从这个字可以看出的这本书情绪是低沉的，也表现出对文化的一片赤诚，真有点唐僧取经的味道。
“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
”跟随着的脚步，我游览了众多的名胜古迹，我聆听过沙漠中泉水的淙淙声，我畅游在三峡的山水长廊里，我领悟过废墟中掩埋的真谛，我感受到封建社会美好的人性……我倾听着谈古论今，在某个充满意境的空间里发出对中华文化的深思与感慨。
中华文化的博大精深不是这一本《文化苦旅》所能概括的。
呼吁更多的人来保护祖先留给我们的遗赠，不要让现代的高科技掩埋了古典优雅的亭台楼阁。
我觉得，既然我们生在这个繁华的年代，就理应比我们的祖先做得更好，因为我们有足够的能力、条件。
但是看看这个社会，有多少人知道中国的历史，有多少人在清明节认真去扫墓，又有多少人在业余时间弹琴、作曲、作诗。
我们不能要求每个人都做保护文化的使者，但至少作为一个中国人，我们应该懂得保护文化，而不是崇洋媚外，执迷不悟，留下老祖宗的遗产。
我已经是一名中学生了，突然觉得肩上的担子很重。
当我们沉迷于网络，或者带着耳机在高楼里闲逛的时候，我们似乎忘记了自己的责任。
我小时候天真的以为，中国的历史文化不过是些只能供人参观却起不到实际作用的东西。
现在，我不禁对当时的想法感到愧疚。
中国文化就像酿造了几千年的酒。
时间越长，越香。
我们要站在时代的巅峰，让中国的文化翱翔于世界之巅！《文化苦旅》读书笔记2余秋雨先生的文章很多，最喜爱的莫过于《文化苦旅》了。
也不知是一种什么样的力量触动着我，把它读了一便又一遍，思考了一天又一天。
但却始终弄不明白，我是在读余秋雨的文章呢？还是在读中国的文化历史？一个民族，一种文化，似乎在这位深沉的文明人笔下，引发出了种种连篇累牍的思索，是一种渴念？还是一种哀惋？是一种期待？还是一种诠释？无从知晓。
《文化苦旅》读书笔记(15篇)
《文化苦旅》读书笔记(15篇)《文化苦旅》读书笔记1在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激昂的大气，一场细致精巧气可吞天下的深刻评述。
——这便是《文化苦旅》。
这便是文化的苦旅。
大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思考，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。
壮哉!奇哉!妙哉!是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话?或是山水与文化的天地契合?在看似平常的风景名胜之中，蕴藏的历史与内涵，涵盖的文化与深沉，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶!叹耶!撼耶!西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理。
”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。
苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。
放达于山水世界，放达于文化天堂。
他曾说他常伫立，于观察自然与人交际境界中去思考前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊;他敢于发表见解，针针见血，这真是《文化苦旅》不同于其他散文之处，这正是《文化苦旅》长久不泯的精神所在。
对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特殊群落一上海人的精明骄傲与能说会道。
正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。
在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。
《文化苦旅》读书笔记(通用15篇)
《文化苦旅》读书笔记(通用15篇)《文化苦旅》读书笔记1起初，只因喜欢余秋雨古朴典雅的文笔，于是，床头开始有《文化苦旅》这本书的存在。
余秋雨的__有着儒生的清绝，却又不失那磅礴的力道，笔力千钧，一派奔流不息的洒脱。
借山水之景、风雅之物，寻求文化的灵魂直至生命的真谛，让人叹服。
他走在这一片广袤的土地上，用独特的观察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他将心置入其中，去品味那上千年文化所积累下的芳香。
对于__，我喜爱细品，所以至今，也才读了一半。
若说影响最深的，不是柔丽凄迷的《白发苏州》、《江南小镇》;不是给人以深邃苍凉之感的《道士塔》、《阳关雪》;也不是重在文化人格的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，而是那默然不语，一呆上千年的“都江堰”。
__初始，作者对都江堰并不怎么上心。
这点我倒是一样，不过秉着看完全本的习惯，还是跟着作者一同走进了那存在近千年的古老建筑。
年龄比长城更古老的它，明明鲜有人注意，却不辞辛劳地为着无数民众输送姑姑清流，若说长城占据了辽阔的空间，那么它，便确确实实地占据了邈远的时间。
若把他们比做人，长城便像父亲保卫着民族与家园，而都江堰便是只知奉献的乡间母亲，不炫耀，无所求，这样的它，让我敬，却也怜。
都江堰的水，踊跃着喧嚣的生命，不似大海的深沉，以奔腾的方式展现它层层叠叠的精神力量和恣意奔放的生命力。
万古清流今犹在，鲜闻当年都江堰。
喜欢都江堰之水的奔腾不息，喜欢都江堰的无私奉献。
古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他们伟大而崇高的民族精神。
《文化苦旅》读书笔记2当每一处山水都被赋予了感性的光环，当每一所名胜都被笼罩上人文的气息，当每一段命运都被烙刻着历史的变迁，当每一种情怀都被渲染出淡淡的忧思……文化已不再是单纯的文化，她拥有了自然的风貌；自然已不再是单纯的自然，她拥有了文化的情韵。
在三危金光笼罩之下、见证着中国一千多年文化层层累聚的敦煌莫高窟，今日依旧矗立在荒荒大漠之上，但她的历史、她的文化，早已在成车的经卷被运送到伦敦，运送到巴黎，运送到彼得堡，运送到东京时，就变得苦涩了——“这是一个巨大的民族悲剧。
《文化苦旅》读书笔记(15篇)
《文化苦旅》读书笔记(15篇)《文化苦旅》读书笔记1首语寻思了许久，最终钦定这本游记兼散文集，不为它作者的“大师”称谓，只为它性灵的文字。
书店初次触摸它淡黄色的封面，有种土地的厚实气息，我想，一本在90年代就火爆中国文坛的书，总归没那么假罢，遂果断出手。
于是，便有了千年的风沙在耳边咆哮盘旋，便有了水乡的舟楫一下一下划拨出绿珠，便有了郁郁葱葱、苍苍莽莽的山海林涛回荡先民驱兽的呼声、傩戏跳唱的鼓声、游子思家的低吟声……在这里，我觅到了迥于当代的亲切自然气息，喜、怒、哀、乐都是那么真实，仿若封印了过去的琥珀，你只能小心、仔细地对待它。
天上飞着文化，地下跑着文化，心存文化，苦旅不苦。
读——《道士塔》细读此章，抚卷后总能感受到一种并非滔天但似“绵绵无绝期”的怨气。
憋屈、愤懑、悲凉……我想，这既是贯穿全文的感情基调也是秋雨的写作初衷。
读万卷书，行万里路。
或是秋雨的最高梦想，作为纯粹文人去探寻，然而有些东西会不由自主的在心胸激荡，不吐不快。
所以，他写着写着，无意间倒成了他后来描述的人物之一。
（非下文所指）王圆箓，王道士，逃荒农民，莫高窟住持。
中国史上，这几个职业都常见，但让一人兼任如此多身份的，就太稀罕了。
因为一个这样的人，就使中国蒙羞百年。
但如秋雨所言，纵可以将再大的愤怒向其倾泻，也至多换来一个漠然的表情。
卑微渺小的王道士影子斜斜黑黑，倒映着民族的悲剧，抑是悲据（悲哀一直占据）的民族。
有价值的东西被毁灭，从莫高窟这座艺术圣殿的权杖被交到一名大字不识的底层体力劳动者时，就开始了。
虽然它是一直存在的，但让我们的目光投向藏着煌煌中华心血的宝窟时，那视线沉重得额外心痛。
美，是什么？对王道士来说，婀娜的体态过于显眼，柔美的浅笑有些尴尬，所以他产生了许多对他的认识来说十分自然的想法：一遍又一遍认真挥舞刷子，用粗劣的土白浆将五颜六色、灿烂斑斓的飞天夜画埋葬憋杀，终于使厅堂明亮；委屈一下仕女雕塑，所有温静妍丽被砸碎、捣烂、搅和成一团可以让没干过精细活的村匠弄几尊不成样子的灵官天尊的浑泥，终于看起来符合道士身份……秋雨在描述他参观遗迹时只用了两个词：惨白。
《文化苦旅》读书笔记集合15篇
《文化苦旅》读书笔记集合15篇《文化苦旅》读书笔记1好早就听说了《文化苦旅》这本书，记得第一次听说是从英语老师口中蹦出来的。
这次，终于有机会拿起来读一读。
我细细读着书，慢慢地被书中的历史、游记所吸引。
从莫高窟的中华民族痛失瑰宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。
作者走过的每一处地方，似乎都蕴藏着那么多中华历史。
有时候真想自己也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。
读这本书，就像和作者一起，从中国的西北走向江南。
偶尔，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。
但是作者永远都没有忘记，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。
正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。
这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的.长期熏染造成的。
是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人；在罗池庙里，我看见了失落的柳宗元；在都江堰，我看见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡。
我一直在想，为什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。
读了这本书，不仅让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。
茶，只有慢慢去品位。
初入口也许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜清香自腹中升起一股细流淌过，一股甘甜清香自腹中升起直冲脑门，那舒服惬意只有身临其境才能体到。
越咀嚼越有味，读书也是如此。
《文化苦旅》读书笔记2蝴蝶的美丽源自黑暗束缚中无数次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人惊艳的新生命；流星的美丽源自相互间剧烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。
辉煌的胜利成就了生命的高度，而成功的背后却浸透着奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。
决胜，在看不见的地方，它可能是水滴石穿的执着，可能是小草破土而出的力量，可能在我们勇敢前行的每个脚印里。
《文化苦旅》读书笔记（通用5篇）
《文化苦旅》读书笔记（通用5篇）认真品味一部名著后，你有什么体会呢？这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！那么读书笔记到底应该怎么写呢？下面是小编整理的《文化苦旅》读书笔记（通用5篇），欢迎大家分享。
《文化苦旅》读书笔记1初读这本书时，真正吸引我的并不是作者的下笔如有神，而是小叙中所说的“对我来说，《文化苦旅》就是这个外出的浪子”和“宅，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不愿意多看他一眼”等等，这些句子每一个都戳中我的内心，“文化苦旅”到底是什么?它对我来说就是一个谜。
静静打开这本封面素雅却沧桑的书籍，黑色的四个字“文化苦旅”中的“苦”字着实吸引了我的目光，我的双眼久久注视着这独具特色的封面和异常刺眼的“苦”字。
带着满肚子对它的好奇，我迫不及待准备开始享受这份文化大餐。
《文化苦旅》是一部类似游记风格的散文集。
作者将旅行时的激情融入了文字中，其中又蕴含着作者对中华文化深深的、苦苦的追寻与思考。
作者笔下每个地方都隐藏着千年来中华文化的印迹。
不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。
书中写了有“天府之国”称号都江堰，夕阳西下，朔风凛凛而略显凄清的道士塔，接通着中华历史血脉的莫高窟，还有一湾不算太小的沙原隐泉和天一阁。
这一切，对我来说都是陌生的、神秘的。
它们在各自的地方安静地保持着自己的美好，但当余秋雨老师的笔触摸到它们时，它们又开始活跃起来。
通过作者的笔，它们活力四射地出现在人们眼前，让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间。
令我印象最深的是《道士塔》，在中国文化遗址莫高窟上，有个叫王远录的道士，上天注定让他当上了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们将不计其数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究所的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷……一个年轻的诗人写到：那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回首看了一眼西天凄绝的晚霞，那里，一个古老的民族的伤口在滴血……我们为曾经的文化感到惋惜!《文化苦旅》读书笔记2这是一本很厚的大部头。
文化苦旅读书笔记(精选15篇)
文化苦旅读书笔记(精选15篇)文化苦旅读书笔记1说起文化，思绪总忍不住飘忽到洋溢在耳边、千年古国的赞美之辞去了。
“中华文化博大精深”似乎已是一个信手拈来的日常用语，在网络聊天中会配上一个“佩服佩服”的表情包。
学业中“语文”也是极为重要的科目，若剖去功利性质的课文考点解析，余下的还有中华上下五千年的沉淀，历史长河中个性鲜明的诗人、一心热忱向红星的革命家……十多本的《语文》，何尝不是中华的骄傲呢?西行，《文化苦旅》中阳关便是详细之至了——“天是天，地是地，侏儒变成了巨人，巨人也变成了侏儒”。
西北没有南方的阴湿之气，与人满为患的厌倦。
天拢在地上，密的不透风——但风起时，又咂着尖锐的'沙，讽刺着每一个孤身前往的执着的傻瓜。
太阳升起、落下，日复一日，不知何时起，近在眼前的过往成了历史，鲜明的脸庞变成了月光下的影子。
文化苦旅读书笔记2散文，真的也可以写出历史的重量。
余秋雨的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文;但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。
王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女老师们，布鞋踏在昔日牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士。
画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。
一放一停，一停一放，那么浩大深奥的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也让忍辱负重有了发泄的具体出口。
读《文化苦旅》第一遍时，对这本书的感觉是复杂的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是强烈的。
这种厌烦主要出现在作者时不时站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在《狼山脚下》一篇中到达了顶峰。
那些大而空的言论、呼吁、名词、慷慨陈词，那些对中国文化进行总结式陈词的'语气与对古今文人命运的对比推断让人心里总不自觉的产生某种不服。
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《文化苦旅》读书笔记
你好，文化
——读《文化苦旅》有感匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心里不免有些沉重。
这书里写的，有历史上的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。
读过《道士塔》，唤起自己对王道士的愤怒，更唤起自己对旧中国愚昧、落后的恨。
读过《阳关雪》，想起“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”的美妙诗句；读过《江南小镇》，江南水乡的柔美，如周庄、乌镇，萦绕在我脑海中挥之不去……太多太多值得我们去琢磨的文章，对于我来说，与其去批判不如去欣赏，我想欣赏余秋雨先生的文章在很大程度上留给我们读者的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。
下面我想就其中几篇文章来谈谈自己的感受。
《道士塔》是本书的第一篇文章，却让人内心不免有些纠结和沉重。
像文中写到的那样：“我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可见的一个中国平民……他从国外冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微
缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
”①读完这段文字，尚还激不起我内心的愤慨和痛恨之情，然而平实的文字中间却让我读出满满的无奈与遗憾。
这是一个历史悲剧，一段沉重的文化史实。
它所揭示的问题让人揪心，让人不禁为那个时代，更为我们的民族，发出声声无能为力的叹息。
王圆箓，是道士，也是落后的农民阶级。
因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向西方冒险家们换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝就这样被不等价地交换掉，进而逐渐流失！“我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？……偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！”②或许有人说余秋雨先生的文字不免有些浮夸，然而他的感慨正吐露了他面对这段不能挽回的历史的悔恨与痛心！他感叹，即使能也将拦住马车或许也难以保存，与其这样不如存放于英国博物馆之中！这是多么悲哀又却是那段血淋淋的屈辱史的写照啊！历史没有假设，我们能做的是谨记，谨记历史的痛；是担当，担当起历史的责任！
“我好恨！”这是《道士塔》给我最大的触动。
我原本以为《文化苦旅》全是这样沉重的笔调。
忽然之间，《江南小镇》映入我眼帘。
这篇散文应该算是全书中篇幅较长的了。
由于此前同闺蜜游过杭州，看过乌镇，而如今自己留在南京，
我对江南或许是不一样的吧。
“穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精美的石桥…老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。
”像是一幅缓缓摊开的唯美的画卷，刻画着生活的每一处细节，散发着一股浓郁的惬意的气息。
这都是都市喧嚣所寻觅不到的安逸。
看到余秋雨先生笔下的乌镇回忆起自己去乌镇的经历，对乌镇的怀念，来自长长的青石板路，来自民宿客栈老板的热情招待。
只可惜，我们恰好选在最热的时候来到了乌镇，但却阻止不了我们对江南水乡的向往。
进入西栅，已是傍晚，伴着夕阳，乌镇显得格外宁静安逸。
走在“雨巷”中的青石板上，就想去寻几把油纸伞，呵呵，几个伙伴就这样漫步在乌镇的各条小巷中，拍拍照，买买小礼物，尝尝江南小吃……乌镇之行，让我重新认识了江南。
如同余秋雨先生所说，江南的小镇没有雀桥、乌衣巷的沧桑感，仅有的是那一份淡泊。
它默默滋养着这一方土地，养活一方百姓。
这不仅是一种生活态度更是一种人生哲学，不禁让人去探寻，让人向往。
我想《文化苦旅》苦的不是这场旅行，而是历史的沧桑，文化的厚重。
这是一种沉甸甸的使命感。
可惜，还没能好好品味这本书，往后有时间，定会再捧起《文化苦旅》徜徉在文化中！走进余秋雨，走进文化苦旅。