祸起萧墙的成语故事
祸起萧墙解释成语
成语"祸起萧墙"意为祸乱或灾难发生在家里，比喻内部发生纷争、内讧或问题，导致不安定局面。
这个成语来源于《论语·季氏》中的一句话。
出处：《论语·季氏》中有这样一句话：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”意思是孔子担心季孙（指季氏家族的后代）的忧虑问题，并不是由于外部因素（指颛臾），而是源自家族内部的问题（指萧墙之内）。
解释："萧墙"指的是古代宫室内门前的小墙。
由于宫室或家庭的墙壁是一个家庭的重要组成部分，因此用"萧墙"比喻家族内部。
成语"祸起萧墙"表达了灾难和纷争往往由内部产生，而不是由外部因素引起的含义。
示例：比如，一个组织或家庭内部出现了权力争斗、内部纷争、勾心斗角等问题，导致了不稳定局面，那么就可以用"祸起萧墙"来形容这种局面。
近义词：同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟。
这些成语也都强调内部的纷争或问题。
反义词：敌国外患、兵临城下、大军压境。
这些成语强调外部因素给国家或家族带来的威胁或压力。
语法：成语"祸起萧墙"作为主谓式，可用作谓语、宾语、定语，其含义通常带有贬义。
祸起萧墙的成语故事
祸起萧墙的成语故事
"祸起萧墙"是一个成语，用来形容祸患或问题源于家庭内部的纷争、斗争或不和睦。
相传，东汉末年，刘协（孙皓）继位成为吴国的君主，他的母亲是吴国的太后萧后。
由于吴国内部政治腐败，吏治混乱，国家处境艰难。
而吴国的这些问题往往都源于太后萧后的干预和控制。
她专权妄为，干涉政务，弄得朝政混乱，官员不敢直言，导致国家内外困境重重。
这个故事中的"萧墙"指的是太后萧后所居住的墙壁。
"祸起萧墙"意味着国家的祸患和问题始于萧后所居住的地方，也就是源于她的干预和专权。
这个成语后来被引申为指家庭内部的纷争和不和睦所带来的祸患。
它告诉人们，家庭和睦、和谐是家庭幸福和稳定的基石，而家庭内部的纷争和不和睦可能导致严重的后果。
这个成语也提醒人们，在家庭、团队或社会中，要注重和谐相处，避免个人私利和权力滥用带来的祸患。
只有通过和平、合作和共同努力，才能实现家庭和社会的和谐与繁荣。
祸起萧墙是什么典故
祸起萧墙是什么典故 祸起萧墙是什幺意思?祸起萧墙的出处是哪里?下面小编就带大家一起了解一下。
祸起萧墙释义 祸起萧墙，指祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。
出自《论语·季氏》.在中国古代官府的内宅，进门一般有面影壁墙，这面墙就是常说的”萧墙”，”祸起萧墙”就是指祸乱产生于家中，比喻灾祸、变乱皆由内部原因所致。
萧墙的正面都冠冕堂皇地写着”福”字，或者绘有山水松鹤的吉祥图案。
但在背面却绘有一只面目狰狞、张牙舞爪、形似麒麟一样的怪兽，它就是传说中的”犭贪”(音：贪)，”犭贪”腾云驾雾，大嘴张开，把八仙的宝物都吞进去，还要贪得无厌地追逐月亮、太阳，最后只能被太阳活活烧死。
面向内宅的犭贪就是家人奴仆们的反面教材，告诫他们要时刻节制贪欲，避免祸起萧墙的悲剧。
小编推荐：骆驼祥子的读后感400字三篇 祸起萧墙出处 原文:《季氏将伐颛臾》季氏将伐颛(zhuān)臾。
冉有、季路(两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子)见于孔子，曰:”季氏将有事于颛臾。
”孔子曰:”求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为?”冉有曰:”夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰:”求!周任有言曰:'陈力就列，不能者止。
'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?” 冉有曰:”今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰:”求!君子疾夫舍曰'欲之'而必为之辞。
丘也闻:有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，。
祸起萧墙的典故是什么
祸起萧墙的典故是什么 祸起萧墙，指祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。
那幺祸起萧墙的典故你知道吗，下面小编跟大家分享一下祸起萧墙的典故是什幺，希望对你有帮助。
典故 祸起萧墙，指祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。
出自《论语·季氏》.在中国古代官府的内宅，进门一般有面影壁墙，这面墙就是常说的”萧墙”，”祸起萧墙”就是指祸乱产生于家中，比喻灾祸、变乱皆由内部原因所致。
萧墙的正面都冠冕堂皇地写着”福”字，或者绘有山水松鹤的吉祥图案。
但在背面却绘有一只面目狰狞、张牙舞爪、形似麒麟一样的怪兽，它就是传说中的”犭贪”(音：贪)，”犭贪”腾云驾雾，大嘴张开，把八仙的宝物都吞进去，还要贪得无厌地追逐月亮、太阳，最后只能被太阳活活烧死。
面向内宅的犭贪，就是家人奴仆们的反面教材，告诫他们要时刻节制贪欲，避免祸起萧墙的悲剧。
小编推荐：退避三舍的典故是什幺 原文: 《季氏将伐颛臾》季氏将伐颛(zhuān)臾。
冉有、季路(两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子)见于孔子，曰:”季氏将有事于颛臾。
”孔子曰:”求!无乃尔是过与夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为”冉有曰:”夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰:”求!周任有言曰:'陈力就列，不能者止。
'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣且尔言过矣。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”冉有曰:”今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰:”求!君子疾夫舍曰'欲之'而必为之辞。
丘也闻:有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来。
祸起萧墙 典故-释义-用法-近义词-反义词-成语故事
祸起萧墙典故|释义|用法|近义词|反义词|成语故事（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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祸起萧墙告诉我们什么道理作文
祸起萧墙告诉我们什么道理作文“祸起萧墙”这个成语，听起来有点神秘，但其实说的是家庭内部的小冲突如何变成大麻烦的故事。
今天，我就想聊聊这个成语背后的道理，顺便用点轻松幽默的风格来讲讲。
别担心，这不是什么枯燥的理论，而是跟咱们的日常生活有点关系的趣味故事。
话说，在古代某个小村子里，住着一家人，爷爷奶奶、爸爸妈妈，还有一对儿子。
你想象一下，这一家人表面上和和美美，实际上呢，暗地里可有不少小摩擦。
这天，家里的老大、小明，和老二、小李，在家里因为一些小事闹了起来。
老大觉得家里的黄豆不够用了，老二则坚持说是老大的问题，总是要吃那么多。
这小争吵一开始也没什么大不了的，老爸也就是拍拍脑袋说：“哎呀，你们俩，别为这些小事争了，赶紧去做点有意义的事。
”但是，小争吵没过几天，就像雪球一样越滚越大。
俩人越吵越厉害，连奶奶也被牵扯进来，硬是要她站队。
家里气氛越来越紧张，连家里的小狗都觉得不安，老是找不到地方藏。
结果，这样的争吵让整个家都不再平静，甚至连平时最爱的家庭聚餐都被打乱了。
这就是“祸起萧墙”的故事。
小明和小李之间的争吵，最开始只是个小问题，但因为大家没有好好沟通，最终变成了家庭内部的严重问题。
这告诉我们啥呢？其实很简单，家庭内部的小摩擦，假如不及时处理，就可能发展成大麻烦。
这就像你家里的拖鞋少了一只，开始没觉得什么，结果连着鞋子都找不到了。
你可能会问，那怎么避免这种情况呢？其实，处理家庭争吵最好的办法就是——沟通。
别让小问题变成大问题，大家坐下来聊聊，把问题说开。
老爸那时候要是能听听俩儿子的真实想法，说不定黄豆的事就能顺利解决了。
你看，沟通就像是家里的“胶水”，能把人心粘在一起，别让小事变成大麻烦。
有时候，我们也要学会换位思考。
别总盯着别人的缺点，试着理解对方的感受。
就像小明和小李，一个是觉得黄豆不够，一个是觉得自己也要吃点，不妨想一想，或许他们的想法都有道理。
总结一下，生活中的“小冲突”处理得当，不会变成“大麻烦”。
祸起萧墙
祸起萧墙（huo qi xiaoqiang）祸起萧墙，指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。
出自《论语·季氏》。
萧墙：指的是古代的一种摆在室内的家具——屏风（萧墙是古代国君宫殿大门内（或者大门外）面对大门起屏障作用的矮墙，又称“塞门”；萧墙的作用，在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视）。
“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
“祸起萧墙”这一典故出版于《论语·季氏》。
原文：《季氏将伐颛臾》季氏将伐颛（zhuān）臾。
冉有、季路（两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子）见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。
丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”[1]译文：季氏将要攻打附庸国颛臾。
冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。
”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？先王曾经任命颛臾主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。
”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。
祸起萧墙的意思
祸起萧墙的意思【拼音】：huò qǐ xiāo qiáng【解释】：萧墙：古代宫室内当门的小墙。
指祸乱发生在家里。
比喻内部发生祸乱。
【用法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义。
【成语接龙】：祸起萧墙——墙花路草——草芥人命——命途多舛——舛讹百出——出谷迁乔——乔松之寿——寿山福海——海底捞针——针锋相对——对牛鼓簧——簧口利舌【近义词】：同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟【反义词】：敌国外患、兵临城下、大军压境【成语典故】：季氏将要攻打附庸国颛臾。
冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。
”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？先王曾经任命颛臾主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。
”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。
’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。
老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。
现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。
”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。
我听说过：无论是有国的诸侯或者有封地的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。
若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。
做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。
他们来了，就得使他们安心。
如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。
我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。
”后来，人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。
祸起萧墙的典故和故事
祸起萧墙的典故和故事
咱来说说“祸起萧墙”这个事儿。
春秋时候啊，鲁国的季孙氏、叔孙氏和孟孙氏这三家大夫可牛了，势力大得很，都快不把鲁国国君放在眼里了。
特别是季孙氏，他想搞点大动作，打算去攻打鲁国旁边的颛臾（zhuān yú）这个小国家。
孔子的学生冉有和子路在季孙氏手下当官呢。
他们就跑来跟孔子说这事儿，孔子一听就很生气，就批评他俩说：“你们俩啊，这事儿做得不对。
颛臾呢，从前可是周天子让它来辅佐鲁国国君的，怎么能随便去攻打呢？”
然后孔子又说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”啥叫“萧墙”呢？萧墙啊，就是那种古代宫室大门内面对大门起屏障作用的矮墙，也叫“塞门”或者“屏”。
孔子的意思就是说，季孙氏真正的祸患啊，不是来自颛臾这个外边的小国家，而是在鲁国的内部，在他自己的家门里头呢。
季孙氏这样做，可能会让鲁国国内因为这件事乱起来，其他的贵族或者势力可能就会趁着这个机会对他下手，就像在萧墙里面藏着危险一样。
你看，这就是“祸起萧墙”的典故，说的就是内部出问题、有祸患的意思。
就好比一个家庭，本来一家人应该团结的，结果自己家人之间互相算计、闹矛盾，那这个家啊，迟早得出大问题，就像祸事从自家的萧墙里头冒出来一样。
“祸起萧墙”典出何处？
“祸起萧墙”典出何处？
“祸起萧墙”典出何处？
“萧墙”这一典故出于《论语季氏》。
面对国君宫门的小墙。
一名“塞门”,又称“屏”。
臣至此屏,便会肃然起敬。
萧通“肃”。
比喻内部而在萧墙之内也。
——《论语·季氏》祸起萧墙
古代宫室内作为屏障的矮墙。
《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”何晏集郑玄曰：“萧之言肃也；墙谓屏也。
君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。
”
后来，人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。
”
萧墙，是古代国君宫室大门内(有人说是大门外)面对大门的门屏，又称“塞门”、“屏”，和后代民居大门的照壁有点相似。
萧墙的作用，在于遮挡外人的视线，防止外人向大门内窥视，臣子要到宫室里晋见君王，进宫室首先要经过萧墙。
所以萧墙之内指的就是宫内。
《论语季氏》中说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”季孙氏是鲁国最有权势的贵族，把持国政，专横一时，他当时准备去攻打小国颛臾，以扩大自己的势力。
孔子得知这一消息后，认为季孙之忧不在外部，而在国内。
萧墙之内指的就是鲁国国君的宫内，也就是指的鲁国国群鲁哀公。
孔子认为鲁哀公不会坐视季孙的专横跋扈，会寻机惩治季孙氏。
后人根据这个典故，把内部祸乱称作“萧墙之祸”，或称为“祸起萧墙”。
祸起萧墙的故事
祸起萧墙的故事
祸起萧墙：
【典故】吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
《论语·季氏》
【释义】萧墙：古代宫室内当门的小墙。
指祸乱发生在家里。
比喻内部发生祸乱。
【用法】作谓语、宾语、定语；指内乱
【结构】主谓式
【近义词】同室*戈、萧墙之祸、尺布斗粟
【反义词】敌国外患、兵临城下、大*压境
【同韵词】拘俗守常、龙飞凤翔、纷纷洋洋、狐埋狐扬、龙战玄黄、骑鹤上扬、愁多夜长、问道于盲、平平常常、动静有常【成语故事】春秋时期，鲁国大夫季康子为巩固自己的统治权力，想攻打附近的颛臾国。
季康子的谋臣冉有和子路都是孔子的学生，他们问孔子该如何处理。
孔子说：“治理一国不能使百姓安居乐业，国内处于分崩离析的状态，恐怕要祸起萧墙了。
”。
“祸起萧墙”什么意思这句话出自哪里
“祸起萧墙”什么意思这句话出自哪里
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问题描述:
如题
解析:
“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”
是从孔子那里来的，他曾经教训他的两个学生。
他说，子路、冉求，你们两个人在季家当辅相，（等于现在美国的基辛格），远人不服，（好像中东一直就不妥协，不服气，到处吃瘪。
）而不能来也；人家不服你的气，你的政治道德无法使人信服，所以人家没有来结交纳好。
在国内则弄得分崩离析、意见分歧，表面上看是整体的，内在很多因素是分裂的。
大家离心离德，迟早要崩溃的。
这种情形是守不住的，因为内部分崩离析，难以自保，只好向外发展，转移人家的视线，是同样的道理。
所以孔子说，你们因为许多内政问题不能解决，于是只好用兵，在外面发动战争来转移内部的注意力。
在我看来，你们很危险，季家最大的烦恼、痛苦、忧愁，不在颛臾这个边区的小国家，而是在萧墙之内，在季家自己兄弟之间。
孔子说了这个话不久，后来季家兄弟果然发生了问题；所以后世内部发生祸乱，就用“祸起萧墙”这句话，在文学上典故，就是从孔子这句话来的。
分崩离析祸起萧墙源自于大学语文
分崩离析祸起萧墙源自于大学语文大学释义分崩离析：形容集团、国家等分裂瓦解。
祸起萧墙：祸乱发生在家里，泛指内部发生祸乱。
典故孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。
”——《论语·季氏》鲁国的季康子打算进攻邻国颛臾，扩大自己的封地，巩固自己的权势。
当时，孔子的两个学生，冉有和子路都是季康子的谋臣，听说此事，来问老师的意见。
孔子明确表示反对，他认为颛臾这个国家并无罪过，讨伐它是没有道理的。
冉有回答说：“大夫季康子想打，我和子路都不想。
”孔子又强调，作为臣子，冉有和子路应该竭尽全力劝阻。
这时，冉有的态度有所改变，他说：“颛臾的国力越来越强，又离季康子的封地很近，如果现在不攻取，以后会成为子孙后代的祸患。
”孔子回答说：“冉有，君子痛恨那些不说自己想要，却一定要另找借口的人。
我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷而怕财富不均；不怕人口少而怕不安定。
因为财富均衡就没有贫穷，和睦团结就不觉得人口少，境内安定就不会有政权倾覆的危险。
像这样做，远方的人还不归服，那就再修仁义礼乐的政教来招致他们。
他们来归服了，就让他们安心生活。
现在，子路和冉有，你们辅佐季康子，远方的人不归服却又不能招致他们；国家分崩离析却不能保全守住；反而谋划在国内动用武力。
我恐怕子孙后代的忧患不在颛臾，而在他自己的宫墙之内。
”。
祸起萧墙的典故_写作技巧
祸起萧墙的典故“祸起萧墙”这一典故出版于《论语·季氏》。
下面是小编为你带来的祸起萧墙的典故，欢迎阅读。
祸起萧墙拼音huò qǐ xiāo qiáng正音萧;不能读作“sù”。
辨形萧;不能写作“肖”或“肃”。
近义尺布斗粟同室操戈萧墙之祸反义兵临城下敌国外患大军压境结构主谓式。
英译 Trouble breaks out at home。
用法不照这么办法，恐～，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。
★蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十回典故原文：《季氏将伐颛臾》季氏将伐颛(zhuān)臾。
冉有、季路(两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子)见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。
丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”[1]译文：季氏将要攻打附庸国颛臾。
冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。
”孔子说：“冉求!这难道不应该责备你吗?先王曾经任命颛臾主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢?”冉有说：“那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。
”孔子说：“冉求!贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职;如果不行，就该辞职。
祸起萧墙成语解释
祸起萧墙成语解释祸起萧墙成语解释无论在学习、工作或是生活中，大家都用到过成语吧，成语是中国传统文化的一大特色，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。
还苦于找不到好的成语？下面是小编收集整理的祸起萧墙成语解释，欢迎大家分享。
【成语】：祸起萧墙【拼音】：hu qǐ xiāo qiáng【简拼】：hqxq【解释】：萧墙：古代宫室内当门的小墙。
指祸乱发生在家里。
比喻内部发生祸乱。
【出处】：《论语?季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”【示例】：不照这么办法，恐～，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。
蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十回【近义词】：同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟【反义词】：敌国外患、兵临城下、大军压境【语法】：作谓语、宾语、定语；指内乱【英文】：trouble breaks out at home【成语故事】：春秋时期，鲁国大夫季康子为巩固自己的统治权力，想攻打附近的颛臾国。
季康子的谋臣冉有和子路都是孔子的学生，他们问孔子该如何处理。
孔子说：“治理一国不能使百姓安居乐业，国内处于分崩离析的状态，恐怕要祸起萧墙了。
”祸起萧墙成语接龙【顺接】：墙上泥皮墙头马上墙花路柳墙花路草墙面而立墙风壁耳墙高基下【顺接】：变起萧墙不学面墙触事面墙穿穴逾墙夫子之墙狗急跳墙红杏出墙祸兴萧墙【逆接】：兵燹之祸兵革之祸不测之祸乘间作祸池鱼之祸齿牙为祸飞来横祸飞殃走祸【逆接】：祸不单行祸不反踵祸不妄至祸不旋踵祸与福临祸与福邻祸中有福祸为福先名词解释：萧墙：是古代国君宫殿大门内（或者大门外）面对大门起屏障作用的矮墙，又称“塞门”；萧墙的作用，类似屏风，在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视。
祸起萧墙，指祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。
出处：《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
祸起萧墙的出处和意思
祸起萧墙的出处和意思祸起萧墙出自《论语·季氏》。
祸起萧墙的意思指祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。
祸起萧墙的出处祸起萧墙出自《论语·季氏》。
原文如下：季氏将伐颛(zhuān)臾。
冉有、季路(两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子)见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。
丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”《论语·季氏》全文翻译季氏将要攻打附庸国颛臾。
冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。
”孔子说：“冉求!这难道不应该责备你吗?先王曾经任命颛臾主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢?”冉有说：“那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。
”孔子说：“冉求!贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职;如果不行，就该辞职。
’比如瞎子遇到危险，不去扶持;将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢?况且你的话错了。
老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢?”冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。
现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。
”孔子说：“冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。
萧墙之祸的典故
萧墙之祸的典故萧墙之祸，是中国古代历史上一段令人深思的故事。
这个典故发生在唐朝，当时宰相萧墙因为一己私利而导致了国家的灾难。
这个故事给我们敲响了警钟，使我们认识到一个人的私心和贪婪有可能对整个社会造成巨大的破坏。
故事发生在唐玄宗时期，萧墙是当时的宰相，他拥有巨大的权力和影响力。
然而，他却利用这些权力谋取个人利益，频繁地收受贿赂和贿赂他人。
他不顾国家和人民的利益，只关心自己的权力和财富。
他违反了官员应有的廉洁和公正，成为了一个腐败的代表。
萧墙的贪婪和腐败最终引发了国家的灾难。
他在担任宰相期间，不仅不思进取，还纵容和放任其他官员的贪污腐败。
国家的财政状况日益恶化，人民生活困苦。
同时，他为了维护自己的权力，不惜迫害异己，打击政治对手。
这种专权行为引起了社会的不满和抗议，国家陷入了动荡和混乱之中。
最终，唐玄宗意识到了萧墙的危害，他决定将其罢免，并进行了一系列的改革和整顿。
然而，这一切已经为时已晚，国家的经济和政治状况已经无法挽回。
萧墙之祸成为了一段历史的教训，警示着我们不能因为个人的私利而忽视了国家和人民的利益。
这个典故给我们提供了许多启示。
首先，我们要认识到权力是一把双刃剑，如果被滥用和贪婪所驱使，就会变成一种毁灭性的力量。
我们应该明白，权力是为了服务人民，而不是满足个人的欲望和利益。
其次，我们要坚守廉洁和公正的原则，不受诱惑和贪欲的驱使。
只有这样，我们才能真正为国家和人民做出贡献，建设一个繁荣和和谐的社会。
萧墙之祸是一个历史的故事，但它所蕴含的道德和价值观念却与现实世界有着密切的联系。
在当今社会，腐败和贪污依然是一个严重的问题，它们给我们的社会带来了巨大的损失和破坏。
我们必须从萧墙之祸中吸取教训，坚决打击腐败，建立廉洁的政治环境，保护人民的权益和利益。
在个人层面上，我们也要时刻警醒自己，不让私心和贪婪蒙蔽了我们的判断和行动。
我们应该保持良好的道德品质，追求真理和公正，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
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祸起萧墙的成语故事
：
公元前659年季友立公子姬申为国君，即为鲁僖公。
同年，季友迫使莒国将鲁国乱臣庆父交还鲁国。
由于季友对鲁国王室忠心耿耿，为维护鲁国的安定做出了贡献，僖公便把汶水北面的土地及费这个地方赐给了季友，并命季氏世代为上卿。
从此，费地成为季氏的私邑。
从此季友的子孙被称为季孙氏。
季孙氏以颛臾国靠近费邑，以后会给子孙造成威胁为借口，要出兵伐颛臾。
颛臾在商代即是方国，故址在今平邑县柏林乡，至今平邑镇东还有颛臾村。
周成王时颛臾成为鲁国附庸。
颛臾地处鲁国首都曲阜和季氏采邑费城之间，周王室曾授权其祭祀少皋和蒙山，季氏要对这样一个处在鲁国疆域之内的附庸国大动干戈，这使孔子十分反感。
他说，天下有道，礼乐征伐自天子出，天下无道，礼乐征伐自诸侯出。
季孙氏当时只是一个卿大夫，是不能擅自征伐的。
季孙氏家臣子路和费邑宰冉求把这个消息告诉了老师孔子。
孔子讲了一番季氏不应伐颛臾的道理，最后说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”一语点破了季氏伐颛臾的真正原因。
萧墙，指宫室内当门的小墙或屏风。
“萧墙之内”暗指鲁君。
当时，季孙氏把持鲁国朝政，担心一旦鲁君起兵收回主权，颛臾会凭借地利帮助鲁君，便想先下手为强，消灭颛臾。
所以孔子说，季孙之忧不在颛臾，而在鲁君萧墙之内。
孔子这句话，以后成为成语“祸起萧墙”，喻指祸乱出自内部。
【原文】
《季氏将伐颛臾》
季氏将伐颛zhuān臾。
冉有、季路两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子见于孔子，曰:"季氏将有事于颛臾。
"孔子曰:"求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为?"冉有曰:"夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
"孔子曰:"求!周任有言曰:'陈力就列，不能者止。
'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?"
冉有曰:"今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
"孔子曰:"求!君子疾夫舍曰'欲之'而必为之辞。
丘也闻:有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
"
相关人物介绍：
孔子公元前551年9月28日―公元前479年4月11日，子姓孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑今河南省商丘市夏邑县，生于春秋时期鲁国陬邑今山东省曲阜市。
中国著名
的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
相传他有弟子三千，其中七十二贤人。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其
弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思
想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
孔子被尊为儒
教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别
的“大祀”。
这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
据《史记--孔子世家》记载，孔子的祖上是殷商王室的后裔、宋国的贵族，先祖是商
朝开国君主商汤。
周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商
纣王的庶兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。
微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子
的十五世祖。
六世祖得孔氏，称孔父嘉。
孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国
夏邑。
在宫廷内乱中被太宰华督所杀，孔父嘉子木金父避灾逃到鲁国的陬邑定居。
木金父
生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，其官职为陬邑大夫周灭商后，周成王封
商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。
建都商丘今河南商丘一带。
微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。
自
孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏原姓子，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国
内乱，从宋国逃到了鲁国。
孔子的父亲叔梁纥叔梁为字，纥为名是鲁国出名的勇士，叔梁
纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾另一说法为孟皮小时候爬树摔
下来。
在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。
叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下
孔子。
由于孔子刚出生时头顶的中间凹下;又因孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思。
孔子
三岁时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。
孔子极为聪明好学，二十岁时候，就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。
同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸今1.9米以上，臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。
并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。
但孔子从不以武勇和酒量等为豪。
孔子青年时代曾做过“委吏”管理仓库的小官、“乘田”管理牧场的小官，事无大小，均能做到近乎完美。
由于孔子超凡的能力和学识，很快得到
不断提拔。
到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰相当于现在的，政绩非常显著;一年
后升任司空相当于现在的建设部长，后又升任大司寇相当于今天的公检法司最高长官;五
十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相。
孔子执政仅三个月，鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安
居乐业，各守礼法，社会秩序非常好史书上称“路不拾遗，夜不闭户”，奸佞之人和刁民
纷纷出逃;同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了
鲁国。
孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是设置送鲁哀公美女良马从而让鲁国国君
沉溺与酒色中这样卑鄙的计谋，以此挤走道德至圣的孔子。
孔子离开鲁国后周游列国，虽
然大多数时候都受到了国君的礼遇，但由于孔子坚持的政治理想与当时急功近利的“霸道”不相符合，历经十四载不得重用。
于是孔子于公元前484年六十八岁时返回鲁国。
由于种
种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足可见孔子无愧于杰
出政治家的称号。
政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上，孔子任鲁国司寇;后
携弟子周游列国;最终返回鲁国，专心执教。
孔子打破了教育垄断，开创了私学。
孔子弟
子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。
孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，
并且被后世尊为至圣圣人之中的圣人、万世师表。
曾修《诗经》、《尚书》，定《礼记》、《乐》，序《周易》，作《春秋》有说法为《春秋》为无名氏所作，孔子修订。
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