孔子著名弟子介绍之宰予
司马迁《仲尼弟子列传》原文译文赏析
司马迁《仲尼弟子列传》原文|译文|赏析《仲尼弟子列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。
是孔门弟子的一篇多人合传。
下面我们一起来看看吧!《仲尼弟子列传》原文作者：司马迁孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。
德行：颜渊，闵子骞，厓伯牛，仲弓。
政事：厓有，季路。
言语：宰我，子贡。
文学：子游，子夏。
师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
孔子之所严事：於周则老子;於卫，蘧伯玉;於齐，晏平仲;於楚，老莱子;於郑，子产;於鲁，孟公绰。
数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆後之，不并世。
颜回者，鲁人也，字子渊。
少孔子三十岁。
颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。
”孔子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”“回也如愚;退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫!”回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。
”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡。
”闵损字子骞。
少孔子十五岁。
孔子曰：“孝哉闵子骞!人不间於其父母昆弟之言。
”不仕大夫，不食汙君之禄。
“如有复我者，必在汶上矣。
”厓耕字伯牛。
孔子以为有德行。
伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：“命也夫!斯人也而有斯疾，命也夫!”厓雍字仲弓。
仲弓问政，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
在邦无怨，在家无怨。
”孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面。
”仲弓父，贱人。
孔子曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”厓求字子有，少孔子二十九岁。
为季氏宰。
季康子问孔子曰：“厓求仁乎?”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。
仁则吾不知也。
”复问：“子路仁乎?”孔子对曰：“如求。
”求问曰：“闻斯行诸?”子曰：“行之。
”子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之!”子华怪之，“敢问问同而答异?”孔子曰：“求也退，故进之。
历史解密孔子与宰予是什么关系 孔子如何评价宰予
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导语：众所周知，宰予是孔子的学生，而他和孔子的关系也是所有孔门学子之中比较奇特的，为什么说奇特呢？这里小编就跟大家讲讲孔子和宰予之间的种
众所周知，宰予是孔子的学生，而他和孔子的关系也是所有孔门学子之中比较奇特的，为什么说奇特呢？这里小编就跟大家讲讲孔子和宰予之间的种种趣事。
纵观孔子的一生，很少有对自己的学生破口大骂的，而宰予就是其中的一个。
据说当年宰予大白天的睡觉，被孔子知道了就说他“朽木不可雕，粪土之墙不可污。
”其实放到现在是很正常的一件事情，睡午觉嘛，虽然显得有点懒惰，不够勤奋，但又不是什么丧心病忙的事情，怎么就招来了孔子这样的痛骂呢？事实上宰予也不是一个非常差劲的学生，相反在孔子的那么多学生中，宰予还是一个优等生，孔子自己在列举得意门生的时候就提到过宰予。
可见宰予绝不是那种没有能力还懒惰成性的人。
宰予还是一个非常喜欢顶撞老师的学生，他也是唯一一个敢对于孔子的仁义礼乐的制度提出异议的，他曾经建议孔子将三年的守丧期改成一年，因此被孔子认为是不仁义的。
而且宰予能言善辩，比起颜回的“一箪食一瓢饮”，子路的忠厚勇武，子贡的活泼善良，或许这一点让孔子不太喜欢，孔子就曾经听说过“巧言令色，鲜矣仁。
”可见孔子却是不太喜欢这种能说会道的，而且最关键的一点在于虽然宰予是孔子手下的高材生，但是对于孔子之道似乎并不是特别认同，经常否定孔子的一些观念，不理解孔子的仁义之道，这才是最让孔子生气的一点。
孔子对学生宰予的评价
孔子作为中国古代最有名的人物，一直以来都是人们关注的焦点，生活常识分享。
孔子的八卦小故事
孔子的八卦小故事
《孔子的八卦小故事》
嘿，今天咱来讲讲孔子的一个八卦小故事哈。
话说孔子有个弟子叫宰予，这宰予啊，可真是让孔子又爱又头疼。
有一次，孔子在给弟子们讲学的时候，其他人都听得认认真真，唯独宰予在那打瞌睡。
孔子那个气呀，心想：“这小子，怎么能在课堂上睡觉呢！”于是孔子就走过去，敲了敲宰予的桌子说：“宰予啊宰予，你怎么能在白天睡觉呢？你这样荒废时光可不行啊！”宰予被惊醒了，迷迷糊糊地看着孔子，还一脸无辜的样子。
孔子摇了摇头，感慨地说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”哎呀呀，你想想，孔子那又气又无奈的表情得多有意思。
不过呢，这宰予虽然有时候调皮捣蛋，但他也是很有才华的。
孔子虽然当时很生气，但过后也还是很重视宰予的。
孔子他老人家啊，一生教导了那么多弟子，遇到各种各样的情况那也是常有的事。
就像我们平时生活中一样，总会有些让人哭笑不得的小插曲。
孔子他也是人呀，也有他的喜怒哀乐。
想想他面对调皮的弟子时那副又好气又好笑的模样，是不是感觉特别亲切呢？
这就是孔子的一个小八卦啦，虽然事情不大，但也能让我们看到孔子不一样的一面。
他不再只是那个高高在上的圣人，而是一个有着丰富情感和生活气息的人。
哈哈，是不是很有意思呀？以后要是再听到关于孔子的其他小趣事，我再给大家分享分享哟！
怎么样，这个关于孔子的八卦小故事还不错吧，让我们对孔子的了解又多了那么一点点呢。
希望大家也能从这些小故事中感受到孔子的魅力和智慧呀！。
宰予昼寝文言文翻译
宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”《宰予昼寝》翻译：宰予在白天睡觉。
孔子说：“腐烂的木头无法雕刻，粪土堆积的墙壁无法粉刷。
对于宰予这样的人，我又何必加以责备呢？”孔子又说：“起初我对待别人，听了他说话就相信他的行为；现在我对待别人，听了他说的话还要观察他的行为。
对于宰予，我改变了自己的看法。
”宰予，即宰予，是孔子的弟子之一。
这一则故事反映了孔子对待弟子的态度变化，以及他对人品行为的重视。
在这则故事中，宰予在白天睡觉，这是不符合孔子所倡导的勤奋好学的精神的。
孔子认为，学习应当勤奋刻苦，不应浪费光阴。
宰予的这一行为让孔子感到失望，于是他发出了“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”的感叹。
这里的“朽木”和“粪土之墙”都是比喻，用以形容宰予的品质如同无法雕刻的木头和无法粉刷的墙壁，即已经到了无法改变的地步。
然而，孔子并没有因此对宰予失去信心，反而反思了自己的教育方法。
他说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
”这表明，孔子在对待弟子时，已经从原先的盲目信任转变为更加审慎的观察。
他不再仅仅听一个人说些什么，而是要观察他的行为是否与之相符。
通过这一转变，孔子认识到，一个人的言行是相辅相成的。
如果一个人口头上说得很好，但实际行动却与之不符，那么他的言行就失去了可信度。
因此，孔子对宰予的态度发生了改变，不再一味地责备，而是开始关注他的行为。
总的来说，《宰予昼寝》这一则故事告诉我们，一个人的品质和行为是相辅相成的。
在对待他人时，我们应该既听其言，又观其行，以更加全面、客观的态度去评价一个人。
同时，这也反映了孔子在教育弟子时的耐心和智慧，以及他对人品行为的重视。
孔门七十二弟子
孔门七十二弟子，我最喜欢的是宰予。
宰予，字子我，又名宰我。
名如其人，宰予是个很自我的人，个性鲜明而独特。
宰予在后世的知名度很高，不亚于颜渊子路。
他的知名在于他一直是中国教育史上反面教材的典型。
我在小学时就知道他，他是我的老前辈。
记得每次上课睡觉被老师拎着耳朵罚站时，都会听到孔子的那句名言“朽木不可雕也！”惹得全班同学哄堂大笑。
后来上了大学，读到《论语》，看到孔子这句话时倍感亲切。
于是对宰予的事迹着意搜求，他也就越发让我佩服了。
佩服之一，是这位前辈只不过在白天睡了那么一小觉，竟然改变了圣人的人生观：《论语·公冶长》：宰予昼寝。
子曰：‚朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
于予与何诛？‛子曰‚始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
‛圣人能以小见大的工夫且不论，宰予却从此被乃师盖棺论定，打入另册，厌恶到家了。
佩服之二，是他虽然爱白天睡觉，但并非“朽木”，后来竟成为孔门四科十哲之一，而且是言语科的！我大学读的是中文系。
那时的我们，不上课时，教室里的气氛总是激烈亢奋的。
只要有老师走进来，打开讲义开讲，正常情况下，三五分钟后就呼拉拉扑倒一大片。
特别现在的大学老师要比过去的孔子和现在的中小学老师开明宽厚得多，我们可以尽情的睡，忘我的睡，睡的口角流涎，睡的脸皮发麻。
我曾作过一个调查，发现我的同学们在中学时都以能睡著称，才知道原来是因为共同的爱好走到一起来的。
换句话说，原来我们这些白天爱睡觉的家伙都是有语言天赋的！你说这宰予不就是我们中文系的祖师爷吗？佩服之三，是他善于独立思考，对事物有独到见解：《论语·阳货》：宰我问：‚三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
‛子曰：‚食乎稻，衣乎锦，于汝安乎？‛曰：‚安。
‛‚汝安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今汝安，则为之！‛宰我出。
子曰：‚予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。
孔子最不喜欢的学生——宰予
白天睡觉 ， 而是他 的言行不 一 ， 说 话不算 话 。‘ 始吾 于人也 ， 听其 言而信其行 ； 今 吾于 人也 ， 听其 言而观 其行 ’ ， 他是从宰予 昼寝这件 事才 改变看 法 ， 不看他 说什么 ， 只看 他干什 么。宰予 能说会 道 ， 我猜 ， 他在
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孔 子 最 不 喜 欢 的学 生
昏沉为神 明大害 ， 故圣 人尤 以垂戒也 。 ” 然后发 表 自 己 的推 测 ： “ 宰予是 个聪 明而不够 勤奋 、 有 才 华 而 不 重修养的 学生 。 ” “ 儒学 一 贯强调 勤 奋 ， 坚决 反对 懒 惰， 《 论语 》 中还屡有对 ‘ 饱食终 日， 无所用心 ’ 等等 的 斥责 ， 直 到康有 为仍 把 ‘ 禁懒惰’ 作为 ‘ 四 大禁 ’ 之 首。 ” 就是说 ， 宰予 挨 骂 是 因 为 懒 惰 的原 因 。
读《 论语 》 ， 常 常为宰予 （ 亦称宰我 ） 不平。 如果要找一个孔 子最 不喜欢 的学 生 ， 那大 概非 宰予莫属 了。成语 “ 朽 木不可 雕” 可 以说人人 知 晓， 我知道宰 予， 就是 由这个 成语 ， 可见 宰 予 的恶名 之 大 。可是 ， 宰予错 在 哪里？孔 子为什 么就 不喜欢 他 呢 ？ 这 是 个 很 有 意 思 的 问题 。 我们先来看大家最 为熟悉 的一段 ： 宰予昼寝 ， 子 日： “ 朽木 不可雕也 ， 粪 土 之 墙
孔子最不喜欢的学生——宰予
孔子最不喜欢的学生——宰予作者：黄厚江来源：《新语文学习·中学教学》2013年第02期读《论语》，常常为宰予（亦称宰我）不平。
如果要找一个孔子最不喜欢的学生，那大概非宰予莫属了。
成语“朽木不可雕”可以说人人知晓，我知道宰予，就是由这个成语，可见宰予的恶名之大。
可是，宰予错在哪里？孔子为什么就不喜欢他呢？这是个很有意思的问题。
我们先来看大家最为熟悉的一段：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”（5—10）宰予白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，肮脏的粪土垒的墙壁无法粉刷。
对宰予这个人责备还有什么用呢？”又说：“起初我对人，听他说话，便相信他；现在我对于人，听他说话，还要观察他的行为。
是宰予叫我改变了看人的方法。
”事情的起因，并不是大事。
宰予喜欢白天睡觉，就像我们现在有的学生上课睡觉一样；而且没有这么严重，并非在上课时间，充其量是自习的时间。
应该没有什么大不了的，或许是晚上学习太迟了，或许是身体不舒服，或者是一种习惯，可能宰予认为这样对身体和学习有好处。
不过，看起来宰予不是偶尔如此，否则孔子不会这样生气。
其实，即使常常如此，也没有必要生这么大的气。
我曾有个学生姓曹，上课就喜欢睡觉，但语文非常好。
有什么问题，大家回答不出，问他，准行；甚至有时候一句古诗，我只记得上句忘了下句，或者一句话忘记了出处，其他同学也说不出，叫醒他，准行。
不就是爱睡觉吗？可是孔子是真的生气了，而且话说得很重，很难听。
“对宰予这个人责备还有什么用呢？”等于说，宰予这个人还有救吗？这可是教育的忌语啊！今天这样说，不要说家长，校长就饶不了你。
有句教育名言，大家都知道：“只有不会教的老师，没有教不好的学生。
”话是谁说的，我并不清楚。
这样牛的教师或者教育家，我只是听说，没有见过。
看来孔子也不敢这样说。
史记《仲尼弟子列传》中有一个与此相关的故事，能说明这件事在孔子脑子里印象之深，对宰予印象之坏。
宰我，孔子的另类弟子
宰我，孔子的另类弟子宰我，字予，孔门三千弟子中的佼佼者。
孔子门下有七十二贤，宰我居其一，是一个在口才方面可与富可敌国的大商人大辩士大谋臣子贡有得一比的出色人物。
《论语先进》篇里提到：德行出色的有∶颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语∶宰我、子贡；政事∶冉有、李路；文学∶子游、子夏。
可见宰我的口才是非同小可的。
通读《论语》中发现：宰我，不仅仅只是个好口才的人物，还是整个孔门中的一个异类。
是三千年儒门中不可多得的有趣人物。
宰我是一个很有自己独立思考能力的人，可是说是成功地做到了革命家陈云所言“不唯书，不唯上。
”不唯书：在《大戴礼记》提到，宰我曾经问孔子：“昔者予闻诸荣伊，言黄帝三百年。
请问黄帝者人邪？亦非人邪？何以至于三百年乎？”宰予在这里对“黄帝三百年”存有很大疑问，发出了黄帝到底是不是人的疑问。
是人还是妖？这是个问题！我们知道，孔子是不讨论“怪”、“力”、“神”的。
所以孔子说：“予！禹、汤、文、武、成王、周公，可胜观也！夫黄帝尚矣，女何以为？”。
先生难言之。
孔子在这里把宰予训了一顿，并表现出很为难的样子。
叫宰我看禹、汤、文、武、成王、周公的书去，少纠缠上古的事。
但是“宰我偏偏揪住孔子不放，说：”上世之传，隐微之说，卒业之辨，闇昏忽之，意非君子之道也，则予之问也固矣。
“意思相当于是说，君子以一事不知为耻，执意要问个明白。
孔子只好回答说：”黄帝，少典之子也，曰轩辕。
生而神灵，弱而能言，幼而慧齐，长而敦敏，成而聪明。
治五气，设五量，抚万民，度四方；教熊罴貔豹虎，以与赤帝战于版泉之野，三战然后得行其志。
黄帝黼黻衣，大带黼裳，乘龙扆云，以顺天地之纪，幽明之故，死生之说，存亡之难。
时播百谷草木，故教化淳鸟兽昆虫，历离日月星辰；极畋土石金玉，劳心力耳目，节用水火材物。
生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。
“从后世来看，这个三百年回答得有点勉强了。
宰我不唯上。
也就是不唯师，敢于怀疑孔子的观点。
孔子为何骂宰予是
孔子为何骂宰予是“朽木”“粪墙”？孔子曾经骂弟子宰予是“朽木”“粪墙”，人们大都记得这句著名的骂语，却很少知道他老先生是骂空谈的。
此语出自《论语，公冶长第五》：“宰予昼寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，於予与何诛？”。
人们往往会想，宰予这小子大白天睡懒觉固然不像话，但这能算多大的事儿呢？我们有些干部不是也开会听报告时打呼噜吗？孔子何至于如此痛骂？其实注释里讲明白了，“宰予能言而行不逮”。
原来这个学生平日里喜欢夸夸其谈，行为却相差很远，而且屡教不改，孔子才愤恨之极地爆了粗口。
孔子不愧为圣人，骂人也骂得绝。
难道那些习惯于只空谈不实干，或者谈的是一套、干的却是另一套的人，不真好比朽木和粪土一样遭人厌弃吗？孔子之所以这样愤怒，是因为他特别反对空谈，非常注重实干。
我查了查《论语》，里面居然有二十多条讲到这个问题。
最著名的是《论语里仁第四》里说：“君子欲讷于言而敏于行”。
也就是说君子要言谈木讷而干事敏捷，自古以来中国人都认为这是君子的标准风范。
孔子为了强调“行”的极端重要性，他甚至认为君子言谈不是一般的“木讷”，简直要要木讷到“似不能言”的程度，其最高境界是无言而重行。
他深沉地对弟子们说：“予欲无言”。
他仰首凝望着天空说：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉！”孔子反对空谈，注重实干，是把它提到“仁”的理论高度来认识的。
《论语，子路第十三》里说：“子曰：刚毅、木讷，近仁”，而在《颜渊第十二》里还记载说：“司马牛问仁，子曰：仁者其言也訒”（訒，言语迟钝）。
司马牛搞不懂，又问道：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”难道言语迟钝，这就算“仁”了吗？子曰：“为之难，言之得无訒乎？”“仁”当然没这么容易，但是能夸夸其谈吗？孔子在这里实际上也讲清楚了，所谓“讷”和“訒”，不是要你讲话吞吞吐吐、当说不说，而是要谨言慎言，防止空谈。
只要不尚空谈，注重实干，而且坚定不移，那就一定能接近理想目标！孔子特别强调从政的人尤其不能只尚空谈，而要实干。
关于孔子与宰予的故事有哪些
关于孔子与宰予的故事有哪些宰予就是孔子诸多学生之中比较出名的一个，也是孔门七十二贤之一，那么孔子与宰予的故事有哪些?下面是本人为你搜集孔子与宰予的故事，希望对你有帮助!孔子与宰予的故事众所周知，宰予是孔子的学生，而他和孔子的关系也是所有孔门学子之中比较奇特的，为什么说奇特呢?这里本人就跟大家讲讲孔子和宰予之间的种种趣事。
纵观孔子的一生，很少有对自己的学生破口大骂的，而宰予就是其中的一个。
据说当年宰予大白天的睡觉，被孔子知道了就说他“朽木不可雕，粪土之墙不可污。
”其实放到现在是很正常的一件事情，睡午觉嘛，虽然显得有点懒惰，不够勤奋，但又不是什么丧心病忙的事情，怎么就招来了孔子这样的痛骂呢?事实上宰予也不是一个非常差劲的学生，相反在孔子的那么多学生中，宰予还是一个优等生，孔子自己在列举得意门生的时候就提到过宰予。
可见宰予绝不是那种没有能力还懒惰成性的人。
宰予还是一个非常喜欢顶撞老师的学生，他也是唯一一个敢对于孔子的仁义礼乐的制度提出异议的，他曾经建议孔子将三年的守丧期改成一年，因此被孔子认为是不仁义的。
而且宰予能言善辩，比起颜回的“一箪食一瓢饮”，子路的忠厚勇武，子贡的活泼善良，或许这一点让孔子不太喜欢，孔子就曾经听说过“巧言令色，鲜矣仁。
”可见孔子却是不太喜欢这种能说会道的，而且最关键的一点在于虽然宰予是孔子手下的高材生，但是对于孔子之道似乎并不是特别认同，经常否定孔子的一些观念，不理解孔子的仁义之道，这才是最让孔子生气的一点。
宰予昼寝的故事宰予是孔子一生的得意门生之一，是孔子亲自认可的言语方面的高材生，也曾经跟随着孔子一起周游列国，经常受孔子的派遣去到其他的国家游说君主大臣。
但是这么一个学生却让孔子大发雷霆，这是为什么呢?这和宰予昼寝有关系，据说当年宰予在大白天就睡得很香，于是孔子非常生气，就痛斥道：“朽木是不能用来雕刻的，粪土做成的墙是不能粉刷的，宰予这样的人，责备还有什么用呢?”在现在看来不就是白天睡觉吗?很常见的现象啊，还有很多人不睡午觉下午不能正常工作呢。
宰予：春秋末鲁国人,孔子著名弟子,“孔门十哲”“言语”科之首
宰予：春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”“言语”科之首本文导读：《大成通志》记载宰予小孔子二十九岁，能言善辩，曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。
唐开元二十七年，宰予被追封为“齐侯”。
宋大中祥符二年(1009年)又加封“临淄公”。
南宋咸淳三年(1267年)，再进封为“齐公”，明嘉靖九年改称为“先贤宰予”。
宰我，鲁国人，字子我。
《史记·仲尼弟子列传》未记载其年龄。
他口齿伶俐，擅长辞辩。
拜在孔子门下以后，问道：“一个人的父母死了，守孝三年，时间不是太长了吗?君子三年不习礼，礼义必定会毁坏;三年不演奏音乐，音乐一定会败环。
一年间，陈旧的谷子吃完了，新的谷子又成熟了，钻木取火的木材换遍了，守丧一年也就可以了。
”孔子说：“只守丧一年，你内心安不安呢?”宰我回答说：“心安。
”孔子说：“你既然感到心安理得，你就这样做吧。
君子守孝期间，即使吃美味的食品，也感觉不到甜美，听到动听的音乐也感觉不到高兴，所以君子才不这样做呀。
”宰我退了出去，孔子说：“宰予不是个仁人君子啊!孩子生下来三年，才能脱离母亲的怀抱。
为父母守孝三年，是天下共同遵行的礼仪啊。
”宰予白天睡大觉。
孔子说：“腐朽了的木头是不能雕刻器物的，腐秽的墙壁是不能够粉刷的。
”宰我询问五帝的德行，孔子回答说：“你不是问这种问题的人。
”据《史记·仲尼弟子列传》记载，宰我后来做齐国临菑的大夫，和田常一起同谋作乱，因此被灭族，孔子为他感到羞耻。
据《韩非子·难言》篇所述，宰予在齐国为田常所杀害：“宰予不免于田常”。
韩非将宰予列为贤圣之一。
《论语-公冶长》《宰予昼寝》原文及鉴赏
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朽木不可雕的故事及释义
朽木不可雕的故事及释义
出处
《论语·公冶长》
宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。
”
释义
这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救*的地步。
故事
孔子的弟子宰予，言辞美好，说起话来娓娓动听。
起初，孔子很喜欢这个弟子，以为他一定很有出息。
可是不久，宰子暴露出懒惰的毛病。
一天，孔子给弟子讲课，发现宰予没有来听课，就派弟子去找。
一会儿，去找的弟子回来报告说，宰予在房里睡大觉。
孔子听了伤感他说：“腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。
最初我听到别人的话，就相信他的行为一定与他说的一样；现在我听别人的话后，要考察一下他的行为。
就从宰子起，我改变了态度。
”。
这几个成语的出处及寓意
孔子也曾以貌取人澹台灭明祠这个典故出自《史记·仲尼弟子列传》：孔子闻之曰：“‘吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。
’”孔子有许多弟子。
其中有一个叫宰予，口才很好，刚开始孔子对他的印象特别好，但后来发现他十分懒惰，经常在白天睡大觉。
孔子说他“朽木不可雕”。
后来宰予参与作乱，被杀死。
孔子另有一个弟子叫澹台灭明（字子羽），长得体态不雅，相貌丑陋，孔子开始认为他资质低下，不会成才。
但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，从来不去巴结公卿大夫。
后来，追随他的学生有三百人，他的声誉传遍四方。
孔子听说了，感慨地说：“我凭言语判断一个人的品质，对宰予的判断就错了；我凭相貌判断人的品质，对子羽的判断又错了。
”“以貌取人”是指根据一个人的外貌来评判一个人的才能。
聚米为山聚米为山出自于：《后汉书马援传》：“援因说隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。
又于帝前聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。
帝曰：‘虏在吾目中矣。
’”解释为：东汉初年，光武帝刘秀统一了中原，西部的隗嚣拥兵自重，与刘秀势不两立。
刘秀准备派兵攻打，但还有些犹豫不决，刚投奔过来的大将马援认为隗嚣将帅不合，出兵必胜，他用米堆积成西部地形，指画进兵线路。
刘秀顿时感觉胜利在望。
马援的做法可谓一开沙盘模型部署和指挥战争的先河。
此后，聚米为山成为了用兵布阵的典故。
唐朝韦应物在诗篇《酬豆卢仓曹》中写道:“运筹知决胜，聚米似用兵。
”宋人刘鹭《旧将》诗写道：“囊沙泽畔知兵法，聚米山前识阵形。
”。
宰予简介（孔子弟子）
宰予简介(孔子弟子)
宰予（前522~前458），字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。
宰予小孔子二十九岁，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，在言语方面排名在子贡前面。
曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。
宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。
他指出孔子的“三年之丧”的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“予之下不仁也” （见《论语阳货》）。
他还向孔子提出了一个两难的问题，他假设这么一种情况：如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救？因为如跳下去则也是死，如不跳下去就是见死不救。
孔子认为宰予提的问题不好，说：“何为其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。
” （《论语雍也》）认为宰予这是在愚弄人。
宰予昼寝，被孔子骂作“朽木”和“粪土之墙”。
孔子后来意识到对宰予有失公允，说自己“以言取人，失之宰予”，并且从宰予那里改变了自己以往的不足，说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
” （《论语公冶长》）
据《史记仲尼弟子列传》记载，宰予后来当了临淄大夫，又说其参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当宰予。
唐玄宗开元二十七年（７３９年）时被追封为“齐侯”，宋代中符二年（1009）追封为“临淄公”，南宋咸淳三年（１２６７年）进封为“齐公”，明嘉靖九年改称“先贤宰子”。
孔子著名弟子宰予
孔子著名弟子宰予宰予字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。
被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面。
下面是店铺搜集整理的孔子著名弟子宰予，希望对你有帮助。
孔子著名弟子宰予宰予是春秋战国时期有名的儒家学者，他是孔子有名的弟子之一，是孔子门下最得意的几个学生之一，宰予能言善辩，曾经跟随孔子周游列国，虽然是孔子的弟子，但是他的思想也并不是完全和孔子相同，相反在很多地方都有所不同。
宰予是一个非常活跃的人，而且他有着自己的思想，对于各种问题都有着自己的见解，他是孔子所有学生之中唯一一个对于孔子的学说提出意见的，他曾经认为孔子尊崇的三年之丧的制度并不可取，觉得这个时间太长了，其实可以改成一年的，但是因此遭到了孔老夫子的严厉指责，认为他一点都没有孝心，一点都“不仁”。
但是其实这也从侧面表现了宰予的灵活，能够不拘泥于老师的教导，根据自己所了解的情况来提出自己的观点。
宰予不只是一个思想活跃，善于提问的人，他还是一个能言善辩的人，就连孔夫子都承认自己的学生之中口才最好的就是宰予和子贡。
从上文的那次对于三年之丧的辩论中就可以看出来，宰予能够根据孔子自己的礼乐观点来反驳孔子，认为一个君子守丧三年，礼乐制度都要忘记了，用这样婉转的方式来表达自己的观点，可见宰予的语言水平是相当不错的。
而且纵观宰予的一生，虽然经常会因为自己提的一些问题，受到孔子的责骂，但是最后孔子依旧挺喜欢他的，可见宰予肯定也是一个基本能够贯彻孔子的儒家仁道的人。
孔子著名弟子宰予传说故事宰予，字子我，能言善辩，是孔子学生中“言语”方面的高才生。
宰予有点懒，白天上课睡大觉，被老师骂得狗血喷头(我在《怎样对待后进生》一文中已经述及，这里不再赘述)。
宰予除了有点懒之外，还经常提一些稀奇古怪的问题为难老师，因而孔子经常批评他。
不过，孔子虽然经常批评宰予，但批评归批评，批评过后又谆谆告诫，喜爱如常。
一次，宰予问老师一个这样的问题：“老师，一个有仁德的人，假如有人告诉他：‘井里头有仁在那里’，他应不应该跳到井里去呀?”孔子看了一眼宰予，告诉他：“为什么要这样做呢?作为君子，他可能被引诱，但不可能被陷害;他可能被欺骗，但不可能被愚弄。
《孔子的“子我”评价》
《孔子的“子我”评价》“子我”何也？“子我”是孔子弟子宰予的字。
宰予是春秋末鲁国人，字子我，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。
宰予小孔老爷子二十九岁，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面。
宰予也曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣出使于齐国、楚国等。
宰予的著名在于两个方面：一是宰予思想活跃，好学深思，善于提问；他是孔门弟了中唯一一个敢于正面对孔子学说提出异议的人。
第二就是，也正是从宰予的身上，孔子改变了他以往审视与评价一个人的片面眼光与态度的。
关于宰予敢于正面对孔子提出异议，《论语-阳货》中对此有记载。
其中，宰予指出孔子的“三年之丧”的制度不可取，并说：“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”；因此而宰予认为，可改“三年之丧”为“一年之丧”。
孔子也因此而批评宰予为“不仁” ！同时，在《论语-雍也》中，宰予还向孔子提出了一个两难的问题。
他假设了这么一种情况：如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他是应该跳下去救呢还是不应该跳下去救？因为，如跳下去救，结果则可能会是死；可如果不下去救，那就是见死不救了。
孔子认为宰予的这个提问问得不好，说：“何为其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。
” 显然，孔子认为宰予这是在愚弄人。
最著名的是，宰予被孔子骂作“朽木”和“粪土之墙”了。
《论语-公冶长》载：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
’ ”其实，《史记-仲尼弟子列传》对此段亦有记载。
此段说的是有一次宰予白天睡觉，孔子见后立刻就训斥道：“真是朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
”其后孔子又说：“当初我观察与评价一个人，只凭简单地看看他的一点点言行便给此人盖棺定论；现在我观察与评价一个人，改变为既听他的话还要观察他的行为，而且更重要的是还要有长远的眼光、发展的眼光去衡量一个人！我的这个态度的改变就是从宰予开始的，也正是宰予促成了我这些观念的改变！”以上可见，如何评价一个人是一件非常困难的事情，就连圣人在这方面都曾犯过错误，更何况我们呢！对此我们则更应该谨慎从事了，切忌不能冒然且感情用事地对一个人“盖棺定论”；当需冷静且耐心地听其言、观其行、度长时……。
宰予——孔子弟子
宰予——孔子弟子孔子弟子三千，贤者七十二人，在各个领域都有出众的人才。
颜回博学，子路勇武，子贡富有……然而，自己最喜欢宰予，感觉他最有独立思想，敢于对孔子的思想提出质疑。
因为质疑，所以可爱，宰予是一个很有趣味的人。
学习的目的是什么，学以致用，用于指导自己的人生。
人生是自己的事，学习也是自己的事。
老师最大的作用，也不过稍微能影响部分学生的人生方向，作为学生，自己的学问能做到到何种程度，人生幸福与否，其实和老师关系甚微。
宰予，公元前522年—公元前458年，比孔子小二十九岁，姬姓，宰氏，名予，字子我，春秋末期鲁国人，思想家、儒家先贤。
孔子著名弟子，“孔门十哲”之一，“孔门十三贤”之一。
明嘉靖九年(公元1530年)，被大明朝政府封为“先贤”，从祀孔庙。
根据《史记·仲尼弟子列传》中的记载，宰予后来当了临淄大夫，应该称得起是学有所成。
一、宰予的质疑精神质疑精神，是思之始，学之端，是创造力的前提。
是每个人一出生就具有的能力。
宋代大儒陆九渊说过：'为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。
'质疑精神，是对眼前的事物，人的想法思想提出疑问，是永远探索，对世界上的事物保存好奇。
体现的是个人的思想和判断，是自由思想独立人格的体现。
质疑精神的目的是为了无限接近和了解真相，是热爱真理的体现。
宰予是一个思维活跃，有个人思想，对各种问题都有自己独特见解的人，他是孔子所有学生之中唯一一个对于孔子的学说提出质疑的人。
1、宰予质疑三皇五帝《大戴礼记·五帝德》记载：宰我问于孔子曰：“昔者予闻诸荣伊，言黄帝三百年。
请问黄帝者人邪?亦非人邪?何以至于三百年乎?”孔子曰：“予!禹、汤、文、武、成王、周公，可胜观也!夫黄帝尚矣，女何以为?先生难言之。
”宰我曰：“上世之传，隐微之说，卒业之辨，闇昏忽之，意非君子之道也，则予之问也固矣。
”孔子曰：“黄帝，少典之子也，曰轩辕。
生而神灵，弱而能言，幼而慧齐，长而敦敏，成而聪明。
论语解读21、孔子最不喜欢的弟子！！
论语解读21、孔⼦最不喜欢的弟⼦！！孔⼦最不喜欢的弟⼦中，宰予觉得算⼀个，因为宰予最⼤的特点是能⾔善辩，但⼝⽆遮拦，对⾃⼰的⽼师也是随⼼所欲，因此没少得罪孔⼦。
我们先来看看论语中宰我的表现：⼀是宰我昼寝，⼦⽈：“朽⽊不可雕也，粪⼟之墙不可杇也，于宰与何诛？”⼦⽈：“始吾于⼈也，听其⾔⽽信其⾏；今吾于⼈也，听其⾔⽽观其⾏。
于宰与改是。
”⼆是宰我问⽈：“仁者，虽告之⽈：‘井有仁焉。
’其从之也？”⼦⽈：“何为其然也？君⼦可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”三是宰我问：“三年之丧，期已久矣！君⼦三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧⾕既没，新⾕既升，钻燧改⽕，期可已矣。
”⼦⽈：“⾷夫稻，⾐夫锦，于⼥安乎？”⽈：“安！”“⼥安则为之！夫君⼦之居丧，⾷旨不⽢，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今⼥安，则为之！”宰我出，⼦⽈：“宰之不仁也！⼦⽣三年，然后免于⽗母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也，宰也有三年之爱于其⽗母乎！”四是哀公问社于宰我，宰我对⽈：“夏后⽒以松，殷⼈以柏，周⼈以栗，⽈使民战栗。
”⼦闻之，⽈：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”我们把论语中的四段话连接起来，看看孔⼦有多讨厌宰我。
有⼀天宰予⽩天上课睡⼤觉，被⽼师骂得狗⾎喷头。
宰我使孔⽼师不满意的⼀条，就是好⼤⽩天睡觉。
圣⼈为此发过脾⽓，说出过很重的话。
'朽⽊不可雕也，粪⼟之墙不可杇也。
'特别这句'朽⽊不可雕也'，就成了此后数千年来，所有的师长前辈⽤来责备年轻⼈没出息的惯⽤语。
宰予除了⽩天睡觉之外，还经常提⼀些稀奇古怪的问题为难⽼师，因⽽孔⼦经常批评他。
⼀次，宰予问⽼师⼀个这样的问题:'⽼师，⼀个有仁德的⼈，假如有⼈告诉他:'井⾥头有⼈在那⾥'，他应不应该跳到井⾥去呀?'孔⼦看了⼀眼宰予，告诉他:'为什么要这样做呢?作为君⼦，他可能被引诱，但不可能被陷害;他可能被欺骗，但不可能被愚弄。
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孔子著名弟子介绍之-----
宰予
宰予，字子我，也称宰我，被列为孔门四科十哲（言语科）之一。
孔子常派遣他出使各国，如“使于齐”、“使于楚”等。
宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟了中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人,或者说是孔子诸弟子中很有个性、很另类的一个。
对大多数国人而言，宰我的出名与孔子那句很有名的骂人的话有关。
自古而今，“朽木不可雕也”这句话用在谁的身上，就说明这个人缺点太多毛病不少，或智商太低脑子不够转儿，根本就不可造就难以成才了。
而被孔子下了如此断语的这个人物就是宰我。
宰我到底犯了何等的错误，让一向以慈祥、和蔼著称的老师发此雷霆之怒呢？
《论语·公冶长》载：“宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”宰我白天睡觉，因而被老师目为“朽木”、“粪土之墙”，这样的学生算是没救了，还有什么必要谴责他呢？如果说这是孔子愤怒之下的气话，那么“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。
于予与改是”就绝不是简单的批评了。
因为宰我的表现竟然令夫子“调整”了一贯的“识人”准则。
以前我这个人很天真善良，听到别人怎么说便会相信他会这样去做；但现在啊，我不再这么天真了！我现在是听到别人说了之后还会认真观察他是不是真的这样去做了。
为什么我会这样呢？是因为宰予启发了我。
可以看出，孔子老人家已经把宰我贬得很低了，这不明摆着说宰我是个虚伪的言行不一致的小人嘛！
对孔子怒斥宰我，钱穆的解释是“因宰我负大志，居常好大言，而志大行疏，孔子故作严辞以戒”，就像后世的很多老师对很有希望成大器的学生严格要求一样。
李泽厚则认为，儒学一贯强调勤奋，坚决反对懒惰，而宰我是个聪明而不够勤奋、有才华而不重修养的学生，所以才多次受到孔子的责备。
珍惜时间、发奋自强历来被尊崇为美德，而懒惰懈怠、不思进取则历来被视为人修养上的缺陷；或者说，在孔子看来，这已经涉及到一个人的品质德行的问题了。
而孔子在对学生的要求上，凡与品行有关则严之厉之，孔子对宰我的怒斥，概因于此。
孔子还曾批评过宰我的“不仁”。
据《论语·阳货》载：“宰我问：“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
”子曰：“食夫稻，衣夫锦，子女
安乎？”曰：“安。
”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年不丧，天下之通丧也。
予也有三年之爱于其父母乎？”（有一次宰我问老师孔子说：“一个人死了父母以后要求守孝三年，这时间是不是过于长了。
君子三年不习礼仪，礼仪一定会遭到破坏的；三年不奏乐，音乐也肯定会溃散。
依我之见，守孝的时间一年也就够了。
”孔子反问：“父母去世一年以后就一切恢复正常，你能心安理得吗？”宰我说：“能。
”孔子说：“你要是能安心就那样做。
君子在为父母守孝的时候，即使吃美食也不会觉得甘美，听音乐也不会觉得好听，所以才不忍心那样做呀。
”宰我退了出去。
孔子说：“宰我实在是太不仁义了。
小孩子生下来三年后才开始能稍微离开父母的怀抱；所以子女为父母守孝三年是天下共同遵行的道理呀。
）
为父母守制三年是古礼，孔子的解释合情合理，认为人出生后三年方能离开于父母的怀抱，所以人当为父母守丧三年。
而宰予认为丧事居哀，一年即可，其理由是君子三年不行礼乐，将礼崩乐坏；而农夫若三年不事稼穑则更为不堪。
师生二人在此问题上的着力点各有侧重。
孔子出于感性或曰情感，他认为，这种“守”必须建立在心理情感的原则（即“心安”）上，只要能做到吃美味不觉香甜，听音乐不觉快乐，住好房子不觉安适就可以了，他强调的是“情”，情感的真诚才是关键；而宰予出于理性或曰实际，似乎于人们的日常生活更有利些。
还有一件好玩的事见于《大戴礼记》，也是这位顽皮同学刁难孔子的。
古代有“黄帝三百年”的说法，宰我就问孔子：“请问黄帝者人邪？抑非人邪？何以至于三百年乎？”这位黄帝是人是妖呀？怎么可能活到三百年呢？孔子的回答同样的很有意思：禹、汤、文、武、成王、周公，已经够瞧的啦。
黄帝年代久远，是个老古董，你没事研究他干啥？“先生难言之。
”老师我也很难做哪！话说到这个地步，也就差不多了。
谁知宰我同学的反应更是令人叫绝，他说：“予问之也固矣！”我就要问，偏要问，我问这个问定了！孔子门下三千弟子，这么说话的估计也只有他一个人了。
孔子没有办法，只好瞎编了一通给他：“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。
”
由此可以看出，宰我绝对不是个“听话”的学生，用今天最时髦的话说就是——不唯师、不唯上，敢于怀疑，善于思考。
所以尽管孔子很无奈地批评他“不仁”，但并未因此而大光其火。
毕竟，在自己的学生当中，像宰我这样有自己的独立思考的学生实在是少而又少。
唐玄宗时，宰我被追封为“齐侯”，宋代追封为“临淄公”，后改称为“齐公”。