道家思想PPT课件
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《道家美学思想》课件
《道家美学思想》ppt课件
目录
道家美学思想概述道家的自然观道家的审美观道家的艺术观道家美学思想在现代社会的应用
01
CHAPTER
道家美学思想概述
春秋战国时期，社会动荡不安，士人开始思考人与自然、人与社会的关系，道家美学思想逐渐形成。
老子强调“道法自然”，庄子则倡导“天人合一”，他们的思想为道家美学思想的形成奠定了基础。
自然无为
顺应自然
自然之道
道家主张人类应该顺应自然规律，尊重自然法则，与自然和谐共处。
道家认为自然之道是最高法则，人类应该遵循自然之道，以实现与自然的和谐统一。
03
02
01பைடு நூலகம்
道家美学思想强调自然美，认为自然界本身就是美的，无需人为加工和修饰。
崇尚自然
道家美学思想主张简约、朴素、自然，反对过度的人工装饰和繁琐的细节。
强调整体性和系统性的艺术思维
道家审美观强调整体性和系统性的思维模式，认为万物之间相互联系、相互影响。这种思维模式对现代艺术创作和欣赏都有一定的影响，促使艺术家从整体性和系统性的角度思考艺术作品的内涵和意义。
04
CHAPTER
道家的艺术观
自然之美
道家强调自然之美，认为自然本身就是美的，无需过多的人为修饰。这种美学思想影响了中国园林、山水画等艺术形式的发展。
追求内心平静
THANKS
感谢您的观看。
VS
道家美学提倡内心平静，反对过度追求物质和功利。现代人可以借鉴道家的思想，调整自己的心态和生活方式，减少焦虑和压力，追求内心的平静与和谐。
重视精神生活
道家美学认为精神生活是人生的重要组成部分，主张通过修养身心、提升道德来达到精神的满足。现代人可以借鉴道家的理念，注重精神层面的追求和满足，培养自己的文化素养和审美趣味。
目录
道家美学思想概述道家的自然观道家的审美观道家的艺术观道家美学思想在现代社会的应用
01
CHAPTER
道家美学思想概述
春秋战国时期，社会动荡不安，士人开始思考人与自然、人与社会的关系，道家美学思想逐渐形成。
老子强调“道法自然”，庄子则倡导“天人合一”，他们的思想为道家美学思想的形成奠定了基础。
自然无为
顺应自然
自然之道
道家主张人类应该顺应自然规律，尊重自然法则，与自然和谐共处。
道家认为自然之道是最高法则，人类应该遵循自然之道，以实现与自然的和谐统一。
03
02
01பைடு நூலகம்
道家美学思想强调自然美，认为自然界本身就是美的，无需人为加工和修饰。
崇尚自然
道家美学思想主张简约、朴素、自然，反对过度的人工装饰和繁琐的细节。
强调整体性和系统性的艺术思维
道家审美观强调整体性和系统性的思维模式，认为万物之间相互联系、相互影响。这种思维模式对现代艺术创作和欣赏都有一定的影响，促使艺术家从整体性和系统性的角度思考艺术作品的内涵和意义。
04
CHAPTER
道家的艺术观
自然之美
道家强调自然之美，认为自然本身就是美的，无需过多的人为修饰。这种美学思想影响了中国园林、山水画等艺术形式的发展。
追求内心平静
THANKS
感谢您的观看。
VS
道家美学提倡内心平静，反对过度追求物质和功利。现代人可以借鉴道家的思想，调整自己的心态和生活方式，减少焦虑和压力，追求内心的平静与和谐。
重视精神生活
道家美学认为精神生活是人生的重要组成部分，主张通过修养身心、提升道德来达到精神的满足。现代人可以借鉴道家的理念，注重精神层面的追求和满足，培养自己的文化素养和审美趣味。
道家思想 ppt课件
精神家园的“还乡之路” 念，庄子以“游”作为精神自由解 放的象征，在《庄子》中共出现了
100多次，《庄子》的第一篇就是
“还乡之路”的过程《：逍遥游》。
❖ 泯灭物我
•“游”的本义是旌旗上的流苏随风 飘荡而无所系缚，引申为无所用心，
❖ 拆除物累
只求欢愉的嬉游、游戏。这也是庄 子关于“游”的基本含义。
❖ 齐同时非
17
庄子其人
❖ 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周 笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子 独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以 入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟 去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者 所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
❖ 庄子云：“庄子钓于濮水之上，楚王使大夫往，曰：
老子标准像
6
《道德经》
❖ 老子的主要思想都记录在《道德经》中，又名《老 子》或《道德真经》，相传是老子在出函谷关前撰 写。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为 上篇道经，第38章以后为下篇德经，全书的思想结 构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全书上 下共五千字左右。
❖ 《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国 人影响最深远的三部思想巨著。
28
道家思想的影响
绘音❖戏画乐艺剧上中上上的术国的影的戏影影响影剧响响响美学受到了庄子的人生哲学影响，以“尚真”
作在老为老人子中子物的国、绘“戏画庄淡剧上兮子灵无，本魂其改身。味变中从”了国、未以戏“谈描大剧写过音本人希关质物声于上道”表艺德形现术成的一了的主种中题问人国，题格古而，境琴是的界也重、没要有 以审表个真美述人我品风境过格采界。艺个，“术性常大是代带音否之有希具声，一”顾种有以恺平价有之民值声主气之的张息乐观的。为点汤“参显传。照祖神，其以写肯对定庄照于了子”后无的声代“画之一风艺乐术的的 兴永影起汝恒响。神之，在美端，于而强他调虚们了”的弦作外思为之对想音演所的员重展的要示演性的出，人要成为求生了。境历界代是琴人一所种追艺求的术至化 在 水境明本情的过用画。朝质感在人魏色家李是的山上几生晋贽将表绘水，乎从音达（ 玄画绘水都庄 乐 ，尤 学画子 定 而墨未其 对上的 义 不之脱，以 中为 是“风离以一封法庄国压道种建天“倒家子艺自统贵自了思的术由治真然以想表的”人产”青的达工出生生作绿影思具发为哲了山响想。，最学实水，感这提重情种成山）质出要的以为水“。性的艺自主绘琴道 影术然审者流 画家 响， 为美，。兴根 美品。思心古起本 、也格想代的价 追”，山本主值 求。是 古要其对 琴通 身自也由受表到达音道人乐家之各思种想感的情影的响观。点对古琴音乐的发展具有十分重要的意 义。在绘戏画剧技艺上，注重用墨的虚实相间，精神自由。将
道家思想ppt 课件
社会行为准则
道家思想认为，人类社会 的发展应当遵循自然规律 ，社会行为准则应以自然 主义为指导。
生态保护意识
道家强调人类应当具备生 态保护意识，珍惜自然资 源，保护生态环境。
可持续发展
道家提倡可持续发展理念 ，主张在满足当代人需求 的同时，不损害子孙后代 的生存与发展。
自然主义对现代社会的启示
环保意识觉醒
道家思想在个人生活中的应用
平衡身心
道家思想提倡平衡身心，即通过调节情绪、保持心态平和来达到身心的和谐。在现代生活 中，人们面临各种压力和挑战，道家思想有助于人们更好地应对压力，保持身心健康。
顺应自然
道家思想认为人应顺应自然规律，合理安排生活和工作。在现代生活中，人们常常忽视自 然规律，导致身体和心理上的问题。遵循道家思想，人们可以更好地平衡工作和生活，提 高生活质量。
ERA
道家思想的起源与背景
起源
道家思想起源于春秋战国时期， 是古代中国的重要哲学流派之一 。
背景
当时社会动荡不安，人们开始反 思社会制度和价值观念，道家思 想就是在这样的背景下应运而生 。
道家思想的主要代表人物
老子
道家思想的创始人，其著作《道德经》是道家思想的经典之 一。
庄子
老子之后的重要代表人物，其著作《庄子》进一步发展了道 家思想。
道家思想的基本理念
无为而治
道家主张无为而治，认为自然 和社会的发展都有其内在规律 ，人们应该顺应自然，不强行
干预。
道法自然
道家认为万物皆有其自然发展 的规律，人们应该尊重自然， 不违背自然法则。
守柔处弱
道家主张守柔处弱，认为柔弱 胜刚强，人们应该保持谦虚、 谨慎的态度。
反朴归真
道家追求反朴归真的人生境界 ，认为回归自然、返璞归真才
《道家管理思想》课件
培养团队合作精神，促进跨部门、跨领域的协作与配合。
关注企业社会责任和环境可持续性，实现经济效益与社会效益的统一。
建立有效的沟通机制
优化组织结构
强化团队建设
倡导可持续发展
道家的整体性管理思想
05
整体性管理是指将组织视为一个整体，强调组织内各要素之间的相互关联和协同作用，以实现组织整体最优化的管理思想。
整体性管理关注组织内部各部门的协同和整合，强调组织整体目标的实现，而不是仅仅追求个体或部门的目标。
整体性管理要求管理者具有全局观念和系统思维，能够从整体上把握组织的发展方向和管理策略。
组织内部各部门、各环节的目标应与组织的整体目标保持一致，避免出现目标冲突和资源浪费。
统一性原则
协调性原则
均衡性原则
平衡原则
强调组织的灵活性和适应性，能够快速应对外部环境的变化，及时调整战略和资源配置。
柔性原则
追求组织内外部利益相关者的共赢，通过合作、协同和共享资源，实现共同发展。
共赢原则
尊重多样性，接纳不同意见和文化，构建开放、包容的组织文化。
包容原则
加强内部沟通，促进信息共享，消除信息不对称和误解。
扁平化、网络化、柔性化的组织结构有助于提高组织的适应性和灵活性。
制定整体发展战略
企业应加强内部各部门、各环节之间的协同与整合，形成协同效应，提高组织的整体效率和竞争力。
加强内部协同与整合
企业应建立完善的管理体系，明确各部门、各岗位的职责和权限，确保组织的稳定和有序运行。
建立完善的管理体系
企业应注重人才培养和管理，提高员工的素质和能力，为组织的整体发展提供有力的人才保障。
通过设定明确的目标和期望，让员工自主完成任务和目标，管理者只提供必要的支持和监督。
关注企业社会责任和环境可持续性，实现经济效益与社会效益的统一。
建立有效的沟通机制
优化组织结构
强化团队建设
倡导可持续发展
道家的整体性管理思想
05
整体性管理是指将组织视为一个整体，强调组织内各要素之间的相互关联和协同作用，以实现组织整体最优化的管理思想。
整体性管理关注组织内部各部门的协同和整合，强调组织整体目标的实现，而不是仅仅追求个体或部门的目标。
整体性管理要求管理者具有全局观念和系统思维，能够从整体上把握组织的发展方向和管理策略。
组织内部各部门、各环节的目标应与组织的整体目标保持一致，避免出现目标冲突和资源浪费。
统一性原则
协调性原则
均衡性原则
平衡原则
强调组织的灵活性和适应性，能够快速应对外部环境的变化，及时调整战略和资源配置。
柔性原则
追求组织内外部利益相关者的共赢，通过合作、协同和共享资源，实现共同发展。
共赢原则
尊重多样性，接纳不同意见和文化，构建开放、包容的组织文化。
包容原则
加强内部沟通，促进信息共享，消除信息不对称和误解。
扁平化、网络化、柔性化的组织结构有助于提高组织的适应性和灵活性。
制定整体发展战略
企业应加强内部各部门、各环节之间的协同与整合，形成协同效应，提高组织的整体效率和竞争力。
加强内部协同与整合
企业应建立完善的管理体系，明确各部门、各岗位的职责和权限，确保组织的稳定和有序运行。
建立完善的管理体系
企业应注重人才培养和管理，提高员工的素质和能力，为组织的整体发展提供有力的人才保障。
通过设定明确的目标和期望，让员工自主完成任务和目标，管理者只提供必要的支持和监督。
道家思想课件ppt
道家的文学观
1 2
文学与道家哲学的关系
道家认为文学是表达思想、传承文化的一种方式 ，能够达到与天地合一的境界。
文学的社会功能
道家认为文学具有启迪智慧、弘扬道德的作用， 能够促进人类文明的进步。
3
文学的审美标准
道家追求自然、简约、含蓄的审美标准，认为文 学应该表达内在的思想和情感，而不是过于追求 形式和辞藻。
道家思想可以与现代哲学进行对话，为人类思考宇宙、生命和存在提供
独特的视角。
02
生态保护理念
道家思想强调与自然和谐相处，为现代生态保护提供了理念基础。
03
平衡个人与社会关系
道家思想提倡无为而治，有助于平衡个人与社会的关系，促进和谐发展
。
CHAPTER
05
道家的艺术与审美
道家的音乐观
音乐与道家哲学的关系
01
道家认为音乐是表达自然之声、天籁之音的一种方式，能够达
到与自然和谐共生的境界。
音乐的社会功能
02
道家认为音乐具有教化人心、陶冶情操的作用，能够促进社会
和谐与道德修养。
音乐的审美标准
03
道家追求自然、简约、质朴的审美标准，认为音乐应该表达内
崇尚自然
道家崇尚自然，认为自然是最高境界的美，人类 应该尊重自然、保护自然。
道家的道德观
宽容
道家主张宽容，认为人与人之间应该互相包容、理解，以达到和 谐共处的境界。
谦逊
道家倡导谦逊，认为人应该谦虚谨慎、虚怀若谷，不要自以为是、 骄傲自大。
诚实
道家认为，诚实是人的基本道德品质，人应该言行一致、表里如一 ，不要虚伪矫饰。
无为而治的应用与实践
无为而治的思想在历史上曾被许多统治者所采纳，如 汉初的黄老之学、唐代的道家思想等。其应用范围包 括政治、经济、文化等各个领域，实践上强调与自然 和谐相处，减少过度的人为干预，让事物按照自身的 规律发展。
道家文化PPT课件
屈，动而愈出，多言数穷，不如守 中。 （《老子》五章）
2020年9月28日
14
（2）无味
《老子》三十五章：
道之出口，淡乎其无味。
《老子》十二章：
五色令人目盲；五音令人耳聋；
五味令人口爽；驰聘田猎令人心发狂；
难得之货令人行妨。是以圣人为腹不
为目，故去彼取此。
2020年9月28日
15
（3）无用
《老子》四十一章：
第三章 道家文化
老庄 玄学与道教
自然之道
2020年9月28日
渔 樵 问 答
1
一、老子与庄子
2020年9月28日
2
1，老子其人其书
《史记》中的三个“老子”：
姓李，名耳，字聃。周守 藏室之史，孔子之前；
老莱子，与孔子同时；
太史儋，后于孔子129年。
《老子》八十一章，五千言。
2020年9月28日
3
2020年9月28日
都是一样的，没有任何差别，
从而提出了相对主义的理论观
点：齐物论。
2020年9月28日
30
二、玄学与道教
2020年9月28日
31
１，魏晋玄学
魏晋时期出现的一种崇尚老庄 的哲学思潮。
三玄：老、庄、易
三期：正始／竹林／元康
2020年9月28日
32
正始玄学：何晏、王弼
正始玄学，讨论有无本末问题， 将“贵无”运用到社会政治领域， 以无（自然）为本，以有（名教） 为用，名教出于自然；
宇宙万物。
2020年9月28日
12
《老子》二十一章论“道”
有物混成，先天地生。寂兮 寥兮，独立而不改，周行而不殆， 可以为天下母。吾不知其名，强字 之曰道，强为之名曰大。大曰逝， 逝曰远，远曰反。
2020年9月28日
14
（2）无味
《老子》三十五章：
道之出口，淡乎其无味。
《老子》十二章：
五色令人目盲；五音令人耳聋；
五味令人口爽；驰聘田猎令人心发狂；
难得之货令人行妨。是以圣人为腹不
为目，故去彼取此。
2020年9月28日
15
（3）无用
《老子》四十一章：
第三章 道家文化
老庄 玄学与道教
自然之道
2020年9月28日
渔 樵 问 答
1
一、老子与庄子
2020年9月28日
2
1，老子其人其书
《史记》中的三个“老子”：
姓李，名耳，字聃。周守 藏室之史，孔子之前；
老莱子，与孔子同时；
太史儋，后于孔子129年。
《老子》八十一章，五千言。
2020年9月28日
3
2020年9月28日
都是一样的，没有任何差别，
从而提出了相对主义的理论观
点：齐物论。
2020年9月28日
30
二、玄学与道教
2020年9月28日
31
１，魏晋玄学
魏晋时期出现的一种崇尚老庄 的哲学思潮。
三玄：老、庄、易
三期：正始／竹林／元康
2020年9月28日
32
正始玄学：何晏、王弼
正始玄学，讨论有无本末问题， 将“贵无”运用到社会政治领域， 以无（自然）为本，以有（名教） 为用，名教出于自然；
宇宙万物。
2020年9月28日
12
《老子》二十一章论“道”
有物混成，先天地生。寂兮 寥兮，独立而不改，周行而不殆， 可以为天下母。吾不知其名，强字 之曰道，强为之名曰大。大曰逝， 逝曰远，远曰反。
道家思想PPT课件
字叫“道” ）， 强为之名曰“大” （勉强为它起了一个名叫“大” ）。大曰逝（大道的
运行指向遥远的时空）， 逝曰远（遥远的时空无比深远），远曰反（大道运行到遥远的时空又会周
行而反，回到原点）。 故道大、 天大、 地大、 人亦大，域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。
9
目关于”道”的内涵
13
如何理解“无为而治”？
• 老子提出了无为而治的意识形态，还设计了无为而治的政 治模式，即小国寡民。
• 小国寡民……使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其 居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相 往来。（《道德经》八十章）
• 不妄为，不折腾
14
庄子
• 庄子（公元前369年-前 286年），战国时代楚国 蒙地（今蒙城）人，战国 哲学家、文学家。他的代 表作品为《庄子》，其中 的名篇有《逍遥游》、《 齐物论》等。
哲学思潮，其实质是以道家为本、杂糅儒家思想
学 的哲学流派，以《周易》《老子》和《庄子》三
玄为理论支柱。
22
魏 前期玄学家名教出于自然，以自然为本，以
名教为末，主张人性自由发展；
晋
中期阮籍、嵇康是玄学中的激进派，提出
玄 越名教而任自然；
学
后期向秀、郭象将玄学推进到一个新阶段
名教就是自然，应安命乐性，任之而不互羡，
——《道德经》 道： 不可道之物； 宇宙的本源； 以自己为法则。
8
道是宇宙本体，是宇宙和人类万物的终极本源，它有自己的运行轨迹和规则，
它遵循周而复始、始而复周的模式循环运行： 有物混成（有一种东西混然而成）， 先天地生（先于天地产生）。 寂兮寥兮（寂寥旷大）， 独立而不改（独立存在永恒不变）， 周行而不殆（周而复始地运行而不停止）， 可以为天下母（她可以作为天下万物的本源）。 吾不知其名（我不知它叫什么名字）， 字之曰“道” （勉强给它一个名
运行指向遥远的时空）， 逝曰远（遥远的时空无比深远），远曰反（大道运行到遥远的时空又会周
行而反，回到原点）。 故道大、 天大、 地大、 人亦大，域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。
9
目关于”道”的内涵
13
如何理解“无为而治”？
• 老子提出了无为而治的意识形态，还设计了无为而治的政 治模式，即小国寡民。
• 小国寡民……使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其 居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相 往来。（《道德经》八十章）
• 不妄为，不折腾
14
庄子
• 庄子（公元前369年-前 286年），战国时代楚国 蒙地（今蒙城）人，战国 哲学家、文学家。他的代 表作品为《庄子》，其中 的名篇有《逍遥游》、《 齐物论》等。
哲学思潮，其实质是以道家为本、杂糅儒家思想
学 的哲学流派，以《周易》《老子》和《庄子》三
玄为理论支柱。
22
魏 前期玄学家名教出于自然，以自然为本，以
名教为末，主张人性自由发展；
晋
中期阮籍、嵇康是玄学中的激进派，提出
玄 越名教而任自然；
学
后期向秀、郭象将玄学推进到一个新阶段
名教就是自然，应安命乐性，任之而不互羡，
——《道德经》 道： 不可道之物； 宇宙的本源； 以自己为法则。
8
道是宇宙本体，是宇宙和人类万物的终极本源，它有自己的运行轨迹和规则，
它遵循周而复始、始而复周的模式循环运行： 有物混成（有一种东西混然而成）， 先天地生（先于天地产生）。 寂兮寥兮（寂寥旷大）， 独立而不改（独立存在永恒不变）， 周行而不殆（周而复始地运行而不停止）， 可以为天下母（她可以作为天下万物的本源）。 吾不知其名（我不知它叫什么名字）， 字之曰“道” （勉强给它一个名
道家介绍 ppt课件
道家文化在中国音乐、绘画、文学、雕刻等各方面的影响， 则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即 为道家艺术的表现亦不为过。
道家哲学也对中国政治活动提供了活络的空间，使中国知识 分子不会因太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐 与性命的投入，能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的 智慧。
道家重要思想。
• 道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。 • 主张清静无为，反对斗争。 • 提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
• 从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为 主的“道”的哲学。
• 道家重视人性的自由与解放。 一方面是人的知识能力的解 放， 另方面是人的生活心境的解放。
ห้องสมุดไป่ตู้
道家强调得更多的是在社会中生存的智慧原理，而且这种智 慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存 之道。
哲学思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
道家对后世的影响。
道家对中国文化的贡献比起儒家更为重要，只是在政治思想 上“儒”为表象，“道”为实质，以致世人忽视而已。
而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想 中所有其它传统提供了创造力的泉源。
道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国 的重要宗教之一—道教。魏晋风流在清谈玄学时更着炼丹。
道家在先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家这么多的门徒， 地位也不如儒家崇高。但随着历史的发展，道家思想以其独 特的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价 值与生命力。
道家代表人物
老子
道家简介
目录
一：道家发展历程。 二：道家重要思想。 三：道家对后世的影响。
道家
先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。 道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同 时主张清静无为，反对斗争。
道家课件ppt课件
人。道家倡导自然的世界观和方
法论，尊黄帝、老子为创始人，
老子
并称黄老。
老子与《道德经》
柔弱胜刚强。 金玉满堂，莫之能守。 富贵而骄，自遗其咎。 功成身退，天之道。 知者不言，言者不知。 道可道，非常道；名可名， 非常名。
“天下大事，必作于细” “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；
一、老子其人
老子，姓李，名耳，字伯阳。 楚国苦县（今河南鹿邑县）人。 约生活于前571年至471年之间，曾做过周朝的守藏史。 老子时处晚周，天下纷乱，贵族骄奢淫腐，法令繁如牛毛，
苛政暴如猛虎，各国互相侵夺篡杀。 老子看破周朝腐朽、群雄争斗的人类困境，辞官不做。骑
青牛西出函谷关时，关吏尹喜慕其名，求老子留言教他。 于是，老子就写了五千言，名《老子》，道教尊其为“道 德经”。
后来唐僧西天取经时，太上老君的 炼丹童子和青牛都可以到下界横行 无忌，孙悟空虽然自称『齐天大圣』 也奈何他们不得。
明朝《圣贤图》中的"孔子问礼老子 "
孔子拜谒老子
孔子只看见老子披着长长的散发，迎风而立， 微微抬头，双目似闭又似开着，面上似笑又 不笑，神情似醒又非醒。树叶飘过，不动声 色；风吹拂脸，声色不动；啊，就像一株枯 树挺立在那儿！
《道德经》分上下两篇，上篇37章，下篇44章，共81章。 上篇起始“道可道，非常道；名可名，非常名”，言宇 宙本根，故称“道经”；下篇言处世，以“上德不德， 是以有德”开头，故称“德经”。
道，乃万事万物之母体，自然无为、无形无名，俗称 “大道无形”。德是得道之意，即认识和体验道，遵照 道的自然法则为人处事。
居周久之，见周之衰，乃遂去。至关， 关令尹喜曰：「子将隐矣，强为我著 书。」于是老子乃著书上下篇，言道 德之意五千余言而去，莫知其所终。
第四讲老庄与道家思想PPT课件
“天”包含着“地”，“人”和与人相对应的 “天地”是统一的一体。
“天人合一”思想演化的过程
1、《易传·文言》提出了著名的“与天地合其 德” 的精湛的天人合一思想。
2、道家思想的天人合一“天地与我并生，万物 与 我为一”。
3、儒学汉代董仲舒的天人感应论。 “天人相 副”“天人感应”的神学理论。
4、北宋的张载在中国文化史上第一个明确提出了“天人 合一”的命题。
（2）得意忘言：
①筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在 兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意忘言。
——庄子
②但识琴中趣，何劳弦上音
——陶渊明
赠言：
知人者智，自知者明；胜人 者有力，自胜者强。知足者富， 强行者有志。
上士闻道，勤而行之；中士闻道， 若存若亡；下士闻道，大而笑之。不 笑，不足以为道。
2、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。熟知 其极？其无正！正复为奇，善复为妖。 （五十七章）
• 任何事物的内部都存在对立的双方，即对立统一。
• 对立的双方是可以相互转化的，但老子认为转化是循
环的，不懂得对立转化有条件。
庄子1的、追主求要“观自点然”：、“本真”的存在状态。
2、“齐物论”
“齐万物”、“同是非”、“一死生”
（1）肯定人是自然的一部分。 （2）人和自然都遵循统一的规律。 （3）把“天人合一”看作是人所追求的 最高境界，人生的最高理想是天人 协调。
（二）中和之美
中和之美是中国古代美学的基 本形态,古代中国人思考社会人生 问题都以中和之美为最高理想。
中和之美的哲学基础是儒家的 中庸之道。
1、中
“中”者，正也，中正、适度、准确、得当。
五、天人合一与中和之美
天人合一与中和之美是中国传统文化 的两大特质，它决定着中国传统文化的性质。
“天人合一”思想演化的过程
1、《易传·文言》提出了著名的“与天地合其 德” 的精湛的天人合一思想。
2、道家思想的天人合一“天地与我并生，万物 与 我为一”。
3、儒学汉代董仲舒的天人感应论。 “天人相 副”“天人感应”的神学理论。
4、北宋的张载在中国文化史上第一个明确提出了“天人 合一”的命题。
（2）得意忘言：
①筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在 兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意忘言。
——庄子
②但识琴中趣，何劳弦上音
——陶渊明
赠言：
知人者智，自知者明；胜人 者有力，自胜者强。知足者富， 强行者有志。
上士闻道，勤而行之；中士闻道， 若存若亡；下士闻道，大而笑之。不 笑，不足以为道。
2、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。熟知 其极？其无正！正复为奇，善复为妖。 （五十七章）
• 任何事物的内部都存在对立的双方，即对立统一。
• 对立的双方是可以相互转化的，但老子认为转化是循
环的，不懂得对立转化有条件。
庄子1的、追主求要“观自点然”：、“本真”的存在状态。
2、“齐物论”
“齐万物”、“同是非”、“一死生”
（1）肯定人是自然的一部分。 （2）人和自然都遵循统一的规律。 （3）把“天人合一”看作是人所追求的 最高境界，人生的最高理想是天人 协调。
（二）中和之美
中和之美是中国古代美学的基 本形态,古代中国人思考社会人生 问题都以中和之美为最高理想。
中和之美的哲学基础是儒家的 中庸之道。
1、中
“中”者，正也，中正、适度、准确、得当。
五、天人合一与中和之美
天人合一与中和之美是中国传统文化 的两大特质，它决定着中国传统文化的性质。
《中国传统文化》道家思想 知足常乐PPT
有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青 牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛”也成了老子的代名词了， 老子又被称为“青牛师”、“青牛翁”等。这青牛还被老子家乡的百姓看作 是神牛，说老子当初出关是乘这青牛飞过去的，并且又有一段美妙的传说
二、道家的人生智慧——知足常乐
（一）主要内涵
3.有人认为，知足常乐比较消极，不鼓励人们积极进取。因为好像只有我们永远不满 足于现状或者永不知足，我们才能不断展望未来，积极努力。其实，这种认识是片 面的。
（二）经典文本
1.见素抱朴，少私寡欲。——《老子.第十九章》 2.知足者富。——《老子.第三十三章》 3.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足 不辱，知止不殆，可以长久。——《老子.第四十四章》 4.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《老子.第四十六章》 5.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉回也。” 。——《论语.雍也》（儒家所倡导的 安贫乐道）
三、经典故事
（一）曳尾于涂
庄子①钓于濮水②，楚王使大夫③二人往先焉④，曰：“愿以境内累⑤矣！” 庄子持竿不顾， 曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥⑥而藏之庙堂⑦之上。此龟者，宁其死为留骨而贵 乎，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂 中。”
①庄子：名周，战国时期的思想家、文学家，著有《庄子》。《庄子》一书是庄子学派的著述总集， 也是中国道家学派的重要典籍。现存《庄子》共33篇。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里 之行，始于足下。——《道德经.第六十四章》
自知之明；慎终如始，等等，如今我们这些耳熟能 详的名言警句都出自老子。
二、道家的人生智慧——知足常乐
（一）主要内涵
3.有人认为，知足常乐比较消极，不鼓励人们积极进取。因为好像只有我们永远不满 足于现状或者永不知足，我们才能不断展望未来，积极努力。其实，这种认识是片 面的。
（二）经典文本
1.见素抱朴，少私寡欲。——《老子.第十九章》 2.知足者富。——《老子.第三十三章》 3.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足 不辱，知止不殆，可以长久。——《老子.第四十四章》 4.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《老子.第四十六章》 5.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉回也。” 。——《论语.雍也》（儒家所倡导的 安贫乐道）
三、经典故事
（一）曳尾于涂
庄子①钓于濮水②，楚王使大夫③二人往先焉④，曰：“愿以境内累⑤矣！” 庄子持竿不顾， 曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥⑥而藏之庙堂⑦之上。此龟者，宁其死为留骨而贵 乎，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂 中。”
①庄子：名周，战国时期的思想家、文学家，著有《庄子》。《庄子》一书是庄子学派的著述总集， 也是中国道家学派的重要典籍。现存《庄子》共33篇。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里 之行，始于足下。——《道德经.第六十四章》
自知之明；慎终如始，等等，如今我们这些耳熟能 详的名言警句都出自老子。
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2020年9月28日
13
三、无为政治
▪ 《老子》的政治指导思想可称之为“无为政 治”。
▪ “为学日益，为道日损。损之又损，以至于 无为。无为而无不为。”
▪ “爱民治国，能无为乎” 。 ▪ “圣人处无为之事，行不言之教”（《老子
》二章）。
2020年9月28日
14
无为政治的内容和实现的手段
▪ 《老子》的无为绝不是纯因自然或消极的观 望，而是一种政策，用作实际叫做“为无为 ”。在《老子》看来，当时人们都是沿着“ 有为”的道路行事，这就是“有争”、“有 欲”、“有知”等等，这些正是产生祸乱的 根源，“为无为”首先要把这一切铲除。
▪ 老子认为，一切所谓“有生”之物，都违背 了自然之道，他主张复归于“静”，复归于 “无”。
2020年9月28日
7
▪ 老子认为人道与天道是相背的，《七十七章 》说：“天之道损有余而补不足，人之道则 不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下 ？唯有道者。”
▪ 大道是以暧昧不明、清静无为为宗旨，即所 谓“明道若昧，进道若退”（《老子》四十 一章）。而人总是有所欲求，以进取为满足 ，以有为为能事，他们“不足知”、“可欲 ”、“欲得”、好声色走马之乐，结果，破 坏了大道，导致了祸咎及身、“多藏”而“ 厚亡”的悲剧。
▪ 道家讲“道”。“道”是他们整个理论中的 核心范畴。道家把道作为价值判断标准，在 政治上主张无为而治，通过无为，达到无不 为的境界。因此，绝圣弃智、绝仁弃义是道 家的基本主张。
▪ 法自然（或因道）是道家思想的另一个特点
2020年9月28日
2
第一节 老子
▪ 老子与《老子》一书，是学术界争讼不决的 疑难问题。早在战国就已不清楚。司马迁作 《史记》，虽给老子列传，但从内容上看是 含混不清的。
▪ 为了把人们从有为的道路上拉到无为的道路
上来，《老子》想了许多主意，要之有二：
一是劝统治者减少活动，二是使民失去有为
▪ 三、政治与自然的一体化，这是《老子》政 治思想的中心议题。治国的圣人应该是“道
202”0年9月的28日化身，这些圣人的突出特点是因自然、 10 因道。
▪ 老子坚持了“王法地，地法天，天法道，道 法自然”（《老子》二十五章）这一原则。
▪ 我们不妨将这个递进关系的公式予以简化， 于是我们看到它的结果只能是“王法自然” 。
“道”的原则扩大到社会政治生活中来，试
想按照“道”的原则对政治进行改造。
2020年9月28日
9
２．“道”的政治特点
▪ 一、 “道”是一个融哲学、伦理、政治为一 体的概念，这是道的第一个政治特点。
▪ 二、混沌。这种混沌和“忠”、“孝”、“ 仁”、“义”以及各种规范形式形成鲜明的 对立。“大道废，有仁义。智慧出，有大伪 。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。 ”
▪ 因而，当人最终以自然模式为依据来造就自 己时，一切就要遵循一部默默的自然法典了 ，而这部法典的主体精神就是无为政治。
2020年9月28日
二、小国寡民说
▪ 小国寡民是《老子》的理想国。
▪ 理想国的状态：“使民有什伯之器而不用。 使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。 虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 甘其食，美其服。安其居，乐其俗。邻国相 望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
▪ 当“道”作为一种宇宙自然观出现时，它表 达了老子对宇宙本体的认识；当“道”作为 一种社会人生观出现时，它又向我们展现了 老子对于社会规律的总看法。
2020年9月28日
5
何谓道？
▪ 老子的宇宙自然之“道”是一个十分模糊的 概念，“道之为物，惟恍惟惚”（《老子》 二十一章）。因此，作者给道以混沌难识的 定义，即所谓：“道可道，非常道；名可名 ，非恒名。”
▪ 近代以来，有人认为历史上根本没有老子这
个人。更多的人认为历史上有其人，但具体
看法又大相径庭。有的认为老子即东周后期
的老聃，又名李耳，为东周的守藏史，孔子
曾向他学过礼。有人认为是战国时期东周的
太史詹。还有的认为是楚国的李耳。
2020年9月28日
3
老子被视为太上老君的原型。 相传老子为理氏所生。理氏在 村头的河边洗衣服，忽见上游 飘下一个黄澄澄的李子。理氏 将这个李子吃了下去。从此， 理氏怀了身孕。
2020年9月28日
12
老子理想国的特征
▪ 其一、国家规模十分狭小，人口稀少；
▪ 其二、人们在极其原始的状态下生活，没有 可以用于社会生产与生活的器具，文化极不 发达；
▪ 其三、人们没有知识，没有欲望，对于原始 质朴的生活十分满足；
▪ 其四、国与国之间、人与人之间没有任何交 往，过着十分封闭的生活。
2020年9月28日
8
▪ 老子还认为，社会历史的每一进步都是“道 ”的式微、“德”的颓废。全盘否定历史， 显然是悖谬的。
▪ “故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义 。失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之 首。”
▪ 人背离了无知无欲的天性原则，结果，愈是 “有为”，离“道”也就愈远。
▪ 所以，老子对有为的政治提出了挑战，他把
第三章
认詹的老
为。守子
上还藏即
述有史东
三的。周
人认有后
本为人期
为是认的
道家的政治思想一人
楚 国
为 是
老 聃
，的战，
流李国又
传耳时名
中。期李
分另东耳
为外周，
三又的为
。有太东
人史周
2020年9月28日
1
▪ 先秦没有“道家”之称。“道家”之称是从 司马谈《论六家要旨》开始的，称之为“道 德家”或“道家”。道家在理论上的特点主 要有二，一是讲道，二是讲“因道”或法自 然。
理氏怀了81年的胎，生
下一个男孩。这男孩一生下就
白眉白发，白白的大胡子。因
此，理氏给他取的名子叫“老
子”。老子生下来就会说话，
他指着院子中的一棵李子树，
说20：20年“9月2李8日 就是我的姓”。
4
一、道论
▪ 《老子》的思想博大而精深，它把具有丰富 哲学内容和政治内容的思想归之于一个最高 的范畴下，这个最高范畴就是“道”。
▪ “道”是一个自然的、独立的不可名状的存 在，是“天地之母”，万物之根。
▪ 极其抽象的思维方式对于中国人思维方式和
科技的影响？道的概念、佛学的悟。
2020年9月28日
6
▪ 老子注重的是“道”的原则及其运动形式， 以及如何运用之。
▪ 老子认为，“道”的法则及运动形式是宇宙 间最理想、最完善的存在模式。