六经气化总论

行者老师讲座录音整理文稿：六经气化总论那么就是讲一下，以便以后在讲课的时候有个基础，在这里呢，大家可能以前对六经气化脑子里已经有一些印象了，我今天主要是根据经典把他串一下。

六经气化是伤寒论最基础的东西，要讲六经气化，要先明白六经是什么，过去古人常说，不懂脏腑经络，开口动手就错，不知五运六气，学尽方书无济。

脏腑经络，脏腑的虚实，经络的逆从，脏腑是讲虚实的，经络是讲顺逆的。

知道经络是怎样流行的，怎样交汇，知道脏腑的虚实，这种情况呢，就对疾病初步掌握，用药就有方向性。

然后是对五运六气的了解，天行六气，地布五行。

六气是天气的变化，如果对五运六气有比较深刻的了解的话，就会对很多疾病有自己的看法和认识。

即使没见过的病，没有听过的病，只要通过现象，看到现象以后，就可以通过五运六气进行取类比象，然后把他归纳出来，可以说是认识事物的基本方法。

所以说五运六气讲的是这回事，并不是说的是非要指素问的七篇大论，这个还是有一点区别的，当然七篇大论也是有研究必要的。

首先讲六气，六气是哪六气，六气六经，六经，经者，径也，道路之意。

六经行的是六气，六经又是三阴三阳。

太少阴阳，厥阴阳明，这是六经。

六经呢，本于天气之变化，人生于地而悬命于天，这是内经里讲的。

我们的禀赋形质来源于地，是地的阴气产生的，神气是与天相沟通的。

这就是所谓的上古通天，这个意思讲的就是人的体内也有六气，人之六气与天之六气，交相感应，天之六气太过可以引起人之六气太过，所以又一个词叫做六气相感。

外感六淫，淫是什么，就是太过的意思。

天之六气有过，有不及，有不足，有太过的话，就会引起体内的六气也发生太过不及。

太过不及到达一定程度，失衡，就是说阴阳有逆从，产生逆乱的话，就是生病，就叫六淫相感。

所以说学中医的人脑子里一定要清楚，脑子里不要有丝毫病毒、细菌、邪气、毒气的这种概念，都是六气的太过不足造成了各种逆从的现象。

所谓的毒，就是戾气比较重，叫做毒。

所谓的病毒细菌都是六气产生的变化，乖戾的变化，没有其他的。

理一定要彻，脑子一定要干净，这样分析问题的时候才能干脆。

现在简单的讲一下六经的现象。

第一个就是说，六经说简单讲起来简单，说复杂讲起来也比较长。

我想给大家稍微系统的讲一下吧，今天就讲一个总论，六经就不分着讲了，以后抽时间再把六经分着讲一下。

先讲一下六经分为：厥阴经，天行六气，客气有着巡行次第，一厥阴，而少阴，三太阴，四少阳，五阳明，六太阳。

这是天行六气的次第，这个次第大家可以看出伤寒论中，表里病邪相传的次第正好相反的过程，正好是个逆行。

因为天行也有主气也有客气，给大家列出的是天行客气，天行客气主要影响人身体的六气的变化，伤寒论正好是倒过来的。

天行之气为什么是这种次第，厥阴经，由阴到阳的生化的次第，由里到外，而人体的感应呢，人体的正气的气机也是这样的，厥阴少阴太阴少阳阳明太阳，经气由阴出阳，由少到多的阴阳之气生达的一个过程。

先讲这个厥阴风木，厥阴之气又称风木之气，足厥阴肝，手厥阴心包。

厥阴风木之气主的是相火，少阴是君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水，这是六气。

在内经上讲就是三阴三阳六气分一个标、本、中见，六气的标、本、中见，讲到这个呢，这个里头在六经里面，以后讲到经常要用到。

厥阴与少阳相为表里，厥阴之上，风气治之，中见少阳。

这个厥阴呢，就是这个经的厥阴之气呢，是阴气，风木之气是个现气，然后中见是这个经的中见之气。

第二就是，少阳之上，火气治之，中见厥阴，这两个是对称的。

厥阴之上，风气治之，中见少阳，紧跟着就是厥阴从乎中见。

少阳之上，火气治之，中见厥阴，少阳从本。

什么叫中见呢？中见就是这个词，中见少阳，厥阴从乎中见，就是说厥阴病呢，以风火为主。

厥阴之上，风气治之，中见少阳，厥阴是标，厥阴经的标象，外表的现象是厥阴经，风气治之，风气是本，这一经的本气是风气，中见少阳，就是说他见的大多数情况有少阳火气，厥阴经从乎中见，十有七八厥阴经以风火为主，以火气为主，厥热胜负中的时候，往往疾病刚开始的话都是一派火象，相火炽盛之现象，这就是厥阴从乎中见，至于为什么厥阴从乎中见，这个到时候有时间的话，再给大家讲一下。

少阳从本，少阳之上，火气治之，中见厥阴。

少阳从本呢，少阳从乎火气，少阳为病的话，基本上都是相火。

这个都是需要背的，象我在上大学的时候，自己学这些东西，都是先背下来，因为没有临床上的知识，也没有自己去领悟，所以说背下来，慢慢就琢磨出来了。

太阴，太阴湿土，太阴之上，湿气主之，中见阳明。

你看相对的就是，阳明之上，燥气主之，中见太阴。

这两经的太阴之气，从本，阳明之气，从乎中见。

所以说呢，内经上讲，阳明燥气，阳明本来是燥热之经，他是从乎中见的，所以说呢，阳明病虽上有燥热，中多具有寒湿。

太阴病，从乎本，本为湿气。

根据这点来说，黄元御先生的立足点就是太阴阳明由于他们从本从中气不同，人得病的时候十之八九寒湿居多，十之一二，燥热之象的鲜乎见。

所以呢，现在很多人，有一些很滑稽的说法，仲景时代，伤寒居多。

然后是金元四大家，等到刘河间出来了，火热比较多，等东垣出来了，人民劳役，劳役伤中的比较多。

等到地理环境不同，到了四川了，郑火神出来了，寒湿比较多。

这都是胡说八道。

从古到今以来，虽然运气有变化，地理位置也有不同，就像仲景所说，趺阳胜少阴，太阴从本，阳明从中见，这种大象是绝对不会改变的。

人活的就是这股生生不息的元气，自古通天者，生之本。

本，本于天，这股阳气它是营运不息，流动不息的，必须谨防寒湿阴邪之气的消损。

所以古人向来就提到，七损八益。

七损就是阳之渐消，八益，就是阴之易长。

少阳之气是很容易受到消伐的，所以古人讲到七损八益，这个在道家修炼时是非常讲究的。

所以立足于中土的这种说法，黄元御先生就是立足于中土以寒湿为多，以肝脾郁陷，肝脾湿陷为多。

当然呢，现在人吧，由于生活条件，由于生活现象，还有各种劳碌啊，紧张啊，各种奔波，他的各种情绪因素比较大。

情绪因素的疾病吧，多由于肝郁，多由郁证，所以呢，是风火之象比较多，多于相火。

所以这个时候，既要顾护中土，温燥中土，又得清泄相火，所以呢这两者不为矛盾，如果纯乎清泄相火的话，病人会感觉到比较舒服，吃完了会比较舒服，因为相火会归位。

但是时间久了，中土败陷的话，这个病就会出现，所谓的高血压后期，然后是糖尿病，诸多的败证就会出来。

脏腑功能不到虚衰的时候，不会出现这种症状的。

下面讲就是少阴君火，太阳寒水，少阴与太阳相为表里。

少阴之上，热气治之，中见太阳。

太阳之上，寒气治之，中见少阴，少阴太阳从标从本。

这就是大家所经常看到的，凡事太阳病，必有恶寒，先有恶寒而又发热。

太阳之经，是巨阳之经，一身之阳气。

少阴之经呢，少阴阴经，阴寒之气。

所以呢，太阳经呢，本气虽然是寒水之象，只有在本气郁结出现变证的时候，才会有寒水之化。

但是太阳经一般的化现呢，太阳经既有太阳之热，又有少阴之阴寒之象。

这就是内经所讲从标从本，同时具现的一个现象。

少阴经也是一样，少阴经是上热下寒，外热内寒。

很多病是这种现象，少阴经阴寒内聚的时候，阳气溢于外，也就是临床讲的浮阳于外。

为什么，少阴与太阳相表里，少阴主封藏，少阴闭藏于下，寒气不化，太阳经无以归，太阳寒水之经无以藏，所以这就会表现出来，同时有寒热并现的现象。

既是寒热并现，又是从热从寒，两者有互现。

至于厥阴经呢，厥阴经往往是寒热错杂，厥阴少阳，但是呢，厥阴少阳呢，它是有主有次，这个少阴太阳两方面是互相并现的。

先把这个从标从本给大家简单的解释一下，然后呢，标本中见在临床治疗中是非常有意义的，然后研究一下这个标本中见的原因，然后就会对疾病的预后进行判断。

大家有什么问题可以现在提一下，等会我再给大家讲一段。

天行健说，他还不明白中见的通俗意思。

这个通俗意思我也就不用给大家讲了，简单给大家举个例子。

阳明病从乎中见，就从这一点给大家讲一下。

阳明病从乎中见，至于说阳明之证呢，一年四季，春生夏长，秋华冬实，秋季呢是收藏的一个开始。

而这个时候呢，因为在人一身之中，三阴经主升，三阳经主降，为什么这么说呢。

因为足三阴经由足走胸，足三阳经由头走足，这是大象。

所以呢，三阴经由足走胸，为什么不说手经呢，单论足经呢？通俗讲个例子就是说，就好像两个人合伙做生意，手足同气的话，手厥阴经和足厥阴经手足同气，因为足厥阴经出的钱多，要比手厥阴经气盛，所以两经同气的话，就有人为主，有人为从。

所以呢，在主从这点关系上来说，一般来说，足三阴，讲究三阴经的气以升达为顺，三阳经的气以敛降为顺。

这是外在大象，至于谈到手经的变化，是在谈到辨证里面出现。

对于这点来说呢，就是说，足阳明经，多气多血之经，所以呢，足阳明经由头走足，以降为顺。

连带就是说阳明胃气，水谷之海，所以呢，阳明气较盛，在秋季呢，所以会产生很多燥热的疾病，燥热的疾病是什么？燥热的疾病由于阳明经气不降，就像少阴经气不升，则会有寒。

阳明经气不降则会有燥热，这时候产生了很多燥热，病人出现口渴啊，鼻干，口燥，出现了种种的症状，这个时候你不能因为病人出现了这些症状，你就一味的清凉滋阴，而选用一些白虎汤一类的药物，因为就是说，阳明之上，燥气治之，中见太阴，他有这一条。

你根据他阳明从乎中见，证明外有燥气，中间还是有寒湿的。

他为什么阳明燥气不得合降呢？阳明主降，太阴主升，两者互为表里，互为表里之经，其气共通的。

太阴之经不升才会引起的阳明之气不降，这个时候更多的是想着开化少阴之气，少阴之气开化之后，阳明燥气自降。

在临床上这类病人非常多，在遇到这类病人以后，有时候象以前三七生他们经常用的就是麦味理中，麦冬五味子加理中汤，治疗这个疾病取得效果非常好。

如果单纯的用滋阴降肺类药物也可以达到效果，可以达到效果以后，会使脾气湿郁，就会在阴经留下隐患。

有人不懂这个，你看我讲这个例子你就明白中见什么意思了。

中见的意思就是他含藏着这种可能性，他也有可能从标，也有可能从本，也有可能从乎中见。

他具有这方面的多种可能，就看气机是怎么变化了。

因为这个讲的是一个六气的从化，六气的从化，它是分条件的。

不同条件下，它有不同的化现，这个讲的中见，也是讲的他一种气化的可能性。

所以过去古人讲的就是，好的中医是讲气化的，全身是一气的化现。

六气是怎么分化现，就是不断的转化。

有人问趺阳负少阴是什么意思？趺阳负少阴的意思就是中土之气，一定要土克水。

人身体的后天之本，中土之气呢，阳明之气一定要克住少阴。

阳明之气不能镇少阴的话，这是很多病的一种逆象。

趺阳，是指的趺阳脉，少阴，有少阴脉。

这个观点是最早在仲景伤寒论中提出的。

问：厥阴从乎中见，有没有不从的情况？当然有了，厥阴从乎中见是讲的大象，大的趋势。

问：中见是指的可能见到，还是多见，还是一定见到？中见讲的是一种可能性，就跟标本也是一样的。

还有问题大家问一下，没有的话，我给大家讲一下六经气化在脉象上的简单的应用。

因为就是说你学了这个六经气化以后，学了这个六气的变化，最主要的首先要体现在诊断上。