银翅 中国的地方社会与文化变迁读后感
2024年关于中国文化的读后感
2024年关于中国文化的读后感中国作为一个有着悠久历史和独特文化的国家，一直以来都备受世界各国的关注。
在2024年这个特殊的时刻，我有幸深入了解了中国文化，对其产生了深深的感动和敬佩。
中国文化以其丰富多样的内涵和深厚的底蕴，为世界文化增添了独特的色彩。
首先，中国文化的历史悠久而深远。
中国有着五千年的文明史，这是举世罕见的。
在历史的长河中，中国文化经历了许多兴衰交替，但始终保持着独特的传统和特点。
无论是古代的儒家思想、道教文化，还是近代的文化运动和社会主义文化建设，都展示出中国文化的多样性和延续性。
中国文化不仅丰富多元，还蕴涵着深深的人文关怀和智慧。
这段历史给予了我们很多启迪和启示，让我们深刻认识到文化的重要性和影响力。
其次，中国文化的传承和发展仍在继续。
在当代，中国社会虽然经历了快速的变革和发展，但中国文化依然保持着其独特的传统和价值观。
中国文化在当代和年轻一代中的传承和发展令人欣喜。
无论是传统的文化节日如春节、中秋节，还是传统的文学艺术形式如京剧、昆曲等，都在新的社会环境中焕发出新的活力和魅力。
同时，中国的电影、音乐、时尚等领域也在世界范围内获得了巨大的成功和影响力。
这样的传承和发展让人看到了中国文化的活力和前途。
此外，中国文化的魅力和影响力也超出了国界。
随着全球化的进程，中国文化逐渐走向世界舞台，受到越来越多国家和民众的喜爱。
无论是中国的传统艺术品如瓷器、丝绸等，在国际市场上都备受追捧；还是中国的传统医学和菜肴，在全球范围内都有很高的知名度和影响力。
中国的文化软实力也得到了国际社会的高度认可，许多中国文化元素被列为世界非物质文化遗产。
尤其是中国的武术、中医药等，不仅成为了世界认可的宝贵资源，也在世界文化交流中发挥着重要的角色。
最后，对于我个人来说，了解和体验中国文化让我受益匪浅。
中国文化的深邃和广博，让我对这个世界有了更深入的认知和理解。
在了解中国文化的过程中，我更加珍视本土文化和传统，也有了更广阔的视野和思考方式。
银翅：中国的地方社会与文化变迁
目录分析
在“谷地之火”这一章中，作者通过对地方社会的文化传承和变迁进行深入 的描述和分析，揭示了谷地之火的象征意义和文化内涵。这些内容为我们理解地 方社会的文化传承和变迁提供了重要的参考。
目录分析
作者在书中还运用了大量的实证和直觉观察，以及人类学随笔、民族志、访 谈和田野分析等方法，为我们提供了丰富的数据和案例，帮助我们更好地理解地 方社会的各种现象和问题。
阅读感受
庄孔韶的《银翅：中国的地方社会与文化变迁》是一本非常值得一读的著作。 它不仅让我们更好地理解了中国地方社会的文化变迁，也为我们提供了一个全面、 深入的研究视角。这本书的，无疑是对人类学和社会学领域的重要贡献。
目录分析
目录分析
《银翅：中国的地方社会与文化变迁》是庄孔韶教授的一部具有深度和广度 的作品，通过这部作品，我们可以深入了解中国地方社会的历史、文化、社会变 迁以及人类学随笔、民族志、访谈、田野分析等众多方面的内容。
阅读感受
这本书对地方社会的描写非常细致入微。庄孔韶不仅大范围的社会变迁，也 了个体和家庭的变化。他通过对个人的命运和经历的描写，让我们看到了社会变 迁对个体生活的影响。同时，他也通过对家庭关系和结构的分析，让我们看到了 家庭在社会变迁中的重要性和作用。
阅读感受
这本书也涉及了一些重要的文化和社会问题。例如，庄孔韶在书中讨论了宗 族与房的理念与行为，以及家族主题变奏等问题。这些问题不仅反映了中国地方 社会的特点，也反映了人类文化的一般特征。通过对这些问题的讨论，庄孔韶让 我们更好地理解了中国文化的独特性和普遍性。
目录分析
《银翅：中国的地方社会与文化变迁》这本书的目录为我们提供了一个全面 而深入的了解中国地方社会的窗口。通过阅读这本书，我们可以更好地理解中国 地方社会的历史、文化、社会变迁以及人类学随笔、民族志、访谈、田野分析等 众多方面的内容。这本书也为我们提供了一个新的视角来看待和理解中国的地方 社会和文化。
作为方法的“重访”：从“文字志”到“影像志”——基于“独龙族影像工作坊”的讨论
20232021年12月，云南大学民族学与社会学学院媒体人类学研究所举办了“民族志影像工作坊——独龙族”活动①。
该活动最初的设想之一是把这个学术活动放到云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县独龙江乡的某个村，向村民展示一些独龙江独龙族的老照片，并放映一些与独龙江独龙族相关的纪录影像。
由于新冠病毒感染影响，这一设想未能实现，最后只在昆明简单地举办了一个活动，活动的主要内容也变成了放映与独龙江独龙族相关的影像，并邀约了其中部分影像的拍摄者。
观看者除了相关影视工作者、学者、学生之外，还邀请了三位来自独龙江的独龙族普通村民，以及部分在昆工作的独龙族学者。
工作坊所放映的影像，有些是沿着“重访”的思路来拍摄的，而其他影片中，也借用了一些20世纪60年代拍摄的民纪片《独龙族》（1960）中的镜头，这种借用无疑具有某种重访的意义。
在人类学中，重访并不是新鲜的话题，诸多研究者都沿着回到自己的或是前人的田野点进行再调查与再研究的路子进行研究。
但是，既往的重访更多的是一种“文字志”的方式，本次工作坊的企划者之一——徐菡在对工作坊进行总结时提出了“影像志”的概念，认为“影像志”相比“纪录片”，能够更好地概括这次工作坊。
②同时，“影像志”不仅仅是记录，也可以把重访的意义涵盖其中。
我们认为这样一种概括是十分恰当的。
基于以上说明，本文拟对人类学史上既往的“文字志”式的重访进行梳理，并在此基础上，结合“独龙族影像工作坊”，对“影像志”式的重访进行讨论。
一、作为“文字志”的重访研究及研究对象本文的“文字志”概念主要是想与“影像志”这一概念相对应，其概括的是以文字形式呈现的研究成果。
自20世纪40年代起，人类学界便已经开始重访实践，并主要集中于西方学界不同学者针对同一“异文化”的考察；而本身起步较晚的中国人类学，其重访实践也明显滞后于西方学界，形成了区别于西方但具有中国特点的重访实践。
（一）西方的实践20世纪20年代，美国人类学家玛格丽特·米德（Margaret Mead）在人类学步入“科学民族志”的时代写出了《萨摩亚人的成年》，以萨摩亚人快乐悠闲的青春期来驳斥欧美社会从生物学角度提出的青春期必然是充满情绪化压力和冲突的观点。
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历史背景
后-张鲁社会大实验
一、通向互助合作之路 二、后-张鲁社会大实验—人民公社、地方进程及其成果 三、人民公社思想渊源：一个关联和扩大的分析
分为上层；上层、基层沟通运作。
革命的思维与行动
一、调整阶段（1961~1965年） 上层；基层
二、文化大革命的动荡时期（1966~1976年） 上层；基层；上层分析；基层分析与农民处事实践
历史背景
一、东林祖先与祭田
田地对于农人而言，是非常重要的生产要素，一旦因各种因素（ 天灾人祸）造成小农生产结构破坏，农人就会开始迁徙。金翼之家就 是通过迁徙来到黄村的。通过勤劳的农业活动，黄氏家人在黄村渐渐 当地立足。 追溯黄村的祖先，总是以初X墓为标志。黄村人知道每人从属的几个墓 号，这样几组就不由不同的房派分散开来祭祀，所以祭祖大概要持续 十多天。 家族实力也决定着祭田的产物数量。家礼原则的实现是无条件的，只 是表现方式不同。
Hale Waihona Puke 历史背景以古今史料与田野观察阐明中国人祭祖的根本原理是理 念而非功利，与财产继承无关。设祭产、写族谱、宗族 形式与组织，乃至伦理教化都是强化宗族血缘团体的措 施。当代中国宗族族群认同及其先在的理念仍超乎功利 的目的，乡村循礼亦总是表现出鲜明的宗族与房的族群 关系原则。
历史背景
社区租佃制度
黄村山谷一带的土地租佃制度有用佃、定期佃与不定期佃，实物地租 与货币地租交叉进行。40年代后，多实行实物租。 其一，永佃在黄村的比例较高，占60%。 其二，定期佃在当地所占比例为15%。 其三，不定期佃对佃户极为不利，对佃户生计无保证，占 25%。 这些租佃方式的共同特点是，由租户负担耕种资本，一切生产资料由 佃户出，业主只管收租。 此外还有包租制。久佃以后会租户逐渐得到田面权。
白银时代社 会变革读后感
白银时代社会变革读后感《白银时代社会变革读后感》在翻开这本关于白银时代社会变革的书籍之前，我从未想过自己会被如此深深吸引，进而沉浸在那个充满变革与挑战的时代之中。
书中所描绘的白银时代，是一个风云变幻、新旧交替的时期。
社会的各个层面都在经历着前所未有的冲击和改变。
这让我想起了我们如今所处的时代，也是在科技的浪潮下，不断地推陈出新，让人应接不暇。
就拿通讯方式来说吧，过去我们写信，要贴上邮票，小心翼翼地投进邮筒，然后满心期待着对方的回信，那过程漫长而充满未知。
而现在，一条微信、一个视频电话，瞬间就能让远在天涯的人近在咫尺。
这种变化，不正是一种社会变革的体现吗？书中提到白银时代的工业发展，那真是一段波澜壮阔的历程。
工厂如雨后春笋般涌现，机器的轰鸣声日夜不停。
工人们从日出劳作到日落，他们的汗水浸湿了衣衫，却依然充满干劲。
我仿佛能看到那些满脸煤灰的工人，在炽热的熔炉前挥汗如雨，为了家庭，为了更好的生活而拼搏。
让我印象特别深刻的是，书中描写了一个小镇因为一家大型工厂的建立而发生的巨大变化。
原本安静祥和的小镇，突然间热闹起来。
道路变得繁忙，街边的小商铺一家接着一家地开起来。
以前，小镇上的人们大多以务农为生，过着日出而作、日落而息的生活。
但随着工厂的到来，年轻人纷纷涌入工厂工作，他们穿上了统一的工装，学习着新的技能。
一开始，很多人不适应工厂的工作节奏，觉得辛苦又枯燥。
可慢慢地，他们发现自己的收入增加了，家里能添置新的家具，孩子们能穿上漂亮的衣服。
小镇的学校也因为有了更多的资金支持，变得越来越好。
教室里有了新的黑板、桌椅，孩子们能学到更多的知识。
还有那些小商贩们，他们也抓住了这个机会。
有个卖早点的大叔，以前只是推着一辆破旧的三轮车，在街边卖些简单的包子和粥。
后来，随着工厂工人的增多，他租了一间小店面，不仅增加了早点的种类，还雇了两个人帮忙。
他每天凌晨三四点就起床准备食材，虽然辛苦，但脸上总是洋溢着满足的笑容。
与此同时，小镇的环境也发生了变化。
中国社会与文化 感想
To this subject, I must say, I love this class very much. I like Chinese culture and I learn it from my childhood, my parents taught me from details in daily life. As a big country of China, it has a long history for thousands of years. To be a Chinese, I think it is a duty for us to know Chinese culture in details. To let the traditional Chinese culture inherit through generations is to remind the Chinese people never forget to create with new ideas from the old thinking.I like read books, especially the Chinese poems. I think these are the most important thing for Chinese people. It is not only about the culture, the history, but also our language and the society background at that time. I love Li Qing zhao’s poems most. I know her from the poem “生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”。
Though she is a poet of Wan Yue class, this poem is the most powerful one she wrote. I can even feel the feeling of the determination made by Xiang Yu when he was standing at the riverside. And I fall in love with the poems from then on. I love the words in the poems and the atmosphere the poems made.I like Chinese language; I think it’s a magic language. Not as other Chinese people think Chinese is an easy language, I don’t think so; I think it is the most complicated one in the world. Because we have ancient Chinese and modern Chinese, and they are all beautiful. I used to read a poem in English, and found someone translated it into our Chinese in several versions and it’s really beautiful to feel the feeling:You say that you love rain, but you open your umbrella when it rains.You say that you love the sun, but you find a shadow spot when the sun shines. You say that you love the wind, but you close your windows when wind blows. This is why I am afraid, you say that you love me too译一（普通版）你说你爱雨，但当细雨飘洒时你却撑开了伞；你说你爱太阳，但当它当空时你却看见了阳光下的暗影；你说你爱风，但当它轻拂时你却紧紧地关上了自己的窗子；你说你也爱我，而我却为此烦忧译二(文艺版)：你说烟雨微芒，兰亭远望；后来轻揽婆娑，深遮霓裳。
社会工作推荐书目
《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《乡土重建》费孝通《新乡土中国》贺雪峰
《博弈》《转型与断裂》《失衡》孙立平
《黄河边的中国》曹锦清
《文化、权力与国家》杜赞奇
《中国在梁庄》《出梁庄记》梁鸿
《论传统》E•希尔斯
《人论》卡希尔
《中国文化的深层结构》孙隆基
《菊与刀》本尼迪克特
《忧郁的热带》克洛德•列维-斯特劳斯
《礼物的流动》阎云翔
《金翼》《义序的宗族研究》林耀华
《银翅：中国的地方社会与文化变迁》庄孔韶
《跨越边界的社区：北京“浙江村”的生活史》项飚
《林村的故事：一九四九年后的中国农村变革》黄树民《西太平洋的航海者》马凌诺斯基
《晚学盲言》钱穆
《集体行动的逻辑》曼瑟尔•奥尔森
《乌合之众》古斯塔夫•勒庞
《中国人的精神》辜鸿铭
《社会学主要思潮》雷蒙•阿隆
《社会学的想像力》赖特•米尔斯
《社会契约论》卢梭
《国家的视角》斯科特
《社会生活中的交换与权力》彼得•布劳
《日常生活中的自我呈现》欧文•戈夫曼
《心灵、自我与社会》乔治•米德
《新教伦理与资本主义精神》马克斯•韦伯
《自杀论》爱弥尔•涂尔干
《街角社会》威廉•富特•怀特
《儒教中国及其现代命运》列文森
《文明的冲突》塞缪尔
《文明的进程》诺贝特•埃利亚斯
《超越左和右：激进政治的未来》吉登斯《实践与反思》布迪厄
《共同体与社会》费迪南•滕尼斯
《货币哲学》格奥尔•西美尔
《民主和专制的社会起源》巴林顿•摩尔《疯癫与文明》米歇尔•福柯
《通往奴役之路》F•A•哈耶克
《流动的现代性》齐格蒙特•鲍曼
《风险社会》贝克
《单向度的人》赫伯特•马尔库塞。
感悟社会变迁心得体会(2篇)
第1篇时光荏苒，岁月如梭。
我国自改革开放以来，社会发生了翻天覆地的变化。
从农村到城市，从内陆到沿海，从物质生活到精神风貌，无不彰显着社会变迁的巨大力量。
作为一名普通公民，我深感社会变迁带来的深刻影响，以下是我的一些心得体会。
一、物质生活的巨大变化1. 生活水平的提高改革开放以来，我国经济飞速发展，人民生活水平不断提高。
过去，人们追求的是“吃饱穿暖”，如今，人们追求的是“吃好穿好”。
从温饱不足到小康生活，我国人民的生活质量得到了显著提升。
2. 住房条件的改善过去，我国居民住房条件普遍较差，许多人住在狭小的平房或筒子楼里。
如今，随着城市化进程的加快，高楼大厦拔地而起，人们住进了宽敞明亮的楼房，住房条件得到了极大改善。
3. 交通出行的便捷改革开放初期，我国交通设施落后，人们出行主要依靠自行车和步行。
如今，高速公路、高铁、飞机等现代化交通方式迅速发展，极大地缩短了人们出行的时间，提高了出行效率。
二、精神风貌的显著变化1. 教育水平的提升改革开放以来，我国教育事业取得了举世瞩目的成就。
从普及九年义务教育到高等教育大众化，教育水平不断提高，为国家培养了大批优秀人才。
2. 科技创新的突破我国科技创新能力不断提升，在一些领域取得了世界领先地位。
从“两弹一星”到载人航天、探月工程，再到5G通信、人工智能等，我国科技创新成果丰硕，为国家发展注入了强大动力。
3. 文化的繁荣发展随着社会变迁，我国文化事业蓬勃发展。
从传统文化的传承到现代文化的创新，从文化产业的发展到国际文化交流的深入，我国文化软实力不断增强。
三、社会制度的不断完善1. 政治体制改革改革开放以来，我国政治体制改革不断深化，民主法治建设取得显著成果。
人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度等不断完善，为国家发展提供了坚实的政治保障。
2. 经济体制改革我国经济体制改革取得了巨大成功，从计划经济体制向市场经济体制转变，激发了社会活力，推动了经济持续健康发展。
中国历代行政区划的变迁读后感
中国历代行政区划的变迁读后感读完中国历代行政区划的变迁，就像是跟着历史来了一场超级刺激又复杂的大冒险。
咱先说说古代吧。
那时候的行政区划，感觉就像是搭积木，一块一块地拼出了庞大的帝国版图。
最早的什么州啊、郡啊，名字听起来就特别有古意。
像汉朝那时候，州就像是现在的省，一个州管着好多郡，感觉每个州都像是一个小王国似的，有自己的一套玩法。
不过那时候的划分，好多都是根据山川地势来的，什么这边一座大山，那边一条大河，就这么把地盘给划开了。
这有个好处呢，就是同一区域的人可能生活习惯比较相近，毕竟山水养人嘛。
但也有坏处，要是哪个郡守或者州牧起了坏心思，凭借着山川险阻，就很容易割据一方，就像三国那会儿，刘备占着益州，孙权守着江东，那可都是靠着地理优势呢。
再往后，到了元朝，这行政区划可就像是来了个大洗牌。
行省制度横空出世，这个真的很厉害。
把不同的文化、地理区域给揉到了一起，行省的边界就像故意避开了山川的天然界限。
这就好比把一群爱捣蛋的孩子打乱了座位，让他们不容易凑在一起搞小团体。
元朝这么干，我猜就是为了防止地方势力割据，毕竟他们从草原上来，可不想在中原的花花世界里被各个小诸侯给欺负了。
这行省制度呢，一路发展到现在，虽然名字从行省变成了省，但基本的框架还是有传承的。
读着这些行政区划的变迁，就感觉历史像是一个超级有创意的设计师。
有时候因为战争，比如说打完仗，赢的一方就会重新划分地盘，把那些不听话的地方拆拆合合，就像教训调皮的孩子一样。
有时候呢，又因为经济发展，一个地方要是商业繁荣起来了，可能就会单独划分出来重点照顾，或者把几个穷地方合在一起，大家互相拉一把。
而且这些行政区划的名字啊，也特别有趣。
有些名字一直用到现在，像河南、河北，一听就知道在黄河的南北边。
还有些名字，以前有现在没了，像什么安西都护府，这名字一听就特别霸气，感觉在遥远的西域充满了神秘的力量。
每一个名字背后，都像是藏着一段故事，有的是英雄豪杰的传奇，有的是老百姓的悲欢离合。
中国古代文化史观后感文化传承与社会变革的思考
中国古代文化史观后感文化传承与社会变革的思考中国古代文化史观后感：文化传承与社会变革的思考中国古代文化是世界上独特而丰富的文化遗产，它代表了中国人民的智慧和创造力。
在我国悠久的历史长河中，中国古代文化不断传承并与社会变革相互影响着。
从古代文化中我们可以看到，文化的传承对于社会的变革起着重要的推动作用。
本文将通过对中国古代文化史观的思考，探讨文化传承与社会变革之间的关系。
中国古代文化的传承源远流长，它承载着上千年的智慧和人类文明的瑰宝。
无论是古代的文学、艺术、哲学还是科学技术，在历史的长河中都有着独特的价值。
例如，古代的诗词歌赋代表了中国人民对美好生活的追求和热爱，古代的绘画艺术代表了中国人民对自然和人类情感的表达，而古代的科学技术则代表了中国人民对世界的探索和实践。
文化传承的重要性在于它能够使得人们在社会变革中保持对自己文化根源的认同和情感联系。
通过传承和继承古代文化，我们能够更好地理解和把握自己的历史与身份。
在社会变革的时代，保持对古代文化的传承可以使人们对自己的价值取向和社会责任有更清晰的认识，有助于形成统一的社会共识和民族认同。
这种认同和理解在当代社会变革中尤为重要，它能够加强社会的凝聚力和稳定性，使人们在面对困难和挑战时更加坚定和自信。
同时，古代文化的传承与社会变革之间并不是简单的线性关系。
在社会变革的过程中，古代文化也在不断演化和变化。
例如，古代文化中的传统价值观念在一定程度上受到现代价值观念的冲击和改变。
然而，这种变化并不代表着古代文化的失去，相反，它反映了文化传承的活力和适应能力。
文化的传承并不是简单地重复过去，而是通过阐释、演绎和创新的方式来适应社会的变革和发展。
只有在变革中保持传承，文化才能真正活跃和有活力。
此外，文化传承还需要社会的支持和保护。
只有通过制定和执行相关政策，才能够保护和传承古代文化。
在现代社会中，由于全球化和信息技术的发展，传统文化面临着严峻的挑战。
因此，我们需要加强对古代文化的保护和传承，同时鼓励创新和发展。
银翅有感
一．选修中国古代经济史的原因经济基础决定上层建筑，历史是一条源远流长的河，经济的发展作为一种基础贯穿始终，是必不可少的重要组成部分，且在历史历程中起决定性作用，是历史学习中所必须了解和掌握的，且在经济史的学习中可以以一中新的线索对中国古代历史进行了解，不同意与以往的以时间和事件为知识线索的学习方法，更具有专业化的特点，使知识点更加系统化。
笔者作为一名历史系的学生认为选修中国古代经济史对一名历史系学生是必不可少的。
除去专业学习的必要外，笔者自己本身对经济学具有一定的兴趣，所以选修中国古代经济史在一定程度上也是出于自身兴趣的考虑。
二．参考书目；《银翅》庄孔韶生活读书新知三联出版社三，相关成就：宗族•房•家族———从《银翅》中看中国农村研究的一个视角办公室业务> 2009年第5期>文章从《银翅》中看中国农村研究的一个视角《银翅》：中国的现象人类学？——兼论人类学的本土化作者：张小军来源：社会学视野网评《银翅──金翅的本土研究续篇》──1920年至1990年中国的地方社会与文化变迁周儒笔者在接触“中国古代经济史”的学习前，对其认识较为狭隘，认为只是同现代经济学概念相同的，只是单纯的古代经济的学习。
而通过谷老师的讲述后，特别是第一讲经济史与社会经济后发现“经济史”所涉及的范围是如此广泛的。
在记录完参考书目后对经济社会是评论《银翼》产生了一定的阅读兴趣，下面笔者将把自己阅读后《银翼》的一些感想，作为一中读书笔记的形式进行一下简单的介绍。
《银翅》一书主要通过中国文人随笔和民族志形式，叙述，人物对话等形式阐述建国后福建玉田黄村家庭形态的变迁，在一定程度上可以说是对《金翼》的一种补充和延续，概括来讲即对“中国的地方社会与文化变迁”的记录。
因为是对中国古代经济史学后的一种学习整理，所以下面笔者主要对《银翅》一书具有明显经济特征的部分的内容进行一下自己的分析。
经济与历史具有不可分割性,经济的发展能过反映历史的进程，这一观点在《银翅》这本书中有充分的展现，比如银耳的种植，水库的修建，田制的变化等等。
对建国70周年社会变迁的心得体会【汇编版】
对建国70周年社会变迁的心得体会【汇编版】对建国70周年社会变迁的心得体会【1】五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮;歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。
越过高山，越过平原，跨过奔腾的黄河长江;宽广美丽的土地，是我们亲爱的家乡。
”每当听到这首歌我都会感到自豪，尤其是在这建国70周年即将到来之际，我的心情更是无比激动。
中华民族的历史源远流长，从元谋人算起我们有170万年的历史，而中华民族的文明史也有五千多年。
三皇五帝的传说彰显中华先民的才智，夏商周的青铜器更显民族智慧。
秦汉雄风不仅是开疆扩土，更是沿着丝绸之路穿过戈壁、沙漠和雪山把中华文明传播到了世界的西方，于是中国人有了一个称呼“汉”。
唐朝不仅有陆上丝绸之路更有海上丝绸之路直达东非，大唐以其包罗万象成为中国历最为开放昌盛的时代。
一代天骄成吉思汗曾饮马莱茵河，蒙古的铁蹄声让整个欧洲颤抖。
郑和七下西洋，彰显我国威!唐诗、宋词、元曲那些韵味深入进中华民族的血液，四大发明，历的我们从未落后。
我们中华民族的历史如此辉煌!但是，我们的祖国五千年的文明，也历经沧桑。
近代当英国人的火轮船架着大炮过来时，我们天朝上国的迷梦被敲醒了。
割地赔款，中华民族在历从未如此。
当圆明园被焚毁时，每一个中华儿女的心都被深深的刺痛了，国人深刻的认识到落后就要挨打，亚洲睡狮随之苏醒!于是，励志图强成为几代中国人为之浴血奋斗的目标，百日维新、义和团运动、辛亥革命……历史的车轮一次次被推动，却终未驶出泥潭。
“十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义”，而中国共产党的成立使中国的革命面貌焕然一新了。
在毛泽东思想的指引下，经过28年的浴血奋斗终于*了三座大山建立了新中国。
当毛主席在*城楼上庄严的宣布：“中华人民共和国现在成立了!”的时候，更宣布了那个西方人在海岸上架起几座大炮就能霸占一个国家的时代一去不复返，中国人民从此又站起来了!“忆往昔峥嵘岁月，看今朝国富民强”，亚洲睡狮苏醒了便不会沉默，邓小平同志以“解放思想，实事求是”为指导开启了国门，“打开窗户会进来新鲜空气，也会飞进苍蝇。
白银时代社 会变迁读后感
白银时代社会变迁读后感《白银时代社会变迁读后感》最近读了一些关于白银时代社会变迁的内容，真的是感触颇多呀！在那个时代，社会就像一个巨大的舞台，每天都在上演着各种各样的戏码。
人们的生活在不知不觉中发生着翻天覆地的变化，就像原本平静的湖面突然被投入了一颗颗巨石，激起的涟漪不断扩散。
我印象特别深的是当时的工作环境和就业模式的转变。
以前，很多人可能一辈子就守着一个“铁饭碗”，在一个单位、一个岗位上默默耕耘，日复一日，年复一年。
但随着时代的发展，新的行业如雨后春笋般涌现，旧的行业也在不断地转型升级。
这就像是一场大洗牌，有人抓住了机会，一飞冲天；有人则在浪潮中迷失，不知所措。
我认识一位大叔，暂且叫他老王吧。
老王原本在一家国营工厂上班，那时候他觉得自己的生活安稳又踏实，虽然工资不算高，但好歹旱涝保收。
每天早上，他骑着那辆二八自行车，哼着小曲儿去上班。
厂里的机器轰鸣声，对他来说就像是最熟悉的背景音乐。
可后来，市场经济的大潮汹涌而来，老王所在的工厂效益越来越差。
先是订单减少，然后是裁员，老王也没能幸免。
刚开始，他觉得天都塌了，自己除了在工厂里操作那些机器，啥也不会。
那段日子，老王整天愁眉苦脸，在家里唉声叹气，头发都白了不少。
但老王骨子里有股不服输的劲儿。
他开始四处打听，看看有没有适合自己的工作。
他听说销售行业赚钱，就硬着头皮去一家公司应聘销售员。
可这对他来说，简直是从零开始。
以前在工厂，面对的是机器，不需要太多的言语和交际；现在做销售，得跟各种各样的人打交道，得能说会道，还得揣摩人心。
刚开始跑业务的时候，老王吃了不少闭门羹。
有一次，他去一家公司推销产品，前台的小姑娘连通报都不愿意帮他通报，直接把他往外赶，说他们不需要。
老王厚着脸皮在门口等了几个小时，好不容易见到了负责人，结果人家听他说了几句就不耐烦地摆摆手让他走。
那天晚上，老王回到家，累得瘫倒在沙发上，心里别提多难受了。
不过，老王没有放弃。
他买了很多关于销售技巧的书，晚上熬夜学习；还经常对着镜子练习说话，锻炼自己的表达能力。
中国地方志与中华传统文化的读后感
中国地方志与中华传统文化的读后感地方志~作为中华民族历史和文化一种独特的载体，没有比用“工笔画”来形容它更恰当的了。
它不是史书，但比史书更详实和原汁原味；它不是文学作品，比文学作品更直白、细腻；它恰似一部大百科全书，记录着所有，也是中华民族历史没有中断的最有力的证明。
此书比较全面讲述了中国方志的由来、历史发展和现状，及其在世界文明舞台上的地位和价值，赋予我们一个看待中国文明和文化的新视角，同时也让我们对各个历史时期在方志文化上的变化及其影响有所认知。
书中记述了珍贵的史料文物被掠夺、被破坏和流失的情况让人痛心疾首和扼腕顿足。
尽管作者对有些历史时期，特别是当代的论述显得不是很充分，但仍不失为一部可读性很强的图书，希望对历史文化感兴趣的书友能读到它！读了《中华传统文化》之后，我明白了中华民族是一个历史悠久的民族，她有着五千多年的文明历史，有着五千多年的传统文化；她是中华民族生存发展的动力，也是中华民族共同奋斗的源泉。
我也从中学到了许多道理。
首先，我从传统文化中学会了“孝”。
孝是中华民族的传统美德，父母生育了我，养育了我，教育了我。
到什么时候我都不能忘记感恩父母，是他们给了我一个完整的家，让我的生活充满了快乐、充满了幸福。
其次，我从传统文化中学会了尊“师”。
《程门立雪》让我深有感触。
北宋时期，有个进士叫杨时，特别好学，曾在程颐门下学习。
一天，杨时来向程颐求学，却赶上老师正在屋中打盹儿，杨时不愿打扰老师，便静立在门外等候。
一会儿，天上飘起了鹅毛大雪，越下越大，杨时仍在门口静候，直到程颐醒来，才发现门外的雪人！程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负众望，终于学到老师的全部学问。
我也要向杨时学习，诚心诚意向老师求教，谦虚谨慎，做尊师重道的好学生。
第三，我还学会了交友。
传统文化中告诉我们交朋友要讲究诚实守信，善待他人，与人为善。
同学之间有了困难要互相关心，互相帮助。
中华传统文化博大精深，让我们把传统文化发扬光大，永世相传！。
请对文化变迁和文化多样性进行观后感
请对文化变迁和文化多样性进行观后感请对文化变迁和文化多样性进行观后感篇一为响应二中的号召，向单位请了一天的假，参加二中举办的传统文化报告会。
在会场上，听着老师声情并茂、如泣如诉的演讲，我思绪万千，感受良多。
中华五千年的文化是博大精深的，对于我们这些芸芸众生来说，难见其沧海一粟；然而对已过中年、且为人父的我来讲，感受最深的就是中华文化虽博大精深，却很质朴，我们虽然没有像那些专家学者那样整天去研究她，把她上升到什么样的理论高度，但我想我们却可以在日常生活中去理解她，去感悟她，并且在实际生活中去践行她，把她作为我们日常生活的行为准则。
在这么多的文化当中，我想最简单、最质朴、也是最实际的就是传承了几千年的中国的孝文化。
最简单的理解就是孝顺父母，虽然这件事情说起来简单，但做起来却不那么容易。
父母把我们带到这个世界上，把我们养大成人，这其中的艰辛不是我们每个人都能知晓的，如果不是亲身经历的人他是不会有什么感受的，所以才有了那句古语：“可怜天下父母心”。
记得大学的时候，一个年轻的老师跟我们说过：你们将来是要处朋友、结婚的，那我问你们，你们用什么样的方法来看朋友的人品呢？其实很简单，那就是看你朋友对她（他）父母的态度是好还是不好就可以了，如果好的话那没问题，如果不好的话那就别处了。
你想想，他（她）连自己的父母都不爱，他（她）能爱你吗？那是不可能的。
当时只是一笑而过，经过这十几二十年的生活，真正感受到了这句话真的很有道理。
如果一个人对自己的父母都不好那还能对别人好吗？简直是笑谈，血脉相连，血浓于水永远都是不灭的真理。
对于父母我们能做些什么呢？我认为首先要与父母保持一个适度的距离，有人说这叫“一碗汤的距离”。
这样非常好，首先，保证了各自的生活空间，又为孝敬父母提供了必要的条件；其次，要善于化解父母遇到的麻烦，也许父母遇到的麻烦不是我们能解决的，但我们可以跟他们聊聊，从别的角度来看待这个问题，那时候麻烦也许就不是麻烦了，心锁打开了，老人就快乐了，身体也就健康了。
社会风俗变迁心得体会范文
社会风俗变迁心得体会范文作为一个在变迁中的社会中生活的人，在这个过程中，我们得以见证许多文化和社会习俗的变迁。
一方面，社会风俗的变迁为我们的生活带来了便利，提高了生活质量，但另一方面，也带来了许多挑战和争议。
在这个时代，我们需要深刻地反思社会风俗的变迁，以更好地应对未来的挑战。
首先，社会风俗的变迁对于我们生活的方便和需求有着重要的意义。
随着科技的不断发展和进步，社会风俗中涉及到的各种方面也在不断变化和升级。
人们的日常生活、工作、学习都需要依赖于这些变迁。
例如，我们无论是购物、上课、交友等各方面，都离不开网络，这就是社会风俗变迁的产物。
而在家庭中，户外活动的频率也开始提升，这也带动了旅游业的快速发展。
然而，社会风俗的变迁也带来了一些新的问题和挑战。
例如，在娱乐方面，人们对于年轻人所喜爱的游戏、音乐、电影等新文化的接受往往可以让老一辈的人感到无法接受。
这种文化冲击不仅对于人们的认知、思维、习惯产生了巨大的影响，也引发了一些道德上的争议，例如网游、短视频等娱乐方式对于青少年成长的影响就备受关注。
同时，社会风俗的变迁也涉及到我国传统文化的消失和衰落。
随着经济的发展和社会的进步，人们对于新事物的追求与接纳，使人们开始对于传统文化缺乏兴趣，甚至是轻视。
香港的广东米其林餐厅出现在世界大众视野中，但传统的饮食文化又被称之为“中华血脉”的食物却开始被遗忘和忽视。
究其原因，是缺乏对传统文化的真正理解、热爱和传承。
综上所述，对于社会风俗变迁大家并没有必要浮想联翩，在变迁中我们应该摆正自己的态度，坚守自己的信仰和价值观，以严谨的方法适应变化和寻找转型。
作为时代的一份子，我们需要拾起传统文化，并继承传统文化中的优秀经验与精神。
同时，也不应该过分排斥新的文化和思想，毕竟社会风俗的变迁是一种无可避免的趋势。
在社会风俗的变迁中，我们需要掌握基本原则，以便在未来的变化中取得成功。
社会的变迁与传承读后感
社会的变迁与传承读后感在现代社会，社会的变迁和传承是不可避免的话题。
从古代到现代，社会经历了巨大的变革和发展，不同的文化、价值观念和传统被带入和取代。
社会的变迁与传承反映了社会的进步和演变，同时也保留了一些重要的历史遗产。
在我读关于社会变迁与传承的书籍后，我深感社会的变迁和传承对我们的生活和文化产生了深远的影响。
首先，社会的变迁意味着我们需要适应新的环境和条件。
旧有的制度、观念和习俗在社会变迁过程中可能被颠覆，人们需要学习适应新的规则和方式。
这在某种程度上要求我们持开放的心态和接受变化的能力。
只有适应变革，才能与时俱进，抓住机遇。
其次，社会的变迁也意味着社会的进步和发展。
随着科技和经济的发展，社会生活和生产方式发生了翻天覆地的变化。
新的技术和创新加速了社会发展的速度，对人们的生活方式和经济状况产生了深远的影响。
这一变革为人们提供了更多的机会和选择，同时也给人们带来了更多的挑战和压力。
通过适应这些变革，我们可以不断提升自己的能力，并充分利用新的机遇。
然而，尽管社会的变迁是不可避免的，但传承也是至关重要的。
传承使得历史的经验和智慧得以保留，并在新的时代产生影响。
无论是文化传承还是家族传统，传承代代相传，形成了一个社会的根基和身份。
通过传承，我们能够了解我们的历史和文化根源，从而更好地找到自己的定位和价值观。
传承也可以帮助我们更好地应对社会的挑战和压力，因为它提供了一个稳定的框架和指南。
传承不仅仅是继承过去的东西，它也要适应社会的变革。
传统的文化和价值观念需要与现代社会的需求相结合，以满足新的挑战和需求。
这需要我们保留传统的精髓，同时也要勇于进行创新和改革。
只有这样，传承才能具有活力和持久性，成为社会发展的力量。
在我的读后感中，我深刻认识到社会的变迁与传承是紧密相连的，它们共同构成了我们社会的脉络和发展。
适应变革和传承传统并不矛盾，而是相互促进的关系。
我们应该珍惜传统的价值观念和文化遗产，同时也要勇于面对变革，开拓新的道路。
银翅中国的地方社会与文化变迁读后感
银翅中国的地方社会与文化变迁读后感庄孔韶《银翅-中国的地方社会与文化变迁》三联书店“宗族与文化意识、文化无意识”“乡村精英乡村治理”“基督教发展、社会资本”“农村准组合家族研究”银翅的由来：入冬的一天晚上，月明星稀，我从黄村山岗农家做客出来，站在高高的泥土路上，吸一口清凉的空气。
眼望橄榄状的山谷，看到黄村农家门前、道边晾着白木耳的竹草席还未收起，上面密布的白木耳层和月光交相映照，狭长的一片又一片，像无数舒展的银色翅膀。
“昔日的金翼消失了，幸运的银翅又降落在这同一块土地上，”———庄孔韶在《银翅》中感性地写道。
作者发现了在人类学中一直被忽略的军人角色，这使我得到一个“汉堡包”——有军人卷人的中国乡镇县社会的层位结构之论述。
作者将轮值（父母为轴心，赡养费、口粮、零用钱）、反哺（父母尚有劳动能力和生活自理能力只每月给父母零用钱）、和联邦(父母为中心的远距离反哺家族)三类家族合称为中国式准-组合家族。
（p330）吃住、耕种、信仰、种群关系上。
均等和均衡。
农村家族新类型：留守儿童、空巢老人等。
中国第一部道教史的作者傅勤家写道：“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根尘幻化，业不可逃，寿终有尽；道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇猛何如耶！”(《中国道教史》)。
P249西周盛世的国学内容：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行；以事师长。
《周礼师氏》。
宗族与自我实现：p279狭隘的宗族团体抚育了族人的自我，反之，族人之自我又紧密依赖于族群所世代内化的亲属制度准则、传统理念与宗法精神，其世俗的表现之一便是宗族行为。
这一行为集中表达了每一族人竭力透过对族内外社会关系的关切，从而实现宗族精神的发展，并推进中国式的自我实现。
分析宗族过分注重其功能性因素，忽视了上升到理念层次，缺少与高层次文化的关联。
P281古今文化关联性的反观法:以田野工作为基础，力求寻找高层与基层、精英与大众文化层思想、制度和行为方式的内在联系，寻找千百年来灌输的传统家族理念和民间家族生活的内在联系。
文化发展与时代变迁读后感
文化发展与时代变迁读后感在这个瞬息万变的时代，文化就像一条奔腾不息的河流，随着时间的推移，不断地演变、发展。
当我深入思考文化发展与时代变迁这个宏大的主题时，脑海中不禁浮现出许多鲜活的画面和亲身的经历。
就拿我们身边最常见的通讯方式来说吧。
记得小时候，家里有一部固定电话那可是件了不起的事情。
每当电话铃声响起，全家人都会紧张又兴奋地围过去，猜测着是谁打来的。
那时候，电话的模样方方正正，按键也有些生硬，拿起话筒，里面传来的声音还带着点沙沙的杂音。
要想和远方的亲戚朋友联系，写信是最常用的办法。
精心挑选一张漂亮的信纸，一笔一划地写下自己的思念和问候。
贴上一张小小的邮票，满怀期待地把信投进邮筒，然后就是漫长的等待。
有时候，一封信在路上要走十天半个月，才能到达对方的手中。
收到回信的那一刻，喜悦之情简直无法言表，反复读着那熟悉的字迹，仿佛能感受到对方写信时的心情。
后来，BP 机出现了。
别在腰间，“滴滴滴”一响，就得赶紧找个公用电话回过去。
那时候，谁要是有个 BP 机，走路都感觉带风。
再后来，“大哥大”成了身份的象征，又大又重，像块砖头，但拿着它在街头打电话，绝对能吸引无数羡慕的目光。
紧接着，小巧玲珑的手机开始普及。
从最初只能打电话、发短信的黑白屏手机，到后来能拍照、听音乐的彩屏手机，再到如今功能强大的智能手机，通讯的发展简直让人应接不暇。
现在，我们可以随时随地和任何人视频通话，哪怕相隔万里，也能清晰地看到对方的笑脸，听到对方的声音，就好像对方就在身边一样。
除了通讯方式，娱乐方式的变化也是文化发展与时代变迁的一个生动体现。
小时候，看电影是件特别奢侈的事情。
村里偶尔会来放映露天电影，提前好几天就能听到消息。
到了放映的那天，天还没黑，大家就搬着小板凳，早早地去占位置。
银幕挂在两棵树之间，放映机“咔咔”地响着，一束光投射在银幕上，电影就开始了。
虽然画质不太清晰，声音也有些嘈杂，但大家都看得津津有味，全神贯注。
那时候，电视机也是稀罕物。
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庄孔韶《银翅-中国的地方社会与文化变迁》三联书店
“宗族与文化意识、文化无意识”“乡村精英乡村治理”“基督教发展、社会资本”“农村准组合家族研究”
银翅的由来：入冬的一天晚上，月明星稀，我从黄村山岗农家做客出来，站在高高的泥土路上，吸一口清凉的空气。
眼望橄榄状的山谷，看到黄村农家门前、道边晾着白木耳的竹草席还未收起，上面密布的白木耳层和月光交相映照，狭长的一片又一片，像无数舒展的银色翅膀。
“昔日的金翼消失了，幸运的银翅又降落在这同一块土地上，”———庄孔韶在《银翅》中感性地写道。
作者发现了在人类学中一直被忽略的军人角色，这使我得到一个“汉堡包”——有军人卷人的中国乡镇县社会的层位结构之论述。
作者将轮值（父母为轴心，赡养费、口粮、零用钱）、反哺（父母尚有劳动能力和生活自理能力只每月给父母零用钱）、和联邦(父母为中心的远距离反哺家族)三类家族合称为中国式准-组合家族。
（p330）吃住、耕种、信仰、种群关系上。
均等和均衡。
农村家族新类型：留守儿童、空巢老人等。
中国第一部道教史的作者傅勤家写道：“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根尘幻化，业不可逃，寿终有尽；道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇猛何如耶！”(《中国道教史》)。
P249西周盛世的国学内容：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行；以事师长。
《周礼师氏》。
宗族与自我实现：p279狭隘的宗族团体抚育了族人的自我，反之，族人之自我又紧密依赖于族群所世代内化的亲属制度准则、传统理念与宗法精神，其世俗的表现之一便是宗族行为。
这一行为集中表达了每一族人竭力透过对族内外社会关系的关切，从而实现宗族精神的发展，并推进中国式的自我实现。
分析宗族过分注重其功能性因素，忽视了上升到理念层次，缺少与高层次文化的关联。
P281古今文化关联性的反观法:以田野工作为基础，力求寻找高层与基层、精英与大众文化层思想、制度和行为方式的内在联系，寻找千百年来灌输的传统家族理念和民间家族生活的内在联系。
文化直觉思维
P282政治和教育力量一直是干预和推动农村基层组织和生活方式的有效力量。
中国人宇宙观：阴阳五行说和天人合一观。