中国传统爱情观

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中国四大爱情故事

中国四大爱情故事

中国古代四大爱情故事是:牛郎与识女、孟姜女哭长城、白娘子永镇雷锋塔,梁山伯与祝英台,这些故事源远流长,是古代劳动人民所创造,也是中国传统爱情观的集中体现。

小时候看这个,觉得很美好,只是纯粹当神话看的。

如今到了谈恋爱的阶段,旧事新看,重有一番认识。

《牛郎织女》是流传在我国民间历史最优秀的传说之一。

相传在很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,经常虐待他。

一天,天上的织女(中国神话中的天帝孙女)和诸仙女一起下凡,在河里洗澡,尽情地享受人间的欢乐。

她们游玩时,织女遇见了牛郎,二人互生情意,在老牛的帮助下,他们结成了夫妻。

牛郎和织女婚配后,男耕女织,夫妻恩爱,一胎双胞,有儿有女,一家四口,生活甜蜜。

但是好景不长,这事被天上玉皇大帝知道了,要王母娘娘亲自下凡,强行把织女带回天上,拆散了他们的美好姻缘。

老牛望着泪流满面的牛郎和痛哭流涕的两个孩子,它也情不自禁地掉下泪来,老牛对牛郎说:“你不要哭伤了身体,还要抚养两个孩子。

我有办法为你解难,也是我应该报答你的时候了。

待我死后,用我的皮做三双鞋子,你和两个孩子穿上它就可以上天,一家人就可以团聚。

”老牛当天就死了,牛郎按老牛说的话做了,他们穿上老牛皮做的鞋,一起腾云驾雾上天去找织女,眼见就要追到了,岂知王母娘娘心一狠,拔下头上的金簪一挥,一道波涛汹涌的天河就出现了,牛郎织女就被隔在天河两岸,他们只能相对哭泣。

牛郎织女的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来搭成了一座鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对他们夫妻的恩爱所感动,就允许他们每年七月七日于鹊桥相会。

《孟姜女》来源于中国民间故事“孟姜女哭长城”。

相传秦始皇时,劳役繁重,青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天,新郎就被迫出发修筑长城,不久因饥寒劳累而死,尸骨被埋在长城墙下。

孟姜女身背寒衣,历尽艰辛,万里寻夫来到长城边,得到的却是丈夫的噩耗。

她痛哭城下,三日三夜不止,最终哭倒长城,找到了丈夫的尸体,孟姜女于绝望之中投海而死。

中国传统爱情观_

中国传统爱情观_

中国传统爱情观_
百度知道
中国传统爱情观,也叫“中华文化的爱情观”,是指在中国传统文化背景下,对于男女之间爱情、婚姻等方面的看法。

它认为男女之间最重要的是互相尊重,以婚姻为核心,以礼义礼貌为准则,以婚外恋为不可原谅的做法。

中国传统爱情观强调保持传统价值观,夫妻二人要尊重彼此,不能轻易放弃,要担负起家庭责任,夫妻之间要有美好的沟通,尊重彼此的感情,夫妻之间要以理解、信任和爱心为基础,夫妻之间要以诚实、承诺为核心,婚姻是夫妻共同努力的结果,夫妻要有精神上的共同体,夫妻之间要有平等和尊重,夫妻之间要以自由和真诚为基础,夫妻之间要以宽容和谅解为原则,夫妻之间要有温暖和关怀。

七夕节的牛郎织女故事背后有何深意

七夕节的牛郎织女故事背后有何深意

七夕节的牛郎织女故事背后有何深意在中国的传统文化中,七夕节是一个充满浪漫色彩的节日,而牛郎织女的故事则是这个节日的核心。

这个古老而动人的传说,历经千年的传承,不仅仅是一个简单的爱情故事,其背后蕴含着深刻的文化、社会和人生意义。

首先,牛郎织女的故事反映了古代劳动人民对美好生活的向往和追求。

牛郎是一个勤劳善良的穷苦放牛娃,织女则是天上美丽聪慧的仙女。

他们的身份差异巨大,但却能跨越重重障碍走到一起,这体现了人们对于打破阶层束缚、追求平等和自由爱情的渴望。

在古代社会,等级制度森严,普通百姓往往处于社会底层,生活艰辛。

而牛郎织女的爱情故事仿佛是一束光,照亮了人们心中对于美好生活的憧憬,让他们相信,即使身处困境,也有可能迎来幸福。

从爱情的角度来看,牛郎织女的故事展现了爱情的坚贞和不离不弃。

尽管他们每年只能在七夕这一天相会,但他们的爱情从未因时间和距离而褪色。

这种坚定不移的爱情观,在当今社会依然具有重要的价值。

在现实生活中,人们面临着各种各样的诱惑和挑战,爱情也常常受到考验。

牛郎织女的故事提醒着我们,真正的爱情应该是经得起时间和磨难的考验,是相互扶持、相互理解、相互包容的。

这个故事也蕴含着对命运无常的感慨和对人生无奈的思考。

牛郎织女本过着幸福的生活,却因为天庭的规矩而被迫分离。

这让我们意识到,人生充满了不确定性,有时即使我们努力追求幸福,也可能会遭遇无法预料的挫折和困难。

然而,正是这种无常和无奈,让我们更加珍惜眼前的美好,更加勇敢地面对生活的挑战。

同时,牛郎织女的故事还反映了中国传统文化中天人合一的思想。

天上的仙女与人间的凡人相爱,象征着天地之间的相互联系和融合。

这表达了中国人对于自然界和人类社会和谐共处的追求,认为人类应该顺应自然规律,与天地万物和谐共生。

此外,七夕节作为牛郎织女相会的日子,也成为了人们表达情感、增进亲情和友情的契机。

在这一天,人们不仅歌颂爱情,还会与家人、朋友相聚,共同感受温馨与美好。

这使得七夕节不仅仅是情侣之间的节日,更是一个充满爱与温暖的全民节日。

东西方爱情观

东西方爱情观

东西方爱情观差异西方人的婚姻观与中国人的婚姻观有着极大的不同。

因为他们认为:婚姻纯属个人私事,任何人不能干涉;同时婚姻不属于道德问题。

一个人有权选择和他/她最喜欢的人生活在一起,一旦发现现有的婚姻是一个错误,他/她有权作第二次选择。

如果夫妇一方爱上了第三者,任何一方都不会受谴责。

在他们看来:强迫两个不相爱的人生活在一起是残忍的。

中国的传统婚姻观,一般都讲百年好合,一定终身。

问题是,在现实生活中,因为这样那样的问题,家庭中出现裂缝甚至解构的也为数不少,小问题可以调解,大问题象原则性的问题,就难说了,硬撑着,于己于人都未见得是好......西方式的的婚姻观,就不一样了,在建立家庭之前后,都始终讲究一个“情”字,有“情”便合在一起,无“情”便分开......在西方人眼里,爱就是爱,很简单。

而且西班牙中产阶级对婚姻的态度是很认真的。

中国会这么“开放”,让杰斯相当吃惊。

杰斯认为流行音乐不仅仅是旋律必须优美,内容也应当健康,它应该宣扬一些值得提倡的男女情怀。

如果每个新娘在“明天将成为别人的新娘”的时候,还可以“最后一次想别的男人”,是一件让新郎无法接受的事,这样的婚姻将来怎么可能长久。

如果这样的歌曲能广泛流行和传唱,社会的文明度怎么可能提高?如果每个人的行为都像《心雨》那样,家庭怎么可能和谐?家庭是社会的一分子,家庭不和谐,社会就会堕落。

这就是一个西班牙人对中国流行歌曲各位在继续往下看的时候,可否先在心里想一个问题,如果你是一个男人,正在参加一个重要的比赛,这时候,你妻子生孩子了,你会退出比赛,赶去陪妻子生孩子吗?如果你是一个女人,你觉得你老公这个时候应该回来吗?想好的话,就请带着你自己的回答继续往下看吧。

不久前,全世界的NBA球迷们都在津津乐道一件事情,火箭队的头号球手麦迪在火箭对爵士的比赛中途突然退场,致使火箭队输给了爵士队。

麦迪中途离开的原因是什么呢?原来,在火箭对爵士上半场比赛还没有结束的时候,麦迪一位助手打电话给火箭新闻主管内尔松,说小麦的未婚妻哈里斯腹痛难忍,被送往医院生产,他们的儿子即将诞生。

中国民间四大爱情故事的爱情观

中国民间四大爱情故事的爱情观

中国民间四大爱情故事的爱情观摘要:一、引言二、四大爱情故事概述1.梁山伯与祝英台2.白蛇传3.孟姜女哭长城4.牛郎织女三、爱情观的体现1.忠诚与坚守2.无私与奉献3.勇于追求与执着四、结论正文:一、引言中国民间四大爱情故事,包括梁山伯与祝英台、白蛇传、孟姜女哭长城和牛郎织女,是中华传统文化中重要的爱情传说。

这些故事传承了我国古代人们对爱情的理解和追求,描绘了各种不同的爱情观。

本文将对中国民间四大爱情故事的爱情观进行探讨。

二、四大爱情故事概述1.梁山伯与祝英台梁山伯与祝英台的故事发生在东晋时期,讲述了梁山伯与祝英台两人从相识、相知到相爱,最后因家庭原因无法相守,双双殉情的感人故事。

2.白蛇传白蛇传讲述了白娘子为救夫婿许仙,不惜用自己的身体修炼千年,最后却因人妖殊途,被法海和尚镇压在雷峰塔下的故事。

3.孟姜女哭长城孟姜女哭长城讲述了孟姜女为寻找夫婿范喜良,千里跋涉来到长城,得知范喜良因修筑长城劳累而死,悲痛欲绝,哭倒长城的故事。

4.牛郎织女牛郎织女讲述了牛郎(天河星座中的牵牛星)与织女(织女星座中的织女星)之间的爱情故事。

他们私自成婚,触怒了天帝,被责令每年只能在农历七月七日的鹊桥相会。

三、爱情观的体现1.忠诚与坚守无论是梁山伯与祝英台的真挚感情,还是白娘子对许仙的执着守护,都体现了忠诚与坚守的爱情观。

在困难面前,他们没有选择放弃,而是坚定地守护着自己的爱情。

2.无私与奉献孟姜女哭长城的故事中,孟姜女为了寻找夫婿,千里跋涉,哭倒长城,展示了无私与奉献的爱情观。

她愿意为爱情付出一切,包括生命。

3.勇于追求与执着牛郎织女的故事中,牛郎与织女不顾天帝的禁令,私自成婚,表现了勇于追求与执着的爱情观。

他们敢于挑战权威,勇敢地追求自己的幸福。

四、结论中国民间四大爱情故事展示了各种不同的爱情观,体现了我国古代人们对爱情的深刻理解和执着追求。

中西方文化爱情观的差异

中西方文化爱情观的差异

文教研究中西方文化爱情观的差异杨佳颖(辽东学院,118001)摘要:中西方爱情观的差异性是基于中西方文化本身所具有的差异性。

中国文化受儒家思想的影响是内敛含蓄的,而西方文化伴随着资本主义,是开放热烈的。

因此,中国的爱情观也受儒家思想的影响,在文化构成上是最底层的,也羞于将情感表达出来。

中国传统的爱情观往往是以繁衍后嗣为基础的,婚姻往往建立在父母之命媒妁之言上,爱情与家庭可以分开来看。

而西方则秉持真爱至上的爱情观,喜欢用直白的语言,用具体化的行动来表达爱意,婚姻与爱情相辅相成。

关键词:态度;时效;表达中西方爱情观差异具体体现在以下几个方面。

一、对于爱情表达的差异在中国的传统文化讲究情感的内敛,无论女性或是男性,若将爱意直白地表达出来,总会 被社会舆论所判定为浪荡一派。

因此总是会将感情化在生活中,融进眼神里。

而才子佳人们,也喜欢用诗篇来表达内心的情感。

如温庭筠的《南诗子词二首》:“一尺深红胜曲尘,天生旧物不如新。

合欢桃核终堪恨,里许元来别有人。

井底点灯深烛伊,共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。

”中以相思子(红豆)为喻,寄托女子的挚爱深情。

在中国古代,总是习惯用各种各样的物象来寄托 对彼此的爱慕之情。

而在夫妻生活中,表达爱意也并不会通过言语,而是以实际行动。

例如张敞为妻子画眉,以及孟光的举案齐眉,都是将爱意融进生活的日常点滴里。

而西方文化则讲究直率地表达感情,对于真爱若不勇敢追求则会被视为懦夫,为自己所不耻。

因此总是会将情感明确地表达出来,用行动与语言相结合,勇敢的追求真爱。

如罗伯特彭斯的《一朵红红的玫瑰》中所说:“我的爱人像一朵红红的玫瑰,四月里迎风初开。

我的爱人像一首甜甜的曲子,奏的合拍又和谐。

”以及拜伦的《典雅的少女》:“还有我久久欲尝的红唇,还有那轻盈苗条的腰身,凭这些定情的鲜花,我要说,你是我的生命,我爱你”无一不是用热烈的语言来表达炙热的感情。

二、对爱情维持的差异中国的感情是爱情与家庭息息相关相辅相成,在传统文化中,夫妻之间的感情是爱情与亲情相融合,而子嗣则是夫妻感情维系的重要纽带。

中西方传统爱情观比较

中西方传统爱情观比较

摘要:中西方的传统爱情现有着极大的不同.这在文学作品中得到了反映。

西方人重视恋爱.中国人重视婚姻而轻视恋爱,其背后有深刻的原因,如民族文化、民族性格、社会开放程度等的迥然不同。

中国的传统爱情观已经逐渐落伍僵化。

时代要求结合中西爱情观的可取成分。

形成一种健康向上、积极有为的爱情观。

关键:中西方传统爱情观不同之处原因中西方有着不同的文化传承,这影响到社会的方方面面。

直到二十一世纪的今天,现代社会仍然与传统文化有着千丝万缕无法割断的联系。

爱情观也是文化的一部分,中西方的传统爱情观有着极大的不同,可比性极强。

本文试以传统的中西文学为关照点。

从中西方传统爱情观的主要不同点、不同的表现、其中原因与给我们的启示几个方面进行探讨。

一、中西方爱情观中西方爱情观相差甚远。

朱光潜对此有精辟论述:“西方人重视恋爱。

有‘恋爱至上’的标语。

中国人重视婚姻而轻视恋爱。

”爱情在中国传统社会文化结构中的地位很低.被认为是次要的。

由于深受儒家政治伦理思想的影响,中国传统文化中爱情的功能被单一化.仅仅起繁衍后代的作用。

爱情和婚姻建立在“父母之命,媒妁之言”上,目的性和功利性都很强。

“中国式爱情”的关键在于婚姻。

不管采用什么方式,如果最后能结婚,都可以被舆论道德接受为合法夫妇。

如果没成婚,或者一方有配偶,则情感再真挚,不能被舆论道德所接受。

《牡丹亭》里杜丽娘与柳梦梅经历了人鬼恋,被视为异端,但终因杜丽娘还魂为人,柳梦梅高中状元。

二人受皇帝赐婚结为合法夫妇,他们之前的异端恋才被接受为“才子佳人”美满婚姻的预演和铺垫。

西方人认为爱情本身是一种价值.持“爱情至上”的观点。

他们把爱情看得高于一切甚至生命,不懂爱就不懂生活。

罗密欧与朱丽叶不顾家仇,为追求恋爱自由和幸福宁愿双双殉情。

这在西方的爱情悲剧中并不少见。

二、不同的表现中西方爱情观的不同之处具体表现在以下几个方面。

1.追求爱情的自由度在中国封建社会,婚恋的顾虑和干涉颇多,特别注意门当户对.女子是否有德有貌,男子是否有才有功名。

东方爱情观

东方爱情观

东方爱情观
东方爱情观主要是指中国传统的爱情观,它强调的是一种相对保守和传统的态度,以爱情的结果为导向,通常会先成为亲情关系然后再享受爱情的过程,最终目的是成为亲人。

这种爱情观注重约束、自我牺牲和妥协,通常会考虑诸如家族利益、社会舆论等额外因素,因此可能会显得更加周密和理性,但同时也可能比较现实和辛苦。

东方爱情观也受到一些传统文化的影响,比如“门当户对”这个概念。

门当户对最初是指古代建筑中的和谐美学,后来被引申为男女双方在爱情中的条件衡量,包括家庭背景、社会地位、财富等方面的匹配。

这种匹配被认为是爱情选择的基础,也是传统社会中家族和婚姻的一种重要考虑因素。

总的来说,东方爱情观强调的是一种相对保守、传统和理性的态度,注重爱情的结果和责任,同时也考虑社会和家庭的因素。

这种爱情观在中国的传统文化和社会中有着深刻的影响,并在现代社会中仍然有着一定的存在。

中国民间四大爱情故事的爱情观

中国民间四大爱情故事的爱情观

中国民间四大爱情故事的爱情观(最新版3篇)篇1 目录1.中国民间四大爱情故事的概述2.四大爱情故事中的爱情观念分析3.爱情故事对现代社会的影响篇1正文中国民间四大爱情故事,包括《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》和《孟姜女哭长城》,每个故事都代表着一种不同的爱情观念,对现代社会产生了深远的影响。

首先,让我们来看一下中国民间四大爱情故事的概述。

四大爱情故事都是源自于民间的传说,它们通过口耳相传、戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式广泛流传,家喻户晓。

这四个故事各有特色,涵盖了不同的爱情观念,从不同的角度展示了中国人民对爱情的理解和追求。

其次,我们来分析一下四大爱情故事中的爱情观念。

-《牛郎织女》的爱情观是执着和坚守。

牛郎和织女相爱,却被天帝强行分开。

但他们的爱情并没有因此而结束,他们执着地坚守着自己的爱情,最终感动了喜鹊,为他们搭成了鹊桥,让他们能够在每年的农历七月七日在鹊桥上相会。

-《梁山伯与祝英台》的爱情观是忠诚和牺牲。

梁山伯和祝英台相爱,但是因为家庭原因不能在一起,梁山伯伤心而死,祝英台不顾一切跳进梁山伯的墓穴,与他一起死去。

他们的爱情虽然以悲剧结尾,但是他们的忠诚和牺牲让人感动。

-《白蛇传》的爱情观是情义和报答。

白娘子为了报答许仙的救命之恩,嫁给了许仙。

他们的爱情虽然一开始是基于报答,但是随着时间的推移,他们的感情越来越深。

白娘子为了救许仙,不惜用自己的生命去换取他的安全。

-《孟姜女哭长城》的爱情观是忠诚和坚定。

孟姜女为了寻找丈夫,历尽艰辛,万里寻夫来到长城边。

得到的却是丈夫的噩耗,她痛哭城下,三日三夜不止,城为之崩裂,露出范喜良尸骸,孟姜女于绝望之中投海而死。

她的忠诚和坚定让人感动。

最后,我们来看一下爱情故事对现代社会的影响。

虽然这四大爱情故事都是源自于古代,但是他们的爱情观念却对现代社会产生了深远的影响。

他们的爱情观念启发了现代人对爱情的思考,让他们更加深入地理解爱情,懂得如何去爱和被爱。

中国古代伦理与当代社会(第五讲)_传统爱情观中的激情、唯美、神圣和责任

中国古代伦理与当代社会(第五讲)_传统爱情观中的激情、唯美、神圣和责任
第五讲
传统爱情观中的激情、唯美、神圣和责任
问题的提出:为什么会有爱情?
• 神话传说(西方、中国) • 中国人的伦理解释:《周易》
• 爱情:人类精神中一种最深沉而又最热烈
的冲动,是男女之间对彼此的肉体和精神 产生的强烈的倾慕之情。
两性结合:社会伦理秩序的起点
• 《周易》:有天地然后有万物,有万物然
席慕容:《一棵开花的树》
元慎的悼亡诗
• 谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜
荩箧,泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿,落叶 添薪仰古槐。今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。
• 昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。衣裳已施行
看尽,针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆,也曾 因梦送钱财。诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。
后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然 后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然 后有上下,有上下然后礼义有所措 。
一、“乐而不淫,哀而不伤”:中 庸之道的激情
• 上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无
陵,江水为竭,冬雷震震, 夏雨雪,天地 合,乃敢与君绝!(《汉乐府· 上邪》)
“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪 ”
就在水边的土岸上。若要逆流而上去追寻她,道路艰险而又荒凉。 若要顺流而下去寻觅她,好像就在水中高地上。
无怨的青春
席慕容 • 在年轻的时候,如果你爱上了一个人,请你,请 你一定要温柔地对待他。 • 不管你们相爱的时间有多长或多短,若你们能始 终温柔地相待,那么,所有的时刻都将是一种无 瑕的美丽。 • 若不得不分离,也要好好地说声再见,也要在心 里存着感谢,感谢他给了你一份记忆。 • 长大了以后,你才会知道,在蓦然回首的刹那, 没有怨恨的青春才会了无遗憾,如山冈上那轮静 静的满月。
四、“糟糠之妻不下堂”:爱情中 的责任和担当

中国女人的传统爱情观

中国女人的传统爱情观

中國女人的傳統愛情觀外語系對外漢語10級01班梁芳學號:541008040105 最近連續看了兩本近代的文學作品,都是河南籍作家李佩甫的作品。

一本是《等等靈魂》,一本是《城的燈》,感觸很多,再加上我是那種特別容易溶進去的人,所以體會更加的深刻了。

雖然他的主旨並不是想要表現愛情的,但是我卻從裡面得到了不少愛情的啟示,於是我就以愛情觀為主題做了一個關於中國女熱傳統愛情觀的ppt,也算是滿足自己的有一個願望吧。

我的ppt內容主要講了六個方面的內容。

因為傳統愛情觀很難闡釋,那我就以中國傳統的經典愛情傳說“牛郎織女”的故事為主線來具體闡釋一下吧,這樣會比較容易理解,當然中間會穿插一些例子。

中國受儒家的影響,男尊女卑是天經地義的,而且女子被看成與“小人”一樣“難養”。

儒家文化壓制婦女。

在婚姻戀愛的問題上.婦女沒有選擇的自由.封建正統派強調“三從四德”。

“男女授受不親”等。

婦女被套上沉重的精神枷鎖。

愛情在中國傳統社會文化結構中的地位很低.被認為是次要的。

由於深受儒家政治倫理思想的影響,中國傳統文化中愛情的功能被單一化。

僅僅起繁衍後代的作用。

愛情和婚姻建立在“父母之命,媒妁之言”上,目的性和功利性都很強。

“中國式愛情”的關鍵在於婚姻。

不管採用什麼方式,如果最後能結婚,都可以被輿論道德接受為合法夫婦。

如果沒成婚,或者一方有配偶,則情感再真摯,不能被輿論道德所接受。

《牡丹亭》裡杜麗娘與柳夢梅經歷了人鬼戀,被視為異端,但終因杜麗娘還魂為人,柳夢梅高中狀元。

二人受皇帝賜婚結為合法夫婦,他們之前的異端戀才被接受為“才子佳人”美滿婚姻的預演和鋪墊。

傳統的愛情觀分為可以分為六個方面來闡釋。

一是忠貞。

雖然牛郎跟織女只能在每年的七月七日相見,但他們並沒有因此而放棄對方,仍然每年祈昐著相聚的那一刻。

故事中牛郎織女對對方的感情忠貞,跟傳統中國文化對婚姻要抱一世的承諾,對婦女有忠貞的要求相同,這促使流傳方間不同的七夕故事,也有這分忠貞的相通點,可見中國傳統愛情重視忠貞的重要性,令七夕故事在經歷時間的洗刷下,忠貞這個意味歷久不變。

中国传统爱情观及其当代启示

中国传统爱情观及其当代启示

中国传统爱情观及其当代启示作者:韦妍卓来源:《科学导报》2023年第77期关键词:爱情观;传统爱情观;经济发展;文化根源中国的传统爱情更加注重的是日久生情,而非一见钟情,中国人矢志不渝的永恒使爱情变得刻骨铭心。

在中国古代,人们普遍认为爱情是不存在的,因为爱情通常不存在,爱情被婚姻同化在国家一体的社会体系中,导致许多历史故事以悲剧收场。

中国传统文化受到儒家主义的强烈影响,两性情爱关系的萌芽在专制政治体制与宗法伦理道德观念的夹缝中艰难生存。

1.内敛含蓄,坚韧不拔深受儒家礼制的影响,古代中国在表达感情,包括表达爱时都是含蓄的。

仪式是儒家精神和思想的四大要素之一,中国传统的道德修养中,仪式鼓励人们含蓄地表达情感,比如书法、诗歌和绘画来表达。

在古代,人们对感情坚守贞操,永不移情别恋,爱情和婚姻永不改变,因此中国传统的爱情坚韧不拔。

2.单纯且专一,深情且执着接受了一个人意味着接受了这个人身上所肩负的责任,在泥泞路上两人互相搀扶,舒适路上两人互敬互爱,这样专一且执着的爱情是中国式爱情里对爱情的注解。

在中国传统的爱情中,人们认为性可以与爱情分离,而在精神关系中爱情的价值更高,肉体的痛苦是可以被忽视的。

3.质朴而真诚、付出和相守在两情相悦的前提下,人们相守的爱情是因为他们对爱情的忠贞。

此时爱情所产生的力量是可以跨越世俗的遮挡和成就永恒的传说的。

透过七夕,我们可以寻觅法律与爱情的历史情缘,解析中国式传统法文化中的爱情密码[3]。

1.西周时期的经济发展夏、商、西周时期社会经济停滞不前,生产工具的不断改进才促进了经济的发展。

由于许多山岛不能开垦种植,严重限制了人们的生产和生活。

然而,当古人开始发明和使用刀、石锹等工具来驯化野生动物,将它们变成家畜或家禽时,他们意识到提高生产力可以通过对大自然的改造和依靠大自然生存来实现。

2.春秋战国时期的经济发展春秋战国,在世界上占有一定位置的农业和手工业发展水平很高。

铁器的出现和使用大大提升了春秋战国时期经济的发展,且对我们的影响是显而易见的,为春秋战国人民的生活奠定了坚实的物质基础。

中国传统爱情观

中国传统爱情观

【中国传统爱情观】浅谈盖聂与端木蓉的爱情暗夜星辰正中天中国传统爱情文化,因深受周礼或者说儒礼的影响,比较内敛,含蓄,发乎情,止乎礼,玄机参考中华传统爱情观,说明会有以下几点爱情在盖聂与端木蓉身上。

一,内敛含蓄礼之用,以规范人之行,而不能直白示自己的意愿。

在二人身上表现得淋淋尽致。

当盖聂非常正式拜谢端木蓉的时候,还是端木蓉甩开他的手的时候,都是礼在束人,男女之别。

且在盖身上,比之在蓉身上更重,但他也会观注她,在机关城,有经典的一幕,即在天明搞笑时,端木蓉笑了,盖在看她,难得的在表现自己的爱情,之后无论是蓉在房间前的表示“关心”,还是泪点剑,心示想说的话都是用了含蓄之美。

所以楼主猜测,五部中蓉醒来,盖不会去问蓉,当日在机关城她想说什么,另一个也不会说,所以很可能会在第三人来推动,很可能是雪女,在机关城中第一个察觉蓉爱上了盖的就是她。

二,恩与情的交织恩,即有助于己,自古以来中国传统爱情中的一大亮点,秦淮八艳就是其中的代表,比如寇白门。

而在之前,蓉自破二规救了盖,之于盖,是恩,而后是飞羽刃下又救了他一回,两恩并之,也成了二人的一种羁绊,或者说是二人爱情一种纽带,在五部中,盖一定坚持还报,而这种还报,看似还,恐是更加剪不断,理还乱,反而推动了二人爱情的深华,二人都深知互爱对方,但在他人眼中,或者说不知情者眼中是一种掩饰。

在醒之前,盖定会拼死护花,是一种还恩?可是当蓉醒来,不救还恩,中华传统,救命之恩,当涌泉相报,这下有看头了,有得闹了。

说白了就是二人都别扭型,在五中可能会有断对手戏,会恩与情的交织,也许这一断出现会较晚,让二个理清关系。

三,矢志不渝的永恒自古以来,多少志士仁人,多少帝王将相,一但认定了情爱唯一就不再变更。

正如名诗所说,两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

从的孟姜女哭长城,到梁祝化蝶,从霸王别姬到长生殿中的唐玄宗,爱情,年岁淡不去,阴阳隔不断,无论盖与蓉结局如何,二人的爱情都将永恒,二人的爱情,像泉水般恬淡,在一,二,三,四部中一点一滴的流淌,在五部中,二人还会一起行动,剑圣与医仙的二人组合,或许再加上几个小主角,如果如是那么他俩会很安全,五部诸人会公分开行动,小高要去刺秦始皇,大铁锤会与张良一组,他俩很可能是一组。

浅谈中国女性婚恋观

浅谈中国女性婚恋观

浅谈中国女性婚恋观近年来,“闪婚”、“裸婚”等与婚姻相关的词已是屡见不鲜,可见在新时代新理念的冲击下年轻人们的热情与冲动也表现在了婚姻上。

这些与父辈们所持有的“马拉松”式的婚姻观念有很大的偏差。

纵观各个时期恋爱婚姻观的主流的发展,不难发现它随着时代的发展逐渐积累着量变。

女性在恋爱婚姻方面往往有着比男性更为细致的思维,暂且就从女性角度来分析古代至近代各个时期恋爱婚姻观的主流的发展。

一:古代恋爱婚姻观(一)封建中国封建社会的历史很长,给中国古代的婚姻爱情观打上了时代的烙印。

《史记"外戚世家序》:“夫妇之际,人道之大伦也。

礼之用,唯婚姻为兢兢。

甚哉,妃匹之爱,君不能得之于臣,父不能得之于子,况卑下乎!既欢合矣,或不能成子姓,能成子姓矣,或不能要其终,岂非命也哉”?它的意思是,夫妇之间的事是人类最重要的伦常。

礼的作用,唯独在婚姻上要特别持慎重的态度。

夫妻的爱情超过了一切。

这种爱,君主不能从臣子那里得到,父亲不能从儿子那里得到,何况地位比君、父卑下的人呢?既然夫妻间相爱而结合,有的不能生子育女,能生子育女的人又不能白头到老。

这岂不是命运作怪吗?司马迁的这段话贯穿着两种思想:他既肯定夫妻间的爱情是人类的一种特殊感情,不能用其他感情来代替;同时他又把夫妻能否生育和能否白头到老的问题看成是受神秘的命运支配。

一说到古代的恋爱婚姻,往往联想到的便是“父母之命,媒妁之言”这个封建的想法。

而这句话所反映的便是古代有些父母以子女终身大事为代价,攀龙附凤、谋取钱财的现象。

当然,这里所提及的婚姻的观念,说白了,就是物质化的婚姻,与恋爱很难搭上关系。

一个典型的例子就是《非烟传》中的步非烟,步非烟依照父母之命嫁给河南府功曹参武公业为妻,曹性情耿直,粗犷且心思不细腻,与她的才貌双全形成了对比。

步非烟的才情到了他那儿完全是对牛弹琴。

尽管他对妻子宠爱有加,步非烟还是红杏出墙,直至事情败露,被武公业活活鞭打致死。

对于步非烟的行为,有人嗤之以鼻,但更多的人对此则是叹息步非烟的命运。

中国传统文化中的爱情观

中国传统文化中的爱情观

中国传统文化中的爱情观在中国的传统文化中,爱情一直都是非常重要的话题。

虽然受到了各种社会和文化的影响,但是在不同的历史时期,中国人对于爱情的看法和认识一直都有所不同。

然而,总体而言,中国传统文化中的爱情观具有几个共同的特点。

首先,中国传统文化中的爱情观强调感情的稳定和长久。

在古代,爱情通常被视为婚姻的前提条件,而婚姻则被认为是家庭和社会关系的基础。

因此,爱情关系的建立往往需要历经长时间的考察和确定,而一旦建立起来就要求对方忠诚和坚持,维持长期稳定的关系。

这一点在《论语》中有很好的诠释:“爱之欲其生,恶之欲其死。

” 意思是爱情是要保持长久的,而不是草菅人命的。

因此,中国传统文化中的情感关系往往是建立在互相承诺和忠诚的基础上的。

其次,中国传统文化中的爱情观强调情感的内向性和深刻性。

在传统的中国文化中,人性的情感体验往往是内秀的、含蓄的,而不是外向的、直接的。

这种情感内秀的方式又十分注重真实感受的表达,因此台词有时相对较少却意味非常丰富。

传统戏曲作品中经典情节场景往往采用默契表达方式,通过脸色、动作、眼神来表达情感,极大的增加了剧情的吸引力。

所以,中国人往往把情感看作是内在深度的东西,而不是简单经验中的现象,中国传统文化中的爱情观也在这方面反映了这一特点。

在古代,情感的表达往往是通过诗词歌赋的方式来类比、联想和暗示的,这使得爱情的表达充满了深度和含义。

第三,中国传统文化中的爱情观强调情感的美好和高尚。

在传统的中国文化中,爱情是一种美好的、纯净的、高尚的感情。

因此,中国古代传说和文学作品中的爱情故事往往是充满了浪漫情趣和高度理想化的,这些故事体现了人们对纯爱情感的向往和推崇。

例如,古代文学中有四大爱情故事,《孟姜女》、《梁祝》、《牛郎织女》和《桃花扇》。

这些故事都充满了爱情的美好和高尚,让人感受到爱情的深邃和美丽。

总体来看,在中国传统文化中爱情观是非常注重感情的内在深度和稳定性的,也比较强调情感的真实和美好。

古代中国的传统爱情观和婚姻制度

古代中国的传统爱情观和婚姻制度

古代中国的传统爱情观和婚姻制度古代中国是一个历史悠久、文化灿烂的国家,有着自己独特的传统爱情观和婚姻制度。

这一制度一直延续至今,影响了中国人的婚姻观念和恋爱方式。

本文将从几个方面来探讨古代中国的传统爱情观和婚姻制度。

一、传统爱情观传统的中国爱情观强调“情”与“礼”的关系。

所谓“情”,指男女之间产生的感情;所谓“礼”,指社会规范和道德规范。

在这种爱情观下,男女之间的感情必须在礼的规范范围内实现。

这也是为什么古代中国的婚姻制度非常重视婚姻的“门第”。

除了门第之外,女性的美貌、家庭背景和地位也非常重要。

在传统爱情观中,男性被视为“援助者”,女性则被视为婚姻的“礼物”。

因此,女性通常必须符合很高的标准,才能让男性愿意追求她。

然而,古人的爱情观也非常独特。

他们认为,爱情需要经过时间的考验和磨炼,才能真正成熟。

爱情的长期磨炼可以使人更好地理解和包容对方,使他们的感情更加坚定和牢固。

二、婚姻制度古代中国的婚姻制度强调“门当户对”。

这意味着,婚姻的对象必须与自己的家庭背景相当。

只有这样,双方才能平等相待、相互尊重。

此外,婚姻还涉及到许多仪式和礼品。

在中国传统文化中,婚礼是一个庄严而重要的场合,必须要按照一定的程序和形式来进行。

而这些程序和形式,几乎都和传统文化密不可分,体现了古代中国人的传统美德和人伦关系。

在古代中国,婚姻还涉及到男方家族的继承问题。

男子一旦结婚,就必须要承担起家庭的责任和义务。

他需要承担照顾父母、孝敬亲人等义务,同时也要承担家族传承和家族荣誉等责任。

因此,在古代中国的婚姻制度中,男子比女子更加重视这种义务和责任。

三、现代影响古代中国的传统爱情观和婚姻制度对现代中国的婚姻观念和恋爱方式仍然产生着深远的影响。

虽然现代社会的道德观和人生观已经发生了很大的变化,但是传统文化所嵌入的人类情感需求却一直没有变化。

比如说,现代婚姻仍然需要平等和尊重,男女之间的感情也需要时间的磨炼,才能达到最好的境界。

虽然现代社会的门第观念已经不再像古代那样重要,但是家族和亲情的重要性却依然存在。

中国人的爱情观

中国人的爱情观

中国人的爱情观爱情是个美好的东西,人们都会梦想自己的爱情“执子之手,与子偕老”。

但是爱情也有令人痛苦的地方,正如印度诗人泰戈尔有诗云:“世界上最遥远的距离,不是生与死,而是我就站在你的面前,你却不知道我爱你”。

那么爱情到底是怎么样的呢?一时之间,我也无法说清楚,本来爱情是个很主观的东西。

在这,我想谈谈的是中国人的爱情观。

每个民族都有它千年传诵的爱情故事。

在中国古代,最著名的有牛郎与织女、许仙与白娘子的传说和梁山伯与祝英台的凄美爱情故事。

爱情纵是美丽,但也跨越不了等级的鸿沟。

牛郎与织女由于仙凡有别,最终毁于法力的无边;许仙与白娘子因为人妖殊途,遭到法海的苦苦相逼;而梁山伯和祝英台既非仙凡有别,也非人妖殊途,最终也敌不过中国人根深蒂固的门第观念。

在中国,统治阶层似乎始终只是不食人间烟火的权力的代表,他们以禁欲为美,因而对于爱情,往往麻木漠视甚至不屑一顾,他们维护的只有社会礼教秩序,一切有违于权力平衡的爱情和人性追求,都需抹煞消灭。

这种等级制度对于爱情的扼杀,正体现了重社会平衡而轻个性发展的道德传统。

中国的传统文化,注重的是“三纲”和等级制度,是上天制订的伦理,由不得人们改变。

这使得超越等级的爱情失去了生长的土壤,而最终夭折甚至胎死腹中。

因而中国传说故事中的人神(或人鬼)爱情,只是具有强烈的象征意义,反映了人们对于等级伦理压迫人性的无奈和微弱的抗争。

所以中国没有希腊爱情故事中,神与人圆满幸福的爱情故事。

无论是丘比特与凡人普赛克的爱情也好,还是宙斯与欧罗巴公主的浪漫故事也好,最终都在人性的光环中结出了美丽的种子。

西方的神实质上是人化身的神,他们有神力,却经历着和人一样的情感,爱情在他们眼里和凡人一样有着至高无上的地位。

这也奠定了西方文化中爱情至上、爱情平等的地位。

权力和等级,在爱情面前,显得卑微软弱。

这也成为了西方文明的一个伟大传统。

中国的爱情常常与权利挂钩。

在一个政治需要和国家意志被视作绝对价值的时代,以爱情的牺牲换取政治的利益,往往是未可厚非的,甚至会得到那个时代人民的认同;但如果为了爱情,置权力而不顾,则常常为人所不理解。

中国传统爱情观

中国传统爱情观

值《文成公主》 -家族利益的愛情在中國傳統愛情觀裡, 愛情並不等於男女雙方之間的私事, 因為中國傳統社會是以家庭為基礎。

中國傳統愛情觀對婚姻所着重的, 不是兩個人的愛情, 而是兩人背後家族的利益。

這也是中國傳統思想「重家族而輕個人」的具體呈現。

唐朝文成公主奉唐太宗之命與吐蕃的首領松贊干布和親, 之後一段時間大唐沒有再與吐蕃起軍事紛爭。

文成公主與松贊干布的婚姻, 並不是出於想和愛人共諧連理而成婚, 而是為了透過兩個族群的統治家族聯姻, 建立親屬關係, 使吐蕃不再侵犯唐朝邊境, 為了「李家」這個統治者家帶來了利益。

兩人的婚姻成為了換取利益的工具。

文成公主失去了自主選擇愛情的權利, 成為了令兩大家族結盟的工具, 不能自由戀愛。

在「家族至上」的年代, 純潔可貴, 不含任何利益的愛情可說是難以存在。

《紅樓夢》、《聊齋誌異》—不自由不自主的中國傳統愛情中國著名文學《紅樓夢》裡, 主人翁賈寶玉與表妹林黛玉相愛, 可惜賈家因權勢關係, 要求賈寶玉迎娶同樣是權貴之家的薛家小姐薛寶釵, 令林黛玉鬱鬱而終在瀟湘館內。

在現代社會, 許多人都能不受束縛享受自由的愛情, 不受別人影響, 男女二人情投意合, 就可以共諧連理結成伴侶。

但在傳統中國, 由於受禮教所規範, 只能無奈的受長輩擺佈, 接受逼出來的愛情。

若林黛玉能夠自由戀愛, 不受長者束縛, 也許她們就能夠得到幸福, 不用被遺憾和怨恨伴隨一生, 直到生命終結。

而《聊齋誌異》故事中的主人翁, 和林四娘從未謀面, 卻在第一天相遇的夜晚發生關係, 繼而衍生出愛情。

這就說明當時大部份的伴侶第一次見面是由父母安排下的洞房花燭時。

雖然在現今社會上, 我們能夠決定自己的愛情, 但在傳統中國是很稀有的。

《牛郎織女》—忠貞下的希冀雖然牛郎跟織女只能在每年的七月七日相見, 但他們並沒有因此而放棄對方, 仍然每年祈盼著相聚的那一刻。

還有, 在天宮負責編織彩雲的織女不慎把「雲梭」掉落凡間, 為怕王母娘娘發現, 遂與情同姊妹的喜鵲偷下凡間尋找「雲梭」, 並在凡間偶遇牛郎, 牛郎不辭勞苦為織女重造「雲梭」, 織女芳心暗許, 自此常常偷會牛郎。

中西方传统爱情观比较

中西方传统爱情观比较

据考,征婚源于英国。

18世纪某年月日,一英国贵族女子登报征婚。

此空前未有之事也,被视为“伤风败俗”,舆论哗然,其父其母惶惶,男士避之唯恐不及,无敢问津者。

该女子终身未嫁,忧郁而逝。

婚恋交友网若干年后,征婚女子其人其事已被淡忘。

某年月日,一英国男子登报征婚。

有女而愁嫁之父母们,纷纷代女应征,趋之若骛,于是,男子登报征婚盛行,而后,复有女子登报征婚盛行。

有女愁嫁,做为英国社会之大问题,由来已久,小说《傲慢与偏见》的作者所以因之一夜成名,就是因为她入木三分地描写了英国社会的有女愁嫁。

/恩格斯说过:“社会的需要,是一切科学产生发展的原因和基础”,套用他的话:社会的需要,是登报征婚产生发展的原因和基础。

建国前,中国已有登报征婚者(以男性为多,女性绝少,怕人说是嫁不出去才征婚),上世纪80年代以来,登报征婚和婚介征婚比较流行起来,九十年代开始流行电视征婚,赵本山的小品《征婚》深受百姓的喜爱,进入21世纪开始流行网络征婚。

中西方传统爱情观比较作者:陈欣作者单位:浙江师范大学,浙江,金华,321000刊名:文教资料英文刊名:DATA OF CULTURE AND EDUCATION年,卷(期):2010,(1)被引用次数:0次参考文献(4条)1.顾嘉祖跨文化交际:外国语言文学中的隐蔽文化 20002.胡超跨文化交际:E-时代的范式与能力构建 20053.朱维之.方平比较文学论文集 19844.朱永涛美国价值观--一个中国学者的探讨 2002本文链接:/Periodical_wjzl201001014.aspx授权使用:吕先竟(wfxhdx),授权号:b586d5f7-829b-4229-b290-9e79012a3b81下载时间:2011年1月28日。

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【中国传统爱情观】浅谈盖聂与端木蓉的爱情暗夜星辰正中天中国传统爱情文化,因深受周礼或者说儒礼的影响,比较内敛,含蓄,发乎情,止乎礼,玄机参考中华传统爱情观,说明会有以下几点爱情在盖聂与端木蓉身上。

一,内敛含蓄礼之用,以规范人之行,而不能直白示自己的意愿。

在二人身上表现得淋淋尽致。

当盖聂非常正式拜谢端木蓉的时候,还是端木蓉甩开他的手的时候,都是礼在束人,男女之别。

且在盖身上,比之在蓉身上更重,但他也会观注她,在机关城,有经典的一幕,即在天明搞笑时,端木蓉笑了,盖在看她,难得的在表现自己的爱情,之后无论是蓉在房间前的表示“关心”,还是泪点剑,心示想说的话都是用了含蓄之美。

所以楼主猜测,五部中蓉醒来,盖不会去问蓉,当日在机关城她想说什么,另一个也不会说,所以很可能会在第三人来推动,很可能是雪女,在机关城中第一个察觉蓉爱上了盖的就是她。

二,恩与情的交织恩,即有助于己,自古以来中国传统爱情中的一大亮点,秦淮八艳就是其中的代表,比如寇白门。

而在之前,蓉自破二规救了盖,之于盖,是恩,而后是飞羽刃下又救了他一回,两恩并之,也成了二人的一种羁绊,或者说是二人爱情一种纽带,在五部中,盖一定坚持还报,而这种还报,看似还,恐是更加剪不断,理还乱,反而推动了二人爱情的深华,二人都深知互爱对方,但在他人眼中,或者说不知情者眼中是一种掩饰。

在醒之前,盖定会拼死护花,是一种还恩?可是当蓉醒来,不救还恩,中华传统,救命之恩,当涌泉相报,这下有看头了,有得闹了。

说白了就是二人都别扭型,在五中可能会有断对手戏,会恩与情的交织,也许这一断出现会较晚,让二个理清关系。

三,矢志不渝的永恒自古以来,多少志士仁人,多少帝王将相,一但认定了情爱唯一就不再变更。

正如名诗所说,两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

从的孟姜女哭长城,到梁祝化蝶,从霸王别姬到长生殿中的唐玄宗,爱情,年岁淡不去,阴阳隔不断,无论盖与蓉结局如何,二人的爱情都将永恒,二人的爱情,像泉水般恬淡,在一,二,三,四部中一点一滴的流淌,在五部中,二人还会一起行动,剑圣与医仙的二人组合,或许再加上几个小主角,如果如是那么他俩会很安全,五部诸人会公分开行动,小高要去刺秦始皇,大铁锤会与张良一组,他俩很可能是一组。

另几个小主角中只有月儿发现了?但我不确定。

四,相思苦相思!楼主激动了一下,巴山夜雨时,却最难抵相思。

二人都是外表冰山式人物,貌似蓉姐更是如此,当二人都不说,但又相爱,午夜梦回,相思苦啊,真是苦了二人了,在五部中肯定会有二人相互思念的一幕,甚至会有之前二人从相识,到相爱的回忆?二人独白?在那个大时代背景下,爱情是一种奢侈品,不诉情为护对方,实是相思为焚更伤。

五,纯净如水,优雅如诗中国古代是法礼,刚常社会,其中的爱情也是净如碧玉,不逾矩,想看吻戏的各位可能要失望了……从阿雪与小高的表现就能看出玄妙,古人的爱情观是高洁的,所以楼主认为在五中二人不会有故意亲昵动作,但是意外的小福利肯定有这是玄机的传统,看之前二人的拉手,入怀,聂偷看蓉笑中看出。

六,郎才女貌,相配第一才子佳人,然后故事开始了,无论是西厢记,还是红楼梦,还是诗经,咏的就是如此,所以在五部中,该会继续展示二人剑圣,医仙的本事,给广大观众一点感受,那就是郎才女貌,很配的一对。

七,同甘共苦爱情,有时也是一种推动人增加力量的动力,无论是心力,还是实力,经历过狂风暴雨,并肩观天地壮美。

回首往事如烟尘浩海,爱情中必不可少的就是对爱情的阻力,有本身的,也有外因的,一首凤求凰,卓文君与司马相如,西首钗头凤是陆游与唐婉,所以,楼主认为二人的爱情也会经历磨难,五部中也许会有刻画,估计二者都有,自身,时代,身份,种种。

八,爱情的归宿是相许相识,相知,相许,是传统爱情观的过程,也与聂蓉二人暗合,她们没有阿雪与小高的轰轰烈烈,但却是距我们普通人最近的普通爱情,其实二人只有一个故事:一个女人,救了一个男人,然后她爱上了这个男人,男人也爱上了她,女人被坏人抓走了,男人去救她,她爱这个男人,又救了他,然后女人自己受了伤,一直不醒来,男人一直在女人的房门前,一边削木剑,一边自责,觉得自己伤害了女人,甚至是想要回避女人,然后故事还在继续。

我在此祝福这两个人平安。

最后献上蓉姐的写照:上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。

山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!聂蓉情端木蓉和盖聂之间的感情很真挚。

从端木蓉的角度来说,她对盖聂的感情非常的单纯,虽然她的师傅很早就告诉她不可以爱上这样一个人,她也知道她的师傅当初告诉她的这个人很有可能就是盖聂。

但是她并不信命,她在碰到这个人的时候她非常认真得喜欢这个人。

但是她的喜欢又是很含蓄的,她并没有告诉他或是怎么样,她很勇敢的用自己的实际行动去保护了他。

这无论是作为古代的端木蓉这样一个角色还是现代社会的任何一个女子能做出这样的事情都是为人动容的。

让我最感动的一点是她在为盖聂飞身挡住这一招之后,她所说的那些话语以及她的心声。

她没有很直白的告诉盖聂你要照顾好自己之类的,她很含蓄得在自己的心里默默得说你要照顾好自己。

◆吧友看法◆如果,你在为一个男人疗伤的时候爱上了他,那么,他在你眼中永远都是病人。

他是带着剑出现的,三十岁的男人,连冷漠都透着让人安定的厚重感。

解读一个男人的方式有很多种,她认识他是通过治愈他的伤。

之后他以一个剑客的礼节向她道了谢。

四目相对,古井不波。

那是在秦朝,乱世折磨得世人身心俱疲。

他们一个惯见生死,一个超脱世外,即使在红尘中不偏不倚地遇到了,眼神轻轻地交换,原来什么都带不走。

所以说,命运是不是一场悲剧呢?故事本该到此结束的,可那是他抓住了她的手。

只是处于一个男人对女人的保护。

躲避暗器。

可掌心的温度是实实在在的,穿过握惯了冷兵器的指骨一丝一缕清晰地传到她指尖。

好烫。

于是她把手迅速抽回。

只有一瞬,可那是命运交给他们的时间。

不多不少,恰好打破一方止水的时间。

我是如此希望命运能够再多给他们一些时间,至少让她把最后的话说完。

让他听到。

——傻瓜,要保护好自己,你太容易受伤了。

如果他听到了,会想什么呢?会说什么呢?让我们来看看他是什么样的人。

不可以说他潇洒。

他背负得太多,使命、恩仇、生死......日积月累,和着剑气的伤痕早已痛入筋骨。

于是云淡风轻的表面下透着阴沉。

不可以说他冷漠。

尽管他眉眼深邃,下颔尖削,淡定中无端透出肃杀。

他却是带着那个叫天明的少年从秦国的千军万马中走出来的,用满身血迹,换来那少年毫发无伤。

说他不苟言笑,可机关城内的某一刻,他竟从同样冷若冰霜的她的脸上觅到少见的笑容,深深凝望。

那一刻,只有他。

没人知道他在想什么,他是沉默寡言的人。

惯于不动声色。

可他负手站在明月下,静静沉思的样子,俊朗得宛如神祗,让人只看一眼就忘不了的吧。

毕竟谁都没有见过真实的他,不带剑,不带使命的他。

只有她见过。

解了剑,他只是个病人,遍体鳞伤。

男人总是要不为人知地背负很多,在女人真正触及他伤口之前是无法体会的。

如他这样的男人,遗世独立却无论何时都能给人强大的依靠,哪怕是遍体鳞伤。

很久很久没有被人医治过了吧......这个女子触到了他的伤口,也窥破了他的内心。

——你太容易受伤了。

她的眼泪从他的剑脊滑下,仿佛最后一次抚慰。

他不知道她之前也为他哭过,隔着冰冷的石门。

——你要活着,你还未报答我的救命之恩。

语气一如往日,淡定出尘。

就像医者对病人的嘱托,隔着石门的他当然看不见她的手在那一刻轻轻拭了眼角。

他不知道她早就动了心,因为在为他疗伤的时候她就心痛了。

他更不知道的是,自己这种男人有多让人心痛。

那让人心痛的,不仅仅是伤痕。

仅仅只有伤痕的男人怎会让人心痛?让人心动的是那份强大的可依赖可信赖,在伤痕背后丝毫没有动摇。

越是强大就衬得伤口越发触目惊心。

他不知道。

于是他望着怀中的她瞑目之后带着不明所以的悲伤与愤怒拿起剑,义无反顾地刺向命运中的宿敌。

冷峻的人,连悲愤都是冷峻的,毫不外泄地紧锁在眉宇间,连同他自己都未参透的情愫。

动情了吧?以剑为生的人。

某年某月某日,端木蓉于镜湖医庄的门牌上刻字:秦国人不救,姓盖的不救,用剑的不救。

不知是怕卷入这纷争还是料到即将卷入这纷争。

在那之后的某年某月某日,端木蓉救了一个人,秦国第一剑客盖聂。

原来命运早就安排好他们的相遇了。

那么,也请命运,不要把她从他身边带走。

他原本不知道眼泪的温度。

如今他冰冷的剑脊刚刚被她暖过,余温尚存,怎么能就这样冷却掉呢?如果说,他对她的感情不是爱,那么,他还会爱上谁?抚过伤口的微痛与慰境是可以被替代的么。

原本从一开始就与冷月长剑相伴的人,不懂情。

背负使命随时涓生的人,不动情。

可在这错误的时间错误的地点,他不经意间撩拨起了一个女子的爱。

爱到舍生忘死。

是这个世道的罪么?如歌中唱的——这世道的无常,注定敢爱的人一身伤。

那么,换做太平盛世,没有必死的赴约,没有沉重的使命,没有战火,没有伤,却还会不会有盖聂,会不会有端木蓉。

多情去后香留枕,好梦回时冷透衾。

闷愁山重海来深。

独自寝,夜雨百年心。

都说“一生一代一双人”,若此生无爱,还会不会有来生?“多情去后”,“好梦回时”,一切竟如第一次对望时的古井不波。

只是,这一生一代,缺了那个人,盖聂,你必然会孑然一身了,对不对?命运只给了他们打翻一池春水的时间,却不曾想到,那一瞬便有百年,纵然阴阳相隔,依然两相对望。

那是他虽未言却必践的承诺。

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