安提戈涅剧本

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古希腊戏剧《安提戈涅》:个人信仰与国家法律的冲突

古希腊戏剧《安提戈涅》:个人信仰与国家法律的冲突

古希腊戏剧《安提戈涅》:个人信仰与国家法律的冲突1. 引言1.1 概述古希腊戏剧《安提戈涅》是一部备受赞誉的文学作品,讲述了个人信仰与国家法律之间的冲突。

该剧由古希腊作家索福克勒斯创作于公元前441年左右,历经千年依然具有重要的艺术和思想价值。

本文将围绕这一主题对该戏剧进行深入分析,并探讨不同观点和解读在不同时期所产生的影响。

1.2 文章结构为了更好地呈现全面而深入的分析,本文章将分为以下几个部分来展开论述:第二部分:古希腊戏剧《安提戈涅》的背景。

首先会简要介绍古希腊戏剧及其重要性,然后会详细介绍《安提戈涅》的作者和创作背景,并概括剧情以及主要角色。

第三部分:个人信仰与国家法律的冲突主题分析。

此部分将着重探讨主要角色安提戈涅对于个人信仰的坚守以及克里昂代表的国家法律观点。

同时,我们还会探讨这种冲突引发的道德困境和对人性的深入探索。

第四部分:不同观点和解读对比分析。

本部分将通过对比孟子与庄子在个人信仰与国家法律冲突问题上的看法,以及文艺复兴时期对《安提戈涅》的再评价与解读,来展示这一主题在不同时期所引发的思考和讨论。

此外,我们还将进行当代社会中类似冲突案例的分析,并从中寻找启示意义。

最后,文章将进行结论和总结,总结全文讨论的要点并得出结论。

1.3 目的本文旨在通过对古希腊戏剧《安提戈涅》的研究和分析,深入探讨个人信仰与国家法律之间的冲突,在不同历史时期和思想背景下产生的影响以及现实社会中类似情境的启示意义。

通过深入了解这一主题,并通过对相关观点和解读进行对比分析,我们可以更好地理解个人信仰与国家法律之间存在的紧张关系,并为当今世界面临的道德困境和冲突提供一些思考和启示。

2. 古希腊戏剧《安提戈涅》的背景2.1 古希腊戏剧简介古希腊戏剧是指在古希腊时期兴起并发展成熟的一种表演艺术形式,它包括喜剧和悲剧两种类型。

古希腊人对戏剧具有浓厚的兴趣,他们将其视为一种娱乐和文化交流的重要方式。

2.2 《安提戈涅》的作者和创作背景《安提戈涅》是古希腊悲剧大师索福克勒斯创作的一部作品,约写于公元前441年左右。

浅析悲剧 安提戈涅

浅析悲剧 安提戈涅

浅析悲剧《安提戈涅》[摘要]索福克勒斯通过描绘安提戈捏反抗克瑞翁的僭主专制展开故事情节,推动悲剧故事发展。

<安提戈涅>是最著名的古希腊悲剧之一。

无论在其艺术技巧上还是其思想价值上都是具有很高的艺术价值的。

【关键词】安提戈涅悲剧女性索福克勒斯曾被文学史家誉为“戏剧艺术的荷马”他的创作是希腊民主制盛极而衰时期的社会生活的反映。

他提倡民主精神,反对僭主专制,鼓吹英雄主义思想,强调人对命运的反抗。

《安提戈涅》是最著名的古希腊悲剧之一。

安提戈涅的哥哥流亡者波吕涅刻斯为了抢夺哥哥厄忒俄克勒斯忒拜王的王位,凭借岳父的外邦军队前来攻打自己的城邦忒拜城。

很不幸的是两兄弟在交战中双双阵亡。

他们的舅父克瑞翁以与其亲近的身份被长老们推为新的国王。

克瑞翁指责波吕涅刻斯:他是个流亡者,回国来,想要放火把他祖先的都城和本族的神殿烧个精光,想要喝他族人的血,使剩下的人成为奴隶,这家伙,我已向全体市民宣布,不许人埋葬,也不许人哀哭,让他的尸体暴露,给鸟和狗吞食,让大家看见他被作践得血肉模糊! [1] 克瑞翁下令违背法律的人将会在大街上被群众用石头砸死。

面对不容悖逆的法律,面对沉默的臣民,一位美丽的少女——波吕涅刻斯的妹妹安提戈涅勇敢地站出来,与暴君进行反抗,埋葬了哥哥。

进了亲人应尽的义务,捍卫了自己的宗教信仰。

在剧中他用三言两语便能刻画出栩栩如生的且具有鲜明独立个性的人物,并且他突破前人的做法,在剧中很少出现神,而是依靠人物性格的发展推动戏剧故事情节的发展。

如剧中用安提戈涅不畏强权,不畏专政而勇敢反抗克瑞翁的人物性格推动情节向前发展。

语言饱满生动,有很多诡辩的言辞、巧妙的争辩,使人物性格跃然纸上。

克瑞翁你真敢违背法令吗?安提戈涅我敢;因为想我宣布着法令的不是宙斯,那和下界神祇同住的正义之神也没有又为凡人制定这样的法令;我不认为一个凡人下一道命令就能废除天神制定的永恒不变的不成文的条律……我不会因为害怕别人皱眉头而违背天条,以致在神面前受到惩罚……语言的功用很显然的突出了克瑞翁的唯我独尊的专制独裁的形象,而安提戈涅是高大的英雄的形象,她鲜明的体现了城市民主派的主张。

97本剧本单本《中国话剧名著选读》全篇目(2010戏文)

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97本剧本+单本+《中国话剧名著选读》全篇目(2010戏文)1《阿卡奈人》《安德洛玛刻》《孪生兄弟》《婆母》2《特洛亚妇女》《威尼斯商人》《理查三世》3《仲夏夜之梦》《驯悍记》《温莎的风流娘儿们》4《罗密欧与朱丽叶》《人生如梦》5《吝啬人》《没病找病》《斯卡潘的诡计》6《一仆二主》《明娜·冯·巴尔赫姆》7《强盗》《千元赏金》8《玩偶之家》《群鬼》《沃伊采克》9《海鸥》《三姐妹》《群鸦》10《父亲》《一出梦的戏剧》《鬼魂奏鸣曲》《通往大马士革之路》11《茶花女》《温德米尔夫人的扇子》12《巴巴娜少校》《银匣》13《青春的觉醒》《马门教授》《乌布王》14《亨利四世》《罗幕路斯大帝》《给替身裸体者穿上衣服》15《寻找自我》《万能机器人》16《伊索》《豆蔻镇的居民和强盗》《物理学家》17《流血的婚礼》《安娜·桂丝蒂》《天边外》18《毛猿》《悲悼》19《高加索灰阑记》《四川好人》20《三毛钱歌剧》《第二次世界大战中的帅克》《死无葬身之地》21《误会》《加缪》《卡里古拉》《犀牛》22《阳台》《看管人》23《萨勒姆的女巫》《毕德曼和纵火犯》24《安道尔》《被埋葬的孩子》《情痴》25《侵犯》《中锋在黎明前死去》《伊库斯》26《上帝的宠儿》《足球俱乐部》27《绝命崖》《山打根八号妓馆》《文那呀,从树上下来吧!》《饼干人》《疯人院》28《一个无政府主义者的意外死亡》《军用列车》《列兵们》《社会形象》29《哗变》《最前的与最后的》《松林深处》30《光藓》《结婚》《哥本哈根》31《逃亡》《这不是情杀》《命运的拨弄,或“蒸得舒服”》32《伟大的牵线人》《不是精神失常就是品德圣洁》33《溅血濯耻》《力量悬殊的战斗》《尴尬处境》34《永远活着的人》《途中》《四滴水》35《寻求欢乐》《祝你顺利》36《青春禁忌游戏》《楼梯的故事》《伊尔库茨克的故事》37《故去的亲人》《十二镑钱的神情》《石祠堂》《煤的代价》《童车》《上了锁的箱子》《一个善良的女人》《小酒店的一夜》《白杨路》《可爱的奇迹》38《烟幕》《烟熏橡木》《丑小鸭》《医疗所》《病人》《黑暗中的喜剧》《送菜升降机》39《山屋》《骑马下海的人》《月亮上升的时候》《进步》《伪币制造者》《莎乐美》《和睦家庭》《朗孛兰先生》《别墅出让》《一个绝望的人》《丽瑟》40《阿杜安的手》《塞西尔(或:父亲学校)》《安提戈涅》《别开生面》《阿希特律克》《沉船》《一幅画像》41《椅子》《新房客》《浴血美人》《心心相印》《禁闭》《显性》42《弗朗莎的运气》《情人》《一个晴朗的早晨》《他的寡妇的丈夫》《妙计》《克里斯托巴里先生的戏棚》《十五年前就死了》《普拉多画院的黑夜和战争》43《第一次圣餐》《一条新闻》《难言之隐》《戴亚王》《男高音歌手》《利他主义》《明天的战争》《例外与常规》《夜景》44《摇啊摇》《家庭战役》《预言》《绿鹦鹉》《邻居》《祖母》《魔椅》《疑幻疑真》45《灵魂的权力》《西西里的酸橙》《另一个儿子》《马戏团员》《审獾》《房租》《赌徒》《熊》46《仁爱之心》《列宁格勒之夜》《瞬息间的幻影》《世界在我手中》《吉普赛女巫》《车库》47《小鸦林》《契尔卡什》《长椅》《火山农场》《莱欧尼达先生遇见“反动派”的时候》《青蛙监督员》《审婚》48《傍晚发生的小事》《朱莉小姐》《塔楼》《强盗华史拉夫》《在茫茫大海上》《秋火》《休息日》49《见证》《男爵卡普兰》《圣安东尼显灵记》《盲人》《死后》《主角登场》《街坊》《坦白》《另一条出路》《永远在一起》50《星期四晚上》《红色康乃馨》《伏流》《等待老左》《阵亡士兵拒葬记》《日出颂》《喂,那边的人》《满满的二十七车棉花》51《两个星期一的回忆》《逝水年华》《逢场作戏》《打字员》《等车》《没有说破的事》《祭祀日》《晚安啦,妈妈》52《美国人》《蜡人》《将军要谈谈神谱》《玛塔·格鲁尼》《你在想什么?》《共度良宵》《荒岛》53《婴儿杀戮》《国境之夜》《屋上的狂人》《父归》《冬天的烟火》《顿洛区里的纽约市人》《红夹竹桃》《宠坏了的达林》《旱灾》《被遗忘的人》54《桃花扇》《泼妇》《王昭君》55《广陵散》《大幕已经拉开》《高加索情思》56《原野》《青春》57《这不过是春天》《卓文君》《虎符》58《高渐离》《赵阎王》《名优之死》《琳丽》59《风雪夜归人》《升官图》60《家》《日出》61《大马戏团》《夜店》62《李白》《紫》《战成都》《寻找山泉》6364《离婚了就别再来找我》《漂流的岸》《北京大爷》《战地玉人魂》65《阳光·雪·人》《绿色营地的女儿们》《夏威夷酒家》《死水微澜》66《WM(我们)》《商鞅》《生命·爱情·自由》《人生一台戏》67《红绿灯下》《虎踞钟山》《天上掉下个林妹妹》《警星》68《大雪地》《危情夫妻》《黑色的石头》《地质师》69《泥巴人》《阮玲玉》《风月无边》《十五桩离婚案的调查剖析》70《一个死者对生者的访问》《赵氏孤儿》《红白喜事》7172《娲皇峪》《棋人》《鱼人》《办公室的故事》73《归去来》《古玩》《香港之梦》7475《我曾经爱过你》《妃子楼》《北京球迷》《亲情》《正阳门外》76《爱的牺牲》《远征部落》《重返双桥》77《月光》《火神与秋女》《困惑的新婚》《外国娘舅》78《留守女士》《午夜心情》《北上》《金子》79《秦王李世民》《阿Q正传》《小井胡同》80《叫我一声哥,我会泪落如雨》《吉他·你还能再响吗?》《泥人常》81《少校传奇》《为了幸福,干杯》《鉴真东渡》82《人之初》《苍船》《我是太阳》《淘金大船》83《三月桃花水》《大碗茶传奇》《春秋魂》《明朗的早晨》84《风满楼》《别为你的相貌发愁》《大青山》《午夜的探戈》《远的云·近的云》85《大潮中的漩涡》《日蚀》《婚姻场景》《母亲》86《凌河影人》《帘卷西风》《大都市辩护》《零号病区》87《张鸣崎》《回声》《甘巴拉》《我家住在大山里》88《车站前的广场》《郑国》《可口可笑》《远方的朋友》89《网络病毒》《旮旯胡同》《相约星期六》《父亲》90《窗外有片红树林》《绿荫里的红塑料桶》《不知秋思在谁家》91《歧路》《红鼻子》《我们一同走走看》92《一口箱子》《来自凤凰镇的人》《日本寻梦》93《屏风后》《终身大事》《五奎桥》《狗眼》《回家》《兵变》《暗嫩》《获虎之夜》《古潭的声音》《南归》《一只马蜂》《压迫》94《三块钱国币》《粮食》《群猴》《故乡》《放下你的鞭子》《介绍》《中国航班》《戌时露水寅时霜》《都市牛仔》95《杏子黄了》《并非误会》《屋外有热流》《爱你不容易》《家》《小玲子》《古塔街》96《同船过渡》《绝对信号》《家族的故事》《天边有一簇圣火》《警钟》97《短剧八题》《土地无边》《办公室秘闻(雕像的呼吸)》《生命线》《梦想的故事》《强盗与经理》《非常麻将》单本:《第十二夜》《牡丹亭》《桃花扇》《西厢记》《伽利略传》《美狄亚》《推销员之死》《伪君子》《李尔王》《俄狄浦斯王》《榆树下的欲望》《野鸭》《鸟》《樱桃园》《阴谋和爱情》《欲望号街车》《钦差大臣》《阿伽门农》《狗儿爷涅槃》《老妇还乡》《培尔·金特》《女店主》《洒满月光的荒原》《大荒野》《华伦夫人的职业》《雷雨》《窦娥冤》《麦克白》《上海屋檐下》《茶馆》《北京人》《大胆妈妈和她的孩子们》《等待戈多》《屈原》《关汉卿》《饥饿海峡》《哈姆雷特》《万尼亚舅舅》《沉钟》《青鸟》《熙德》《朱莉小姐》《沙恭达罗》《费加罗的婚姻》《打野鸭》《罗朗萨丘》《乐观的悲剧》《西哈诺》《名叫埃纳斯特的重要性》《底层》《长生殿》《费德尔》《女人的一生》《夕鹤》《桑树坪纪事》《战斗里成长》《女仆》《留个寻找剧作家的角色》《大雷雨》《中国话剧名著选读》:《获虎之夜》《醉了》《三块钱国币》《雷雨》《上海屋檐下》《屈原》《北京人》《风雪夜归人》《茶馆》《关汉卿》《红鼻子》《陈毅市长》《绝对信号》《红房间、白房间、黑房间》《魔方》《狗儿爷涅槃》仅供个人用于学习、研究;不得用于商业用途。

古希腊悲剧安提戈涅

古希腊悲剧安提戈涅

古希腊悲剧安提戈涅《守兵独白》
守兵:主上,我不能说我是用轻捷的脚步,跑得连气都喘不过来;因为我的忧虑曾经多少次叫我停下来,转身往回走,我心里发出声音,同我谈了许多活,它说:“你真是个可怜的傻瓜啊,为什么到那里去受罪?呀,胆还真大,还停下来?倘若克瑞翁从别入那里知道了这件事,你怎能不受惩罚?啊?”主上,就这么说的,我反复思量,这样懒懒地,慢慢地走,一段短路就变长了。

最后,我决定到你这里来,尽管我的消息没什么内容,我还是要讲出来;因为我抱着这样一个希望跑来,那就是除了命中注定的遭遇以外,不至于受到别的惩罚。

首先,我向你谈谈我自己:事情不是我作的,我也没有看见作这件事的人,这样受到惩罚,未免太冤枉。

那我告诉你吧,那尸首刚才有人埋了。

他把干沙撒在尸体上.举行了应有的仪式就跑了。

,那地点没有被鹤嘴锄挖掘,.土地又干又硬没有破绽,没有被车轮滚过作这件事的人没有留下一点痕迹。

当第一个值日班的看守人指给我们看的时候,大家又称奇,又叫苦,尸体已经盖上了不是埋下了,像是一个怕被污染的人撒上了一层细细的沙子,看不出什么痕迹来。

我们随即互相埋怨互相质问,几乎打起来、主上,凭天神起誓,我们没有作过这件事.也没有参预过这计划和行动。

最后.有人提出一个建议,就是用摇签来决定由谁来报告这个会使国王发怒的消息,命运····,命运罚我这不幸的人中了这个好签。

所以我来了,既不愿意也不受欢迎,这个我很明白.因为谁也不喜欢报告坏消息的人。

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中外戏剧名作欣赏一(人教版高三选修备课资料)雷真民戏剧作为综合艺术的一种。

有两种含义:狭义专指以古希腊悲剧和喜剧为开端,首先在欧洲各国发展起来继而在世界广泛流行的舞台演出形式,英文为drama,中国称之为话剧。

广义还包括东方一些国家、民族的传统舞台演出形式,如中国的戏曲、日本的歌舞伎、印度的古典戏剧、朝鲜的唱剧等。

无论是西方源自古希腊的戏剧,还是东方的戏曲,在漫长的发展过程中,戏剧始终是最接近大众的一种艺术形式,是作者,演员与观众共同组成的表演场面,她更需要众人的合作。

相信我们都在成长过程中多多少少对一些戏剧形式或具体曲目有所了解,从现在开始,我们来接触一些在戏剧艺术长河中震烁古今的大师们留下的经典作品,并通过它们对戏剧发生兴趣,从而进行更广泛地阅读。

学习目标1、了解西方悲剧和喜剧的艺术特征2、理解戏剧冲突中主人公的性格和精神3、初步把握戏剧艺术的结构特点与“突转”的设置4、简单了解西方戏剧的发展脉络知识汇总古希腊三大悲剧诗人古希腊历史上诞生了著名的三大悲剧诗人,他们代表了古希腊悲剧艺术兴起——繁荣——衰落各个时期的最高成就。

埃斯库罗斯——悲剧之父代表作:《被缚的普罗米修斯》。

讲述了盗火者普罗米修斯从天界为人类带来光明与温暖,甘受宙斯惩罚的故事。

索福克勒斯——戏剧艺术的荷马代表作:《俄狄浦斯王》是标志着希腊悲剧艺术完美结构的典范。

以倒叙追凶的方式讲述了俄狄浦斯王发现自己就是杀父娶母的罪魁祸首。

其悲剧的感染力特别使人震撼。

也使俄狄浦斯情结被后世心理学家当成了恋母情结的代名词。

欧里庇得斯——心理戏剧的鼻祖代表作:《美狄亚》。

写取回金羊毛的英雄依阿宋的妻子美狄亚不惜杀害自己的孩子复仇的故事。

在后来的女权主义者看来最早提出了妇女问题。

古希腊悲剧的表现主题不在于悲剧性的故事本身,而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。

根据亚里斯多德在论述古希腊悲剧的专著《诗学》中的定义,古希腊悲剧“描写的是严肃的事件,是对有一定长度的动作的模仿;目的在于引起怜悯和恐惧,并导致这些情感的净化;主人公往往出乎意料地遭到不幸,从而形成悲剧,因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。

论《安提戈涅》悲剧的必然性

论《安提戈涅》悲剧的必然性

论《安提戈涅》悲剧的必然性作者:郑景景来源:《文艺生活·文海艺苑》2014年第01期摘要:《安提戈涅》是古希腊最伟大的诗人和戏剧家之一——索福克勒斯(Sophocles)创作出的最为杰出的悲剧。

该戏剧之所以杰出在于剧本的悲剧性,本文将对《安提戈涅》这一悲剧上演的必然性从个人内心心理驱动因素和多元冲突矛盾这两方面进行深入剖析。

关键词:安提戈涅;悲剧;矛盾;必然性中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2014)03-0049-02“悲剧是以极严肃的态度探索人在宇宙所起作用的艺术作品。

”①悲剧相对于其他的艺术形式更能够体现出主人公在特定处境所呈现出的种种问题。

亚里士多德(Aristotle)认为悲剧必须引起怜悯或恐惧从而使人们得到感情的净化,否则就不称为悲剧。

也就是说,读者从《安提戈涅》中得到了心灵的感染亦或是感情的净化,故而称之为悲剧。

那么,《安提戈涅》中的人物情节发展是否一定要朝着悲的结局延伸,或者说是否具可扭转性,是值得思考的,本文将从以下两个层面对《安提戈涅》悲剧的必然性进行逐一探讨。

一、内心心理驱动内心心理驱动是人们在社会中所作所为的催化剂,如果人的内心没有产生某种行为发展的萌芽则难以导致该种行为的产生。

因此,笔者认为分析《安提戈涅》悲剧必然性的根源不得不回到安提戈涅女主人公本身。

美国当代作家乔伊斯卡罗尔奥茨曾言:“《安提戈涅》使人想到,悲剧是由于执着于一种特殊的生活方式或一种本质造成的,《安提戈涅》的悲剧在于,她是她自己,而不是别人……感情用事的人相信事在人为,或者应该力争做到,这种人是不可能理解这一点的。

这是存在的悲剧——普遍性的为难。

”悲剧的上演追根溯源在于安提戈涅自身,在于她的执着心理,这种心理主要有以下两方面特质:(一)跨越褒义界线安提戈涅的执着似乎已经超越了褒义的界线,不再是人们共同认知中的具有英雄色彩的执着特质,而是一种为求执着特质而过于执着的反效果心理。

在神律和人法之间_对悲剧_安提戈涅_的解析_韩丽华

在神律和人法之间_对悲剧_安提戈涅_的解析_韩丽华

2007年12月社科纵横总第22卷第12期S OC I A L SC I E NCES RE V I E W新理论版・域外文化学习与研究・在神律和人法之间———对悲剧《安提戈涅》的解析韩丽华(海南大学社会科学研究中心 海南海口 570001)【内容摘要】品位《安堤戈涅》的悲剧,得出深刻的启示和教训,为尊重人的自然性,人类的自我谋划应具有理性限度。

【关键词】《安堤戈涅》 神律 人法中图分类号:I106.3 文献标识码:A 文章编号:1007-9106(2007)12-0297-03 一、剧本分析《安提戈涅》悲剧中明显冲突对立的人物是安提戈涅和克瑞昂。

安提戈涅是冲突的焦点人物。

克瑞昂按城邦法,要使作为国家公敌的安提戈涅之兄波吕涅克斯暴尸荒野。

安提戈涅作为城邦的公民,应遵守城邦法,故不能安葬其兄。

但出于对兄长的亲情,从宗教义务和神法规则,她负有安葬其兄长的义务。

她在两难选择中,顶着家族的悲情,坚决安葬其兄,毅然违抗王法,选择了神律。

在她眼中,神法是最正义的。

她相信天命:“伊斯墨涅,我的亲妹妹,你看俄狄浦斯传下来的诅咒中所包含的灾难,还有那一件宙斯没有在我们活着的时候使它实现呢?”;“我不认为一个凡人下一道命令就能废除天神制定的永恒不变的不成文律法,它的存在不限于昨日和今日,而是永恒的。

”安提戈涅在神律和人法的对峙中坚持神法至上,违抗了克瑞昂之王法,因而引起尖锐冲突。

克瑞昂也是冲突的焦点人物之一。

他是波吕涅克斯的舅父,按按神律和人伦,他应支持安葬波吕涅克斯。

但作为城邦之新王,为维护城邦尊严,巩固其统治,他必须惩罚与其城邦对立的波吕涅克斯。

而对于已死的波吕涅克斯,除了让其暴尸荒野似乎也无别的惩罚可以替代。

而安提戈涅公然违抗王法,偷埋其兄尸体。

为维护王权及法律的至上性,他要对安提戈涅的抗法之举进行惩罚,而安提戈涅神法至上的正义及安提戈涅与他的亲属关系及与其儿子的婚恋关系他则弃之不顾。

在他眼中,城邦尊严及城邦法律是至高的。

《安提戈涅》的故事

《安提戈涅》的故事

二、实行法治的条件 1、制度条件——为实行法治所必需的
政治体制和权力结构: (1)民主制度 ; (2)权力制衡制度 ; (3)司法独立与司法审查制度 设立司法机构负责在案件中适用法律,并 且对案件在法律上的是非曲直独立地做出 最终判断和结论。法院应该有权通过司法 程序审查政府其他部门的行为,以判定其 是否合乎法律。
2、物质条件
市场经济的发展和市民社会的培育,是 法治的物质力量。
3、精神条件
(1)法律至上的观念的确立; (2)依法办事的观念深入人心; (3)权利的观念比较普及; (4)权力受到制约的观念比较流行; (5)法律受到必要的尊重和信仰。
三、理想法与现实法的关系
1、理想之为理想。
理想法主张有一个实质的法价值存在,这个法价值 乃独立于“实定法”之外,且作为检定此“实定法” 是否有正当性的标准。自然法学说认为,在自然, 特别是在人的自然本性中,存在着一个理性的秩序, 这个秩序提供一个独立于人〔国家立法者〕意志之 外的客观价值立场,并以此立场去对法律及政治的 结构作批判性的评价。自然法的权利,从某种意义 上讲就是意谓着由自然,也就是说由人的本性、由 社会的本性、以及甚至由物的本性中,可演绎出某 些法则,这些法则可供给一个整体而言对人类行为 举止适切的规定。但在具体的历史阶段,人类理性 的能力是有限的。所以理想之为理想,只能努力去 靠近。
安提戈涅准备埋葬死去的波吕尼刻斯
2、著名的台词:
《安提戈涅》是古希腊悲剧的经典,对 该剧的隐喻意义一直有不同的解释。但它 生动地描述了一种宗教义务与一位世俗统 治者的命令发生冲突的情形,在该剧中安 提戈涅在对抗克瑞翁时有一段常常被法学 家所引用的台词: “我并不认为你的命令是如此强大有力, 以至于你,一个凡人,竟敢僭越诸神不成 文的且永恒不衰的法。不是今天,也非昨 天,它们永远存在,没有人知道它们在时 间上的起源!”

安提戈涅读后感

安提戈涅读后感

安提戈涅读后感整个剧本以安提戈涅为中心,通过她对家族、国家和个人道义的执着追求,揭示了法律和人性的冲突。

安提戈涅的哥哥波利涅伊克斯及她的未婚夫哈伊莫恩早已死去。

克里翁法令,规定必须将波利涅伊克斯草草埋葬而不得举行仪式,否则会面临死刑。

对于安提戈涅而言,她必须面对家族、国家法律和个人道义的抉择,她坚持认为应该为亡兄举行合适的葬礼,不惧法令的威胁。

剧本开篇,安提戈涅是一个坚强,勇敢,执着于个人的女人。

她毅然决然地决定去埋葬波利涅伊克斯,无论可能面临多么严峻的后果。

她相信天理与正义并不在乎家族的利益和国家的法律限制。

她认为,人应该按照自己的良知和道义来行事,而不是被任何外在的规定所束缚。

作为一个女人,她坚信人性的伟大和光明,对于家族和国家的法律,她不屑一顾。

与安提戈涅形成鲜明对比的是底比斯的统治者克里翁。

他是个善于安排,明智稳健,议事能力极强的人。

他重视国家法律的约束力,认为国家最重要的规则就是服从和尊重法律。

他发现安提戈涅在违背他的法令,并且将克里翁的弟弟(也就是安提戈涅的亲弟弟)波利涅伊克斯的屍体得以合适地安葬后,非但不感激她,反而对她百般谴责。

这种谴责不仅是对她个人能力的贬低,更是对她所代表的个人道义的逐其形象否定。

克里翁认为公众和私人完全不一致,私人不能影响公众的判断。

换句话说,他认为安提戈涅此举破坏了公民们对国家的信任和人民对法律的关注。

在整个剧本中,索福克勒斯通过安提戈涅与克里翁的对话,将法律和人性的矛盾展现得淋漓尽致,为人们带来了一部悲剧。

安提戈涅以她的勇气和对个人道义的执着,释放了对正义的追求。

通过她的坚持,索福克勒斯向我们传达了一个重大的信息:人首先是无比珍贵的,而不是国家或家族的利益。

同时,他也表达了对法律“不近人情”的质疑。

在《安提戈涅》中,君权与法律发生了激烈冲突。

克里翁作为统治者,他认为自己的权力应该至上,而法律也只是为了维护他的权力而存在。

而在同一国家中,安提戈涅作为平民百姓,她却认为,法律是为了人民服务的,在法律面前,人性应该是至上的。

《安提戈涅》的剧场美学

《安提戈涅》的剧场美学

《安提戈涅》的剧场美学作者:孙启迪来源:《青年文学家》2019年第29期摘 ;要:在这个加速变化的年代,将经典剧作用现代手段进行呈现,似乎是很多戏剧人的追求,也是吸引观众的良方,但其展现技法和呈现出的戏剧效果却各有不同。

每个导演都在一定程度上以自己的方式重新创作的作品,面临着众多选择:演员、表演、故事背景、舞台布景、道具、灯光等。

如何既尊重戏剧的规矩,还能打破陈词滥调,在对让·阿努伊(Jean Anouilh)版的《安提戈涅》的诠释中,尼古拉斯·布里昂松(Nicolas Briançon)和谷亦安交出了各自的答卷。

关键词:安提戈涅;剧场美学;谷亦安;尼古拉斯·布里昂松作者简介:孙启迪,毕业于上海音乐学院以及法国马赛国立音乐学院。

[中图分类号]:J8 ;[文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2019)-29--01经典戏剧《安提戈涅》可以视作一场有多种艺术手段的综合应用,从当代戏剧研究角度来看,了解两位导演各具特色的剧场美学,可以帮助我们更好地了解及戏剧艺术的发展变迁。

(一)基于《安提戈涅》的写实主义内核,尼古拉斯·布里昂松遵从剧本,选择在纳粹占领时期的法国作为戏剧创作的背景,克瑞翁的随从们穿着盖世太保的制服,提示着那段被纳粹军队占领巴黎的记忆。

戏剧在悲剧的框架中缓缓展开,深灰色的布景,剥离的墙板,三扇摆放在高台上的门,两把长凳,一个水池在半圆形的空间里唤起观众对古希腊半圆形剧场的回忆。

充满中立性的舞台设计使观众将全部注意力集中在角色上。

戏剧气氛黑暗而萧索,光线主要来自蜡烛和蓝色背景板,为场景营造出太平间的冷寂氛围。

风的声音在舞台上占据主导地位,加剧了观众的焦虑,小提琴呈现出的闪回感依旧令人不安。

布里昂松匠心独运地使序言人格化、游戏化,以叙述者的方式直接面向公众。

无所不知的“他”将戏剧介绍成长篇独白,这种干预使观众能够洞察角色的状态和想法,进而顺利沉浸在布里昂松构建的戏剧世界中。

索福克勒斯《安提戈涅》主要内容概要及赏析

索福克勒斯《安提戈涅》主要内容概要及赏析

索福克勒斯《安提戈涅》主要内容概要及赏析(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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安提戈涅

安提戈涅

安提戈涅
人物 安提戈涅——俄狄浦斯的长女。分别由李光玉,李贞,张颖扮演。 伊斯墨涅——俄狄浦斯的次女。由胡梅扮演。 歌队长——忒拜城长老。由谭润兰扮演。 克瑞翁———忒拜城的国王.安提戈涅和伊斯墨涅的舅父。分别由陈 艳玲,唐璐瑶,陆璐,汪乾红和杨兰扮演。 守兵 ———克瑞翁的仆人。 由晏瑶扮演。 海蒙——克瑞翁的儿子,安提戈涅的未婚夫。 由牟国平扮演。 忒瑞西阿斯——忒拜城的先知.由孙佳扮演。 报信人 —— 由蒋一漫扮演。 欧律狄刻——克瑞翁的妻子。由朱睿扮演。
安提戈涅
• <安提戈涅>是古希腊悲剧作家索福克勒斯公元前 442年的一部作品,被公认为是戏剧史上最伟大 的作品之一。该剧在剧情上是忒拜三部曲中的最 后一部,但是最早写就的。剧中描写了俄狄浦斯 的女儿安提戈涅不顾国王克瑞翁的禁令,将自己 的兄长,反叛城邦的波吕尼刻斯安葬,而被处死, 而一意孤行的国王也遭致妻离子散的命运。剧中 人物性格饱满,剧情发展丝丝相扣。安提戈涅更 是被塑造成维护神权,而不向世俗权势低头的伟 大女英雄形象
开场白 安提戈涅和伊 斯墨涅之争
第一场
克瑞翁错怪守兵私埋 波吕尼刻斯
第二场 安提戈涅被抓,姐妹 再次争论三场父子之争第四场
安提戈涅被处决
第五场
先知预测克瑞翁的命运
最终场 预言成真,克瑞翁 妻离子散

3.3.13.3.1安提戈涅剧情概要

3.3.13.3.1安提戈涅剧情概要
引 子
一、开场(1-116行)
俄狄浦斯的两个儿子自相残杀而死,但其中一个由于被 认定是参与叛乱,依照国王颁布的命令,尸首不能被埋 葬,被露天暴尸街头。但按照神圣的天条,任由亲属的 尸体暴露而不掩埋,死去的人就无法进入冥界,这是触 犯神灵的事情,会给家族及城邦招来灾祸。一下子就把 两难的问题摆在两个姐妹面前。安提戈涅提议两姐妹一 起行动,掩埋兄长波吕涅科斯,但她的提议被妹妹拒绝 ,安提戈涅指责妹妹寡情胆小。
四、第一合唱歌(332至383行)
“这不是那女孩子安提戈涅吗? 啊,不幸的人,不幸的父亲俄狄浦斯的女 儿,这是怎么回事? 莫不是在你做什么蠢事的时候,他们捉住 你,把你这违背国王命令的人押来了?”
五、第二场(384至581行)
“我敢!因为向我宣布这法令 的不是宙斯,那和下界神祇 同住的正义之神也没有为凡 人制定这样的法律,我不认 为一个凡人下道命令就能废 除天神制定的,永恒不变的 不成文律条,它的存在不限 于今日和昨日,而是永久的, 也没有人知道它是什么时候 出现的。”
八、第三合唱歌(781至805行)
九、第四场(原诗1249—1555行)
“没有哀乐,没我再也看不见太阳的神圣 光辉,我的命运没有人哀悼,也没有朋友怜惜 ”
十、第四合唱歌(944至987行)
十一、第五场(988至1114行)
“我心里乱的很,要我让步自 然是为难,可是再同命运对抗 ,使我的精神因为闯祸而受到 打击,也是件可怕的事啊。”
二、进场歌(100至161行)
“七个城门口七员敌将,七对七 ,都用铜甲来缴税,献给宙斯, 胜负的分配者;那两个不幸的人 ,同父同母所生,却是例外,他 们举着得胜的长矛对刺,双方同 归于尽。”
三、第一场(162至331行)
“波吕涅刻斯,他是个流亡者 ,回国来,想要放火把他祖先 的都城和本族的神殿烧个精光 ,想要喝他族人的血,使剩下 的人成为奴隶,这家伙,我已 向全体市民宣布,不许人埋葬 ,也不许人哀悼,让他的尸体 暴露,给鸟和狗吞食,让大家 看见他被作践得血肉模糊!”

《剧本》——5分钟总结一本书

《剧本》——5分钟总结一本书

《剧本》关于作者理查德·沃尔特,好莱坞著名编剧,全美排名第一的影视写作专业主席,是全球编剧行业的佼佼者。

理查德·沃尔特教授本人及他的学生们,为好莱坞贡献了《绯闻女孩》《辛普森一家》《冒牌天神》《侏罗纪公园》等优秀作品。

关于本书在本书中,理查德·沃尔特根据古希腊哲学家亚里士多德《诗学》中的戏剧理论,构建出一套通俗易懂但专业性强的编剧法则。

在剧本写作这部分,“整体性”原则最为重要,而在商业运作中,沃尔特呼吁编剧乃至所有艺术家们正视与金钱和大众之间的关系,从而尽可能地延长创作周期,不至于在竞争激烈的行业里昙花一现。

核心内容本书思想核心是:亚里士多德的“整体性”原则对编剧与观众都具有指导意义,其中“开头”和“结尾”的处理方法尤其重要。

在剧本对情节的处理中,应该遵循行动大于一切的标准,因为电影是行动而不是说话的艺术。

在剧本完成之后,编剧需要面对商业伙伴和广大观众,进行不厌其烦的修改或者阅读琐碎的合同。

而正视观众的诉求,勇于面对商业竞争,同时保持创作者的敏感状态,是成为一个优秀编剧不可缺少的素质。

一、只要一个剧本从头到尾遵守了整体性原则,你就可以说,这个故事是浑然天成的。

所谓“整体性”,是指一个故事要有“开头”、“中间”和“结尾”。

比如“把大象放进冰箱”只能算一个具有完整性的动作,还构不成一个故事。

在剧本中,整体性要求是有层次的。

剧本被放在银幕上演绎,之所以会如此吸引我们,就是因为它丰富多彩,所以只把大象放进冰箱还不够,你需要很多个类似的动作。

并且在这些动作中,任何一个细节都要同样遵循“整体性”原则。

一个成熟的剧本,会包含故事、人物、对话等内容,是整体性要求把它们有机结合在一起,成为精彩和有价值的内容。

作者沃尔特认为,对艺术家而言,可有可无的东西就不值得留恋。

这个观点正好为写作的“整体性”服务,使一个优秀的故事中,小到一个细微的动作,大到一个人物角色,如果对整体没有贡献,就可以毫不留情地按下删除键。

安提戈涅剧本完整版

安提戈涅剧本完整版

《安提戈涅》剧本完整版安提戈涅(古希腊)索福克勒斯一、开场【安提戈涅和伊斯墨涅自宫中上。

】安提戈涅啊,伊斯墨涅,我的亲妹妹,你看俄狄浦斯传下来的诅咒中所包含的灾难②,还有哪一件宙斯没有在我们活着的时候使它实现?在我们的苦难中,没有一种痛苦、灾祸、羞耻和侮辱我没有亲眼见过。

听说我们的将军③刚才向全城的人颁布了一道命令。

是什么命令?你听见没有?你是不是不知道敌人应受的灾难正落到我们的朋友们身上④?伊斯墨涅安提戈涅自从两个哥哥同一天死在彼此手中,我们姐妹俩失去了骨肉以后,我还没有听见什么关于我们的朋友们的消息,不论是好是坏,自从昨夜阿耳戈斯军队退走以后,我还不知道白己的命运是好转还是恶化呢。

安提戈涅我很清楚,因此把你叫到院门外面,讲给你一个人听。

伊斯墨涅什么?看来是有什么坏消息使你感到苦恼。

安提戈涅克瑞翁不是认为我们的一个哥哥应当享受葬礼。

另一个不向当享受吗?据说他已经按照公道和习惯把厄忒俄克勒斯埋葬了,使他受到下界鬼魂的尊敬⑤,我还听说克瑞翁已经向全体市民宣布,不许人埋葬或哀悼那不幸的死者波吕涅刻斯.使他得不到眼泪和坟墓。

他的尸体披猛禽望见的时候,那是块多么美妙的贮藏品,吃起来多么痛快啊!听说这就是高贵的克瑞翁针对你和我——特别是针对我——宣布的命令,他就要到这里来。

向那些还不知道的人明白宣布;事情非同小可,谁要是违反禁令,谁就会在大街上被群众用石头砸死。

你现在知道了这消息,立刻就得表示你不愧为一个出身高贵的人,要不然,就表示你是个贱人吧。

伊斯墨涅不幸的姐姐,那么有什么结要我帮着系上,还是解开呢?⑥安提戈涅你愿不愿意同我合作,帮助我作这件事?你考虑考虑吧。

伊斯墨涅冒什么危险?你是什么意思?安提戈涅你愿不愿意帮助我用双手把尸首抬起来?伊斯墨涅全城的人都不许埋他,你倒要埋他吗?安提戈涅我要对哥哥尽我的义务,也是替你尽你的义务,如果你不想尽的话;我不愿意人们看见我背弃他。

伊斯墨涅你是这样大胆吗,在克端翁颁布禁令以后?安提戈涅他没有权利阻止我同我的亲人接近。

凡·霍夫导演《安提戈涅》:安提戈涅与她激进的后代

凡·霍夫导演《安提戈涅》:安提戈涅与她激进的后代

117比利时导演伊沃·凡·霍夫(Ivo Van Hove)自20世纪80年代开始戏剧活动,2001年起担任荷兰阿姆斯特丹剧团总监,近年来的作品被频繁邀请至包括法国阿维尼翁、英国爱丁堡、德国鲁尔三年展等在内的各大国际戏剧艺术节演出,可谓是欧洲当红导演。

在其早年的戏剧活动中,凡·霍夫也曾自己创作剧本,但他逐渐发现,通过莎士比亚等经典作家的作品,可以更好地实现自己的剧场构思。

由此,其近年导演的作品越发多地取材自经典剧作,包括电影和戏剧,从莎士比亚、阿瑟·米勒,到英格玛·伯格曼、卢基诺·维斯康蒂等等,而对其剧场作凡·霍夫导演《安提戈涅》:安提戈涅与她激进的后代品优点评价最多的描述,也往往与让经典与当下观众成功对话相关。

有意思的则在于,在凡·霍夫自己的形容中,其对待经典作品的态度与方法,恰恰是非常“传统”的,如其在采访中所说的,这种传统的做法,是指“努力非常仔细地阅读一部剧作,每一句话,每一个角色”。

凡·霍夫通过对剧作的分析,在对其进行字斟句酌的基础之上,却在剧场呈现上大胆构思,无论是剧场美学,或是作品意旨,都达到了与当代观众有效的情感交流。

从荷兰、欧洲到百老汇,凡·霍夫剧场风格的成功与流行,让我们看到了在今天的剧场发展语境中,一种有效的剧场创作美学的方法,以及更为重要的,如何让经典作品再次被今天的大多数观众接受与喜爱。

凡·霍夫受卢森堡大剧院和伦敦巴比肯中心委托,创作于2015年的《安提戈涅》,因由法国著名影星朱丽叶·比诺什主演,演出前后引发热议。

就具体演出而言,凡·霍夫并未对索福克勒斯原作的剧本进行改编,但通过对剧场元素的调配,却让作品与今天全球的社会发展语境形成了有效互文。

《安提戈涅》虽然并非是凡·霍夫对经典剧作排演中最成功的案例,但其改编的方法与态度,却让我们在理解凡·霍夫剧场创作特点的同时,对古希腊戏剧对于今天观众意义的认知,具有一定的启发意义。

俄狄浦斯王剧本

俄狄浦斯王剧本

人物祭司(祭)——宙斯的祭司。

伊俄卡斯忒(伊)——俄狄浦斯的母亲与妻子。

一群乞援人——忒拜人。

侍女——伊俄卡斯忒的侍女。

俄狄浦斯(俄)——拉伊俄斯的儿子,伊俄卡斯忒的儿子与丈夫,忒拜城的王,科任托斯城国王波吕玻斯的养子。

报信人(信)——波吕玻斯的牧人。

侍从数人——俄狄浦斯的侍从。

牧人(牧)——拉伊俄斯的牧人。

克瑞翁(克)——伊俄卡斯忒的兄弟。

仆人数人——俄狄浦斯的仆人。

歌队——由忒拜长老十五人组成。

传报人(传)——忒拜人。

忒瑞西阿斯(忒)——忒拜城的先知。

二女孩——安提戈涅和伊斯墨涅。

俄狄浦斯的女儿。

童子——忒瑞西阿斯的领路人。

布景忒拜王宫前院。

时代英雄时代。

一开场[祭司携一群乞援人自观众右方上,俄狄浦斯偕众侍从自宫中上。

俄:孩儿们,老卡德摩斯的现代儿孙,城里正弥漫着香烟,到处是求生的歌声和苦痛的呻吟,你们为什么坐在我面前,捧着这些缠羊毛的树枝?孩儿们,我不该听旁人传报,我,人人知道的俄狄浦斯,亲自出来了。

(向祭司)老人家,你说吧,你年高德劭,正应当替他们说话。

你们有什么心事,为什么坐在这里?你们有什么忧虑,有什么心愿?我愿意尽力帮助你们,我要是不怜悯你们这样的乞援人,未免太狠心了。

祭:啊,俄狄浦斯,我邦的君主,请看这些坐在你祭坛前的人都是怎样的年纪:有的还不会高飞;有的是祭司,像身为宙斯祭司的我,已经老态龙钟;还有的是青壮年。

其余的人也捧着缠羊毛的树枝坐在市场里,帕拉斯的神庙前,伊斯墨诺斯庙上的神托所的火灰旁边。

因为这城邦,像你亲眼看见的,正在血红的波浪里颠簸着,抬不起头来;田间的麦穗枯萎了,牧场上的牛瘟死了,妇人流产了;最可恨的带火的瘟神降临到这城邦,使卡德摩斯的家园变为一片荒凉,幽暗的冥土里倒充满了悲叹和哭声。

我和这些孩子并不是把你看作天神,才坐在这祭坛前求你,我们是把你当作天灾和人生祸患的救星;你曾经来到卡德摩斯的城邦,豁免了我们献给那残忍的歌女的捐税;这件事你事先并没有听我们解释过,也没有向人请教过;人人都说,并且相信,你靠天神的帮助救了我们。

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安提戈涅〔古希腊〕索福克勒斯人物〔以上场先后为序〕安提戈涅——俄狄浦斯的长女。

伊斯墨涅——俄狄浦斯的次女。

歌队——由忒拜城长老十五人组成。

克瑞翁———忒拜城的国王.安提戈涅和伊斯墨涅的舅父。

守兵仆人数人———克瑞翁的仆人。

海蒙——克瑞翁的儿子,安提戈涅的未婚夫。

忒瑞西阿斯——忒拜城的先知.童子——忒瑞西阿斯的领路人。

报信人欧律狄刻——克瑞翁的妻子。

侍女数人——欧律狄刻的侍女布景忒拜城王宫前院时代英雄时代一、开场①【安提戈涅和伊斯墨涅自宫中上。

】安提戈涅啊,伊斯墨涅,我的亲妹妹,你看俄狄浦斯传下来的诅咒中所包含的灾难②,还有哪一件宙斯没有在我们活着的时候使它实现?在我们的苦难中,没有一种痛苦、灾祸、羞耻和侮辱我没有亲眼见过。

听说我们的将军③刚刚向全城的人公布了一道命令。

是什么命令"你听见没有?你是不是不知道敌人应受的灾难正落到我们的朋友们身上④?伊斯墨涅安提戈涅自从两个哥哥同一天死在彼此手中,我们姐妹俩失去了骨肉以后,我还没有听见什么关于我们的朋友们的消息,不管是好是坏,自从昨夜阿耳戈斯军队退走以后,我还不知道白己的命运是好转还是恶化呢。

安提戈涅我很清楚,因此把你叫到院门外面,讲给你一个人听。

伊斯墨涅什么?看来是有什么坏消息使你感到苦恼。

安提戈涅克瑞翁不是认为我们的一个哥哥应当享受葬礼。

另一个不向当享受吗?据说他已经按照公正和习惯把厄忒俄克勒斯埋葬了,使他受到下界鬼魂的尊敬⑤,我还听说克瑞翁已经向全体市民宣布,不许人埋葬或哀悼那不幸的死者波吕涅刻斯.使他得不到眼泪和坟墓。

他的尸体披猛禽望见的时候,那是块多么美妙的贮藏品,吃起来多么痛快啊!听说这就是高贵的克瑞翁针对你和我——特别是针对我——宣布的命令,他就要到这里来。

向那些还不知道的人明白宣布;事情非同小可,谁要是违反禁令,谁就会在大街上被群众用石头砸死。

你现在知道了这消息,立刻就得表示你不愧为一个出身高贵的人,要不然,就表示你是个贱人吧。

伊斯墨涅不幸的姐姐,则有什么结要我帮着系上,还是解开呢?⑥安提戈涅你愿不愿意同我合作,帮助我作这件事?你考虑考虑吧。

伊斯墨涅冒什么危险?你是什么意思?安提戈涅你愿不愿意帮助我用双手把尸首抬起来?伊斯墨涅全城的人都不许埋他,你倒要埋他吗?安提戈涅我要对哥哥尽我的义务,也是替你尽你的义务,如果你不想尽的话;我不愿意人们看见我背弃他。

伊斯墨涅你是这样大胆吗,在克端翁公布禁令以后"安提戈涅他没有权利阻止我同我的亲人接近。

伊斯墨涅哎呀!姐姐啊,你想想我们的父亲死得多么不荣耀,多么可伯。

他发现自己的罪过,亲手刺瞎了眼睛,他的母亲和妻子——两个名称是一个人——也上吊了;最后我们两个哥哥在同一天自相残杀,不幸的人呀,彼此动手,造成了共同的命运。

现在只剩下我俩了,你想想,如果我们触犯法律,对抗国王的命令或权力,就会死得更凄惨。

首先,我们得记住我们生来是女人,斗不过男子,其次,我们处在强者的控制下,只好服从这道命令,甚至更严厉的命令。

因此我祈求下界鬼神原谅我,既然受压迫,我只好服从当权的人,不量力是不聪明的。

安提戈涅我再也不求你了,即使你以后愿意帮助,我也不欢送。

你打算作什么人就作什么人吧;我要埋葬哥哥。

即使为此而死,也是件荣耀的事;我遵守神圣的天条而犯罪⑦,倒可以同他的在一起,亲爱的人陪伴着亲爱的人,我将永久日得地下鬼魂的欢心,胜似讨凡人欢喜,因为我将永久躺在那里。

至于你,只要你愿意,你就藐视天神所重视的天条吧。

伊斯墨涅我并不藐视天条,只是没有力量和城邦对抗。

安提戈涅你可以这样推托,我现在要去为我最亲爱的哥哥起个坟墓。

伊斯墨涅哎呀,不幸的人啊,我真为你担忧!安提戈涅不必为我担忧,好好安排你自己的命运吧。

伊斯墨涅无论如何.你得严守秘密,别把这件事告诉任何人,我自己也会保守秘密。

安提戈涅呸!尽管揭发吧!你要是保持沉默,不向群众宣布,我就更加恨你。

伊斯墨涅你是热心去作一件寒心的事。

安提戈涅可是我知道我可以讨好我最应当讨好的人。

伊斯墨涅只要你办得到,但你是心有余而力缺乏。

安提戈涅我要到力量耗尽时才住手。

伊斯墨涅不可能的事不应当去尝试。

安提戈涅你这样说,我会恨你,死者也会恨你,真是活该。

让我和我的愚蠢担当这可伯的风险吧,充其量是荣耀地死。

伊斯墨涅你要去就去吧,你可以相信,你这一去虽是愚蠢,你的亲人却认为你是得意的。

【安提戈涅自观众左方下,伊斯墨涅进宫。

】[1]神示说忒拜城国王拉伊俄斯会死在自己儿子手中。

他后来生了俄狄浦斯,就叫一个牧羊人把婴儿扔在山上。

这孩子却被波吕波斯收养作太子。

俄狄浦斯成人後,因为有人骂他是养子,他便跑去向阿波罗求问。

阿波罗没有答复他的父母是谁,只说他会杀父娶母。

他听见了这话,不敢回家。

便向忒拜走去。

在路上同一个老年人因为争路而起口角。

他竟把那人打死了。

哪知道那人即是他的父亲。

他到了忒拜城,制服了一个人面狮身的女妖,忒拜人因此立他为王。

把王后也嫁给了他。

那王后就是他的母亲。

他生下了二男二女,终于发现他杀了父亲,娶了母亲。

因此自己刺瞎双眼。

俄蒂普斯退位后,因为两个王子,厄忒俄克勒斯和波吕涅刻斯尚在幼年,政事由克瑞翁摄行,后来两个王子长大,因为争夺王位,互相残杀而死。

[2] 俄蒂普斯的父亲拉伊俄斯曾经拐走珀洛普斯的儿子克律西波斯,那孩子一离家就自杀了。

珀罗普斯因此诅咒拉伊俄斯没有好报。

后来拉伊俄斯果然被自己的儿子俄蒂普斯杀死了。

俄蒂普斯是个杀人犯,但凡他用过的器皿都得毁掉;因为古代人相信,杀人犯用过的东西是不干净的。

据说宫中的人不让他用金银器皿,另换铁制器皿给他用。

他后来在疯狂中忘记了这习惯,认为是他儿子厄忒俄克勒斯和波吕涅刻斯虐待他。

因此诅咒他们日后会用“铁器〞〔指兵器〕来瓜分产业,双方都得到一块等量的土地。

后来这两兄弟果然自相残杀而死。

由那残杀而引起的灾难便是波吕涅刻斯的尸首不得埋葬。

[3] 将军指克瑞翁,他曾经率领军队追击阿耳戈斯人,这时他刚回来。

[4] 意指克瑞翁制止任何人埋葬敌人的尸首,并用这种对付敌人的禁令对付波吕涅刻斯。

⑤古希腊人把埋葬死者视为神圣的义务,死者得不到埋葬,便不能度过冥间,前往冥土。

⑥此处借用一句谚语:意为:有什么事要我参预的?⑦古希腊人认为在人间的法律之上还有天条,例如必须埋葬死者,安提戈涅为了遵守这天条,宁肯因违反克瑞翁的禁令而获罪。

二进场歌【歌队自观众右方进场。

】歌队〔第一曲首节〕啊,照耀着这有七座城门的忒拜的最灿烂的啊,你终于发亮了,金光闪烁的白昼的眼睛啊,你照耀着狄尔克①的流泉,给那从阿尔戈斯来的全身披挂的白盾战士②带上锐利的嚼铁③,催他快快逃跑。

〔本节完〕歌队长他们为了波吕涅克斯的争吵,冲到我们土地上,像尖叫的老鹰在我们上空飞翔,身上披着雪白羽毛④,手下带着许多武士,个个头上戴着马鬃盔缨。

歌队〔第一曲次节〕他在我们房屋上空把翅膀收敛,举起渴得要吸血的长矛,绕着我们的七座城门把嘴开;可是在他的嘴还没有吸引我们的血,赫费斯托斯的枞脂火炬还没有烧毁我们望楼的楼顶之前,他就退走了。

战斗的声音在他背后多么响亮,龙化成的敌手是难以抵挡的啊。

〔本节完〕歌队长宙斯十分憎恨夸口的话⑤,他看见他们一层层潮涌而来,黄金的武器铿铿响,多么猖狂,他就把霹雳火拿在手里一甩,朝着爬到我们城垛上高呼胜利的敌人投去。

歌队〔第二曲首节〕那人手里拿着火炬,一翻身就落到有反弹力的地上,他先前在疯狂中猛烈的喷出仇恨的风暴。

但是这些恫吓落空了;伟大的阿瑞斯,我们右边的马⑥痛击其余的敌人,给他们各种不同的死伤。

〔本节完〕歌队长七个城门口七员敌将,七对七,都用铜甲来缴税,献给宙斯,胜利的分配者;那两个不行的人,同父同母所生,却是例外,他们举着得胜的长矛对刺,双方同归于尽。

歌队〔第二曲次节〕既然大名鼎鼎的尼克⑦已来到我们这里,向着有战车环绕的忒拜城微笑,我们且忘掉刚刚的战争,到各个神殿歌舞通宵,让那位舞起来使忒拜城土地震动的巴克科斯⑧来领队吧!〔本节完〕歌队长且住;因为这地方的国王克瑞翁,墨诺叩斯的儿子来了,他是这神赐的新时机造成的新王,他已发出普遍通知,建议召开临时长老会议,他是在打什么主意呢?①狄尔克,忒拜王吕科斯抛弃前妻后所娶,她被他的前妻之子用牛拉个半死后抛入水泉。

这水泉因她而得名,在忒拜城西。

②阿尔戈斯的战士用白色盾牌③比喻,意为“强迫〞④比喻白色盾牌⑤攻打忒拜城的七雄之一的卡帕扭斯夸口说连神都阻挡不住他,下文指卡帕扭斯爬上忒拜城墙却被宙斯的雷电劈死。

⑥借喻,意为“得力助手〞。

⑦尼克,提坦神帕拉斯和斯提克斯之女,胜利女神。

⑧巴克科斯,酒神狄奥尼索斯的别名,酒神有六十个名字。

三第一场【克瑞翁自宫中上】克瑞翁长老们,我们城邦这只船经过多少波浪颠簸,又由众神使它平安地稳定下来;因此我派使者把你们召来,你们是我从市民中选出来的.我知道得很清楚.你们永远尊重拉伊俄斯的王权。

此外,在俄狄浦斯执政时期和他死后.你们始终坏着坚贞的心效忠于他们的后人。

既然两个王子同一天死于相互造成的命运——彼此残杀.沾染着弟兄的血——我现在就承受了这王位,掌握着所有的权力,因为我是死者的至亲。

一个人假设是没有执过改,立过法,没有受过这种考验,我们就无法知道他的品德、魄力和智慧。

任何一个掌握着全邦大权的人,倘假设不坚持最好的政策,由于有所畏惧,把自己的嘴闭起来。

我就认为他是最卑劣不过的人。

如果有人把他的朋友放在祖国之上,这种人我瞧不起。

至于我自己,请无所不见的宙斯作证,要是我看见任何祸害——不是安乐——逼近了人民,我一定发出警告;我决不把城邦的敌人当作自己的朋友,我知道唯有城邦才能保证我们的平安,要等我们在这只船上平稳航行的时候,才有可能结交朋友。

我要遵守这样的原则,使城邦繁荣幸福。

我已经向人民宣布了一道符合这原则的命令,这命令和俄狄普斯两个儿子有关系:厄忒俄克勒斯作战十分英勇,为城邦牺牲性命,我们要把他埋进坟墓,在上面供献每一种随着最英勇的死者到下界的祭品①;至于他弟弟,我是说波吕涅刻斯,他是个流亡者,回国来.想要放火把他祖先的都城和本族的神殿烧个精光,想要喝他族人的血,使剩下的人成为奴隶,这家伙,我已向全体市民宣布,不许人埋葬,也不许人哀悼, 让他的尸体暴露,给鸟和狗吞食,让大家看见他被作践得血肉模糊!这就是我的魄力。

在我的政令之下,坏人不会比正直的人更受人尊敬,但是任何一个对城邦怀好意的人,不管生前死后,都同样受到我的尊敬。

歌队长啊,克瑞翁,墨诺叩斯的儿子,这样对待城邦的敌人和朋友是很符合你的意思的。

你有权力用任何法令来约束死者和我们这些活着的人。

克瑞翁则你们就监视这道命令的执行。

歌队长请把责任交给比我们年轻的人。

克瑞翁看守尸首的人已经派好了。

歌队长你还有什么别的吩咐?克瑞翁你们不得袒护抗命的人。

歌队长谁也没有这样愚蠢.自寻死路,克瑞翁那就是惩罚。

但是,常有人为了贪图利益,弄得性命难保。

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