阴阳五行气机子午养生八卦(王)详解
五行八卦的类象
阴阳五行八卦关于阴阳、五行、八卦，在概论部分我们已经讲了一些。
在这一章中，我们要进行更深入的讲解。
第一节阴阳与五行的关系有些教授和大师认为五行和阴阳八卦是两个哲学体系，是后来被融合在一起的。
这种观点我认为是错误的。
《子平真诠》开篇言：“天地之间一气而已，唯有动静遂分阴阳；有老少、遂分四象。
老者极动极静之时，是为太阳太阴。
少者初动初静之际，是为少阳少阴。
有是四象，而五行具于其中矣。
水者，太阴也；火者太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，乃阴阳老少、木火金水冲气所结也。
”这里非常明确的指出了阴阳、四象和五行的关系，五行就是四象的另一种表述方式，也就是说五行是由阴阳形成的，即阴阳生五行。
第二节五行五行即：水、木、火、土、金。
五行中的土是四象——木、火、金、水相混合而成的一行，故土为混合物，所以古人以土为脏。
正因为土中什么都有，因此才有“万物土中生”的说法，也正是如此《易经》上以坤为母。
土在五行中是个特殊元素。
在最原始的演变中是两仪生四象，没有土，此时四象在时空上各自占具了相应的位置。
而后在四象扩大自己所占具的时空中，四象间相互交汇，而交汇处便成了混合物，这便是土。
中央是四象汇集之处，四象都交汇于此，故土居于中央；而四隅是四象中的每两项的交汇处，故土又寄于四隅（所以四隅的地支都有一个是土，居于四隅的地支除亥水外都藏有土）。
1、五行生克相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水（如图）。
相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水（如图）。
五行生克图2、五行生成数水一、火二、木三、金四、土五。
五行是以五为周期的，所以六为水、七为火、八为木、九为金、十为土；十一为水、十二为火、十三为木、十四为金、十五为土……我们可以看到只要是个位数字为一或六的，五行就属水；只要个位数字为二或七的，五行就属火；只要个位数字为三或八的，五行就属木；只要个位数字为四或九的，五行就属金；只要个位数字为五或十（为零）的，五行就属土。
道家阴阳五行系统养生
归
五脏简介
元 派
➢肾的生理特性 肾主闭藏：封藏，亦曰闭藏，固密储藏，封固闭藏之谓。肾主
封藏是指肾贮藏五脏六腑之精的作用。封藏是肾的重要生理特性。 肾为先天之本，生命之根，藏真阴而寓元阳，为水火之脏。肾藏 精，精宜藏而不宜泄；肾主命火，命火宜潜不宜露，人之生身源 于肾，生长发育基于肾，生命活动赖于肾。肾是人体阴精之所聚， 肾精充则化源足。“肾者，作强之官，伎巧出焉。”
归
五脏简介
元 派
➢脾的生理特性 1、脾气主升。脾性主升，是指脾的气机运动形式以升为要，脾升则脾气健旺。
脾气维持脏器的相对位置。 2、脾喜燥恶湿。，脾主湿而恶湿，因湿邪伤脾，脾失健运而水湿为患者，称为
“湿困脾土”。“脾者，谏议之官，知周出焉。”
➢肝的生理特性 1．肝喜条达：条达，舒展、条畅、通达之意。抑郁，遏止阻滞。肝为风木之脏，
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归元派归 元 派
归
冬季养生特点
元 派
冬季气候寒冷，寒气凝滞收引，易导致人体气机、血运不畅， 而使许多旧病复发或加重。特别是那些严重威胁生命的疾病，如 中风、脑出血、心肌梗死等，不仅发病率明显增高，而且死亡率 亦急剧上升。所以冬季养生要注意防寒。
冬季，人体阳气收藏，气血趋向于里，皮肤致密，水湿不易从 体表外泄，而经肾、膀胱的气化，少部分变为津液散布周身，大 部分化为水，下注膀胱成为尿液，无形中就加重了肾脏的负担， 易导致肾炎、遗尿、尿失禁、水肿等疾病。因此冬季养生要注意 肾的养护。
归元派归 元 派
道家阴阳五行系统养生
国学文化 儒 释 道
五脏六腑与八卦五行图解
五脏六腑与⼋卦五⾏图解五脏六腑与⼋卦五⾏图解(2014-05-10 12:37:20)转载▼标签：健康分类：易医养⽣“五脏六腑”是⼈体各内脏的总称。
⼼、肝、脾、肺、肾，叫五脏；⼩肠、胆、胃、⼤肠、膀胱、三焦，叫六腑。
⼼是⼈体⽣命活动的主宰。
肝有贮藏⾎液和调节器⾎量的功能。
脾有营养物质的消化、吸收并运输全⾝的功能。
肺“管呼吸，主⽓”，肾有“藏精”、“⽣髓”、“主⾻”的功能。
⼩肠主要功能是接受⾷物后分别清浊。
胆分泌胆汁，有助于消化⾷物。
胃受纳⾷物，再经脾将营养输出，以供养全⾝。
⼤肠的功能是传导糟粕之物，通过肛门排出体外。
膀胱主要是贮藏和排泄尿液。
三焦不是⼀个独⽴的脏器主体，⽽是按脏腑部位和功能分为三个部位：⼼、肺为上焦，脾、胃为中焦，肝、肾、⼤⼩肠、膀胱为下焦。
⼈的五脏六腑也体现了五⾏法的对⽴统⼀的规律。
具体地说，属于⽔⾏的肾脏和膀胱（⽿朵，⾻）⽣于⽊⾏的肝和胆（眼睛，肌⾁）；肝和胆⽣于⽕⾏的⼼脏和⼩肠（⾆，脉）；⼼脏和⼩肠⽣于⼟⾏的脾脏和胃（⼝，⾁）；脾脏和胃⽣于⾦⾏的肺和⼤肠（⽪⽑，⿐）；肺和⼤肠⽣于⽔⾏的肾脏和膀胱（⽿，⾻）。
相反，属于⽔⾏的肾脏和膀胱克于⽕⾏的⼼脏和⼩肠（⾆，脉）；⼼脏和⼩肠克于⾦⾏的肺和⼤肠（⽪⽑，⿐）；肺和⼤肠克于⽊⾏的肝和胆（眼睛，肌⾁）；肝和胆克于⼟⾏的脾脏和胃（⼝，⾁）；脾脏和胃克于⽔⾏的肾脏和膀胱。
⼈体是按照对⽴统⼀规律运⾏的⼀个整体。
如果其中某⼀个部位（或器官）薄弱或者是衰退，那么这个整体会发⽣疾病或者是消失。
五脏六腑之间的关系“脏”是指实⼼有机构的脏器，有⼼、肝、脾、肺、肾五脏，“腑”是指空⼼的容器，有⼩肠、胆、胃、⼤肠、膀胱等分别和五个脏相对应的五个腑，另外将⼈体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦为三焦，是第六个腑。
[脏与脏之间的关系]1．⼼与肺：⼼主⾎，肺主⽓。
⼈体脏器组织机能活动的维持，是有赖于⽓⾎循环来输送养料。
⾎的正常运⾏虽然是⼼所主，但必须借助于肺⽓的推动，⽽积存于肺内的宗⽓，要灌注到⼼脉，才能畅达全⾝。
中医阴阳五行图解
肺位于胸中，上通咽喉。 主要功能是： 1. 主气，司宣肃，通调水道。主皮毛。 2. 开窍于鼻。 3. 与大肠相表里。
肺属金
金
脾位于腹中。主要功能是： 1.主运化，主统血，主肌肉、四肢。 2.开窍于口。 3.其华在唇。 4.与胃相表里。
相生
相克
土
脾属土
水
肾位于腰部，左右各一。主要功能是： 1. 藏精，主生长发育与生殖，主水，主纳
阴——静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的。 阳虚则外寒。阳虚——寒症——功能衰退，症状表现：疲乏无力、精神萎靡 、 畏寒肢冷、腰酸腿痛、夜尿多（五更泻）。 阴虚则内热。阴虚——热症——功能亢进，症状表现：五心烦热、面色潮红 、 烦而多言、口干咽燥、渴喜冷饮、尿黄、便干。
寒者热之、热者寒之！
邪正斗争，阴阳失调。里邪出表为病退，表邪入时灰病进！
2、辩证施治：证，指疾病的原因和性质。不同于“症”。症是指疾病的现 象， 通过望、闻、问、切来判断。同病异治；呼吸问题可能由肺、肾或心脏疾病引起。 要用不同方法解决。异病同治：85%以上的疾病与免疫失调有关。固本扶正、调节 免 疫可以解决很多问题。
3、阴阳学说：
阳——运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的。
四季养生之食物与颜色
春季：宜养肝、不动怒；多吃绿色食物：青菜、韭菜、
夏季：宜养心，注意控制情绪！勿大喜。多吃红色食物：红署、蕃茄、胡
萝卜、红辣椒、西瓜、瘦肉或红色肉类。 秋季：宜养肺、忌悲伤。白色和秋气相吻合。多吃白色食物：梨、莲子、白萝卜 、
白菜、山药（横栽直长、益肾润肺补脾）。
冬季：宜养肾、防惊恐，固本扶正。多吃黑色食物：黑木耳、黑米、葵瓜籽、坚
肾属水相生相克五音五味五色五化五气五时五方五季五脏六腑五液五官五形五情五德五魔角酸青生风平旦东春木肝胆泪目筋怒仁财微苦赤长暑日中南夏火心小肠汗舌脉喜礼贵宫甘黄化湿日西中长夏土脾胃涎口肉思信胜商辛白收燥合夜西秋金肺大肠涕鼻皮毛悲义杀羽咸黑藏寒夜半北冬水肾膀胱唾耳骨恐智淫肝属木3
【全文】中医基础理论--阴阳五行
“阴阳五行”
第一节 阴阳学说
一、阴阳的基本概念 阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括
事物阴阳属性的 两类特定的相反 趋向
明亮、温热、活动、兴奋、 向上、向外、扩散、开放等
晦暗、沉静、抑制、向下、 寒凉源自向内、凝聚、闭合等《素问.阴阳离合论》：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，
实寒证（阴胜则寒） 兼阳虚（阴胜则阳病）
阳盛 伤阴
实热证（阳胜则热） 兼阴虚（阳胜则阴病）
阴不制阳
阴虚
虚热证（阴虚则热）
不能生阳 阳虚（阴损及阳）
阳虚 阳不制阴 虚寒证（阳虚则寒）
不能生阴
阴虚（阳损及阴）
阳偏胜 阳偏衰
阴偏胜 阴偏衰
（四）用于疾病的诊断 （五）用于疾病的防治 1.指导养生
春夏养阳，秋冬养阴
3、窍：
肾在体合骨。 肾——骨 肾其华在发。 肾——发 肾开窍于耳及二阴。 肾——耳
4、液： 6、志：
肾在液为唾。 肾——唾 肾在志为恐。 肾——恐
7、通于冬气
五脏之间的关系
主血
心
生血
脾
生血
统血
血
血液生成 血液运行
血液 心—肝
神志
心主血—主持血液运行 肝藏血—储藏调节血量
心主神志—主宰精神活动 肝主疏泄—调节精神情志
五脏 — 肺
生理功能：
主气 主宣降 主通调水道 朝百脉 主治节
位置：
生理功能
1、主气
（1） 肺主呼吸之气 （2）肺主一身之气 肺主宗气的生成影响着一身之气的生成
自然清气 水谷精气
肺脏
宗气
元气
肺气的运动推动并调节着一身之气的运行
中医与五行八卦
中医与五行八卦我国传统中医文化博大精深，中医理论以阴阳、五行理论为其哲学基础，木、火、土、金、水，在内脏对应归肝、心、脾、肺、肾，在四季则对应春、夏、长夏、秋、冬。
店铺在此整理了中医与五行八卦，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!中医与五行八卦简介中医学脏腑、经络，其数目、性质与功能，不是与解剖出来的器官、神经相吻合，而是与阴阳五行、八卦、十干、十二支的数目分毫不差，这种对应原理是“天地之阴阳五行”与“人体之阴阳五行”相参相应。
古人将四时与五行合并称谓，就是因为四时是指春夏秋冬这四个时节;五行，则是指与四时意义相通的阴阳五行，即春(木)、夏(火)、长夏(土)、秋(金)、冬(水)这五个时节。
阴阳五行八卦、干支的原本含义，一点儿也不神秘，一点也不玄奥。
这些名称所代表的事物，如同春季、夏季、秋季、冬季，还有一年所划分的十二个月份一样，是对与人体以及万物的生存化灭须臾不可离分的，运行在天地之中的“气”所作的时段划分。
只是与通常我们熟悉的季节、月份所代表的时间段落之功用相比，阴阳五行八卦、干支还多出了指示天空星象变化规律的功能!比如，阴阳五行与五个时节直接对应，指示了在一回归年之中，木、火、土、金、水这五大行星，按照每一行星在北极天空行走73天左右的时段这一更替过程。
把这五个时段划分为十个月，命名为甲月、乙月、丙月、丁月、戊月、己月、庚月、辛月、壬月、癸月，即为干支中的十天干。
这种相当古老的将一回归年划分为十个月的历法,承传在彝族十月历之中。
再比如，在一回归年之中，北斗星绕北天极徊转一周天，北斗星斗柄就象时钟表盘上的指标走完十二个小时一样走完十二个月。
命名为子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月，即为干支中的十二地支。
八卦则与二十四节气中的八个主要节气----立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、冬至、夏至直接对应!中医学对脏腑、经络的命名及其功能的认定，与阴阳五行八卦、十干所纪的十日、十二支所纪的十二月无法分割。
中医养生子午流注课件
• 通常长在额头和脸颊的痤疮，这都是胃经的问题， 治疗痤疮最好的方法就是先从胃经治。痤疮大多 是由胃寒造成，这种人往往特别喜欢冷饮以及精 神郁闷，而这两者都会造成胃寒。人体是一个恒 温机制，假如你喝了大量的冷水，慢慢的就会形 成胃寒，而人体是有自保功能，它自身会攻出热 来驱散胃里的寒气，它攻出来的热就是燥火，这 时候你就会感到更渴。不懂这个道理的人会继续 在喝冷饮，这样人体就会散发出更多的热来驱逐 胃内的寒气，反反复复的恶性循环，慢慢的这个 燥火就会表现在脸上，形成痤疮皮肤。
中医养生子午流注
心经当令
• 午时11---13点 心经当令 • 解析：这是阴阳交替的关键时刻，也就是
心、肾相交的时间，心、肾相交的能力越 强，人就显得越精神。心的神明为神，肾 的神明为志。这个时间段心肾相交，就是 要心火沉下去，让肾水上来。古代人练武 时，就要借助天地阴阳转换的时间，去利 用天机的运行来获取对身体有益的能量。
中医养生子午流注
• 中医认为，头痛不是一个简单的问题，如果因头 痛去看中医的话，医生一定会问你哪里痛：是两 边痛，还是前额痛？是后脑痛，还是里面中空痛？ 这是几种完全的头痛。如果两边痛，是胆经出现 问题了。而左边偏头痛和右边偏头痛也是不同的， 因为左主肝，右主肺。如果左边偏头痛，就很有 可能是肝血的问题，而右边头痛就有可能是肺气 的问题。前额痛就是胃经出现问题了。痤疮也是 胃经出现问题了。中空痛是肝经出现问题了，而 后脑痛就是膀胱经的问题了。所以不同的头痛， 它的原因不同，用药上也有所不同
中医养生子午流注
胃经当令
• 辰时；7---9点 胃经当令 • 解析：经脉气血从子时阳气初生，到卯时
的时候阳气已经全生起来了，这个时间吃 东西就像贵如油的春雨，人体需要补充一 些阴，而食物就属于阴，上午是阳气最充 足的时候，可以将食物消化并被人体吸收。
子午流注表详解
子午流注表详解子午流注与养生治病（附子午流注表）钟愈田人与天地相应的整体观是中医理论的关键所在，而子午流注是这个理论体系中具有指导性和可操作性的学说。
这个听起来十分耳熟的名词，由于其古奥难懂，学理艰深，临床应用并不普遍。
那么它到底包含了哪些内容，在治病养生中有何重要意义呢？一、什么是子午流注简单地来说，子午流注就是指人体中的十二条经脉对应着每日的十二个时辰，由于时辰在变，因而不同经脉中的气血在不同的时辰也有盛有衰。
人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。
现代时间生物学证明，人体生命现象、生理活动都具有相对稳定的时间节律性，包括季节、昼夜等节律。
有人称此为“生物钟”，反映出人与自然的密切联系。
子午流注是把人的十二条经脉在十二个时辰中的盛衰规律，有序地联系起来，又通过人体的五脏六腑与十二经脉相配的关系，预测出某脏腑经络的气血在某个时辰的盛或衰，环环相扣，按照气血的盛或衰来进行治病养生，使治病养生都有了更强的针对性，从而达到事半功倍的效果。
从字面看，“子午流注”是由“子午”和“流注”组成的，以子午言时间，以流注喻气血。
具体地说，“子”和“午”是十二地支中的第一数和第七数，是时间的两个极点，它们分别表示两种相反相成、对立统一的范畴或概念，是我国古代用来纪时、标位以及记述事物生长化收藏等运动变化过程或状态的符号。
“流”、“注”两字，乃表示运动变化的概念，“流注”从狭义来说，是形容自然界水的流动转注。
《诗经》：“如川之流，丰水东注”即为此意。
这里借用“流注”是指人体经络中气血的流行灌注。
顾名思义，子午流注就是时空和运动的统一，是中国古代天人合一理论在传统生命科学上的体现。
子午流注遵循阴阳变化的规律。
《针灸大成·论子午流注》说：“子时一刻，乃一阳之生；至午时一刻，乃一阴之生，故以子午分之而得乎中也。
流者，往也。
注者，住也。
”所以说，子代表阳生，为阳气之首,流代表阳生的过程；午代表阴生，午为阴气之初，注代表阴藏的过程。
阴阳五行八卦
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坎卦的含义
坎卦象征着水，是外柔内刚的代表，但由于水 常陷在低洼处，所以也是危险的代表。先天数是六， 后天数是一。
就人体来说，坎卦代表了耳朵；五行来说，代表 了水；季节而言，代表着冬天；颜色方面，为黑紫 色；人物而言，代表中男、贫困劳碌的人；就地理 来说，先天方位为西方，后天方位为北方。
卜卦算命的主要依据。
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纪晓岚用五行巧答乾隆问话
有一年,纪晓岚随乾隆皇帝出巡江南.乾隆看到一个
竹篮子,感到很新鲜,问纪晓岚道： “纪爱卿,这是什么东
西?”
“竹篮子”
“篮子有什么用?”
“盛东西”
乾隆沉默了一会儿,说：“为什么篮子能盛东西，不能盛
南北呢?”
纪晓岚略一思忖,回答说：我主万岁，须知东方甲乙木，
而言，代表秋冬相交。就颜色而言，是大红、金黄。
就人物而言，代表君、父、大人、老人、长者、上
级领导、官宦、老板等等。就地理而言，先天方位
象征南方，后天方位就是精选西课件 北方。
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坤卦的含义
坤卦象征地，阴柔、静止，顺从天的运转， 为顺从之意。先天数是八，后天数为二。
就人体而言，坤卦代表腹部；五行而言，代表 着土；季节而言，代表着夏秋之交。在颜色上，表 示着黄色。就人物而言，代表母亲、臣民等。就地 理而言，先天方位为北方，后天方位为西南方。
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乾卦的含义
乾卦象征的是时刻在运动的宇宙，它是万物万象
焕发生机的原动力，有健康之意。先天数为一，后
天数为二。
黄帝内经阴阳五行对照表
黄帝内经阴阳五行对照表黄帝内经阴阳五行对照表五行阴阳论五行有阴阳，木为阳，金为阴；火为阳,水为阴；土含阴藏阳,随金水木火归化而分阴阳。
而需要注意的是，五行火为阳而为阴中之阳；水为阴而为阳中之阴。
五行干支俱有阴阳，土分戊辰戌为阳，己丑未为阴；水分壬子为阳，癸亥为阴；木分甲寅为阳，乙卯为阴；火分丙午为阳，丁巳为阴；金分庚申为阳，辛酉为阴。
甲乙丙丁戊为阳，子丑寅卯辰巳为阳；己庚辛壬癸为阴，午未申酉戌亥为阴。
干支分阴阳，干为阳，支为阴，干为气，支为质。
天干地支亦分阴阳，如甲有阴阳，乙有阴阳，子有阴阳，丑有阴阳，余类推。
五行阴阳干支合，成功模拟了天地阴阳五行运动系统；而五行阴阳生死是天地阴阳二气四时分布状态。
天干加于地支既体现了阳气阴质互动进退又体现了五行物化成形秉受五行阴阳二气状态。
年月日时四柱一体则于我们人类命运息息相关的天地五行阴阳二气五行物化五行运动不是就在其中了吗？年月日时本身是时空洪流的一个点，其本身没有任何意义，其意义是相对于该时空点生成的生命体所禀受的五行阴阳二气物化五行物运动生旺死绝人道物道自然规律而言。
遥想没有文字加以详细说明的时代，创制十干十二支来完美模拟天道地道天地合道阴阳五行物化成形之五行物运动，简单而清晰明了，是多么的神奇！千百年来又令多少后人错会了意！中华古圣贤的智慧与唯物令人无比景仰神往！以今日概念对五行的阴阳做出推测，五行的在天阴阳二气，为暗物质暗能量，暂为人类科技今天尚不可完全捕捉掌握的暗物质暗能量。
五行气态细微物质或者就是今世科技所知广存宇宙中而不可捕获的暗物质，暗物质能量在特定的条件下生成宇宙星宇，宇宙的运行则受无处不在的暗物质暗能量控制。
五行为宇宙之源；暗物质与暗能量阴阳互抱。
我们这个有形世界是在五行暗物质暗能量的相互作用变化下生成，推测她分为三个阶段：一为无形无始无终的暗物质暗能量阶段；二为暗物质暗能量演变为有形的细微气化物质阶段；三为气质成形阶段；既从无生有，有生形。
中医子午流注十二时辰养生法，十二经络对应疾病治疗！
中医子午流注十二时辰养生法，十二经络对应疾病治疗！子午流注是中医圣贤发现的一种规律，既每日的十二时辰对应人体的十二条经脉。
在一日十二时辰之中人体气血首尾相衔的循环流注，盛衰开合有时间节奏，时相特性。
每个时辰所对应的经络表23：00-1：00 子时胆经1：00- 3:00 丑时肝经3：00-5：00 寅时肺经5：00-7：00 卯时大肠经7：00-9：00 辰时胃经9：00-11：00 巳时脾经11：00-13：00 午时心经13：00-15：00 未时小肠经15：00-17：00 申时膀胱经17：00-19：00 酉时肾经19：00-21：00 戌时心包经21：00-23：00 亥时三焦经诀窍：如果你在哪一经对应的时间里发病，那就是哪一经不通，病根就在哪一根上，按摩这条经就好了。
比如：你在肝经（1～3点）咳嗽，就说明肝经不通或肝有火，即中医所说的木（肝）刑金（肺）。
《黄帝内经》咳论篇第三十八曰：「五脏六腑皆令人咳，非独肺也。
」下面贴上十二时辰所对应的人体经络表，方便大家了解和掌握十二条经络，经络上的穴位，十二条经络能预防和主治的疾病。
1足少阳胆经（23~1点）“肝胆相照”是一句非常有名的成语，也透露出肝、胆同一体的深厚关系，而胆其实更居于辅助肝机能的重要地位。
胆经是由头部绕往身体侧面，并达到脚尖的一条非常长的经脉。
足少阳胆经身体穴位图子时（23点～1点）胆经旺。
子时睡得足，黑眼圈不露。
中医理论认为：「肝之余气，泄于明胆，聚而成精。
」人在子时前入眠，胆方能完成代谢。
「胆汁有多清，脑就有多清。
」子时前入睡者，晨醒后头脑清晰、气色红润，没有黑眼圈。
反之，常于子时内不能入睡者，则气色青白，眼眶昏黑。
同时因胆汁排毒代谢不良更容易生成结晶、结石。
2足阙阴肝经（1~3点）“肝主养血，肝主藏血，肝主宗筋”传统中医里肝的三个功能。
足阙阴肝经身体穴位图丑时（1点～3点）肝经旺。
丑时不睡晚，脸上不长斑。
中医理论认为：「肝藏血。
风水之气、阴阳、五形、八卦、方位、24山法详解
风⽔之⽓、阴阳、五形、⼋卦、⽅位、24⼭法详解风⽔之⽓⽓，在古代是⼀个很抽象的概念。
唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯⼼论者认为它是客观精神的派⽣物。
先哲普遍认为，⽓⽆处不存在，⽓构成万物，⽓不断运动变化。
《⽼⼦》云：“万物负阴⽽抱阳，冲⽓以为和。
”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚⽆形，⽓之本体，其聚其散，变化之客形尔。
”⽓，在风⽔术中是⼀个很普遍、很重要的概念。
有⽣⽓、死⽓、阳⽓、阴⽓、⼟⽓、地⽓、乘⽓、聚⽓、纳⽓、⽓脉、⽓母等等。
⽓是万物之源，⽓变化⽆穷，⽓决定⼈的祸福。
⼈要避死⽓、乘⽣⽓，就得请风⽔师“理⽓”。
“理⽓”是⼗分复杂的，要结合阴阳五⾏、实地考得“旺象”，才能得到“⽣⽓”，有了“⽣⽓”就能富贵。
因此，风⽔术实际是“相⽓术”。
风⽔术以⽓为万物本源，《管⽒地理指蒙》卷⼀《有⽆往来》云：“未见⽓⽈太易，⽓之始⽈太初。
……⼀⽓积⽽两仪分，⼀⽣三⽽五⾏具，吉凶悔吝有机⽽可测，盛衰消长有度⽽不渝。
”这就是说，世界是从⽆(未见⽓)到有(⽓之始)，⽓是本源(⼀)，它分化出阴阳(两仪)，⼜分出⾦⽊⽔⽕⼟五种物质(五⾏)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度⽽不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。
这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法⾊彩。
风⽔术认为，⽓是⽆穷变化的，它可以变成⽔，也可以积淀为⼭川。
明代蒋平阶在《⽔龙经》论“⽓机妙运”时说：“太始唯⼀⽓，莫先于⽔。
⽔中积浊，遂成⼭川。
经云：⽓者，⽔之母。
⽔者，⽓之⼦。
⽓⾏则⽔随，⽽⽔⽌则⽓⽌，⼦母同情，⽔⽓相逐也。
夫溢于地外⽽有迹者为⽔，⾏于地中⽽⽆形者为⽓。
表⾥同⽤，此造化之妙⽤，故察地中之⽓趋东趋西，即其⽔之或去或来⽽知之矣。
⾏龙必⽔辅，⽓⽌必有⽔界。
辅⾏龙者⽔，故察⽔之所来⽽知龙⽓发源之始；⽌龙⽓者亦⽔，故察⽔之所交⽽知龙⽓融聚之处。
”由此可知，⼭脉和河流都可以统⼀于 “⽓”中，寻找⽣⽓就是要观察⼭川的⾛向。
阴阳五行八卦理论
小周天是按人体子午线，即前南后北，前任脉后督脉，两脉所构成的环状脉路后升前降行气，并以子午流注之起点子时喻人体阴阳动静变化中一阳初现时刻为活子时（药生时），以呼吸为风，意念为火，文武运用为候，以精气神三宝为药，文养武炼，使下丹田真气日益充足、膨胀，最后依次冲过尾闾、夹脊、玉枕三关，之后过鹊桥下十二重楼复归丹田，正好一周。期间通过炼精化气，还精补脑，心肾相交，水火既济，使人体固本还元，坚实身体根基。这段时间，职业练功者大约需一百天。故古时也管小周天功叫作“百日筑基”。
那么，周天养生是如何实现人体自身阴阳相交，进而使人由后天返还先天的呢？古人认为，肾为人体后天藏精之所，心为后天识神之府。要想实现后天返还先天，就要调动和补充藏于肾中之先天真元，再灭后天之识神，以返先天之元神。即只要实现神达到高度统一。炼精使之化而为气，气足而神定，神定则气行，神气合才能入恍惚；恍恍惚惚，杳杳冥冥，才能归于先天混沌状态。肾在五行属水，在卦为坎，外阴而内阳，故为真阳假阴；心在五行属火，在卦为离，外阳而内阴，故为真阴而假阳。心肾相交，从内容上包括真假两阴两阳之交。一种形式为，肾之假阴交心之假阳，以肾水济心火，肾水本流下，心火本炎上。现反其道而行之，使肾水上升以滋润心火之阳，使心火下降温煦肾阴。心肾阴阳既已平衡，根据五行相生原理，肾滋养肝，肝又滋养心，心再滋养脾，脾滋养肺，肺再滋养肾，从而形成良性循环。另一种形式为，以肾中之真阳交心中之真阴。肾藏精，精为先天之物，后天藏于肾中，是人的生命源泉和动力，精化而成气，气盛则神全。心中真阴为人之后天识神，人自出生落地起，先天元神即退位藏于脑中，而由后天识神主事。《黄帝内经》云：“心为君主之位，主神明。”因此，周天功法化先天之精为真元之气，沿督脉上升还精补脑，再降于心，炼气化神，识神逐渐被灭，元神逐渐显现，遂进入混沌杳冥之先天状态。久而久之，凝神炼气，神气合一，物我两忘，天人合一，进而还虚，道家称之为“金丹”，易学称之为“太极”，释家称之为“圆觉”。心肾阴阳相交（即丹经中的“取坎填离”）的两种形式并不是分开进行的，而是练功过程的两个方面。在精气神的统一炼化上，要经历三个阶段。即炼精化气，炼气化神，炼神还虚。这三个阶段也同样不是独立分开的，也是整个过程的三个方面。由以上可知，假阴阳相交，可强身治病以保命；真阴阳相交，能超凡入圣以了性。其中造化，皆看个人悟性好坏，以及是否有明师指点。这也是人们常说的功力层次问题。
黄帝内经之气阴阳五行详解
原文
气始而生化，气散而有形，气布而蕃育， 气终而象变，其致一也。（素问。五常政 大论）
名词解释
张介宾注：“始者，肇其生机。散者， 散于万物。布者，布其茂盛。终者，收于 成功。此言万物之始终散布，本同一气。” 生化，指胎孕繁殖。有形 有形，指发育成形。 生化 有形 蕃育，指生长、壮大。象变 象变，指动植物衰 蕃育 象变 亡而物象改变。
理论阐发
《内经》把物质运动的形式概括为升降 出入，并用以说明人体生理、病理变化， 这在临床上具有重要的指导意义。
临证指要
于×× ,男,29岁.夏日酷热,贪食寒凉,因而吐 泻交作,但吐多于泻,且伴有心烦口苦等证.脉 数而滑,舌苔虽黄而润. 辩证:为火热在上而寒湿在下,且吐泻之余,胃 气焉能不伤.中为中虚而寒热相杂之证. 处方:黄连6g黄芩6g人参6g干姜3g 嘱另捣 生姜汁一盅,兑药汤中服之.一剂即吐止病愈. (伤寒论十四讲)
按语
本段说明天六气的始成、流散、布化到 终未的运动，导致生物的生化、成形，蕃 育、象变的生命过程。
1103原文阐释
万物形成始于气的生化；其气扩散，形 成事物的形态；其气的布化，使事物能够 以育、生殖；气化终止则物体发生变易。 以此说明气之聚散决定物之变化
原文
天气下降，气流于地；地气上升，气腾 于天1。故高下相召，升降相因，而变作矣 2。
1106原文阐释出入---化收藏
凡有生之物体内生生不息之机，名曰神 机；依赖于外在气化作用而成立者。名曰 气立。若升降出入停止，则神机毁灭、气 立危亡。因此，没有出入与升降，就不会 有事物生长壮衰已和生长化收藏的生化过 程。以此说明任何生物都离不开气的升降 出入运动。
1106升降出入，无器不有
升降出入，存在于任何物体。说明气的升 降出入运动形式区广泛性。
中医阴阳五行图
中医阴阳五行图推荐文章中医阴阳五行相生相克图表热度：中医阴阳五行图解热度：八字五行阴阳平衡热度：太极八卦五行热度：人体阴阳五行八卦热度：古人对阴阳五行，都是用生命的活性来加以理解，并用来说明活生生的事物。
店铺整理了中医阴阳五行关系图，希望大家有所收获!中医阴阳五行关系图人是一个统一的整体，由各个局部所组成。
中医学把人体的结构分为脏腑、经络、气血津液等三大部分。
它们在人体中各具不同的生理功能，但相互之间又是密切联系的。
其中，脏腑是人体生命活动的中心，而气血液则是由脏腑功能活动所生成，也是人体进行生理活动的物质基础，通过经络输布到全身，供给机体维持生命的需要，从而形成一个统一的有机整体。
心---主血脉，“其华在面”，血有濡养周身的作用，脉为血液运行的通路;心(脑)藏神，主神志，指人的精神意识和思维活动。
心开窍于舌，“舌为心之苗”。
肝---主藏血，肝有贮藏血液和调节血流量的作用。
肝主疏泄，情志方面及消化方面。
肝主筋，“其华在爪”，全身的筋(爪)依赖于肝之阴血的滋养。
肝开窍于目。
脾---主运化，脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能，包括运化水谷精微和运化水液两个方面。
“脾气主升”或“脾主升清”。
脾统血。
脾主肌肉、四肢。
脾开窍于口，“其华在唇”。
肺---主气，司呼吸，主一身之气和主呼吸之气。
肺司宣发，外和皮毛。
肺主肃降，通调水道。
肺开窍于鼻。
肾(附命门)---藏精，精是人体生命的基本物质，藏之于肾。
精能化气，气能生精，充满生机活力。
肾主水，肾是管理水液代谢的主要器官;肾主生殖、生长、发育。
肾主骨、生髓、通脑，肾藏精，精能生髓，包括脊髓和骨髓。
肾主纳气，肾脏具有固摄肺所吸入之气的功能。
肾开窍于耳及二阴。
“其华在发”。
胆---贮藏和排泄胆汁，以帮助饮食的消化。
胆汁来源于肝脏，它的分泌和排泄是与肝的疏泄功能分不开的，所以说肝胆同主疏泄。
胃---接受饮食物，进行初步的消化。
这种功能可归结为“受纳”和“腐熟”水谷两方面。
阴阳五行八卦是什么
阴阳五行八卦是什么推荐文章五行与八卦有什么关系热度：1981年生八字纳音五行是什么命热度：汉字曦字的五行属性是什么热度： 1989年的五行属性是什么属性热度：天干的五行属性是什么意思热度：阴阳五行八卦涵盖了风水学的相关知识，阴阳五行八卦是中国古代民族朴素的自发的辩证思想，店铺为大家收集整理了有关阴阳五行八卦的相关知识的有关物质，供大家学习借鉴，希望对你有帮助!阴阳五行八卦意思太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
太极是天地未分的混沌状态，后盘古开天地，混沌初开，清气上升，浊气下降，是为阴阳两仪。
阴阳又再分阴阳，阴中之阴为少阴，阴中之阳为少阴，阳中之阳为太阳，阳中之阴为少阳，是为四象。
四象生八卦就是在四象的基础上继续分阴阳，生成乾坤震巽坎离艮兑八卦，后人用八卦定吉凶。
四象对应五行的木火金水，木者少阳，火者太阳，金者少阴，水者太阴。
土寄四隅，由四象混合而成，木火金水，对应东南西北四方，四方交汇处即为土，为中央。
由此可见八卦、五行同出阴阳。
建议阅读：阴阳五行八卦算命是怎样的阴阳五行简介绍阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶，这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝、科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理、随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论，反倒是现代思维哲学的集大成，不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国。
阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。
换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。
如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。
比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。
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阴阳是构成宇宙万事万物的最基本的元素。《易传·系辞》讲“一阴一 阳之谓道”；《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道，万物之纳 纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。 （1）.什么是阳： 凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的、外 延的、主动的、刚性的、方的、山南水北都属于“阳”； （2）.什么是阴： 凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的， 内收的、被动的、柔性的、圆的、山北水南都属于"阴"。 对于人体来说，藏为阴腑为阳，前为阴后为阳，右为阴左为阳，下为阴 上为阳，内为阴表为阳，血为阴气为阳，女为阴男为阳。五藏又是个小五行， 肝脾肾在中下焦为阴，即为阴中之阴；心肺在上焦为阳，即为阴中之阳。
（一）.五行的基本概念：
五行：即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 “五”是指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的五种物质，即木 火土金水；“行”是指这五种物质的运动变化。
五行学说，是运用木火土金水五种物质的特性、相互生克关系，来 概括各种事物的属性，说明其相互关系的学说。
五行最早见于三千年前的战国的《尚书.周书.洪范》：“五行，一 曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水；木曰曲直，火曰炎上， 土爰稼穑,金曰从革，水曰润下。”此时的五行，已从木火土金水 五种具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念，衍化为归纳宇 宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
五 行 辩 证 养 生 表
五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 行 藏 腑 官 液 华 体 变 声 味 色 嗅 情 脉 劳 魔 毒 神 常 方 季 化 气 谷 果 畜 菜
中医有望、闻、问、切四种诊断方法
《难经•第六十一难》说“望而知之者，望见其五色， 以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者， 问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸 口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。” 说的就是通过望“五色” ，听“五音” ，问“五味”， 来辨别病症在哪个脏腑。 《素问·生气通天论》中记载:“阴平阳秘，精神乃治，阴 阳离决，精气乃绝。” 中医治病就是平衡阴阳，调节寒热 ， 补不足，泄有余 。 贯通了阴阳五行知识，就能从整个人体系统来宏观考虑， 所以头痛可以医脚，脚痛可以医头，甚至还要做到人与环境平 衡，正所谓“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。
（二）、五行学说的基本内容
1..五行的特性
“木曰曲直”——生长，生发，条达，舒畅，能曲能伸。 “火曰炎上”——温热，向上（升腾），光明，茂盛。 “土爰稼穑”——生化，承载，收纳。 “金曰从革”——沉降，肃杀，收敛，（刚柔相济）。
“水曰润下” ——滋润，下行，寒凉，闭藏。
（三）.事物的现象和五行归类
（四）.五 行 辩 证 养 生 表
五行 五藏 五腑 五官 五液 五色 五声 五华 五体 五变 五情 五劳 五味 五季 五化 五气 木 肝 胆 目 泪 青 呼 爪 筋 握 怒 行 酸 春 生 风 火 心 小肠 舌 汗 赤 笑 面 脉 忧 喜 视 苦 夏 长 热 土 脾 胃 口 涎 黄 歌 唇 肉 哕 思 坐 甘 长夏 化 湿 金 肺 大肠 鼻 涕 白 哭 毛 皮 咳 悲 卧 辛 秋 收 燥 水 肾 膀胱 耳 唾 黑 呻 发 骨 栗 恐 立 咸 冬 藏 寒
王成迎祝您成功
一年有春夏秋冬四季，一天有子丑寅卯等十二个 时辰，它们与我们身体有什么关系？自然界有风热燥火湿寒 六气，人有喜怒忧思悲恐惊七情，它们对我们的身体有什么 影响？为什么有些人生来好身体，有些人生下来一身病？为 什么有些人哼唧唧活百年，有些人身体强壮英年逝？健康到 底是怎么回事？身体里面的气血精津、五脏六腑、经络气机， 以及我们的情志，饮食起居习惯，怎样影响着我们的身体健 康？这都是我们在这里要探讨的问题。
（3）.古代医学家称“阴阳互根”。“孤阴不生，独阳不长”和"无阳则阴无 以生，无阴则阳无以化"等论点，诠释了“阴平阳秘，精神乃治”的真理。
（二）、阴阳转化与消长
阴是阳的物质基础 ,是人体需要的营养物质，阳 是脏腑功能的体现。阴是有形的，阳是无形的。
事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。 这种相对性，表现为在一定的条件下，阴和阳之间 可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以 转化为阴 。
“血为气母﹑气为血帅”。 仍以气血为例，气
为阳，血为阴，气能生血，故气虚亏损，持续发展， 则常可使血液生化不足而表现为气血两虚；相反， 若补气，促使气旺助血，则又可使气血有所恢复。 前者则是“阴阳皆消”的过程，后者则为“阴阳皆 长”的过程。
（三）、脏腑阴阳辩证
阳 证 阴 证
症 急性的、亢盛的、动的、强实 慢性的，虚弱的，静的，抑制 侯 的、代谢旺盛的、进行性的、 的，功能低下的，代谢减退的， 兴奋的，身热恶寒的。 退行性的，无热畏寒的。 望 面色红赤，燥动不安，舌红胎 面色苍白或暗淡，神情萎顿， 黄，品唇燥裂。 倦怠少语，舌淡胖，苔白润。 闻 声高气粗，咳嗽声重，或有痰 语声低微，呼吸微弱，气息短 壅气喘。 促。 问 恶热心烦，渴喜冷饮，心烦不 寐，腹胀满痛，便秘臭秽，小 便短赤等。 切 皮肤灼热，腹部胀满拒按，脉 洪数有力。 畏寒喜暖，口淡不渴，腹中冷 痛，大便稀溏无味，小便清长 等，但欲卧寐、纳食减少。 四肢清冷，腹软喜按，脉沉迟 微弱无力。
1.归类方法 取象比类法：“取象”，就是从事物的形象（形态、作用、性质）中找 到能反映事物本质的特有征象； “比类”，是以五行各自的抽象特性为基准，与某种事物所特有的征象 相比较，以确定其五行归属。 如事物或现象的某一特征与火的特性相类似，则将其归属于火。如心的 温热升腾作用与火相似，我们就把心归属于火。以此类推。 推演归纳法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳出其它相关 的事物，从而确定其它事物的五行归属。 如心属火（大前提），心与小肠互表里，其华在面，主脉，开窍于舌（小 前提），因此可以推演出小肠、面、脉、舌皆归于火。