孔乙己的人物形象分析

2013~2014第一学期

文学概论考察小论文

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前言

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是前人对鲁迅先生的评价之一。在我的眼中鲁迅是一名伟大的作家，更是一名勇者，一名斗士。在本篇论文中我将就鲁迅先生的创作个性，日常个性与他的文学风格之间的关系展开叙述一下我自己的观点。鲁迅先生的文章有其特有的魅力，无论是近代还是现代都有许多著名的作家或学者对先生的文章进行评论，我作为一名大二的学生，在此陈述自己的看法，肯定有不成熟的地方，还请老师指正。

鲁迅的简介

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，1898年改名为周树人，笔名鲁迅，字豫山、豫亭，后改字为豫才。浙江绍兴人，与二弟周作人，大哥周建人，合称为“周氏三兄弟”。（很多人认为鲁迅【周树人】是老大，其实是老二）[1]出身于封建家庭，青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。鲁迅原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石，后与《药》《故乡》等小说名篇一同收入小说集《呐喊》。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。[2]毛泽东主席评价为伟大的无产阶级文学家、思想家、评论家，是中国文化革命的主将、中华的精神。[3]鲁迅是20世纪中国的主要作家，对五四运动后的中国文化产生了深刻的影响，是中国现代小说、白话小说和近代文学的奠基人之一，是新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者。

正文

一、鲁迅先生的小说中特有的“看客”现象；众所周知，鲁迅有过一段“弃医从文”的经历，在日本仙台留学的他因为“幻灯片”事件而感到即使医好中国人的身体，但是他们的精神是麻木的，就像那幻灯片里放映的一样，几个中国人因为做了俄国人的间谍将要被处

死，临刑前周围一帮中国人都在看热闹，有说有笑，由此可见，鲁迅先生作品中的看客现象是先生对身边人性的总结。也因此中国医学史上少了一位医术精湛的的好医生，而中国的文学史上多了一位英勇无惧的拿着笔作武器的斗士。在“看客”这一形象上仔细琢磨，不难发现这些看客的形象不仅仅是个人而是以群体出现的。它们可能是《狂人日记》里”一路上的人”,《药》里”颈项都伸得很长,仿佛被无形的手捏住了的鸭一般的那三三两两的人”和那些对狂人用仇视眼光的人,”《孔乙己》鲁镇酒店中的”短衣帮”,哄笑的”所有喝酒的人”,等等,他们可能出现在任何地方,在鲁迅先生看来这些“看客们”是一群无形的杀人犯。

二、鲁迅先生擅长用“典型人物”来概括国民性；并且经久不衰，由此可见先生对当时中国的国民性把握之深，当然这也和先生深厚的文学功力有关。例如《阿Q正传》中的阿Q和他本身具有的那种阿Q 精神。

三、注重小说人物的细节描写，使人物更加传神。在小说孔乙己中有一段描写孔乙己的话：“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意地高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”这个“排出九文大钱”，将孔乙己的那种清高表现的淋漓尽致，“排”只是一个细节，鲁迅先生一定是对生活观察得很细致入微才会有这样传神的描写。

四、小说经常运用一个任务在不同的环境或者在不同时期之间的

对比来表达作者的思想感情。例如“在酒楼上”中的描写吕纬甫的几段话：“细看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发；苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神跟沉静，或者却是颓唐，又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但当他缓缓的四顾的时候，却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。”其实年轻时的吕纬甫是个受过先进思想熏陶的教员，是个思想启蒙者。为了反对旧思想，促进新思想的传播，他曾经到城隍庙里拔神像的胡子，曾经连日议论改革中国的方法以至于与别人打起来，可见那时的他为了新的理论，新的思想是多么的努力，甚至于激进。那时，正值辛亥革命，五四运动的高潮期，社会趋势如此，加上吕纬甫是一个教员，又年轻，更能接受新的思想，理念，能够无怨无悔、充满激情地为新思想奋斗。年轻时的吕纬甫是不惧的，内心是充实的，就如冬天的山茶花，热情如火，生命的意义非凡。

然而，当时间推移，社会趋势改变，吕纬甫也慢慢地发生了改变。当“我”再次在酒楼上见到他时，当年“敏捷精悍”的他现在已经“格外迂缓”，脸也“衰”了，精神沉静、颓唐，眼睛也失了神采。他又说任何事都是无聊的，自己也是模模糊糊，敷敷衍衍，随随便便，“麻木的多了”。更甚者，他现在还是一个教员，然而教的却是诗经古辞，《女儿经》之类的他以前深恶痛绝的东西。他“现在什么也不知道，连明天怎样也不知道，连后一分......”。吕纬甫由一个激进的思想启蒙者退化成了现在这个麻木的浑浑噩噩的人。他悲叹“那时豫想的事可有一件如意”他也就自然分外失望。过分的失意使他堕入颓唐。由于当时社会变革进入了低潮期，封建势力异常强大，而中国是一个“即

使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装”（《坟·娜拉走后怎样》）的国度，因而吕纬甫看不到希望，无法再坚持下去，为了生存，他选择了放弃，而没有坚守下去，这不可不谓可悲。同时，这也是令人愤怒的，一个激进者退化成了一个落荒者，反而浑浑噩噩，向封建势力，旧思想妥协、靠近，消极面世。鲁迅对于这种态度给予了尖锐的批评。

五、鲁迅先生在他的小说对孩子常常含有怜爱之情，并且在这些天真活泼的孩子身上常常寄予很大的希望。这一点可以在“故乡”中看出。“我们的船向前走，两岸的青山在黄昏中，都装成了深黛颜色，连着退向船后梢去。

宏儿和我靠着船窗，同看外面模糊的风景，他忽然问道：

“大伯！我们什么时候回来？”

“回来？你怎么还没有走就想回来了。”

“可是，水生约我到他家玩去咧……”他睁着大的黑眼睛，痴痴的想。”当鲁迅觉得自己与闰土因为种种现实的原因产生隔膜之后，便感到悲伤，但是他在他们后一辈身上看到了希望，所以在悲观之余，先生将希望寄予后辈，我想这也包含了先生对童真的向往。

六、从语言的角度分析，鲁迅的文章简短有力，其效果不亚于马致远的《天净沙.秋思》

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。