男儿行大中华民族复仇主义宣言仇圣
中国名人名言
中国名人名言中国名人名言11. 丈夫志四海，万里犹比邻。
——曹植《赠白马王彪》2. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
——高适3. 蚍蜉撼大树，可笑不自量。
（韩愈）4. 城门失火，殃及池鱼。
（杜弼）5. 百尺竿头，更进一步。
（《宋·释道原》）6. 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
——晏殊7. 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
——王勃8. 士为知己者死，女为悦己者容——《战国策》9. 狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。
（史记）10. 示康》） 65、知无不言，言无不尽。
（苏洵）11. 当断不断，反受其乱。
12. 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
——《吕氏春秋·诚廉》13. 世无英雄，遂使竖子成名。
（《魏书》）14. 祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
（欧阳修）15. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁16. 周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。
（《三国演义》）17. 士别三日，须刮日相看。
18. 读万卷书，行万里路。
（刘彝）19. 由俭入奢易，由奢入俭难。
（司马光《训俭20. 读书百遍，其义自见。
21. 书到用时方恨少，事非经过不知难。
（陆游）22. 水可载舟，亦可以覆舟。
（魏征）23. 老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
——曹操24. 坚志而勇为，谓之刚。
刚，生人之德也。
——《练兵实纪·刚复害》25. 人为刀俎，我为鱼肉。
26. 精诚所加，金石为开。
——《后汉书·光武十王列传》27. 时危见臣节，世乱识忠良。
——鲍照《代出自蓟北门行》28. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
——《庄子》29. 山高月小，水落石出。
（苏轼）30. 千里马常有，伯乐不常有。
——韩愈31. 志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》32. 山不厌高，海不厌深。
——曹操33. 放下屠刀，立地成佛。
（明·彭大翼）34. 世事洞明皆学问，人情练达即__。
2014高考历史(人民版)成套练习题：课时训练4( )含解析
课时训练4伟大的抗日战争一、选择题（本大题共15小题，每小题4分，共60分)1．在不久前结束的全国政协十一届二次会议上，有一位女委员提交“应该将抗日战争由八年更改为十五年(注:实为十四周年)”的提案。
在她看来,中国的抗日战争最早发生在（）A．东北地区B．华北地区C．华东地区D．华南地区解析本题主要考查学生分析问题的能力。
我国八年抗战是指从1937年七七事变到1945年日本投降，而改为十四年,即推到了1931年,那时,日本发动了九一八事变，占领我国东北地区。
答案A2.2013·杭州模拟“为什么要在中国领土上进行军事演习？为什么借口士兵失踪动用大兵？为什么侵略者不撤兵回营,反叫中国守军撤出宛平？”这是美国记者斯诺在参加日军召开的一次记者招待会上提的问题,这一连串的质问主要针对（）A．九一八事变B．华北事变C．卢沟桥事变D．八一三事变解析本题主要考查学生分析能力。
注意材料中涉及的事件及地点，由日军在宛平军事演习,借口士兵失踪发动战争等可知,是针对卢沟桥事变.答案C3。
错误!中国某市市民在一次集会上朗诵了自己的诗：“金陵噩梦连华夏，七十年来痛未轻。
……何得出鞘轩辕剑?扶桑踏破祭冤城！”此诗反映的重大历史事件是（)A．卢沟桥事变B．南京大屠杀C．华北事变D．日本战败投降解析本题主要考查学生阅读分析能力.题中“金陵"是指南京,“扶桑”是指日本。
因此“金陵噩梦”是指日军制造的南京大屠杀,该诗表达了作者的悼念与愤怒。
答案B4．1932年，日本威逼利诱我国优秀短跑健将刘长春代表伪满洲国参加当年的奥运会，刘长春严词拒绝，最后在张学良等的资助下，孤身一人参加了在美国洛杉矶举行的第10届奥运会。
刘长春严词拒绝日本的理由最有可能是( )A．伪满洲国复辟帝制，冒天下之大不韪B．伪满洲国为虎作伥，镇压抗日联军C．中国人不应该代表外国参加奥运会D．满洲乃中国领土一部分，应该代表中国参加而不是伪满洲国解析本题考查学生理解材料的能力。
历史名人介绍51李大钊
英年早逝
高呼“共产党万岁！”英勇就义
李大钊的革命活动，遭到北洋军阀的仇视，他们下令通缉李大钊。1927年4月6日，奉系军 阀张作霖勾结帝国主义。在北京逮捕李大钊等80余人。 在狱中，李大钊备受酷刑，但始终严守党的秘密，大义凛然，坚贞不屈。 4月28日，北洋军阀政府不顾社会舆论的强烈反对和谴责，将李大钊等20位革命者绞杀在 西交民巷京师看守所内。临刑前，李大钊慷慨激昂：“不能因为反动派今天绞死了我，就 绞死了伟大的共产主义，共产主义在中国必然得到光辉的胜利”。他高呼“共产党万岁！” 英勇就义，时年38岁。
勇往奋进以赴之
瘅精瘁力以成之”、“断头流血以从之”
李大钊同志率先在中国介绍、宣传和研究马克思主义，是二十世纪初中国的播火者。俄国十月革 命胜利后，他接受了他认为是真正能够拯救中国的马克思主义学说，开始在中国宣传马克思主义。 在北洋军阀统治下的中国，传播马克思主义何其艰难，但他以开拓者的无畏姿态，旗帜鲜明地指 出马克思主义是我们时代的真理，是“拯救中国的导星”，并积极付诸行动。正是李大钊同志等 一批革命家的艰辛努力，使马克思主义在中国得到广泛传播，使大批先进青年接受马克思主义走 上革命道路，也推动马克思主义与工人运动密切结合，使中国工人阶级发展成为用马克思主义武 装起来的自为阶级。这一切，为中国新民主主义革命的发展和胜利打下了坚实的基础。李大钊同 志对信仰和真理矢志不移，为传播和实践马克思主义而英勇献身，真正做到了自己所说的“勇往 奋进以赴之”、“瘅精瘁力以成之”、“断头流血以从之”。
中国共产党的主要创始人
1921年7月，中国共产党第一次全国代表大会召开，宣告中国共产党成立
1921年7月，中国共产党第一次全国代表大会召开，宣告中国共产党成立，从此中国革命的 面貌为之一新。李大钊和陈独秀成为中国共产党的主要创始人。 中国共产党成立后，李大 钊负责党在北方的全面工作，并任中国劳动组合书记部北方区分部主任。在党的三大和四 大上，李大钊都当选为中央委员。1922年到1924年初，李大钊频繁地奔走于大江南北，多 次代表共产党与孙中山会谈，为建立革命统一战线呕心沥血，做了大量工作。
20世纪的三位伟人、三大理论、三次巨变
缺少具体的可操作性，只是些抽象的概念
民权具有普遍性、具体性和可行性
“工人之失业者，国家当为之谋救济之道，尤 当为之制定劳工法，以改良工人的生活” “农民缺乏田地沦为佃户者，国家当给以土地， 资其耕作”。 关注工人和农民生活
新三民主义 民族 主义
对外:反对帝国主义侵 略,中华民族自求解放; 对内:中国境内各民族 一律平等。 民权为一般平民所共有， 凡真正反对帝国主义和 封建军阀之个人及团体， 均得享有一切自由及权 利。 平均地权,节制资本,实 行“耕者有其田”。
二、新三民主义的提出
1、条件
（1）孙中山维护民主共和斗争的失败 （2）俄国十月革命的影响 （3）共产国际和中国共产党的帮助 （4）孙中山本身与时俱进的精神
2、新三民主义的提出
1924年中国国民党“一大”（广州）
核心内容:三大政策，即联俄、联共、扶助农工。
从1912年到1924年，孙中山的思想发生 了怎样的变化？
（4）局限性：没有提出明确的反帝主张、没有废 除封建土地所有制和彻底解决农民土地问题。因此 辛亥革命缺乏坚实的群众基础。
材料一 ：必须倾覆满州政府，建设民国。革命成 功之日，……废除专制，实行共和。” ——1903年孙中山在檀香山的演说
材料二： “中华民国就像是我的孩子，他现在有 淹死的危险。……我向英国和美国求救，他们站 在河岸上嘲笑我。……我目前正在改组中国国民 党，使本党能有更多的工人参加进来。……为了 谋求社会的根本改动，还要努力唤起民众觉醒。” ——1922年孙中山谈话录
新旧三民主义之比较
相同点：
1、性质：都是孙中山领导资产阶级民主革命 的纲领。 ２、内容：都把民族民权民生紧密结合、都以 民权为核心。 ３、目的：都以挽救民族危亡为目标。 ４、影响：都推动了中国革命的发展。
名人爱国抗战宣言横幅参考
名人爱国抗战宣言横幅参考1、恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
——吉鸿昌2、我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
——赵博生3、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
——巴金4、为祖国而死，那是最美的命运啊！——大仲马5、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）6、宁为战死鬼，不作亡国奴—抗战名将宋哲元7、要想着收咱失地，别忘了还我河山—爱国将领冯玉祥8、小小的满洲国，大大的赵尚志—东北抗联英雄赵尚志9、放胆白山驱日寇；忍悲黑水灭夷蛮—东北抗联英雄赵尚志10、南山峨峨，生者百岁；天风浪浪，饮之太和—朱德11、死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁——陆游12、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥13、天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武14、南北驱驰报主情，江花边草笑平生。
一年三百六十日，都是横戈马上行。
——戚继光15、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避——吕坤16、各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上——詹天佑17、做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。
——孙中山18、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
——鲁迅19、中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。
——他们是中国的.脊梁。
——鲁迅20、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真进步。
——鲁迅21、我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。
——毛泽东。
最高贵的卑贱者,武训
血性中国随笔：最高贵的卑贱者，武训/forum/20/topic/51689935一、他一个人的屈辱下跪，将来会使所有中国高昂起头颅。
他一个人的卑贱隐忍，必将会使整个民族高贵的崛起。
只要，我们牢牢记住一个名字，武训。
这是一个最不应该淡出我们视线的名字，因为55年前的一次狂风骤雨般的文化迫害，武训如挫骨扬灰般消失于中国精神之中，他身后的世界，依然没有改变，尽管他以绝大的苦痛和屈辱尝试着去改变，但55年前的文化亵渎以污秽不堪的方式将他的梦想强行剥去，可耻的政治构陷差一点抹煞掉了中国历史上最高贵的卑贱者。
可是，可耻的阴谋和卑污的恶行永远都会差一点，中国精神永不会寂然倒掉，一旦重生，必如涅磐。
1838 年山东冠县柳林镇的一户武姓贫寒之家正为生出的第七个孩子愁苦难言，他们已经很难再挤出粮食来供养这个孩子。
这是清朝道光年间的普通一天，却是中国历史上重要的一天，在以后更长的一些日子里，这个小孩会享有极高的声誉，他的事迹流传于许多国家，他的精神会指引许许多多蒙昧的心灵向希望进发，他的名字将写进中国文明史，人们把他叫做中国的菲斯泰洛奇（菲斯泰洛奇是瑞士伟大的教育家，被称为“教圣”），然而这一天，他的出生让家人心烦意乱，甚至连名字都懒得给他取，顺口就把他唤做武七。
八岁那年，武七的父亲病死，姐姐做了童养媳，积贫积弱的家境使武七只能开始乞讨为生。
从九岁开始，武七乞食奉母，当时的人称之为“孝乞”。
白天行乞，晚上纺麻，每天用两个小钱买些馒头度日，小小的武七也许没有想到，他的大半生都会在乞讨中度过，而柳林镇的乡邻们也没有想到，这个卑贱的脏孩子会成为世界上最伟大的乞丐。
十五岁时武七在姨夫家做童工，两年后给地主李禀生打长工，一干就是三年。
这三年间武七受尽白眼，冷暖自知，但当结帐的这一天，李禀生却做假帐欺骗武七，谎称工钱已经结完，武七椐理力争，却遭到了李禀生的暴打，还落下了“讹赖”之名，满脸是血的武七凄惨的流落到村头的一间破庙，三日不语不食，浑然似痴，进入了沉痛的思考之中。
民族复仇精神和反抗意志的抒写者——萧军与侠文化精神
军旅生 涯 的磨 练 ， 为其 人 格精 神 增 添 了豪 放 勇武 更
景下 ， 酷爱 自由 、 敢于叛 逆 冒险 的萧军充 满 了民族 义 愤 和对 帝 国主义 、 建 主 义 的仇 恨 。 民族 战争 的爆 封 发 ， 沦陷于 铁蹄之 下 的故土 的思恋 ， 对 对外来 侵略 者
的文 化精 神 。正 是 由于 侠 文 化 精 神 的积 淀 和 承传 ，
再加 上 积贫 积 弱 的 国情 ， 近 代 中 国兴 起 了规 模 宏 在
精神 ， 豪放不羁 ， 特立独行 。与其他新文学作家不 同 之 处还 在 于 ， 军 从小 就练 武 ， 萧 还专 门拜 师学 艺 。在 现实 生活 中 ， 他浑 身 的侠 肝 义 胆 ， 抱 打 不 平 ， 期 好 长
斥， 但却 活在 下 层劳 动人 民心 中 ， 形成 一种 中 国民间
父 亲粗 暴 ， 缺乏 正 常 家庭 温暖 的生 活环 境下 ， 从幼 年 开始 便表 现 出对 一 切 压 迫 、 缚 的 反抗 和对 正 义 自 束 由的热爱 与追 求 。他 从 小 就 生 活在 一 个 民风 剽 悍 、 勇武好 斗 的地 域 ， 当地 有杀 人越 货 、 绑票 、 砸孤 丁 、 打 家劫 舍 的盗 匪 ， 称 “ 胡 子 ” “ 鞑 子 ” 人 红 、马 。这 些 盗 匪集 团 的成分 非 常 复 杂 ， 少 数 野 心家 与统 治 阶级 除 勾 结 并 为其利 用 外 ， 多数人 是 为生 活所 迫 、 而走 险 铤
２ １ Ｖｏ． ６ Ｎｏ １（Ｇｅ ｅａ Ｎｏ ２ ４） ０１ １５ ． ｎ ｒｌ ．３
民族 复 仇 精 神 和反 抗 意 志 的抒 写 者
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萧 军 与侠 文化 精 神
陈夫 龙
风雨中国路
风雨中国路——纪念抗日战争胜利70周年《中国穆斯林进行曲》中曾这样传唱：“我们爱教，更爱祖国，青年的穆斯林勇敢前进。
侵略者进攻把他打回去，侵略者进攻大家起来拼。
用我们的热血发扬穆圣精神，用我们的热血教训敌人。
我们是青年人，中国的青年人。
青年要领导着大众向前进。
用我们的热血捍卫祖国，青年的穆斯林勇敢前进。
”作为一个穆斯林儿女，爱国也是信仰的一部分。
今天的中国用它的成绩向世界证明了自己的腾飞，“东亚病夫”不是我们的名字，我们是中国人，我爱我的祖国。
而作为一个中国的穆斯林，我为我的先辈们而自豪——母子两代抗战的马本斋母子、小诸葛之称的白崇禧、冀北回民支队、达浦生阿訇等等都是我们穆斯林的骄傲与楷模。
在广大的中国土地上，到处都有我们的同胞，国家信仰自由的政策让我们更好的成长。
可是在今天，当我们被指责为恐怖分子，暴力，愚昧的代表时，在其他民族的侧目而对中，你又想对中国说些什么？你是否会抱怨？不，请你不要抱怨，因为考验来自于安拉。
在这样的环境下，我们应该反思自己，反思自己是否真的是一个优秀的穆斯林，因为作为一个真正的穆斯林，他应该是优秀的，美好的，受人尊敬的，我们应该向我们的先知学习，把穆斯林的美好品德发扬。
今年是抗日战争胜利70周年，站在历史的门槛上看，我们受过肆虐的杀害，那是一段所有中国人不愿提及的苦难，一个不堪回忆的深渊。
但是70年后的今天，我们的祖国在飞速发展，从一个衣不果腹的国家成长为一个世界大国，它没有让我们失望，而支撑它走下来的正是抗战传承下来的民族精神。
这是什么样的一种精神，我们无法用语言总结，但是它就是有一种力量能让你我奋然前进。
我们穆斯林的儿女，也应该以这种精神激励自己，把我们的使命牢记于心。
真正的战斗才即将吹响号角，在全面深化改革的今天，在经济全球化的时代，面对改革阻力、面对矛盾和困难，每一名中华儿女，每一名穆斯林同胞，都应该传承起抗日战争中英雄前辈们用生命和鲜血铸就的民族精神和民族气质，以时不我待的紧迫感，勤勉工作，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
男儿行 大中华民族复仇主义宣言 仇圣
炎黄地，多豪杰，以一敌百人不怯。
人不怯，仇必雪，看我华夏男儿血。
男儿血，自壮烈，豪气贯胸心如铁。
手提黄金刀，身佩白玉珏，饥啖美酋头，渴饮罗刹血。
儿女情，且抛却，瀚海志，只今决。
男儿仗剑行千里，千里一路斩胡羯。
爱琴海畔飞战歌，歌歌为我华夏贺。
东京城内舞钢刀, 刀刀尽染倭奴血。
立班超志，守苏武节，歌武穆词，做易水别。
落叶萧萧, 壮士血热，寒风如刀, 悲歌声切。
且纵快马过天山，又挽长弓扫库页。
铁舰直下悉尼湾, 一枪惊破北海夜。
西夷运已绝,大汉如中天。
拼将十万英雄胆，誓画环球同为华夏色，到其时，共酌洛阳酒，醉明月。
男儿行，当暴戾。
事与仁，两不立。
男儿当杀人，杀人不留情。
千秋不朽业，尽在杀人中。
昔有豪男儿，义气重然诺。
睚眦即杀人，身比鸿毛轻。
又有雄与霸，杀人乱如麻，驰骋走天下，只将刀枪夸。
今欲觅此类，徒然捞月影。
君不见，竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。
一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。
我欲学古风，重振雄豪气。
名声同粪土，不屑仁者讥。
身佩削铁剑，一怒即杀人。
割股相下酒，谈笑鬼神惊。
千里杀仇人，愿费十周星。
专诸田光俦，与结冥冥情。
朝出西门去，暮提人头回。
神倦唯思睡，战号蓦然吹。
西门别母去，母悲儿不悲。
身许汗青事，男儿长不归。
杀斗天地间，惨烈惊阴庭。
三步杀一人，心停手不停。
血流万里浪，尸枕千寻山。
壮士征战罢，倦枕敌尸眠。
梦中犹杀人，笑靥映春辉。
女儿莫相问，男儿凶何甚？古来仁德专害人，道义素来无一真。
君不见，狮虎猎物获威名，可怜麋鹿有谁怜？世间从来强食弱，纵使有理也枉然。
君休问，男儿自有男儿行。
男儿行，当暴戾。
事与仁，两不立。
男儿事在杀斗场，胆似熊罴目如狼。
生若为男即杀人，不教男躯裹女心。
男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承。
仇场战场一百处，处处愿与野草青。
男儿莫战栗，有歌与君听：杀一是为罪，屠万是为雄。
屠得九百万，即为雄中雄。
雄中雄，道不同：看破千年仁义名，但使今生逞雄风。
美名不爱爱恶名，杀人百万心不惩。
宁教万人切齿恨，不教无有骂我名。
第二个十年诗歌
第二个十年诗歌第二个十年(1927-1937年)的新诗，先要对本时期各种诗歌创作流派和趋向有总体的把握：中国诗歌会代表面向现实、追求大众化、意识形态化的一种倾向；另一倾向中包括后期新月派与现代派，追求"纯诗"与"现代性"。
这也可以和前一个十年诗歌的发展联系在一起考察，找到其承传与反拨的关系。
首先了解中国诗歌会诗人群；第二后期新月派；第三现代派，主要是对戴望舒与卞之琳的评价，这是重点。
比较而言，这一部分所评介的一些诗人诗作较适合作深度的艺术分析，应当细读作品，在学会用史的眼光评论诗人诗作的同时，也学会品评诸如现代派、象征派一类比较难懂却"有味"的诗歌。
30年代诗歌的多样选择※殷夫及中国诗歌会诸诗人的政治抒情诗创作一、殷夫(1909-1931)的诗歌创作殷夫,本名徐伯庭(一说徐祖华)，笔名殷夫、白莽、徐白等，浙江象山人，诗人、革命家，在他短暂的革命青春中曾经三次被捕，是"左联"五烈士之一。
1931年2月7日，被国民党反动派秘密杀害于上海龙华，牺牲时年仅21岁。
1、殷夫的早期抒情诗构思新颖、音韵和谐、在孤寂中蕴藏着浓烈的感情，显示出了较高的才华，但由于是处于革命转变时期的知识分子的个人抒情，所以艺术上比较婉约纤丽，大都是歌颂爱情和自然的，如：我的爱是一朵玫瑰，五月的蓓蕾开放于自然的胸怀。
(《呵，我爱的》)，这时候的殷夫对于人民革命的时代主潮是既向往又隔离的。
2、随着革命斗争的深入，殷夫的诗作越来越表现出堂堂正正的无产阶级气魄，把"红色抒情诗"的创作推向了一个艺术高峰。
风格也越来越粗犷激越、语言趋于质朴自然。
代表作有《血字》、《一九二九年的五月一日》和著名的《别了，哥哥!》《别了，哥哥》是一首纪实诗作，写于1929年"四·一二"政变两周年之际，他哥哥徐培根是国民党高级军官，长兄若父，对殷夫从小爱怜、抚养、保护，"四一二"事变殷夫被捕，由他保释出狱。
柳亚子与诗界革命
A Dissertation Submitted to the Graduate School of Henan University in Partial Fulfillment of the Requirements
for the Degree of Master of Arts
By Zhang Li Supervisor: Prof. HU Quanzhang Date:April,2013
摘要
十九世纪末，梁启超提出了“诗界革命”这一文学变革口号，影响甚远。诗界革命 的理论由最初的“新意境”、“新语句”、“旧风格”到后来的“以旧风格含新意境”，虽 然仍沿用中国传统诗歌形式，但其爱国救亡、启蒙新民的时代主题却深入人心。继“维 新派”诗人之后登上时代舞台的“革命派”诗人，如高旭、柳亚子、秋瑾、马君武、陈 去病等，仍坚持诗界革命“以旧风格含新意境”的理论主张，创作了大量带有诗界革命 变革精神与方向的革命诗歌，但这一现象却未能引起研究者的足够重视。柳亚子作为南 社创始人之一和实际领导者，并非一开始就是激进的革命诗人。就其文学创作和主张而 言，柳亚子一直秉承梁启超的诗界革命理论，并对其有所发展。
The second chapter mainly analyzes Liu Yazi's early personal experience and the creation of poetry. The first two sections mainly introduces Liu Yazi's early experience and early creation situation. During this period, his poetry was used many "new words" and "new statements", which obviously inherited the poetic revolution theory of the early stage. The third section introduces Liu Yazi's poetry creation during the "Renaissance newspaper" period. This period his thought was turning to revolution, the poetry creation was mainly to democratic revolution and national revolution, which focused on shaping "new conception".
贺威圣传略
贺威圣(1902—1926)，字刚峰，号薏农，参加革命后曾化名“瑚珊”、“吴威”。
今贤庠镇海墩海中村人，1902年12月出生在一个封建地主家庭。
他家三代单传，两代守寡，在他出世前，父亲便离开人世。
母亲沈守华疼爱他如同掌上明珠，取名“风宝”，平时唤他为“阿风”，意为“凤凰落在三宝地，家中有了金凤凰”。
贺威圣家有良田百亩，家境富足。
但是从他记事起，幼小的心灵就有一种纯洁的感情，即有着同情心和正义感。
正是这种纯洁的感情成为他后来接受革命的一种思想基础。
他长到十来岁的时候，看见母亲有许多金银首饰，就劝他母亲把这些东西分送给家里穷苦的女佣人。
收获季节，他看到佃户把一担担金黄的稻谷倒进自已家的谷仓，就要求他母亲不要向穷苦人家收取租谷，有的听了，交口称赞，传为美谈；有的听了，大惑不解，认为将来必定是个“怪人”。
贺威圣自幼非常聪明颖悟，读书又很用功。
在村里接受了两年的启蒙教育以后，就转到了丹城竟化小学，后又考进象山县立高等小学(旧址在今象山中学)。
他母亲为了料理他的饮食起居，也从东乡象山港畔迁至县城。
母子俩初居长寿庵，后搬进堂房姑妈家“汤家大宅”，从此，贺威圣再也没有回过自己的出生地海墩。
1918年，贺威圣在县立高等小学毕业，是该校第九届毕业生。
第二年，北京爆发了伟大的“五四”爱国运动，全国各地纷纷起来响应，揭开了中国新民主主义革命的序幕。
消息传到这个东海之滨的县城小镇，年仅十七岁的贺威圣热血沸腾，心潮澎湃，为声援北京学生的爱国行为，立即约请他的同窗好友林庆训、傅同宾、姜颖鸾、赵文光等人，联合师范讲习所的学生发起成立“象山学生联合会”，得到城内各学校师生的热烈响应，他也就被公推为学生联合会会长。
在贺威圣的领导下，学生联合会一面带领学生举行示威游行，发表街头演说，一面组织学生分头在丹城、黄溪、白墩、石浦等地设立检查站，查禁仇货，把查获的洋布、外国烟等堆集在丹城南校场当众烧毁。
一向冷落闭塞的丹城顿时燃起熊熊的爱国烈火。
(精品)小学生爱国演讲稿10篇
（精品）小学生爱国演讲稿10篇小学生爱国演讲稿篇1尊敬的各位领导，各位老师、亲爱的同学们：大家好！今天我给大家演讲的题目是：从身边小事做起，书写爱国主义情怀。
一提到爱国主义，往往会联想到“轰轰烈烈”、“惊天动地”。
古今中外，有多少英雄豪杰，有多少仁人志士，有多少科学伟人，有多少文学巨匠为它而拼搏，为它而奋斗不息！现在，我国正处于建设社会主义小康社会的关键时期，我们应该怎样发扬爱国主义精神呢?我们作为在校学生又应该怎样践行爱国主义精神呢? 我认为，从身边的小事做起，从生活、学习中的点点滴滴做起。
做大事是爱国，做小事同样也是爱国，因为故人云：“不积小流无以成江河”，只有一件件小事做好，将来才能做好大事。
“一屋不扫何以扫天下?”少年兴则国兴，少年强则国强。
我们要适应时代发展的.要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。
今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！谢谢大家！小学生爱国演讲稿篇2尊敬的各位老师，亲爱的同学们：中华人民共和国国徽，是我们伟大祖国的象征。
在雄伟的人民大会堂，在祖国的海关，在人民的法庭上，每当我们看到庄严美丽的国徽，心里便会荡起一种崇高的爱国之情。
国徽呈圆形，圆形的`中间上方是璀璨夺目的五颗金星，下方是雄伟端庄的天安门城楼，天安门城楼的正方是一个金色的齿轮，齿轮两边的稻穗对称地向上环抱，至居中的顶部相合，齿轮的中心又系着两幅红绸，呈弧形伸向两边，而后向下垂挂，使圆形的国徽有了坚定、稳定之感。
国徽的基本色彩是红、黄两色，热烈、美丽、崇高、庄严。
天安门图案是我们中华民族的象征。
具有民族特色的雄伟端庄的天安门城楼的正面图景，横贯国徽的中下方，象征着中华民族的优秀文化和威武不屈的英姿。
齿轮、稻穗象征着工人阶级的农民阶级。
爱国诗词名言警句_名言名句
爱国诗词名言警句爱国英雄给民族带来光荣，专制暴君给民族带来灾难。
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爱国诗词名言警句精选1. 集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。
中国近代政治活动家、启蒙思想家梁启超《读陆放翁诗》2. 早岁那知世事艰，中原北望气如山。
南宋爱国诗人陆游《书愤》3. 休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未。
南宋爱国词人辛弃疾《水龙吟》4. 死去元知万事空，但悲不见九州同。
南宋爱国诗人陆游《示儿》5. 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
南宋爱国诗人陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》6. 丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。
明朝清官海瑞《樵溪行送郑一鹏给内》7. 欲将血泪寄山河，去洒东山一杯土。
宋代女词人李清照《上枢密韩肖胄诗》8. 一片丹心图报国，两行清旧为忠家。
明代明臣于谦9. 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
中国现代作家、政治评论家鲁迅10. 向北望星提剑立，一生长为国家忧。
明代文学家李梦阳爱国诗词名言警句1. 问我居家谁暖眼，为言忧国只寒心! 南宋诗人曾几2. 如许伤心家国恨，那堪客里渡春风。
近代民主革命女志士秋瑾3. 如何忧国忘家日，尚有求田问舍心。
北宋政治家、文学家王安石4. 离家自身寻常事，报国惭无尺寸功。
明代明臣于谦5. 辞家壮志凭孤剑，报国先声震两河。
清代状元彭定求6. 不爱自己国家的人，什么也不会爱。
英国诗人拜伦7. 拚得十万头颅血，须把乾坤力挽回。
近代民主革命女志士秋瑾8. 爱国主义是一种生动的集体责任感。
奥尔丁顿9. 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
朱德《寄南征诸将》10. 国家是大家的，爱国是每个人的本分。
教育家陶行知11. 《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。
南宋爱国诗人陆游《书愤》12. 楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。
南宋爱国诗人陆游《金错刀行》13. 一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度。
北宋学者胡寅《酒边词序》14. 如果胃囊空空，谁也难以成为爱国志士。
憎国家之憎,恨人民之恨——《天兵神将》创作谈
132 《中国经贸》｜2020年7月JULY . 2020 CHINA GLOBAL BUSINESS 133JANUARY . 2020 CHINA GLOBAL BUSINESS134 《中国经贸》｜2020年7月中，必须分清主要人物与次要人物，必须分清正面人物与反面人物。
主要人物就是主角，次要人物就是配角。
正面人物也就是要歌颂和表彰的人物。
他们代表正义与善良，代表真善美，是读者学习的好榜样。
创作时必须全方位重点细微刻画。
《天兵神将》的正面人物就是以唐明为代表的中央工作组员们，他们执行党中央和国务院的派遣，深入民间，深入广大干部和人民群众之中，实事求是地调查核实地方党内和政府内一小撮贪官污吏的罪证，提交最高人民法院，依法判处严惩。
小说描写刻画他们高度警惕，粉碎了贪官污吏的僱凶追杀，识穿和逐个击破他们的软硬兼施威逼引诱等阴谋诡计，排除一切干扰，从头至尾以人民的根本利益为重，为人民群众排忧解难，挽救了一批犯严重错误的干部，出色完成了党中央交给的艰巨任务，获得人民群众的好评，被美称为天兵神将。
《天兵神将》的反面人物，是以马忠敏市长为首的贪官污吏集团，他们打着开放改革、发展地方经济的旗号，迷惑干部群众，无视党纪国法，以权谋私，批官卖官，批卖国有土地资源，独揽重大工程项目，大搞招商引资，从中索贿受贿，中饱私囊，他们勾结外商，专吃国家政策，大肆走私贩私甚至贩毒，操纵地方公检法部门，搞顺我者昌，逆我者亡，对敢与其作对者实施打击报复，为了保乌纱帽及其小集团的利益，竞敢对抗中央，杀人灭口，制造惨案。
《天兵神将》的人物，我对唐明与马忠敏这两个正反人物刻画，花的精神最多，力气最大，用的笔墨最浓。
他们的矛盾斗争，从头贯穿到尾。
为了衬托唐明，正面人物之中，我还描写刻画了铁骨铮铮、武艺高强的郑贵，足智多谋办案的邓展旭，勇敢机智不怕牺牲的黄友，坚强不屈敢于不断上书中央反腐败的甄益群。
在全书中他们都是绿叶衬托突出唐明这朵大红花。
中华抗战赋
中华抗战赋中华抗战赋作者：孙利波华夏文明，百代流芳；忆其弘景，最是盛唐。
万国来朝，四海敬仰；倭人西渡，师我汉邦。
千载光阴荏苒，中日各安两厢；理当睦邻友好，同立世界东方。
然国本有异，国纲自张。
近代中国，闭关自守，国势颓衰；东瀛列岛，军国主导，维新渐强。
兵不可废，废则召寇；安不忘战，忘则危亡。
黄海一役，甲午流殇；割地偿银，主权沦丧。
水火之中国，伤痕累累，满目痍疮；饱饲之日本，羽翼更丰，军力日壮。
殆至二十世纪，九州风云奔涌。
清室已矣，军阀并雄；列强肆虐，病夫得名。
虽有仁人志士，难拯国之危重。
觊觎已久，日寇逞凶；九一八起，掳占三省。
妖风阵阵，铁骑汹汹；涂毒生灵，灭文灭种。
一九三七，滋衅又生；卢沟桥头，阴霾蔽空。
南京屠城，遍地哀鸿；血流漂橹，三十万众。
七三一之窟，人神共慨；万人坑之痛，禽兽不如。
山河破碎，何以家为；“三光”过处，可怜焦土。
累累暴行，罄竹难书；种种屈辱，不堪回首。
半壁江山，落入日寇之手；亿兆国民，迫为亡国之奴。
此民族存亡关头，却有攘外安内之谬。
大敌当前，焉能同室操戈？用兵之际，岂可乱起阋墙？民心切切，敌忾同仇。
共产党临危受命，战旗高擎；全民族凛然大义，积极响应。
纵横捭阖，书持久作战高见；众志成城，筑民族统一战线。
母亲叫儿打东洋，妻子送郎上战场。
视死如归，前赴后继；精忠报国，可歌可泣。
首捷平型关，灭日寇嚣嚣之焰；穿越封锁线，辟敌后游击之战。
纵行林海雪原，亮剑太行山上，伏击青纱帐中，奏凯皖南徽乡。
壮士跳崖，志靖国难；八女投江，巾帼英豪。
百团大战，吹响反攻号角；狂澜已挽，柱砥浩荡波涛。
决战阵以摧敌，销同胞之遗恨；著功勋于彪炳，映日月之明辉。
敌后抗战，艰苦卓绝；正面御敌，英雄浴血。
执国家之权柄，享国民之税赋，拥欧美之军援，故战端起时，国军首当其冲，慨然迎战。
淞沪会战，誓死抵抗；八百壮士，坚守四行。
台儿庄内，炮火震天；捷报传来，举国欢颜。
三战长沙，保卫武汉，远征缅甸，驼峰航线……会战二十余回，战战惨烈；殉国百万将士，气冲霄汉。
勿忘国耻誓言复仇
勿忘国耻誓言复仇勿忘国耻誓言复仇1945年，至长城八路军抗日战争胜利，中国人发誓要勿忘国耻，誓言要复仇。
然而，在许多人的疑问中，这个誓言究竟是什么意义，如何去复仇。
本文将从历史、文化以及当代社会等多个角度来探讨这个问题，希望能够引起对勿忘国耻、复仇的思考和关注。
历史是血与泪的见证，它记录了那段无数人痛苦的岁月。
1874年，日本将军西周发动乙巳之变，公开宣布废除琉球的国号并改成冲绳县。
这一事件成为冲绳首当其冲的国耻之源。
随后，日本继续侵略朝鲜、台湾、中国东北等地，为炎黄子孙带来了深重的灾难。
1937年至1945年，中国爆发了抗日战争，此次战争号称“东方第一战争”。
中国军民浴血奋战，最终获得了抗日的胜利。
然而，这场战争给中华大地留下了伤痕累累，数千万无辜的生命在战火中消失。
勿忘国耻和复仇就是源于这段历史，是痛苦的回忆和强烈的愿望的结合。
文化是一个民族的血脉，它塑造了人们的思想和行为。
中国拥有悠久灿烂的文化传统，在这个传统中有无数的艺术作品歌颂着中国人的英勇抗战。
京剧《义勇军进行曲》、电影《智取威虎山》等作品，通过英雄人物和荡气回肠的剧情，让人们对勿忘国耻充满了信念。
此外，中国古代文人也通过诗歌、文章等形式表达着对国家的思念和对侵略者的愤怒，这些经典作品成为了后人借鉴的文化底蕴。
勿忘国耻、誓言复仇融入了中国的文化基因，将一代代人传承下来。
当代社会，国耻的记忆是一面镜子，映照着中国的崛起和国家的发展。
党的十九大报告中提出了实现中华民族伟大复兴的中国梦，这成为了每个中国人的共同目标。
在实现中国梦的道路上，不仅要实现国家的强盛，更要守护国家的尊严和民族的自尊。
国耻的记忆，让我们深知仅有国家的富强是不够的，我们还需要用实际行动去履行国家和民族的承诺。
从“一带一路”到“中国制造2025”，中国积极参与全球事务，展现了自己的实力和影响力。
这无疑是对国耻的复仇，是中国人实现勿忘国耻誓言的具体行动。
在勿忘国耻、誓言复仇这个题目下，我们可以发现无论是历史、文化还是当代社会，都融入了这一主题的不同方面。
《屈原问题论战史稿》序
作者： 姜亮夫
出版物刊名： 重庆师范大学学报：哲学社会科学版
页码： 27-32页
主题词： 屈原作品;屈子;中国文化;欧州;黄文焕;《楚辞章句》;好色而不淫;怨而不怒;九怀;别具心肠
摘要：<正> 屈原的作品是中国文学史上的一株大树,是汉民族文艺的总的根源之一。
而屈子本人又是以爱国忧民而至于惨死,造成了千古奇悲,是使顽廉懦立的一个大典范。
欧洲十字架上钉死一个耶稣,成为欧州文化发彉的基因。
汨罗江蹈死了一个屈原,使中国文化的光辉多了一分精英,一分实证;使中华民族有血涙地立在全人类的行列里。
这正是中华民族的骄傲,也是人类历史上的骄傲,引起了千百年汉民族不断地学习,近百年来也引。
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男儿行大中华民族复仇主义宣言仇圣
文件排版存档编号：[UYTR-OUPT28-KBNTL98-UYNN208]
炎黄地，多豪杰，以一敌百人不怯。
人不怯，仇必雪，看我华夏男儿血。
男儿血，自壮烈，豪气贯胸心如铁。
手提黄金刀，身佩白玉珏，
饥啖美酋头，渴饮罗刹血。
儿女情，且抛却，瀚海志，只今决。
男儿仗剑行千里，千里一路斩胡羯。
爱琴海畔飞战歌，歌歌为我华夏贺。
东京城内舞钢刀, 刀刀尽染倭奴血。
立班超志，守苏武节，歌武穆词，做易水别。
落叶萧萧, 壮士血热，寒风如刀, 悲歌声切。
且纵快马过天山，又挽长弓扫库页。
铁舰直下悉尼湾, 一枪惊破北海夜。
西夷运已绝,大汉如中天。
拼将十万英雄胆，誓画环球同为华夏色，
到其时，共酌洛阳酒，醉明月。
男儿行，当暴戾。
事与仁，两不立。
男儿当杀人，杀人不留情。
千秋不朽业，尽在杀人中。
昔有豪男儿，义气重然诺。
睚眦即杀人，身比鸿毛轻。
又有雄与霸，杀人乱如麻，
驰骋走天下，只将刀枪夸。
今欲觅此类，徒然捞月影。
君不见，
竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。
一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。
我欲学古风，重振雄豪气。
名声同粪土，不屑仁者讥。
身佩削铁剑，一怒即杀人。
割股相下酒，谈笑鬼神惊。
千里杀仇人，愿费十周星。
专诸田光俦，与结冥冥情。
朝出西门去，暮提人头回。
神倦唯思睡，战号蓦然吹。
西门别母去，母悲儿不悲。
身许汗青事，男儿长不归。
杀斗天地间，惨烈惊阴庭。
三步杀一人，心停手不停。
血流万里浪，尸枕千寻山。
壮士征战罢，倦枕敌尸眠。
梦中犹杀人，笑靥映春辉。
女儿莫相问，男儿凶何甚？
古来仁德专害人，道义素来无一真。
君不见，
狮虎猎物获威名，可怜麋鹿有谁怜？
世间从来强食弱，纵使有理也枉然。
君休问，男儿自有男儿行。
男儿行，当暴戾。
事与仁，两不立。
男儿事在杀斗场，胆似熊罴目如狼。
生若为男即杀人，不教男躯裹女心。
男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承。
仇场战场一百处，处处愿与野草青。
男儿莫战栗，有歌与君听：
杀一是为罪，屠万是为雄。
屠得九百万，即为雄中雄。
雄中雄，道不同：
看破千年仁义名，但使今生逞雄风。
美名不爱爱恶名，杀人百万心不惩。
宁教万人切齿恨，不教无有骂我名。
放眼世界五千年，何处英雄不杀
人？
我辈热血好男儿，却能今人输古人？
百年复几许？慷慨一何多！
子当为我击筑，我为子高歌。
招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥近如何？
楚越等闲耳，肝胆有风波。
生平事，天付与，且婆娑。
几人尘外相视，一笑醉颜酡。
看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。
劝子且秉烛，为驻好春过。