我们的艺术天地ppt

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• 1. 泥塑做法 • 2. 风筝 • 3. 瓷器 • 4. 剪纸 • 5. 年画的由来 • 6. 黄杨木雕 • 7. 麦杆画 • 8. 铅笔屑画 • 9. 拓真画 • 10. 纸编画 • 11. 竹编工艺 • 12. 大理石工艺 • 13. 玉器工艺 • 14. 丽江木刻
目录
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泥塑做法
• 泥塑，即用粘土塑制成各种形象的一种民间手工艺。 在民间俗称“彩塑”、“泥玩”。
上用力压紧、糊牢；第二步，等粗泥干到七成的样
子再加细泥（细泥用粘土、沙子、棉花等混合而
成），把人物Fra Baidu bibliotek神态充分刻画出来；第三步，等泥
塑全干透后产生大小许多裂缝，再加以修补；第四
步，等泥巴干透后，把表面打磨光洁，然后用胶水
裱上一层棉纸，并加以压磨，使表面一层更平正、
细致、坚固，再涂上一层白粉（白粉加胶水）；第
我国传统的泥塑制作方法则不同。在我国的寺
庙里，许多神佛的塑像金碧辉煌，如果打碎一看，
原来是一堆木材、泥团、棉花、断麻、沙子、稻草、
麦秸、苇秸、谷糠、元钉等等东西。它的制作程序
大体是这样的：第一步，根据神佛的题材、大小、
动态、先搭好木制骨架，在骨架上捆上稻草或麦秸
以增大体积，再用谷壳和稻草泥拌好的粗泥在骨架
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瓷器是由高岭土、长石和石英等作为
原料，经过混合、成形和烧制等步骤
而制成的成品。瓷器的发展也有一个
由低到高、由简到繁的发展过程。最
早为青瓷，进而发展到白瓷，后又发
展为彩瓷。据专家考证，青瓷最早产
于浙江的绍兴、上虞一带；白瓷据现
有资料证实，最早是北齐武平六年
（公元575年）范椊墓出土的一批白
瓷；彩瓷发明于唐代，最称著的为
五步是在白色的形体上，根据人物的需要上各种颜 .
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色，待全部颜色上好后，再涂上一层油，以保护彩
色的鲜艳，到此就全部完成了。
风筝
• 潍坊民间风筝，从历史上看，是相对宫 廷风筝和艺匠风筝而言的：在现代，则 是相对现代新式风筝而言的。其特点是： （1）、民间风筝的制作者，多数 是农民和手工艺人，一般地说，在艺术 上没有经过专门的训练。他们按照自己 对生活的直观感受和审美习惯，无拘无 束地表达理想和愿望。他们的风筝，无 论是造型、用料、色彩的配置和制作风 格，都带有浓厚的乡土气息. （2）、民间风筝大都是结合清明、 重阳节这些传统节令制作的，所以其主 题是有选择的，形式讲究装饰性. （3）、民间风筝一般都是就地取 材，蔑扎纸糊，不甚讲究，但风格粗犷， 不矫揉造作. （4）、民间风筝受地域性文化、 经济、风俗习惯的影响，而且在制作中 往往相互观摩、磋商，加之祖传、世袭 的因素，所以， 民间风筝带有古老传统 的色彩，实际上是一种集体创作。
“唐三彩”。所谓“唐三彩”就是在
无色釉的白地胎上，用铅黄、绿、青
等色画成花纹图案，烧制而成的瓷器，
因始创于唐代，故称“唐三彩”。唐
三彩的发明，标志着唐代制瓷业者，
对化学特性的认识，对釉色的精细调
配，烧炼时火候的掌握和控制已发展
到较高的水平。这是唐代制瓷业的新
发展。
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中国的剪纸起源于汉至南北朝时期已相当精 熟然而真正繁盛却是在清朝中期以后。古老 的剪纸多在乡间，以剪刀铰出为主，趣味浑 朴天然，都是出自农家妇女之手；剪纸进入 城市后，不仅市民情趣和生活理想要参入剪 纸艺术，而千家万户拥挤在一起，相郊成习， 需要颇巨；剪纸艺人为了省工，一刀多张便 改为刻刀雕刻为主，风格转向精巧，艺人也 就不止于妇女了。然而，时代更迭生活改变 和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现 实需要，所以现代新兴剪纸艺术孕育而生。 新兴的剪纸，首先是切合新时代人的心里与 审美需要，投其所好，画面饱满不避繁琐， 反受欢迎。
东汉蔡伦发明了纸，唐以前多为手绘门神。门神的角色亦不是传说的形象， 而出现了真实的人物。人们对门神的普遍说法是：门神中的白脸将军为齐州 历城籍（今山东济南市）秦叔宝，黑脸将军为朔州善阳籍（今山西朔县）胡 敬德。《李世民列传》记载：唐太宗时，李世民因噩梦致病，每逢深夜就听 见鬼叫，吓得心中不宁，寝食不安。有位大臣进言：“派大将守门，必能驱 鬼。”大将秦叔宝、尉迟敬德自告奋勇全副披挂，一人持剑，一人持鞭，站 立宫门两边，彻夜守护，太宗的病果然痊愈了。太宗大喜，但想将军守门不 是长久之策，随命画工把两位将军的威武形象绘在宫门上，后人仿效画于纸 上或木板刻印而盛行于世。由于秦、尉迟二人皆为将军，故唐时的门神多以 威武将军出现，加之民间画工在唐史演义的基础上，对他们二人形象进行艺
• 泥塑的制作方法大致分二种：一种是近代从西欧传 入的雕塑的制作方法；另一种采用我国传统泥塑制 作方法。
从西欧传入雕塑的制作方法是：先要有一个雕 塑铁架子，架子根据塑像的姿态、形体的比例大小， 而决定内部骨架的形状；在骨架四周扎上若干小十 字架，它的作用是将泥巴相联成为一个整体，不至 于塌落，便于塑造。架子做好后，根据预先做好的 泥巴构图进行放大塑造。圆雕是立体的，要有一个 整体观念。先把四面八方的泥堆好，由简而繁，逐 步深入。第一步要注意每个角度的整体效果。第二 步要分析形体结构是否准确，整体与局部的关系是 否统一和谐。第三步着重形象的细致刻画，直到完 成。泥塑因受气候影响易裂变形，难以永久保存， 故泥塑完成后一般要翻成石膏像。就成为一件作品。 现在我们接触到的雕塑作品，大都是石膏做成的， 往往喷上各种颜色，使它产生青铜、木材、石头等 等的质感。关于翻石膏，有一套复杂的技术，这里 就不介绍了。
术加工，所以逐渐演变其为年画“门神”。
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相传黄杨木雕是清末一个名叫叶承荣的放牛娃发 明的。叶承荣是浙江乐清县人。一天，他在村头 的一座庙里玩耍，看到庙内有一个老人正在塑佛 像，他一下子被老人的技艺所吸引。他索性跑出 庙外，将牛拴在树上，挖来了一块很有粘性的泥 巴，坐在庙口，偷偷地学着堆塑。老人是当地一 位很有名气的民间艺人，看到叶承荣聪明好学， 就将他收为徒弟，教他圆塑、泥塑、上彩、贴金 及浮雕等五种技艺。他进步很快，一年后，就掌 握了这一种技艺。一天，叶承荣在乐清县宝台山 紫霞观塑佛像，观中道人折来一根黄杨木，请他 用黄杨木雕一支如意发簪。在雕刻的过程中，叶 承荣发现黄杨木木质坚韧，纹理细腻，色彩光泽 均为其他木质所不及，是用于雕刻的好材料。从 此，他开始用黄杨木雕刻作品。就这样，我国民 间艺术园地中的黄杨木雕诞生了。
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每逢春节，人们都喜欢买些鲜艳悦目的年画，贴在门上或室内，增添新春佳 节的祥和气氛。春节贴年画，在我国由来已久。年画，古称“门神画”，其 最早的名称叫“门画”。据《风俗通义》记述，在先秦两汉年节宗教信仰有 祀门之习俗，故神荼、郁垒成为我国最早的司门之神。晋代宗懔《荆楚岁时 记》道：“正月一日，给二神贴户左右，左神荼右郁垒，俗谓之门神。”