荀子思想国际学术研讨会 会议议程
荀子研讨会发言稿
荀子研讨会发言稿尊敬的各位研讨会的专家、学者、老师们：大家好！我是今天的第一位发言人，首先感谢各位莅临本次研讨会，共同探讨伟大的荀子及其思想。
我今天的发言题目是“论荀子的人性论与修身”。
一、“人性本恶”与“修身”荀子是战国时期伟大的思想家，他对人性的看法是截然不同于孟子的“人性本善”的观点。
在荀子看来，“人心之所以恶邪者，性本恶邪也。
人有知而主之者，性本恶邪则恶邪尽矣”（《劝学》）。
荀子认为人性本质是自私、贪婪、专横的，需要经过教育和修养来克制和改正。
荀子提出了“修身治国平天下”的思想，他认为个人修养和道德品质是治理国家和世界的基石。
他说：“身全与不全，利仁义而易知者也。
是故修身即身全，所以为治之本也”（《盖聖》）。
“修身始于身之全。
人之性情既不全，然后欲以全人之心安人事焉，不神其心，不正其行，不诚其意，不广其知，未能全身”（《缢之根》）。
二、“人非生而知之”与“性与道合”荀子认为“人非生而知之，孰能易之？”（《劝学》）的核心思想是，人的天性虽然具有恶的倾向，但是人又具备了可以通过学习和修养达到善的能力。
他强调个体的主动性和自觉性，通过学习道德、礼仪和倡导修身养性的实践来塑造个人的行为和品质，从而克服人性中的恶。
荀子认为人性中的恶可以通过“性与道合”的方式得到纠正和修正。
他说：“人能与天地参，与日月明，与四时变，与鬼神会。
然后可见道矣。
推而行之，可以为天下法。
”（《劝学》）他主张追求天道和合于天命的行为准则，通过与自然界、神灵和天地之间的互动来塑造自己的品格。
三、“剋己奉公”与“为天子设万国”荀子提出的“剋己奉公”的理念，强调人应该通过“勇于克制自我，奉献于公共利益”的方式来达到修身的目的。
他认为个人只有摆脱私欲的羁绊，始终坚持公正、诚实和为人民服务的原则，才能真正履行自己的职责。
他说：“吾不能为天子设万国，则为天子设一国。
吾不能为天子设一国，则为天子设一县。
吾不能为天子设一县，则安坟墓之泉灵”（《大略》）。
2024学术研讨会方案
2024学术研讨会方案一、背景介绍随着科学技术的不断发展和学术研究的深入，学术研讨会已经成为一个重要的学术交流平台。
为了促进学界的合作与发展，以及加强学术交流的广度和深度，我们计划于2024年举办一场规模宏大的学术研讨会。
本文将详细介绍该学术研讨会的目标与主题、演讲嘉宾以及大致的日程安排。
二、研讨会目标与主题本次学术研讨会的目标是提供一个权威的学术交流平台，搭建学者与专家之间的桥梁，促进学术研究的成果交流、学术思想的碰撞与共享。
同时，本次研讨会的主题是“科技创新与社会发展”，旨在通过学术讨论与交流，探索科技创新对社会发展的推动作用，并为学术界提供关于科技创新的珍贵经验与理论支持。
三、演讲嘉宾1. 主旨演讲嘉宾：- 张教授，国内知名科学家，主要从事物理学研究，长期致力于推动科技创新与社会发展的结合。
- 王博士，国际顶尖学者，研究领域涵盖生物医学工程、生物信息学等，拥有丰富的跨学科经验。
2. 分论坛专家嘉宾：- 李教授，经济学专家，对科技创新对经济发展的影响有深入研究。
- 赵教授，计算机科学专家，曾开展过多项重要的科研项目，对人工智能与社会发展的关系有独特见解。
- 陈博士，环境科学与工程学者，专注于环境保护与可持续发展相关领域。
四、日程安排为了确保学术研讨会的顺利进行，我们制定了如下初步日程安排：第一天：- 上午：会议开幕式，欢迎辞及大会主旨演讲。
- 下午：分论坛一，相关专家就“科技创新对经济发展的影响”进行讨论。
第二天：- 上午：分论坛二，主要聚焦于“科技创新与社会进步的关系”。
- 下午：专题报告，邀请业界专家分享最新科技成果与研究进展。
第三天：- 上午：分论坛三，探讨“科技创新的生态系统与可持续发展”。
- 下午：闭幕式，总结研讨会成果并展望未来。
五、会议场地及其他安排本次学术研讨会将在国际会议中心举行，该中心拥有先进的设施和良好的服务。
我们将配备专业的会务团队，以确保会议进行得井然有序。
同时，还将提供精致的茶歇、午餐等休息时间，以便与会人员进行深入的学术交流。
荀子思想的地位与价值国际学术研讨会综述
荀子思想的地位与价值国际学术研讨会综述
杨德春
【期刊名称】《电子科技大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2013(000)001
【摘要】中国邯郸“荀子思想的地位与价值”国际学术研讨会与会专家学者就个人学术成果的核心观点进行阐释，并回答听众的提问。
主要围绕以下主题展开：荀子思想的诠释与考证；荀子思想的历史地位和价值；荀子人性论的意义与地位；荀子精神对燕赵文化的影响。
荀子的思想体系包含丰富的思想资源，具有宝贵的学术价值和现实意义。
本次学术研讨上出现了新的观点与考证，也有激烈的思想交锋，更有对前人之学的进一步深入与发展，是将荀学研究推向一个新的高度的重要学术会议。
【总页数】4页(P113-116)
【作者】杨德春
【作者单位】邯郸学院邯郸 056005
【正文语种】中文
【中图分类】K225.04
【相关文献】
1.《中国科学报》报道“荀子思想的地位与价值”国际学术研讨会情况 [J], 温新红
2.荀子思想的地位与价值国际学术研讨会开幕式 [J],
3.《中国社会科学报》报道“荀子思想的地位与价值”国际学术研讨会情况 [J],
4.荀子思想的地位与价值国际学术研讨会掠影（2012年10月12—15日） [J],
5.《电子科技大学学报》刊登《荀子思想的地位与价值国际学术研讨会综述》 [J],因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
国际学术研讨会 实施方案
国际学术研讨会实施方案一、目标：组织一个国际学术研讨会，促进学术交流、分享研究成果和经验，提升学术水平并扩大学术影响力。
二、筹备工作：1. 确定主题：根据不同领域的热点与前沿问题，确定一个具有学术价值和吸引力的主题，以便吸引国内外专家学者参会。
2. 筹集资金：确定研讨会的预算，并通过赞助、合作机构或个人捐赠等途径筹集必要的经费。
3. 筹委会的组建：设立一个筹委会，负责整个研讨会的筹备与实施工作。
组委会成员包括学术专家、教授及相关学科的负责人，确保研讨会的学术性与专业性。
4. 场地与日期选择：选择一个适宜的场地，可以是大型会议中心或学术机构，根据预定的时间表确定研讨会的具体日期。
5. 邀请嘉宾：确定邀请的国内外专家学者名单，并发出邀请函。
邀请函需要详细介绍研讨会的主题、议程、日期和地点，并说明参会者的待遇。
6. 宣传与推广：制作研讨会宣传资料，包括海报、宣传册、网站等，加强对研讨会的宣传推广，吸引更多的学者参会。
7. 注册与报名：建立一个在线注册系统，方便学者提交注册信息和研究摘要，并及时回复参会者的报名信息。
三、研讨会议程：1. 开幕式：邀请重要嘉宾发表开幕致辞，介绍研讨会的主题与重要性。
2. 主题演讲：邀请知名学者就研讨会主题进行专题演讲，分享领域内的最新研究成果和观点。
3. 分会场讨论：将参会者按照研究方向和领域划分为不同的分组，组织专题讨论和互动交流。
4. 平行报告会：邀请学者提交研究论文，并从中挑选高质量的论文进行口头报告，提供学术交流的平台。
5. 闭幕式：总结研讨会的成果，表彰优秀论文和学者，并展望未来的研究方向与合作机会。
四、其他工作：1. 会务安排：包括会议室预订、办公用品准备、餐饮安排、接待嘉宾及参会者等。
2. 学术资料整理：对研讨会期间的演讲和分会场讨论进行记录和整理，形成会议纪要或编辑成专刊。
3. 行政管理：确保研讨会的组织和实施符合相关法规和规定，负责会议经费的使用和报销等。
荀子教育思想研讨会发言稿
荀子教育思想研讨会发言稿尊敬的各位老师、专家、学者和同仁们：大家好！今天，我很荣幸能够在这个荀子教育思想研讨会上发言，与大家一起探讨荀子的教育思想，并分享我的一些见解。
荀子是中国古代伟大的思想家之一，他的教育思想对后世影响深远，对教育理论和实践都有着重要的启示意义。
在本次发言中，我将结合荀子的著作，对他的教育思想进行深入解读，希望能够与大家一起探讨，共同交流。
首先，让我们先来了解一下荀子教育思想的基本特点。
荀子认为，人的本性是恶的，需要受到良好的教育来矫正。
他主张教育应该以道德修养为主要目标，通过正心修身来提高人的道德品质。
此外，荀子还注重教育的实用性，他认为教育应该以社会实际需要为依据，培养符合社会角色要求的人才。
综合来看，荀子的教育思想以道德修养为核心，注重实用性，具有较强的现实意义。
其次，我将结合荀子的著作，从道德教育、教育目的和方法论等方面，对荀子的教育思想进行详细阐述。
首先，荀子强调道德修养的重要性。
在《劝学》中，荀子提出“温故而知新，可以为师矣”、“道听而途说，德言而随行”等教育法则，强调教育应该以道德为纲，引导学生进行德、智、体等方面的全面修养。
其次，荀子的教育目的主要是培养德、智、体全面发展的人才，同时注重学生的实用价值，以适应社会的需要。
最后，荀子提出了一系列的教育方法论，包括启发式教育、榜样式教育等，他认为教育应该以启发和榜样为主，激发学生的主观能动性和创造力。
除此之外，我还将结合荀子的教育思想，探讨其在当今教育实践中的启示意义。
荀子的教育思想强调道德修养、实用性和启发式教育等特点，对当今教育理论和实践仍然具有重要的指导意义。
在当今社会，我们也面临着道德沦丧、实用主义等问题，荀子的教育思想能够为我们提供一些新的思路和方法。
另外，荀子对教育目的和方法论的论述，也能够为我们探讨当今教育改革和创新提供新的视角和思路。
最后，我希望在这个研讨会上，能够与各位老师、专家和同仁们一起分享思想、交流心得，共同探讨荀子的教育思想，并为当今教育实践打下坚实的理论基础。
2016年“荀子与儒家外王之道”国际学术研讨会在邯郸学院隆重举行
、
简 了 礼 法 思 想 、苟 ｊ ＜ 一 Ｉ － Ｈ～ ￥ Ｉ １
长寥 脊教 授ｌ 丰持颁 奖仪式 ，邯 郸学 院党委书记 杨金廷教 授、副校 Ｋ鲁 月教 授 学 院副 院 Ｋ梁涛教授 分别为本 次大赛获 奖者颁奖 。 邯 郸学 院学 报 编辑 部 荀予研究 会秘书 长康 香阁编审 介绍 了本次征文评选过 程＿ 评 宣读获奖人名单 。
、
、
华 南 师
台 湾 火 学 哲 学
系 佐藤 之教授 、台ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ树德 科技 大学通 识教育学 院杨秀宫 副教授 、马 来两 拉 大学 中 义系郑 艾泉
副教授 、 贵州 民族 大学文学 院于天海教授 、 【 Ｊ Ｊ 东社会科学 院文 化研究所所 长涂 因研究 员等 ６ ０余位 专家学 者就 “ 苟子与 儒家 外王之道”这一 主题 ，围绕苟 于政 治哲学思 想 的再定化 当代儒家体 系的莆构等专题 展开学术研讨 。
、
、
副校长 鲁书月教授担 任主持 ，中国先秦 史学会苟子研 究会 会长廖名眷 教授
中困先秦 史学 会苟子与赵文化研究 中心常务副主任康香 阁编审宣读 了史学人 家李学勤先生 的贺信
。
邯 郸学 院苟 子与赵文 化研究 中心 名誉主任 、 史学 大 家李学 勤先生 在贺信 ｒ ｝ ｌ 指 出， “ 苟 于是先秦
儒家的殴 ，是赵 文化的典型 代表 ，进一 步深入研 究苟子 文化 ，传承苟 子 艾化精 神 ，小 仅有 着 的学 术 价值 ，更有着积 极的现实意 义。”李学 勤先生期 待 更新更 有质最 的学 术研 究成果不断 涌现 ，
“荀子与儒家外王思想”国际学术研讨会综述
养心必须善诚 ， 而要致诚就应 守仁行 义、 以慎其独 。
石永 之 《 “ 二千 年 学者 皆 荀子 之学 也 ”：康
有为苟学思想研究 》认 为 ：
个 根本问题 》认 为 ：
康有为 “ 二 千年 学者 皆 荀子之 学也” 是指 荀 学为 可以 变化 气质 的 “ 道 问 学”之 学术 ，而谭 嗣
联合 主 办 的 “ 苟 子 与儒 家外 王之道 ” 国际学 术研
论 阶段。６ ０ 余 位专家 学者 围绕 “ 苟子 与儒 家外王 之道 ”之会 议 主题 ，分 别就 苟子 哲学 思想研 究 、
苟子政治思想研究 、 荀子文本文化研究三个方面 ，
讨 会 在邯 郸学 院举 行 。 “ 苟子 与儒 家外 王之 道”
、
苟子哲学思想研究
中 国人 民大 学 国学 院梁 涛 以 《 苟子人 性论 的
历史性 发展 》为题 做 了主题 发言 。梁涛之 论很 不
成熟 ，有待进 一步完 善。 台湾云林 科技 大学 李哲 贤 《 东 亚汉学视 野下 之苟子 名学研究综述及反思 》认为 ： 先秦 时期 ，除 了名 家和 墨 家之 外 ，在 名 学研 究方 面，其成 就最 大的 当属 荀子。 荀子对 于先秦
名学之 主要 贡献是 进一 步批判 和发展 名 家果 也越 来越 多 ，廖名 春
希望邯郸学院在苟子研究领域通过举办国际高水
平学 术 研讨 会成 为新 时期 的 “ 稷 下 学宫 ”。 台湾
大学 哲学 系佐 藤将 之致 辞 主要介 绍 了荀子研 究在
国际 上特 别是 在 中国大 陆 和台湾 地 区的发展 情况 与研 究 现状 ，盛赞邯 郸 学 院三次举 办 国际 荀子学
同的 “ 排 荀”名 言是 指认 荀学 为二 千年 君 主专 制
荀子教育思想研讨会发言稿
荀子教育思想研讨会发言稿尊敬的各位领导、专家、教育工作者及各位来宾：大家好！很荣幸能够在这个荀子教育思想研讨会上发表自己的观点。
今天，我将围绕荀子的教育思想展开讨论。
首先，荀子的教育思想强调人的修养和道德实践的重要性。
他认为，“性相近也，习相远也”，这意味着人性具有共同的因素，但通过良好的教育和实践，可以达到道德的提升。
因此，教育的目标应该是培养人们的德才。
荀子注重培养人的品德和为人处事的能力，强调塑造人的道德品质是教育的核心任务。
其次，荀子强调教育的重要性和教育者的责任。
他认为教育应该普惠于全体人民，任何人都应该有受教育的机会。
同时，教育者必须具备高尚的品德和充分的知识，他们有责任引导学生正确认识事物，培养学生正确的价值观和道德观，使其成为品行端正、胸怀坦荡的人。
再次，荀子的教育思想注重实践和自我教育的重要性。
他强调学习要与实践相结合，只有在实际应用中才能真正理解知识的内涵和外延。
同时，荀子也提倡自我教育，他鼓励人们通过思考、反省和修炼来提高自身素养，使其能够自觉地实现人的完善与升华。
最后，荀子的教育思想强调教育的整体性和综合性。
他认为教育应该全面发展人的各个方面，包括智力、品德、身体等多个方面。
他主张通过研究文学、音乐、礼仪等来培养学生的情感和审美能力，以及通过实践训练来提高学生的实践能力，以达到全面发展的目标。
总而言之，荀子的教育思想体现了人文关怀和人的全面发展的理念，强调了教育的道德价值和人文关怀。
这些思想在当今社会仍然具有重要的指导意义。
正是通过深入研究和探讨荀子的教育思想，我们可以更好地面对当下的教育问题，提出解决问题的有效方法和策略。
谢谢大家！。
荀子研讨会发言稿原文
荀子研讨会发言稿原文尊敬的各位领导、专家、学者、同仁们：大家好！非常荣幸能够在这里参加荀子研讨会，并有机会和大家一起讨论荀子的思想和哲学观点。
在这次研讨会中，我将分享我对荀子的几个关键观点的理解，并希望能够和大家进行深入地探讨和交流。
第一，关于人性的论述。
荀子主张“性恶论”，认为人性本恶。
他认为人的本性是贪婪、自私和野心勃勃的，只有通过教育和后天修养才能纠正人的恶性，使之成为“人治”而不是“物治”的人。
荀子的这一观点与孔子的“性善论”形成鲜明的对立。
这也是我认为荀子思想最为独特和有争议的地方之一。
第二点，荀子对于教育的重视。
荀子非常强调教育的作用，并强调教育的目的在于矫正人的恶性。
他认为只有通过正确的教育，培养人们正确的品德和行为，才能够达到社会和谐的目的。
荀子的教育观点与孔子相似，但他更重视对人性的纠正以及个体道德教育。
第三点，荀子的王者思想。
荀子认为一个社会需要有一个明君才能够实现和谐与进化。
他认为君主的权力是神圣不可侵犯的，只有通过君主的治理才能够达到社会的正常运行。
荀子的这一思想与孟子的君权思想形成了鲜明对比，孟子主张有道之王，通过仁政来治理社会。
第四点，荀子对禅让制的阐述。
在荀子看来，禅让制是实现和谐社会的关键，是维护国家稳定的重要手段。
他认为禅让制有利于君主的权力稳定，并保证社会秩序的长期稳定。
他还提到了禅让制的一些原则和步骤，使其能够成功地实施。
第五点，荀子对于义和利的辨析。
荀子在论述的时候经常将义和利进行对立，强调义的重要性。
他认为，只有通过追求义而放弃或者降低对利的追求，人才能够达到高尚的境界。
他在《性恶篇》中说：“吾欲全性去恶也，如从无吾所去，犹悸之；如不受命而道流，祸之。
”可见，荀子认为追求义是人生的价值所在，而利只是人生的附属品。
我在这里分享的只是对于荀子几个关键观点的个人理解，可能有不足和错误之处，请大家多担待。
我希望通过这次研讨会，能够和各位领导、专家、学者和同仁们一起探讨荀子思想的内涵和现实意义，共同推动学术研究的进展，以及对于中国传统思想的传承和发扬做出我们的努力。
荀子研讨会发言稿范文
荀子研讨会发言稿范文尊敬的各位老师，亲爱的同事们，大家好！很高兴能有机会在这里与大家分享我的对荀子思想的研究成果。
在过去的几年里，我一直对荀子的思想进行了深入的研究，通过阅读其著作、与同行的交流，我逐渐对荀子的思想有了更加深入的理解。
今天，我将结合自己的研究成果，与大家分享我对荀子思想的一些见解。
首先，我想简要介绍一下荀子的生平和思想。
荀子，是中国先秦时期的思想家，其生卒年代大约为前313年-前238年，是孔子的思想传人之一，在政治、道德、教育等方面都有着重要的贡献。
荀子的思想主要包括尚权、性恶说、德政、教化、天职、大体、性命之说等等。
荀子的“性恶说”是他最为著名的思想之一。
他认为人的本性是自私自利的，人们都是追求自己利益的，如果没有相应的教化和制度来规范人的行为，那么社会就会陷入混乱和动荡之中。
虽然荀子的“性恶说”与儒家的“性善说”相悖，但是他依然强调了教化的重要性，提出了“性恶与人不善”的思想。
同时，荀子还强调了人的复杂性和多变性，认为人在受到教化和制度的影响之下，可以进行道德修养和自我完善。
在荀子的思想中，德政也是一个重要的概念。
荀子认为，德政是一国之本，只有通过德政才能实现国家的长治久安。
他强调了君臣之间的责任和义务，认为君臣之间应该相互尊重、相互依存，才能实现国家的和谐稳定。
同时，他还提出了“贞白之纪”的思想，强调了君臣之间应该遵守道德规范，以正直和廉洁的品德来治国。
此外，荀子还强调了教育的重要性。
他认为，教育是塑造人格和品德的重要途径，只有通过教育，才能使人们学会尊重他人、纪律自己，并且具备正确的道德观念。
他提出了“不知则不能行之，不行则不能知之”的理论，强调了知行合一的重要性。
他还强调了师德师风的重要性，认为教师应该具备高尚的品德和道德操守，以身作则，影响学生。
除此之外，荀子的思想中还融入了天职、大体、性命之说等等思想，通过这些思想，他进一步强调了仁义、君臣上下、父子兄弟之间的关系，以及个人修养和国家治理之间的联系。
荀子研讨会发言稿
荀子研讨会发言稿尊敬的各位老师，各位同学：大家好！很荣幸能够在本次研讨会上与各位共同探讨荀子思想的精髓和价值。
荀子是中国古代著名的思想家之一，他对人性、政治伦理、教育等方面都有着独到的见解，对于我们深入了解中国传统文化、提高自身修养、促进国家发展具有重要意义。
本次发言，我将从荀子的思想精髓、其对当代社会的启示以及荀子思想的当代价值这三个方面展开讨论。
一、荀子思想的精髓荀子思想的精髓可以概括为“性恶论”、“唯利是图”、“尚贤思士”、“教化人民”等几个方面。
首先，荀子主张“性恶论”，认为人性本恶，需借助外在的教化来规制和约束人的恶性，使之趋向善良。
其次，荀子重视唯利是图的观念，主张“人性本利”，认为人们只会追求个人利益，唯有当社会有了适当的规章制度、利益分配，才能调节人们的利益冲突，进而维护社会的稳定。
此外，荀子很重视人才的选拔和重用，提出“尚贤思士”的观点，认为国家应该选拔用人，以致治理国家。
最后，荀子提出了对教化的要求，主张“教化人民”，认为通过教育和政治制度的完善，可以培养和规制人的恶性，使人向善行。
二、荀子思想对当代社会的启示荀子思想对当代社会的启示非常深刻。
在当今社会中，我们可以从荀子的思想中得到很多启示。
首先，荀子主张的“性恶论”提醒我们，人性本恶，我们应该警惕人的自私、贪婪、暴力等恶性，从而设计相应的监管机制和道德规范来规制社会秩序。
其次，荀子提出了唯利是图的观念，这在当代社会也有很大的现实意义，我们可以借鉴其观点，提倡诚信、契约和诚实经营的理念，加强宪法法律的约束力，完善市场经济体制，保障公平竞争，推动社会和谐发展。
此外，荀子所提出的“尚贤思士”和“教化人民”观念，对于我们选拔用人、改善民风、培养高素质人才、引导社会风尚等方面都有重要借鉴意义。
三、荀子思想的当代价值荀子思想对当代社会依然具有很强的现实意义和启发。
首先，荀子的“性恶论”思想提醒我们，社会治理中需要从人性本恶的角度出发，通过有效的制度和管理手段，来规制人性中的贪婪、自私、暴力等恶性，从而维护社会秩序，促进社会和谐。
“荀子研究的回顾与新探索国际学术研讨会”综述
等， 大抵 都可 以看 出在迈 向现代 化 的氛 围之 中 ， 现代 性 的诸 多议题 让 苟学有 了不 同于传统 学者 的诠 释 面
向与新 的转 化 。一方面 改变 了他们 面对 传统 学术 的
个 系统 ， 不仅 不 能 由“ 性恶 ” 说解 读 ， 且 内在 观念与
Ｖ ｏ １ ． ２ ２ Ｎ ｏ ． ６
Ｎｏ ｖ ． ， ２ ０ １ ４
“ 荀 子 研 究 的 回顾 与 新探 索 国 际学 术 研讨 会 ＂ 综 述
杨 德 春
（ 邯郸 学 院 中文 系 ， 河北 邯郸 ０ ５ ６ ０ ０ ５ ）
由邯 郸学 院 主办 、 中 国人 民大 学 国 学 院 和 台湾
础 。苟 子人性 观 是儒 家 正 视情 欲 思想 流派 的 先 导 。
《 性恶》 晚出， 为与孟 子性 善说相 抗而故 为“ 性 恶” 说，
曾振 宇《 “ 性 质 美” ： 苟 子 人 性论 辩 诬 》 从“ 礼” 切 人苟 子思 想之 内在 逻辑 结构 ， 指出： “ 礼” 之 道德 精神 不 能代 表苟子 人性 观 ， 可 是 却 在思 想 史 上长 期 遮 蔽 了苟子 人性 观 的本 来面 貌 。 周 志煌《 性恶 ・ 原罪 ・ 染识 ： 清末 民初 荀学 观念 与西学 、 佛学 之对 话 》 指 出： 就 清末 民初 的 思想 氛 围 年 ｉ ｉ月
成都 理工 大学 学报 （ 社会 科学 版 ）
Ｊ ＯＵＲ ＮＡＬ ＯＦ ＣＨＥ Ｎ ＧＤ Ｕ ＵＮＩ ＶＥ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ Ｏ Ｆ Ｔ Ｅ Ｃ ＨＮＯＬ ＯＧ Ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ｝
荀子研讨会发言稿范文
荀子研讨会发言稿范文尊敬的主持人、各位嘉宾：大家好！很荣幸能在这个荀子研讨会上发表自己的观点。
我愿意分享我对于荀子思想的一些见解和理解。
荀子是中国古代伟大的思想家，他提出了许多对当代社会仍然具有借鉴意义的观点。
首先，我想谈谈荀子的"性恶论"。
荀子认为，人的本性是恶的，只有通过教育和修养才能改变人的行为。
这一观点可以与现代社会的教育理念结合，我们可以发现，对孩子的教育，不仅仅应着眼于纯粹的知识传授，更应强调对品德和道德的培养，以塑造优秀的人格。
因为只有具备了良好的品德与修养，才能更好地为社会做出贡献。
其次，我想阐述一下荀子的"天人合一"思想。
荀子认为，人应该追求与天地自然的和谐，身心合一。
在现代社会中，人们常常压力山大，心灵和身体并不处于一个平衡和统一的状态。
我们应当学习荀子的思想，关注自己内心的平静与安宁，倡导内心的和谐与健康。
只有通过确立自我的核心价值观、明确自己的人生目标，并在实践中坚守，我们才能真正实现"天人合一"的境界。
另外，我还想提到荀子对于"物极必反"的看法。
荀子认为，万物都是相对的，互相制约的。
当一个极端出现时，必然会转向其反面。
这个观点对于我们现代社会的发展有着重要的指导意义。
现代社会中存在许多问题，例如环境破坏、资源消耗等，如果我们不及时调整，那么必然会迎来反作用力的爆发。
只有以平衡发展的理念和做法去应对，才能确保社会的可持续发展。
最后，我想简要谈一下荀子的人生态度。
荀子主张奋发向上、积极进取、不断追求进步。
他认为人生的追求应该是在不断的修养中提升自我，实现战胜自我的目标。
这个观点对于我们每个人都具有示范作用。
在追求人生的意义和快乐时，我们应该主动抱有积极的态度，不断开拓创新，努力提升自我，从而获得更多的成功和满足。
以上是我对于荀子思想的一些理解和观点。
荀子的思想给了我们很多启示，它们同样在当代社会中具有重要的借鉴意义。
“荀子研究的回顾与新探索国际学术研讨会”综述
月８ 一ｌ １日 在荀子故地邯郸市隆重举行 。来 自 清 华大学、 复旦大学、 山东 大学 、 南京大学、 武 汉 大
学、 华东师范大学、 中 山 大学 、 中 国人 民大 学 、 中 国政 法 大 学 、 新 疆大学、 贵 州 民族 大 学 、 香 港 大 学、 香 港浸会 大学、 台湾大 学、 台 湾 云 林 科 技 大 学、 台湾 树德科 技 大 学 、 台 湾铭 传 大 学 、 台湾淡 江 大学、 新 加坡 南洋 理 工 大 学 、 马来 西 亚 拉 曼 大学 、 韩 国首 尔大 学 、 日本 京 都 大 学 、 美 国 印第 安 纳 大 学、 美 国葛德 斯堡 大 学 、 邯郸学院、 中 国社 会 科 学
与现代化 问题是此次研讨会的热点论题 ， 共有论文 １ ３篇 ， 所涉及 的现代 化问题较 广泛， 其 中政 治现代 化是重点 。关于孟
子 荀子对 比研 究有论文 ２ 篇， 关 于《 荀子》 点校 与训 诂研 究有论文 ２ 篇， 关于 荀子研 究的回顾有论 文 ６ 篇， 关于荀子与 清
华 简、 用“ 统类” 思维研 究苟子的思想 、 关于孙 卿与燕子哙 的关系各有论文 １篇。３篇英文论文也具有一定的学术价值 。
重要 ， 关键是 后天作 为； 二是 以情 欲界定 人性。 后者学术 界多认 为与性 恶说 相关 ， 其实恰 好相 反 。从思想史脉络 看 ， 孟子 主性善 ， 同时却认 为 情欲是人身上低级的东西 ， 需要小心戒 备。这一 观点代 表先 秦 儒 家 共 识 ， 并 且 开 宋 明理 学 “ 戒 慎
恐惧” 的 传 统 。苟 子 以情 欲 界 定 人 性 ， 实 质 是 不
院、 山东省社会科学 院、 河北省社会科学 院等院
“荀子研究的回顾与新探索”国际学术研讨会在我校隆重举行
出版物刊名： 邯郸学院学报
页码： 34-34页
年卷期： 2014年 第2期
主题词： 国际学术研讨会;荀子;中国人民大学;国际学术会议;揭牌仪式;马来西亚;中国大陆;学院
摘要：6月8-11日，由邯郸学院主办，中国人民大学国学院和台湾云林科技大学汉学应用研究所协办的“荀子研究的回顾与新探索”国际学术研讨会暨“中国先秦史学会·荀子研究会”揭牌仪式在邯郸学院隆重举行。
来自美国、日本、韩国、新加坡、马来西亚、中国大陆和台湾、香港等8个国家和地区的80多位苟子研究专家出席了会议。
这是《邯郸学院学报》编辑部策划举办的第二届荀子研究国际学术会议。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
荀子思想国际学术研讨会
会议议程
时间：2015年11月14-15日
会议地点：复旦大学光华西主楼2401室
11月14日（星期六）会议地点：复旦大学光华楼西主楼2401会议室
开幕式：8：30－9：00
主持人：林宏星（复旦大学哲学学院教授）
致词：袁新（复旦大学哲学学院党委书记）
马计斌（邯郸学院校长，中国先秦史学会荀子研究会副会长）
宣读荀子研究会会长廖名春先生贺信
9：00－9：30 合影（光华楼前广场）
9：30－9：45 交流、茶歇
第一场：9：45－12：00
主旨报告：每位报告人发言时间为30分钟，四位报告人发言结束后讨论15分钟。
每位报告人发言结束前三分钟有铃声提醒。
主持人：康香阁（邯郸学院教授，邯郸学院学报常务副主编，中国先秦史学会荀子研究会秘书长）
报告人：陈昭瑛（台湾大学中文系教授）
论文题目：荀子的性恶说：性之恶及其克服
辛正根（韩国成均馆大学教授、儒学所所长）
论文题目：战国时代后期的心论争，庄子的怀疑与荀子的对应邓小虎（香港大学教授）
论文题目：《荀子》的诚及自我构建
路德斌（山东社科院研究员）
论文题目：从清儒荀学研究的不足，看当下荀学复兴所要解决的一
个根本问题
午餐：12：00－13：30
地点：复旦卿云宾馆底楼正大餐厅
第二场：13：30－15：30
（议程说明：每位报告人发言时间为20分钟，四位报告人发言之后讨论40分钟。
每位报告人发言结束前三分钟有铃声提醒。
）
主持人：周炽成（华南师范大学政治与行政学院教授）
报告人：邓志峰（复旦大学）
论文题目：荀子与思孟五行说
王楷（北京师范大学）
论文题目：荀子天人观新论
王堃（北京大学）
论文题目：荀子“正名”元语言的定义和讨论范式
沈云波（上海东华大学）
论文题目：“学、政、道”——论先秦儒家之思想结构及以“学”
为开端的意义
15：30—15：45 茶歇
第三场：15：45—17：45
（议程说明：每位报告人发言时间为20分钟，四位报告人发言之后讨论40分钟。
每位报告人发言结束前三分钟有铃声提醒。
）
主持人：王楷（北京师范大学哲学与社会科学院副教授）
报告人：陈景黼（台湾清华大学）
论文题目：向阳而治──《荀子》论无为
陈迎年（华东理工大学）
论文题目：荀子两心论政治哲学——以“心（兴趣、情感）”的
“上下其讲”为中心
康香阁（邯郸学院）
论文题目：荀子的公正观
林宏星（复旦大学）
论文题目：荀子论“争”
晚宴：18：00
11月15日（星期日）会议地点：复旦大学光华楼西主楼2401会议室
第四场：9：00－10：30
（议程说明：每位报告人发言时间为20分钟，三位报告人发言之后讨论30分钟。
每位报告人发言结束前三分钟有铃声提醒。
）
主持人：Doil Kim（韩国成均馆大学儒学研究所教授）
陈佳（复旦大学哲学学院）
报告人：周炽成（华南师范大学）
论文题目：荀子人性论：性朴论，还是性恶论？
林桂榛（曲阜师范大学）
论文题目：《荀子》论朴资材性之文字的综合审校
——再论荀子主张“性朴”而非主张“性恶”
刘旻娇（复旦大学）
论文题目：荀子论欲望与道德失败
10：30—10：40 茶歇
第五场：10：40—12：10
（议程说明：每位报告人发言时间为20分钟，三位报告人发言之后讨论30分钟。
每位报告人发言结束前三分钟有铃声提醒。
）
主持人：邓志峰（复旦大学历史系教授）
报告人：Doil Kim（韩国成均馆大学）
论文题目：Qian and Modesty
陈光连（金陵科技学院）
论文题目：论荀子思想中的化——兼以《精神现象学》、庄子、禅
宗为学术资源的考量
徐凯（复旦大学）
论文题目：浅析荀子政治哲学中‘权利概念’的有无——以‘分’
为中心
午餐：12：10
第六场：14：00——16：00
（议程说明：每位报告人发言时间为20分钟，四位报告人发言之后讨论40分钟。
每位报告人发言结束前三分钟有铃声提醒。
）
主持人：林桂榛（曲阜师范大学哲学系副教授）
报告人：田富美（台湾铭传大学）
论文题目：“化性起伪”与“变化气质”—清儒论荀子心性论
之商榷
刘云超（山东社会科学院）
论文题目：生命的延续与荀子的乡愿
李书尧（复旦大学）
论文题目：论荀子的“天下”概念
邓国宏（贵州大学）
论文题目：凌廷堪与荀子性论、礼论的发展
16：00——16：10 茶歇
第七场：16：10——17：00
综合讨论
主持人：郭晓东（复旦大学哲学学院教授）
引言人：陈昭瑛（台湾大学）
辛正根（韩国成均馆大学）
邓小虎（香港大学）
周炽成（华南师范大学）
晚宴：17：30。