《笠翁对韵》卷一十一真详解
笠翁对韵 第7课 十一真
生 活 方 式 。
流 行 趋 势 的 艺 术 形 式 或
量 中 国 元 素 并 适 应 全 球
文 化 的 基 础 上 ， 蕴 含 大
格 ， 是 建 立 在 中 国 传 统
方 式 中 国 风 ， 即 中 国 风
趋 势 的 艺 术 形 式 或 生 活
国 元 素 并 适 应 全 球 流 行
的 基 础 上 ， 蕴 含 大 量 中
莫 听 穿 林 打 叶 声 ︐ 何 妨 吟 啸 且 徐 行 ︒
遂 晴 ︐ 故 作 此 词 ︒
去 ︐ 同 行 皆 狼 狈 ︐ 余 独 不 觉 ︐ 已 而
三 月 七 日 ︐ 沙 湖 道 中 遇 雨 ︒ 雨 具 先
愁 见 花 甎 月 ︐ 荒 秋 咽 乱 蛩 ︒
僧 坊 聚 北 宗 ︒ 烟 深 凝 碧 树 ︐ 草 没 景 阳 钟 ︐
凤对麟
浊富对清贫
渔庄对佛舍
松盖对花茵
萝月叟，葛天民
中华民族的人文始祖
葛天氏部落不仅是
燧人氏 伏羲氏
钻木取火。 捕鱼狩猎、
乐舞的发明者，也
是织布、穿衣的发
神农氏
有巢氏
尝百草种五谷、
建造庐舍、
乐舞织布穿衣、
明者。由于葛天氏
部落首领利用葛这
种植物纤维造福部
落之民，后人才称
葛天氏
之为“葛天氏”。
神奇的葛
当时，葛部落的人主要依靠葛生活。对于生存环境恶劣、生产水平低下的葛部 落族人来说，葛有很多神奇之处：葛花期在7月到9月的盛夏季节为长盛之花， 闻之阵阵飘香，令人赏心悦目、精神振奋。葛的花、根既能食用以果腹，又能 入药以杀毒止泻。同时，葛皮还可以编织成衣，遮羞御寒。 《史记·司马相如列传》记载：“听葛天氏之歌，千人唱，万人和，山岭为之 震动，川洛为之荡波。”由这些记载可见，古老的葛天氏部落是个能歌善舞的 部落。葛天氏创制的葛天氏之乐，是由操牛尾的3人共同完成，内容有8个部 分，无论从其规模还是从复杂程度来看，已相当完整，可以完全称之为“歌 舞”。这种歌舞形象，是最古老的音乐文化艺术，这是在尊祖先、敬天地的同 时，表达对农耕、畜牧等农业活动的重视与祈愿心理，它与历朝代的诗、词、 歌、赋一样，反映了当时社会、经济、文化等发展的一个阶段。中国古琴协会 会长吴钊、河南大学历史文化学院教授李玉洁等专家学者研究考证后认为： “葛天氏之乐”是我国有文献记载的第一支音乐歌舞，故它是中国音乐、舞蹈、 诗歌、剧目的重要源头
笠翁对韵-详解
卷一笠翁对韵一东天对地，雨对风。
大陆对长空。
【长空】宽广高远的天空。
毛泽东《蝶恋花·答李淑一》：万里长空且为忠魂舞。
山花对海树，赤日对苍穹。
【山花】山间野花。
北周庾信《咏画屏风诗》：“水流平涧下，山花满谷开。
”唐杜甫《早花》诗：“腊日巴江曲，山花已自开。
”金赵秉文《仿摩诘“独坐幽篁里”》诗：“石上多古苔，山花间红碧。
”【海树】海边的树。
（南齐）谢眺诗：“暖暖江村见，离离海树出。
”【赤日】(1).红日；烈日。
唐杜甫《晚晴》诗：“南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来。
”宋王安石《元丰行示德逢》：“四山翛翛映赤日，田背坼如龟兆出。
”《水浒传》第十六回：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。
”(2).比喻天子。
唐杜甫《奉同郭给事汤东灵湫作》：“有时浴赤日，光抱空中楼。
”仇兆鳌注：“天子所浴，故比之赤日也。
”【苍穹】苍，青色。
穹（qióng穷），穹隆，原意是高大圆顶的空间。
这里借指天空。
苍穹即青天。
《尔雅?释天》：“穹苍，苍天也。
”雷隐隐，雾蒙蒙。
日下对天中。
【雷隐隐】雷声不分明的样子。
隐隐，雷声或车声。
旧题司马相如《长门赋》：“雷隐隐而响起兮，象君主之车音。
”古诗《孔雀东南飞》：“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸。
俱会大道口。
”【雾蒙蒙】雾迷茫的样子。
【日下】(1)目前；眼下。
日下天气已凉。
(2)旧时“日”指帝王,“日下”指京都。
(3)日入。
日没。
太阳落下去。
日下西山头。
(4)一天天地衰落;逐日走下坡路。
人心不古,世风日下。
【天中】(1)天的中央。
汉王充《论衡·谈天》：“极为天中，方今天下在天极之南。
”《晋书·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。
故运乎天中，而临制四方，以建四时，而均五行也。
”(2)犹中天，天半。
《艺文类聚》卷七六引北周王褒《京师突厥寺碑》：“应现十方，分身百佛，上极天中，下穷地际。
”(3)谓鼻之所在。
《三国志·魏志·管辂传》：“鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。
声律启蒙十一真(详细注解及典故来历)
目录声律启蒙.十一真之一 (2)声律启蒙.十一真之二 (6)声律启蒙.十一真之三 (11)声律启蒙·十一真之一xiéduìzhènɡ，jiǎduìzhēn 邪对正，假对真xièzhìduìqílín獬豸对麒麟hán lúduìsūyàn韩卢对苏雁lùjúduìzhuānɡchūn陆橘对庄椿hán wǔɡuǐ，lǐsān rén韩五鬼，李三人běi wèi duìxīqín北魏对西秦chán mínɡāi mùxià蝉鸣哀暮夏yīnɡzhuàn yuàn cán chūn 莺啭怨残春yěshāo yàn ténɡhónɡshu òshuò野烧焰腾红烁烁xīliúbōzhòu bìlín lín 溪流波皱碧粼粼xínɡwúzōnɡ，jūwúlú行无踪，居无庐sònɡchénɡjiǔdé颂成《酒德》dònɡyǒu shí，cánɡyǒu jié动有时，藏有节lùn zhùqián shén论著《钱神》【解析】邪对正，假对真，獬豸对麒麟獬豸（xiè zhì）传说中的独角神兽。
体形大者如牛，小者如羊，独角，能分辨曲直，见人打斗時，会用角触理亏的人，是正义的化身。
［汉］扬孚《异物志》载：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。
见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。
声律启蒙十一真(详细注解及典故来历)
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体形大者如牛，小者如羊，独角，能分辨曲直，见人打斗時，会用角触理亏的人，是正义的化身。
［汉］扬孚《异物志》载：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。
见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。
十一真上课PPT课件
国宝对家珍。
草迎金埒马，花醉玉楼人。
巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。
古往今来，谁见泰山曾作砺；
天长地久，人传沧11 海几扬尘。
.
音韵美
12
.
静夜思
唐 李白
床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。
13
.
静夜思
唐 李白
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
14
.
逢雪宿芙蓉山主人
28
.
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29
.
30
.
31
我会填
莲对（ ），凤对（ ）.浊富对（ ）。
渔庄对( )，松盖对( )。
萝月叟，( )。国宝对( )。
草迎金埒马，(
)。
巢燕三春尝唤友，(
)
古往今来，谁见泰山曾作砺；
(
.
)
32
我能行
莲对菊，(
)。浊富对清贫。
渔庄对佛舍，(
)。
萝月叟，(
)。国宝对家珍。
草迎金埒马，(
第四册《笠翁对韵》
第7课 十一真
1
.
chóu móu 细雨落 惆 缪，砖街滑似油，
笑杀一群牛
凤凰跌在地
2
.
神天 童子 七万 岁年
3
.
千年老树为衣架
万里长江作浴盆
4
.
李渔
.
5
音韵美
6
.
诗韵： 专门管作诗用韵，押韵标准的书，共
106个韵部。
十一真： 真因茵辛新晨人仁神亲申身滨
邻鳞麟珍尘春银巾民伸
骑嫩马手踏似花柔归荑。
.
9
7.十一真
声律启蒙十一真(详细注解及典故来历)71938
目录声律启蒙.十一真之一 (2)声律启蒙.十一真之二 (6)声律启蒙.十一真之三 (11)声律启蒙·十一真之一xié?duì?zhènɡ，jiǎ?du ì?zhēn邪对正，假对真xiè?zhì?duì?qí?lín獬豸对麒麟hán?lú?duì?sū?yàn韩卢对苏雁lù?jú?duì?zhuānɡ?chūn 陆橘对庄椿hán?wǔ?ɡuǐ，lǐ?sān?rén 韩五鬼，李三人běi?wèi?duì?xī?qín北魏对西秦chán?mínɡ?āi?mù?xià蝉鸣哀暮夏yīnɡ?zhuàn?yuàn?cán?chūn莺啭怨残春yě?shāo?yàn?ténɡ?hón ɡ?shuò?shuò野烧焰腾红烁烁xī?liú?bō?zhòu?bì?lín?lín溪流波皱碧粼粼xínɡ?wú?zōnɡ，jū?wú?lú行无踪，?居无庐sònɡ?chénɡ?jiǔ?dé颂成《酒德》dònɡ?yǒu?shí，cánɡ?yǒu?jié动有时，藏有节lùn?zhù?qián?shén 论着《钱神》【解析】邪对正，假对真，獬豸对麒麟獬豸（xiè zhì）传说中的独角神兽。
体形大者如牛，小者如羊，独角，能分辨曲直，见人打斗时，会用角触理亏的人，是正义的化身。
［汉］扬孚《异物志》载：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。
笠翁对韵.十一真
四年级 曲师瑶
月下走在藤萝盘绕的山路上的老人
用青草来迎接王济的宝马， 美丽的鲜花让玉楼上的人沉醉。
其实并没有“萝月叟”这样一个典故，这一 句纯粹是为了与下句对仗才造出来的，不过， 造得却很好，恰与“葛天民”相对而且，这 个对子还使用了借对的手法： 本来，“葛天民”的“葛”字只是人名用字，
• 当然，为了工整起见，作者是用“三春 ” 与“八月” 作为这两个季节的代表，而在
“三春”中，选择了巢里的“乳燕”来与 “八月”振翅南飞的“大雁”相对。
• 所以，整组对仗中，上句一派春天的气息， 连燕子也是轻巧的，下句则是秋天成熟的 秋雨梧桐叶落时。
清代著名史学家马绎小的时候非常聪明，而且极会 对对子。他的老师刚开始给他上课，他就能对上一 些很难的对子了。有一次，他去上学，在路上看到 野地里有各种花草，觉得很好玩，不由自主就想去 看看。等他手里拿着几种奇怪的花草来到学堂时， 先生已经等了他好一会儿了。他看见先生拿着戒尺， 非常害怕。先生严厉地问干什么去了，他只好实说， 老师拿过他带回来的草问：“为什么采它?”他说： “看它长得奇怪，想看看与别的草有什么不同。” 老师点了点头说：“小小年纪倒也知道钻研事物， 不容易。那你知道这个草是什么草吗?”“听别的 小朋友说叫铃儿草。”一听这个名字，先生突然想 出一个上句来，说：“我出个对子你对，若对不上， 定不轻饶，若对好了就放过你。说完便吟出上联：
磨刀石
• 泰山曾作砺：汉代建国后，分封功臣，皇帝在给大臣的 分爵誓辞中说“使河如带，泰山若砺，国以永宁，爰及 苗裔”，意思是即便黄河变得只有一条带子那么宽，泰 山变得像磨刀石那么平，我们的国家和后代也永远安宁。
• 古往今来，谁曾看见过泰山变得像磨刀石那么平 了。
• 沧海几扬尘：传说神仙麻姑曾对王远说，自己已经三次 看见东海变成陆地了，而现在东海的水太浅，恐怕又要 变了。王远也叹气说，圣人也都说东海要扬起尘土了。
《笠翁对韵》（上卷）十一真原文及译文
《笠翁对韵》（上卷）十一真原文及译文十一真莲对菊，凤对麟。
浊富对清贫。
渔庄对佛舍，松盖对花茵。
萝月叟，葛天民。
国宝对家珍。
草迎金埒马，花醉玉楼人。
巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。
古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。
［注］萝月叟：意思是月下走在藤萝盘绕的山路上的老人。
李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下，山月随人归……绿竹入幽径，青萝拂行衣。
”葛天民：葛天氏时代的人。
葛天氏，古史传说中远古时期的一个帝王。
陶渊明《五柳先生传》：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”都是说无忧无虑、无拘无束的人们。
草迎句：金埒（liè列），埒即勒，马具。
（晋）王济（王武子）有养马的癖好，编钱以为马埒，人称金埒。
常乘马，不渡水，曰：“是必惜锦幛泥”，去之，马乃渡水。
塞鸿句：《礼记?月令》仲秋之月（八月）：“鸿雁来。
”称之为宾，因为塞北才是雁的家乡，经过中原好象客人一样。
泰山曾作砺：砺（lì力），磨刀石。
汉代封功臣、皇帝封爵的誓词有“黄河如带，泰山如砺。
国以永宁，爰（yuán园，于是）及苗裔”的话，意思是遥远无期，不可能出现的情况。
沧海几扬尘：《神仙传》载，仙人麻姑在蔡经家见到王远，说自己曾见东海三为桑田，目前东海水又浅，大约要变成陆地。
王远叹息说：圣人都说海中将要扬起尘土了。
兄对弟，吏对民。
父子对君臣。
勾丁对甫甲，赴卯对同寅。
折桂客，簪花人。
四皓对三仁。
王乔云外鸟，郭泰雨中巾。
人交好友求三益，士有贤妻备五伦。
文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。
［注］勾丁：勾即捉拿、逮捕。
勾丁，抓丁拉夫。
甫甲：甫，开始；甲是十干的第一个，也是开始的意思。
甫甲，似应为刚入伍，方与勾丁成对。
赴卯：古代官府把检查出勤情况叫做点卯（因为卯时日出，开始工作），赴卯犹如今天说上班。
同寅：同僚。
折桂客：晋都诜（shēn申，诜诜，形容众多）举贤，对策最优，自己夸口说：“犹桂林之一枝，昆山之片玉。
笠翁对韵·卷一·十一 真原文
笠翁对韵·卷一·十一真原文卷一十一真及解释莲对菊，凤对麟。
浊富对清贫。
渔庄对佛舍，松盖对茵。
萝月叟，葛天民。
国宝对家珍。
草迎金埒马，花醉玉楼人。
巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。
古往今来，谁见泰曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。
萝月：萝藤间的月色。
南齐孔稚珪《北山移文》：秋桂遗，春萝罢月。
唐《赠王判官》：何处我思君，天台绿萝月。
葛天民：晋陶潜《五柳先生传》：无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？葛天氏，传说为远古帝号。
古人认为是理想中的自然、淳朴之世。
金埒：清王武有马癖，编钱为金埒。
尝乘马不渡水，曰：是必惜锦障泥。
去之，马乃渡水。
作砺：《高祖功臣侯者年表序》：封爵之誓曰：使河如带，泰山若砺。
国以永宁，爰及苗裔。
砺，磨刀石。
扬尘：犹言沧海桑田。
兄对弟，吏对民。
父子对君臣。
勾丁对甫甲，赴卯对同寅。
折桂客，簪花人。
四皓对三仁。
王乔云外鸟，郭泰中巾。
人交好友求三益，士有贤妻备五伦。
文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。
申对午，侃对訚。
阿魏对茵陈。
楚兰对湘芷，碧柳对青筠。
花馥馥，叶蓁蓁。
粉颈对朱唇。
曹公奸似鬼，尧帝智如神。
南阮才郎差北富，东邻丑女效西颦。
色艳北堂，草号忘忧忧甚事；香浓南国，花名含笑笑何人。
奸似鬼：三国时曹操奸伪，人称奸鬼。
南阮：晋代洛阳阮氏，处北者富，处南者贫而多才。
忘忧：萱草也名忘忧草。
含笑：花名。
卷一十一真全文拼音十sh 一yī真zhēn莲li n对du 菊j ，凤f ng对du 麟l n。
浊zhu 富f 对du 清qīng贫p n。
渔y 庄zhuāng对du 佛f 舍shě，松sōng盖g i 对du 花huā茵yīn。
萝lu 月yu 叟sǒu，葛gě天tiān民m n。
国gu 宝bǎo对du 家jiā珍zhēn。
草cǎo迎y ng金jīn埒li 马mǎ，花huā醉zu 玉y 楼l u人r n。
巢ch o燕y n三sān春chūn尝ch ng唤hu n友yǒu，塞sāi鸿h ng八bā月yu 始shǐ来l i宾bīn。
笠翁对韵十一真全文解释
笠翁对韵十一真全文解释
莲对菊，凤对麟，浊富对清贫。
渔庄对佛舍，松盖对花茵。
萝月叟，葛天民，国宝对家珍。
草迎金埒马，花醉玉楼人。
巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。
古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。
其中部分词语的注释如下：
•莲对菊：指夏日里的莲花和秋天里的菊花。
•凤对麟：凤凰和麒麟都是传说中的神兽，象征祥瑞。
•浊富对清贫：浊富指的是通过不正当手段获得财富的人，清贫则是虽穷但清廉有操守的人。
•渔庄对佛舍：渔庄指的是打鱼人聚居的村庄，佛舍则是指寺院房舍或佛堂。
•松盖对花茵：松盖指的是松树的树冠，花茵指的是花丛中的草地。
•萝月叟：指身披萝衣、手拄月杖的老者。
•葛天民：葛天氏时代的平民百姓。
•国宝对家珍：国宝是指国家的珍宝，家珍则是指家族的珍宝。
•草迎金埒马：形容草地上有金埒（金色的马络头）的马迎面而来。
•花醉玉楼人：形容花朵醉人的美丽和玉楼中的人们的欢乐。
•巢燕三春尝唤友：春天的燕子在三月份开始呼唤朋友筑巢。
•塞鸿八月始来宾：八月份开始，塞北的大雁（塞鸿）来到这里做客。
•古往今来，谁见泰山曾作砺：自古以来，谁见过泰山磨砺成利剑的场景。
这里寓意时间的流逝和事物的变化。
•天长地久，人传沧海几扬尘：天地的长久与人的短暂相对比，人的一生就像沧海中的一粒尘埃那样微不足道。
《笠翁对韵》上卷十一真详解
《笠翁对韵》上卷十一真详解笠翁对韵十一真莲对菊，凤对麟。
浊富对清贫。
【浊富】不义而富。
与“清贫”相对。
《文苑英华》卷三六八引唐姚崇《冰壶赋》：“与其浊富，宁比清贫！”明杨慎《艺林伐山·佛书四六》：“宁可清贫自乐，不做浊富多忧。
”《儿女英雄传》第九回：“自古‘浊富莫如清贫’；我夫子也曾説过：‘富贵贫贱皆须以道得之。
’”【清贫】生活清寒贫苦渔庄对佛舍，松盖对花茵。
【渔庄】渔村。
清董元度《舟行杂诗》：“渔庄蟹舍接茭蒲，浩淼烟波夜月孤。
”清盛百二《题王述庵先生三泖渔庄四时图即用留别》诗：“何年相约共往还，借我渔庄船一隻。
”《花月痕》第六回：“俯瞰柳阴中，渔庄稻舍，酒肆茶寮，宛如天然图画。
”【佛舍】寺院房舍，佛堂。
唐元稹《有唐赠太子少保崔公墓志铭》：“从十数辈，直抵里中佛舍下。
”宋苏轼《自雷适廉宿于兴廉村净行院》诗：“荒凉海南北，佛舍如鸡栖。
”明袁宏道《雪中投宿栖隐寺》诗之一：“山门云占断，佛舍雨浇残。
”【松盖】谓乔松枝叶茂密，状如伞盖。
唐钱起《登秦岭半崖遇雨》诗：“依岩假松盖，临水羡荷衣。
”唐李山甫《题李员外厅》诗：“高丘松盖古，闲地药苗肥。
”萝月叟，葛天民。
国宝对家珍。
【萝月叟】意思是月下走在藤萝盘绕的山路上的老人。
李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》："暮从碧山下，山月随人归……绿竹入幽径，青萝拂行衣。
"【萝月】萝藤间的月色。
南齐孔稚珪《北山移文》：“秋桂遗风，春萝罢月。
”唐李白《赠王判官》诗：“何处我思君，天台绿萝月。
”【葛天民】传说中的上古帝王，其治世不言而信，不化而行，是远古社会理想化的政治领袖人物。
古人认为是理想中的自然、淳朴之世。
晋陶渊明五柳先生传：无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？南朝梁刘勰文心雕龙明诗：昔葛天氏乐辞云，玄鸟在曲；黄帝云门，理不空绮。
【家珍】家中的珍贵物品。
草迎金埒马，花醉玉楼人。
【金埒（音列）】埒即勒，马具。
晋王济王武子有养马的癖好，编钱以为马埒，人称金埒。
《笠翁对韵》全文及解释
《笠翁对韵》全文解释一东天对地，雨对风。
大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾濛濛。
日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
［注］海树：海边的树。
（南齐）谢眺诗：“暖暖江村见，离离海树出。
”苍穹：苍，青色。
穹（qióng穷），穹隆，愿意是高大圆顶的空间。
这里借指天空。
苍穹即青天。
《尔雅?释天》：“穹苍，苍天也。
”雷隐隐：隐隐，雷声或车声。
旧题司马相如《长门赋》：“雷隐隐而响起兮，象君主之车音。
”古诗《孔雀东南飞》：“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸。
俱会大道口。
”秋月白：白，今读阳平，古入声字，所以是仄声。
白居易诗：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
”牛女句：牛，牵牛星。
女，织女星。
河，银河。
《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
”参商句：参和商是二十八宿中的两宿。
商即辰，也即是心宿。
参宿在西方，心宿居东方，古人往往把亲友久别难逢比为参商。
杜甫诗：“人生不相见，动如参与商。
”斗，指二十八宿之一的斗宿，不是北斗。
两曜，古人把日、月、五星称七曜，曜就是星。
又解，《左传?昭元年》载，传说高辛氏有二子，长阏（yān 淹）伯，季实况。
兄弟不睦，日寻戈矛。
帝迁阏于商丘，主辰；迁况于大夏，主参，使之永不相遇。
（喾，传说上古帝王名，号高辛氏）。
戍旅：戍（shù树），防守边疆。
戍旅，古代守边的士卒。
朔雪：北方的雪。
南朝（宋）鲍照学刘公干体诗五首之三：“胡风吹朔雪，千里度龙山。
”（唐）戴叔伦吊畅当诗：“朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。
”主旨讲解“天对地，雨对风”是一个字对一个字，我们称为“一字对”。
“天”是大自然的一部分，“地”也是大自然的一部分，两者正好相对。
“雨”是一种自然气象，与它相对的必须也是自然气象，因此对“云”、对“霜”、对“雾”、对“雪”都行。
这里以“风”相对，是因为要押“一东韵”。
“大陆对长空。
【声律启蒙】分段解释之十一真原文及翻译
【声律启蒙】分段解释之十一真原文及翻译十一真邪对正，假对真，獬豸对麒麟1。
韩卢对苏雁，陆橘对庄椿2。
韩五鬼，李三人3，北魏对西秦4。
蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春5。
野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼6。
行无踪，居无庐，颂成《酒德》;动有时，藏有节，论著《钱神》7。
[译文]邪与正对应，假与真对应，懈豸与麒麟对应。
战国时的名犬韩卢与替苏武送信的大雁对应，三国陆绩藏在怀中的橋子与《庄子》中提到的"以八千岁为春，八千岁为秋"的大椿树对应。
韩愈着有《送穷文》，送五穷鬼，即智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，李白《月下独酌》诗中将自己、影子和月亮称为"三人"，北魏与西秦对应。
秋蝉凄凉的鸣叫仿佛哀号夏日将尽，黄莺婉转的叫声好像抱怨春天的短暂。
野火熊熊，烈焰红光;溪流蜿延曲折，波光闪闪。
晋代刘伶嗜酒，着有《酒德颂》，文中有"行无辙迹，居无食庐"的语句;晋朝鲁褒的《钱神论》中有"动静有时，行藏有节"的语句。
[注释]1獬豸(音xièzhì)：传说中的神兽，形似羊，有一角，见争讼者，能用角去顶触理屈者。
麒麟：传说中的神兽，形似麋鹿，牛尾，狼蹄，有一角，是仁慈吉祥的兽，出现则天下大治。
2韩卢：犬名，又叫韩子卢，是战国时期韩国的一只善于奔跑的猎犬，《战国策》的《秦策》、《齐策》中都有记载。
此处只用其字面意义与“苏雁”构成对仗。
苏雁：苏武用来传递书信的大雁。
《汉书·苏武传》记载，汉朝的苏武出使匈奴被扣留了19年，后来两国交好，又互通使者。
汉使追问苏武的下落，匈奴诡称苏武已死，汉使知道苏武流放的地方，就假称汉朝天子在长安射到一只大雁，大雁脚上系了苏武亲笔所写的书信。
匈奴无法抵赖，只好将苏武叫来，让他归国。
陆橘：陆绩所收藏的橘子，参见九佳注。
庄椿：庄子在书中所提到的大椿树。
《庄子·逍遥游》中说，上古有棵大椿树，“以八千岁为春，八千岁为秋”，是长寿的代表。
笠翁对韵十一真其二逐句解释
笠翁对韵十一真其二逐句解释“寒对暑，日对年。
蹴踘对秋千。
”哎呀，这不是很明显嘛，寒冷和暑热相对，日子和年份相对呀。
就好比冬天和夏天，那可是截然不同的呢！蹴踘，不就是古代的一种踢球游戏嘛，就像现在咱们踢足球似的，和秋千相对，一个是在地上跑着踢，一个是在空中荡来荡去，多有意思呀！例子：就像白天和黑夜，它们也是相互对立的呀。
“丹山对碧水，淡雨对覃云。
”丹山那是红彤彤的山呀，和碧绿的水相对，多美的画面呀！淡淡的雨和浓密的云相对，就好像有时候下着淅淅沥沥的小雨，有时候又是乌云密布的。
例子：这不就像晴朗的天空和阴天一样嘛。
“歌宛转，貌婵娟。
雪鼓对云笺。
”歌声宛转悠扬，人的容貌美丽动人，就像那婵娟一样。
雪鼓，难道是用雪做的鼓吗？云笺呢，是不是像云朵一样的信纸呀？例子：就好像动听的音乐和美丽的画作，一个是听觉享受，一个是视觉盛宴。
“荒芦栖南雁，疏柳噪秋蝉。
”荒草丛生的芦苇荡里栖息着南飞的大雁，稀稀疏疏的柳树上秋蝉在鸣叫。
哎呀，那画面，感觉好有诗意呀！例子：就像草原上奔跑的骏马和天空中飞翔的鸟儿一样生动。
“洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小儿怜。
”这里面可有故事呢！传说许由听到尧让他当官，就去洗耳朵，觉得脏了自己的耳朵，这还遭到了高士巢父的嘲笑呢。
折腰，就是弯腰的意思，怎么能为了讨好小孩子而弯腰呢？这多有气节呀！例子：就像那些坚守原则的人，不会轻易被外界所左右。
“郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山涛骑马，接篱倒着杏花天。
”郭泰在船上，那船角都被梅子雨给打湿了呀。
山涛骑着马，还戴着接篱帽，在杏花盛开的时节，多潇洒呀！例子：这就好比我们出去游玩，遇到不同的景色和情境。
我觉得呀，真的是太有意思啦！它就像一个知识宝库，里面有那么多的对仗、那么多的故事和画面。
每一句都能让我们展开想象的翅膀，去遨游在那个充满诗意的世界里。
我们可以从中学到很多优美的词语、巧妙的对仗，还能了解到很多历史典故呢！真的是太棒啦！。
《笠翁对韵》全文及解释
《笠翁对韵》全文解释一东天对地，雨对风。
大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾濛濛。
日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
［注］海树：海边的树。
（南齐）谢眺诗：“暖暖江村见，离离海树出。
”苍穹：苍，青色。
穹（qióng穷），穹隆，愿意是高大圆顶的空间。
这里借指天空。
苍穹即青天。
《尔雅?释天》：“穹苍，苍天也。
”雷隐隐：隐隐，雷声或车声。
旧题司马相如《长门赋》：“雷隐隐而响起兮，象君主之车音。
”古诗《孔雀东南飞》：“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸。
俱会大道口。
”秋月白：白，今读阳平，古入声字，所以是仄声。
白居易诗：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
”牛女句：牛，牵牛星。
女，织女星。
河，银河。
《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
”参商句：参和商是二十八宿中的两宿。
商即辰，也即是心宿。
参宿在西方，心宿居东方，古人往往把亲友久别难逢比为参商。
杜甫诗：“人生不相见，动如参与商。
”斗，指二十八宿之一的斗宿，不是北斗。
两曜，古人把日、月、五星称七曜，曜就是星。
又解，《左传?昭元年》载，传说高辛氏有二子，长阏（yān 淹）伯，季实况。
兄弟不睦，日寻戈矛。
帝迁阏于商丘，主辰；迁况于大夏，主参，使之永不相遇。
（喾，传说上古帝王名，号高辛氏）。
戍旅：戍（shù树），防守边疆。
戍旅，古代守边的士卒。
朔雪：北方的雪。
南朝（宋）鲍照学刘公干体诗五首之三：“胡风吹朔雪，千里度龙山。
”（唐）戴叔伦吊畅当诗：“朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。
”主旨讲解“天对地，雨对风”是一个字对一个字，我们称为“一字对”。
“天”是大自然的一部分，“地”也是大自然的一部分，两者正好相对。
“雨”是一种自然气象，与它相对的必须也是自然气象，因此对“云”、对“霜”、对“雾”、对“雪”都行。
这里以“风”相对，是因为要押“一东韵”。
“大陆对长空。
《笠翁对韵》卷一 十一真 详解
《笠翁对韵》卷一十一真详解莲对菊，凤对麟，浊富对清贫。
渔庄对佛舍，松盖对花茵(yīn）。
萝月叟（sǒu），葛天民，国宝对家珍。
草迎金埒（liè）马，花醉玉楼人。
巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。
古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。
兄对弟，吏对民，父子对君臣。
勾丁对甫甲，赴卯（mǎo）对同寅（yín）。
折桂客，簪花人，四皓对三仁。
王乔云外鸟，郭泰雨中巾。
人交好友求三益，士有贤妻备五伦。
文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。
申对午，侃对訚誾（yín），阿魏对茵陈。
楚兰对湘芷(zhǐ），碧柳对青筠。
花馥(fù）馥，叶蓁（zhēn）蓁，粉颈对朱圌唇。
曹公奸似鬼，尧帝智如神。
南阮（ruǎn）才郎差北富，东邻丑女效西颦。
色艳北堂，草号忘忧忧甚事？香浓南国，花名含笑笑何人？【注释】【浊富对清贫】清、浊：指品行的好坏。
浊富，不义而富，指道德败坏的富人。
与“清贫”相对。
《文苑英华》卷三六八引唐姚崇《冰壶赋》：“与其浊富，宁比清贫！”宋·释道原《景德传灯录》卷二十一“问：‘如何是招庆家风。
’师曰：‘宁可清贫自乐，不作浊富多忧。
’”明杨慎《艺林伐山·佛书四六》：“宁可清贫自乐，不做浊富多忧。
”明·罗贯中《平妖传》第二十回“妈妈！宁可清贫，不可浊富。
我的女儿长成，恐有不三圌不四的后生来撩圌拨他，把这铜钱来调戏。
”《儿女英雄传》第九回：“自古‘浊富莫如清贫’；我夫子也曾说过：‘富贵贫贱皆须以道得之。
’”【渔庄】打鱼人聚居的村庄。
【佛舍】寺院房舍，佛堂。
唐元稹《有唐赠太子少保崔公墓志铭》：“从十数辈，直抵里中佛舍下。
”宋苏轼《自雷适廉宿于兴廉村净行院》诗：“荒凉海南北，佛舍如鸡栖。
”明袁宏道《雪中投宿栖隐寺》诗之一：“山门云占断，佛舍雨浇残。
”【松盖】指松树，因为松树形状像古时候马车的篷盖一样，所以叫松盖。
【花茵】形容花很繁盛，像地毯一样。
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《笠翁对韵》卷一十一真详解
莲对菊，凤对麟，浊富对清贫。
渔庄对佛舍，松盖对花。
茵(yīn）
萝月叟（sǒu），葛天民，国宝对家珍。
草迎金埒（liè）马，花醉玉楼人。
巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。
古往今来，
谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。
兄对弟，吏对民，父子对君臣。
勾丁对甫甲，赴卯（mǎo）。
对同寅（yín）
折桂客，簪花人，四皓对三仁。
王乔云外鸟，郭泰雨中巾。
人交好友求三益，士有贤妻备五伦。
文教南宣，武帝平蛮开
百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。
申对午，侃对訚誾（yín）
，
，阿魏对茵陈。
楚兰对湘芷(zhǐ）碧柳对青筠。
花馥(fù）馥，叶蓁（zhēn）蓁，粉颈对朱圌唇。
曹公奸似鬼，
尧帝智如神。
南阮（ruǎn）才郎差北富，东邻丑女效西颦。
色艳北堂，草号忘忧忧甚事？香浓南国，花名含笑笑何人？
【注释】【浊富对清贫】清、浊：指品行的好坏。
浊富，不
义而富，指道德败坏的富人。
与“清贫”相对。
《文苑英华》卷
三六八引唐姚崇《冰壶赋》：“与其浊富，宁比清贫！”宋·释道原《景德传灯录》卷二十一“问：‘如何是招庆家风。
’师曰：‘宁
《艺林伐山·佛书四六》：
可清贫自乐，不作浊富多忧。
’”明杨慎。