中国传统玉文化与美玉鉴赏
中国玉文化
二、礼仪玉和葬玉---神玉---贵重的礼器
中国人把玉看作是天地精气的结晶 是人神心灵沟通的中介物 使玉具有了不同寻常的宗教象征意义 取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被 看作是显示等级身份地位的象征物，成为 维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构 成部分。 同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具 有了无比的神秘宗教意义。
“温润如玉”的君子最高准则 “宁为玉碎”的爱国民族气节 “化为玉帛”的团结友爱风尚 “润泽以温”的无私奉献品德 “瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄 “守身如玉”的爱情坚贞执着 “锐廉不挠”的开拓进去精神
目录
玉器文化的历史
玉石种类鉴赏
玉器纹饰和工艺鉴赏
一、玉文化的发源
我国玉器诞生于原始社会 从出土玉器考证，公元前四五千年前左右的长江河姆渡文 化，黄河半坡文化、辽河流域红山文化，，玉石至今有七、 八千年的历史。 我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有 “玉石之国”的美誉。
是由褐铁矿浸染所 致。在市场中，红 翡的价值高于黄翡， 黄翡则高于棕黄翡， 褐黄翡的价格又次 之。
价值评估
颜色：愈娇绿的愈具价值。 透明度：内部结晶组织越紧密，透明度也跟着高 色匀：色调均匀才是上品。 瑕疵：要注意有无裂纹、斑点等 形状：形状的好坏与美丽对玉石的价格也是有影响的。 雕工或磨工：雕件的佩饰其工夫的好坏与象徵的意义。 大小、厚度：相同品质的玉石当然是以大而厚的价格较高。
软 玉
软玉称真玉， 我国是软玉的著名产出国之一，主要产于新疆 的昆仑山、天山和阿尔金山地区。它们均具有蜡状光泽，纯洁 乳白，从历代玉器看，我国用玉以软玉为主，古软玉在我国被 称为传统玉石。软玉常见颜色有白、灰白、绿、暗绿、黄、黑 等色，多数不透明，个别半透明，
中国玉文化
明代玉器
明代玉器继承了宋元的特点，造型粗犷，多 以日常为题材，胎体较厚，镂雕用法广泛， 平面雕两层花，俗称；【花上压花】。装饰 线条刚进利落，棱角分明，不拘小节。
从作品中能感受到曹学芹对玉本身的 喜爱
。
这一部恢宏的巨著本身写的就是一块“玉”， 曹雪芹用浪漫主义的手法描写了一块通灵宝玉。这块 玉大如雀卵，可大可小，灿若明霞，莹润如酥，五色 花纹缠护，这正是玉典型的特征。把玉的形、色、质、 美表现的淋漓尽致。金玉缘主人公叫贾宝玉，通灵宝 玉佩在身上，莫失莫忘，不离不弃，是贾宝玉的命根 子。而另一位女主人公叫林黛玉，又是玉，一个是良 苑仙葩，一个是美玉无瑕，就是林黛玉和贾宝玉。还 有一位很重要的人物，就是妙玉，又是一块玉。曹雪 芹在判词中写“玉带林中挂，金钗雪里埋”，“玉带 林中挂”倒过来念，就是林黛玉，写妙玉“可怜金玉 质，终陷泥草中，”把妙玉比为金玉质。在小说中， 与宝玉同辈的贾府的男人中，都是以玉字偏旁的字命 名的，如贾琏、贾珍、贾环、贾瑞、贾琮、贾琉等等。 小说描写贾府时说到：“贾不假，白玉为堂金做 马”。其他描写玉的诗句有“珠玉自应传盛世，神仙 可幸下瑶台”，在“世外仙源”中有“香融金谷酒， 花媚玉堂人”的句子，在“有凤来仪”中有“秀玉初 诚实，堪宜待凤凰”的句子，林黛玉题帕诗中有“抛 珠滚玉只偷衫，镇日无心镇日闲”的句子，还有“半 卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆”的句子，探春有 “玉是精神难比洁，雪为肌骨易消魂”的句子，贾宝 玉有“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂”的句子， 薛宝钗有“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”的句 子，史湘云有“神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆” 的句子。在海棠诗社中，用玉的风骨、玉的精神、玉 的美丽来比喻白海棠。同时也显示每个人不同的思想 感情和性格特征。 玉文化 4、以中国传统玉文化的研究为起点，结合作者对通灵 宝玉的诞生与历劫的描述的研究，是进行红学研究的 一个重要的有效的途径。由于《红楼梦》博大精深， 历史、文学、政治价值巨大，国际上成立了许多红学 研究的学术组织，但这些组织的研究者大都是文学、 历史、政治和社会科学的学者，较少有玉学专家来参 与这项研究。笔者认为这可能正是红学取得新的进展 的途径[
归纳玉器在中国古代文化中的审美意义和文化内涵 美术鉴赏论文
归纳玉器在中国古代文化中的审美意义和文化内涵玉，积山川之精，人文之美。
玉文化是中国文化的特色之一，它对中华民族的精神、道德、审美等产生了巨大的影响。
战国时期有名的"和氏璧"价值连城。
秦始皇统一中国后，用"和氏璧"雕琢成传国玉玺，并由宰相李斯书大篆"受命于天，既寿永昌"刻于其上。
明清时期，中华民族国粹之一的玉文化也迎来了发展的高峰。
此时的作品，集数千年玉文化之大成，玉质之美，品种之多，雕琢之精，应用之广，都是空前绝后的。
玉，致密坚硬，滑润光莹，古人把玉加以人格化，认为玉有"仁、义、智、勇、洁"五德，故有"君子比德于玉"之说。
玉，是吉庆、祥和、幸福等精神美的象征，因而在传统文化中，人们往往运用象征寓意或谐音取意的手法把玉制成丰富多样的器物、饰品等，借以表达对生活的热爱。
鱼形玉器在唐代、宋代开始盛行。
特别是明、清两代，鱼形玉器造型繁多，工艺精湛，最常见的是把莲花和鲤鱼雕刻在一起，代表着美好和富足；玉，是权力的象征。
除了玉玺外，"金科玉律"用来指不可变更的法律。
玉，又是和平的象征，如"化干戈为玉帛"。
助人成功用"玉成"一词。
至于玉色纯净，质地坚密，常用来比喻节操，如"宁为玉碎，不为瓦全"。
玉器，在中国传统文化中占有非常重要的地位。
汉玉以其巧夺天工、精美绝伦而饮誉于世，被应用于礼仪、祭祀、丧葬、装饰和生活用品中。
汉代玉器的造型和纹饰生动、奇特、优美，形成了独特的艺术特色。
在古代人心目中，玉融天地之灵气，和日月之精华，具有温润洁净、晶莹剔透、精光内蕴、厚重不迁的美好自然属性。
在漫长的人类生活实践过程中，玉又与“人性”相融合，成为君子“比德于玉”的对象，成为权力、地位、财富的象征。
从审美的角度看，大量学者认为中国古代玉器的发展大致可分为三个历史阶段：第一阶段——从旧石器时代中晚期到商代晚期这一时期受认知世界方式的影响，玉器作品凝结着自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜等巫术文化因素，主要成为人们沟通天地、敬神祈福的法器，在玉器的造型、纹饰以及用玉的观念上都呈现出神秘朴拙的审美特色。
中国传统玉文化与美玉鉴赏尔雅满分答案
中国传统玉文化与美玉鉴赏尔雅满分答案中国传统玉文化与美玉鉴赏中国传统玉文化是中华民族传统文化中的重要组成部分，几千年来一直扮演着重要的角色。
玉在中国文化中被赋予了深厚的意义，被视为吉祥、美好和神圣的象征。
玉器鉴赏则是对玉的审美价值进行评判和欣赏，是一门独特而精妙的艺术。
中国传统玉文化源远流长，可以追溯到几千年前的新石器时代。
在古代，玉是贵族和统治者的象征，只有他们才能拥有和佩戴玉器。
玉器在古代的社会地位非常重要，不仅仅是一种装饰品，更是一种身份和地位的象征。
随着时间的推移，玉的地位逐渐普及，成为普通人也能拥有的饰品。
然而，玉仍然保持着一种神圣和吉祥的象征意义，被人们视为护身符和辟邪之物。
玉器的鉴赏需要一定的专业知识和经验。
首先，要了解玉的种类和品质。
玉可以分为软玉和硬玉两大类，其中硬玉又可分为和田玉、翡翠等。
不同种类的玉具有不同的特点和价值，需要通过观察、摸索和比较来辨别。
其次，要了解玉的纹理和颜色。
玉器的纹理是由于玉石内部的结晶结构形成的，不同的纹理代表着不同的价值和美感。
颜色是玉器的另一个重要因素，不同的颜色代表着不同的玉石品种和等级。
最后，要了解玉器的工艺和历史背景。
玉器的制作工艺非常繁琐，需要经过多道工序才能完成。
了解玉器的工艺可以更好地欣赏其美感和价值。
同时，了解玉器的历史背景可以更好地理解其文化内涵和历史意义。
玉器的鉴赏不仅仅是对玉的外观进行评判，更是对玉所蕴含的文化内涵进行解读。
中国传统玉文化中的美学观念和哲学思想对玉器的鉴赏有着深远的影响。
中国古代的文人墨客们常常将玉与诗词、书画相结合，赋予玉器以诗意和意境。
他们通过玉器来表达自己的情感和思想，将玉器视为一种精神的寄托。
同时，玉器也常常被用作礼物和信物，传递着人们对彼此的祝福和美好的期望。
玉器的鉴赏不仅仅是对玉本身的审美价值的评判，更是对中国传统文化的理解和传承。
在现代社会，随着人们对传统文化的重视和认同，玉器的鉴赏也越来越受到关注。
中国古代玉器的文化寓意与象征
中国古代玉器的文化寓意与象征在中国古代文化中，玉器一直被视为珍贵的象征和重要的文化遗产。
玉器不仅具有美观的外观和精湛的工艺，它们还承载着深厚的文化寓意和丰富的象征意义。
本文将探讨中国古代玉器的文化寓意与象征，并从不同角度对其进行解读。
一、天人合一的象征中国古代玉器常被视为天人合一的象征。
在古代中国的观念中，天地万物是相互连接且不可分割的整体。
玉器的质地瑰丽，通透明亮，被认为是由天地精华凝聚而成。
玉器中常见的图案如云纹、龙纹等也折射出中国古代人们对天地、自然以及君子之德的追求。
二、吉祥寓意的象征玉器在中国古代文化中被赋予了吉祥的寓意。
玉器中常见的瑞兽、如意、蝙蝠等图案被认为是能带来好运和幸福的象征。
例如，瑞兽象征着吉祥和平安，如意象征着心想事成，蝙蝠象征着幸福和福寿绵长。
因此，中国人在重要的场合如婚礼、寿宴等庆典活动中经常使用玉器，以期带来好运和祝福。
三、权力与地位的象征在古代中国，玉器也是权力和地位的象征。
玉器在古代帝王和贵族社会中具有重要的地位，作为礼物或赏赐的高贵之物。
玉器的珍贵和稀有性使其成为权力和地位的象征，代表着统治者的威严和统治权威。
古代帝王常常通过赏赐玉器来表达对臣民的赞赏和嘉奖，同时也用玉器来展现自己的威严和尊贵。
四、家族传承和富贵之象征玉器在中国古代家族中有着重要的地位，被视为传承家族文化和财富的象征。
玉器作为祖先留下的宝贵遗产，代表着家族的血脉和传统。
家族成员会将玉器作为重要的纪念品和瑰宝珍藏，并将其代代相传，以期传承家族的历史和价值观。
同时，玉器的贵重也使其成为富贵和荣耀的象征，展示家族的地位和社会声望。
总结：中国古代玉器不仅具备美观的外观和精湛的工艺，更重要的是它们蕴含着丰富的文化寓意和象征意义。
玉器作为天人合一的象征，代表了古代中国人对天地万物的敬畏与崇拜；作为吉祥寓意的象征，带来幸福和福祉；作为权力与地位的象征，展现统治者的权威和尊贵；作为家族传承和富贵之象征，传承家族的历史和价值观。
中国玉器鉴赏
中国玉器鉴赏一、新石器时代和青铜时代玉人头饰新石器时代龙山文化。
乳白色，局部有褐色浸蚀。
体扁平，头像作侧视，以阴线刻一橄榄形目，头顶有一椭圆形发髻，鹰钩形鼻，嘴微张，脑后有外凸的耳形脊。
头下有颈，嘴角处有一个穿圆孔，可供佩系。
陕西神木出土。
现藏陕西省博物馆。
高４.５厘米穿孔玉斧新石器时代大汶口文化。
淡黄色。
体扁平，顶部微呈弧形，两边斜直，刃部较宽，两面刃，较锋利。
顶端一圆形穿孔，两面钻透。
四边较薄，中间较厚，通体磨光。
制作精美，无使用痕迹，是权力或财富的象征物，为部落首领所占有。
１９５９年山东泰安大汶口遗址墓葬出土。
现藏山东省博物馆。
长１７.８厘米厚０.９厘米刃宽７.２厘米孔径１.２厘米穿孔玉斧新石器时代大汶口文化。
青色。
长方形，顶端平整，两侧斜直，刃部较宽，两面磨刃，略呈弧形，四边较薄，中间较厚。
通体磨光，靠近顶端有一圆孔，两面钻透。
此件制作精致，是权力或财富的象征物，为部落首领所占有。
１９６０年山东曲阜出土。
现藏曲阜市文物管理委员会。
玉璇玑新石器时代大汶口文化。
玉质泛白色。
体扁平，中央有圆孔，形似变形的环。
外缘有三个形状相同、且均向同一方向旋转的锯齿状凸脊，凸脊之间各有每三齿为一组的锯齿四组。
全器计有相似大凸齿三个、小凸齿十二组三十六个，等距分布。
是观测天象之器，或是织机上某一部件，有待研究。
１９７８年山东滕县出土。
现藏滕州市博物馆。
径８厘米人面纹玉佩饰新石器时代大汶口文化。
墨色。
体扁平，呈四边略外凸的方形，背部中央有一垂直的凸脊，脊上有一横穿，可供穿系。
正面刻人面纹，面部正视，以阴线刻橄榄形眼眶，眶内饰一横线作目，双目相连，等腰三角形纹作鼻，横道弦纹作口。
虽五官比例不甚协调，但轮廊俱现，为大汶口文化较早的人面形玉饰。
山水滕县出土。
现藏滕州市博物馆。
高３.２厘米宽３.９厘米兽面纹玉(石奔)新石器时代龙山文化。
青中泛黄色，通体抛光。
原断为两截，受土浸，表面形成不同颜色。
体扁平，呈长方形，背部平直，刃部稍宽，一面刃的坡面较宽，另一面较窄。
中国传统玉文化与美玉鉴赏尔雅满分问题详解
中国传统玉文化与美玉鉴赏中国传统玉文化与美玉鉴赏（一）1对一件玉石成品的评价要考虑几个方面，其中不包括（D）。
A、材质B、产地C、雕工D、大小2磨光仔玉的典型特征是（C）。
A、砂眼麻皮坑原生态包浆B、没有浸染C、存在亮头闪点D、凹坑没有毛口感觉3在观察玉的原生皮表面时灯光要柔和，眼睛与玉表面要成（B）。
A、30度B、45度C、60度D、垂直4观察原生皮的表面时关键观察的部分不包括（A）。
A、是否变色B、是否出现拉丝痕C、是否有包浆渗透D、凹坑里是否是毛口感觉5如果一块玉内部的云絮状文理是粗糙的，那么其表面的原生皮（C）。
A、一定是细腻的B、一定是光滑的C、一定是粗糙的D、有可能细腻有可能粗糙中国传统玉文化与美玉鉴赏（二）1籽玉给人的感觉不包括（A）。
A、冰凉的B、滋润的C、油润的D、舒服的2如果一块籽玉上有（D），那它就具备玉髓特征。
A、凹凸亮点B、拉丝痕C、包浆渗透D、大量的晶状闪点3下列属于硬玉的是（A）。
A、和田玉B、翡翠C、白玉D、黄玉4世界上最好的玉之一是（C）。
A、翡翠B、绿松石C、和田籽玉D、水晶5如果一块好玉，在灯光下观察其表面应该是（B）。
A、有一些小眼B、既有眼，又有坑C、有凹凸不平的坑D、没有絮状物，比较干净中国传统玉文化与美玉鉴赏（三）1砂眼麻皮坑的三个要素不包括（D）。
A、平原B、撞击坑C、砂眼D、絮状物2砂眼麻皮坑的三要素的共同点是（B）。
A、被鹅卵石撞击而成B、表面有包浆渗透C、会很快氧化D、有晶状闪点3在玉石上面经常会出现圈点，其颜色是（A）。
A、褐色B、黑色C、黄色D、白色4如果砂眼麻皮坑是真的，那么（C）。
A、玉石表面是经过了碳化的B、砂眼是有毛口的C、撞击坑下是光滑的D、有密密麻麻的拉丝痕5判定籽玉的云絮状纹理时，应注意籽玉内部（B）。
A、籽玉内部云絮稀疏B、云絮和冰点致密C、无冰点D、云絮致密，冰点较少古玉鉴定的几个要点（一）1古玉鉴定的要点不包括（B）。
中华传统玉文化与体会玉器鉴赏心得
中华传统玉文化与体会玉器鉴赏心得
中华传统玉文化源远流长，玉器在中国文化中占据着重要的地位。
玉被视为贵重的瑰宝，被赋予了诸多的象征意义。
玉器鉴赏不仅仅是欣赏玉的美丽和工艺，更是了解中国传统文化的一种方式。
以下是我对玉器鉴赏的一些心得体会。
首先，玉器的形态和造型往往与自然景观和生物形象相关。
例如，常见的玉器形状有翡翠鸟、玉蟾、玉龙等。
这些形态的选择不仅仅是出于审美的考虑，更是对自然界的致敬和对生命力的崇拜。
通过观赏玉器，我们可以感受到中国古人对大自然和生命的敬畏之情。
其次，玉器的纹饰和图案往往寓意深远。
玉器上的纹饰往往是通过浮雕、凹凸等工艺展现出来的，这些纹饰往往与中国传统文化和哲学有关。
例如，常见的蝴蝶纹饰寓意着幸福和自由，蝙蝠纹饰代表吉祥和富贵，而龙纹饰则象征着权力和尊贵。
通过欣赏这些纹饰，我们能够更加深入地了解中国传统文化的精髓。
最后，玉器的材质和质地也是鉴赏的重要方面。
玉器的材质通常包括玉石、琥珀、翡翠等，每种材质都有其独特的质感和色彩。
同时，玉器的质地也是鉴赏的重要标准，好的玉器质地应该细腻、温润、通透。
通过触摸和感受玉器的材质和质地，我们能够更好地体会到玉的价值和魅力。
总之，玉器鉴赏是一种欣赏美和理解文化的方式。
通过欣赏玉器的形态、纹饰和质地，我们可以更加深入地了解中国传统文化和文明的博大精深。
同时，玉器鉴赏也是一种审美的享受，让我们感受到玉
所散发出的独特魅力和内涵。
玉的文化含义与独特价值
玉的文化含义与独特价值从古至今，玉一直是中国传统文化中的重要物质文化遗产。
有着丰富的文化内涵和强烈的象征意义。
玉之美，不仅在于它的材质，更在于它独特的文化价值。
一、玉的文化内涵1. 玉是中华民族的象征在中国古代，玉就是皇权与至尊权利的象征。
在商周时期，玉器已经成为了社会阶层的象征，官吏、贵族、祭祀有必要依据等级和职位佩戴玉器。
在宋代以后，玉柄官笔、吉祥如意、玉佩符、玉的降妖驱邪的功效，使得玉片段成为了高官显贵之间的一种礼品。
2. 玉是美学价值的载体玉是一种珍贵的材料，具有高贵典雅、素雅、清逸、美好等传统美学价值。
玉器的形式、造型、纹饰、雕刻、细节以及整个玉器的整体意境都充满了自然与人文的灵感。
而玉器中大多是各种动物、树叶、花卉等物象，极具生命力和生机。
这些都体现了中国古代人们对世间事物的理解、审美追求和世界观价值。
3. 玉是人文精神的体现中国传统文化中，玉也被视为传承人文精神的重要载体。
例如“玉不琢，不成器；人不学，不知道”这句名言。
意思是说像玉一样的精神，不断的修炼，才能把它磨成美好的器物。
在中国，玉器制造艺术一直被视为一种传承人文精神的方式。
它强调人的求知、探究、艺术和品位，是一种美的理念和人性的追求。
二、玉的独特价值1. 艺术价值玉器的制作工艺需要经过复杂的手工雕刻，雕刻技艺高超的雕工，需要资深的年龄以及良好的经验。
如今，虽然科技发展了许多新工艺和新材料，但玉器制作依然是需要手工功夫的。
这也正是玉器的艺术价值的根源。
玉器的制作历程不单单是手工雕刻的制作，也需要大量的创意和设计，所以每个玉器都是艺术家的体现。
2. 学术价值许多古代文物藏品中，都有玉器的存在，而且大部分都显示出较高的文化价值和历史价值。
玉器作为人类古代中华民族的重要文化遗产，具有重要的学术研究价值，可以挖掘出许多重要的历史文化和社会知识。
3. 饰品价值在文化和艺术的层面之外，玉器同样具有很高的饰品价值。
因其美丽的外观和独特的文化内涵，玉饰品成为了许多文化爱好者和收藏家的宠爱。
中国古玉及玉文化
中国古玉及玉文化1、概述玉在中国起源之久，可能在全世界没有哪个国家可以相比的。
据考证，全世界最早认识石头，对它作出分类的，是我们中华民族；最早把石头中具有最美的一类叫玉的，也是我们中华民族。
中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展存在着密切关系，它曾影响了中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响了中国历史上各朝各代的典章制度，影响了一大批文学、历史等著作。
中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。
鉴赏中国古代玉器，我们不但要欣赏它们的工艺价值，更要研究它们深刻的文化内涵。
因此本章有必要向鉴赏者就中国古玉及玉文化基本内容作简要介绍，目的是引起鉴赏者对中国古玉及玉文化的兴趣和重视。
2、中国古玉简介2.1 中国古代对玉的认识从今天的宝玉石学的角度讲，玉石是由矿物集合体组成的、能用来雕琢玉器工艺品或做其它珠宝饰品的多晶质、隐晶质和非晶质材料的总称。
但在古代，由于缺乏对玉石自然属性的了解，人们主要强调的是它们的社会属性，因而，中国古代对玉的认识与今天相比差别较大，究何所指，有时难以决断。
但一般来讲，中国古代对玉的认识和理解有下列几个特征。
1、以色辩玉玉石被中国古代称为“美石”，美与不美主要表现在颜色上。
在当时的特定条件下，古人不可能从物理学和化学的角度对玉作出本质的定义，只能以直觉为基础，以多数人的喜好和公认为依据，因此以色辨玉必然是古人识玉的一大法则。
例如章鸿钊所著《石雅》中清楚写到：“古人辨石，所重在色而不在质。
其色相似者，其名恒相袭”。
其它描述玉的古籍，如《渊鉴类涵》、《潜确类书》、《玉纪》等均将颜色作为辨别玉和进行等级划分的主要依据。
2、玉与器同称中国的文字，往往一字多义，古文尤甚。
一个“玉”字，按传统习惯的用法，是包含了玉石和玉器两方面的涵义。
中国工艺美术鉴赏----玉器造型
石 峡 文 化
陶 文化 高：5.1cm 边宽：3.2cm
南京博物院藏 琮：一种祭礼 用礼器，多为 外方内圆，象 征天圆地方。
良渚文化 玉琮
圭
玉圭是一种上端尖锐或平 整，下端平直的长方形片 状玉器。 圭来源于新石器时代的工 具石斧、石铲,始见于商代 而盛行于春秋战国。 玉圭是上古重要的礼器， 被广泛用作“朝觐礼见” 标明等级身份的瑞玉及祭 祀盟誓的祭器。
圆 殷雕 墟玉 虎
玉虎纹佩 西周
玉 虎 秦
仪仗类玉器（玉兵器）
玉斧 由石斧演变而来，玉斧后发展为氏族酋长或部落联盟首领执掌的王权 象征物。
红山文化
楼兰遗址采集
殷墟
玉钺
玉钺自新石器晚期开始出现，目前所知 新石器时代形态最完整的当数浙江良渚 文化出土的玉钺。商周时期，玉钺仍然 沿用，战国以后玉钺不再使用。
玉含 玉含亦称琀玉，是死者含在口中的 葬玉。因玉含大多为蝉形，故又称 “玉蝉”。 据考古发现，玉琀最早可能源自菘 泽文化出土的心形玉含。玉蝉作葬 玉中的口含，最早见于河南洛阳中 州路西周早期墓中，在死者口中发 现了一件带孔的蝉形玉。 玉琀发展汉代成为普遍的习俗。汉 代玉蝉基本上都是用作口含的葬玉。 汉代玉蝉的蝉身雕成正菱形，头翼 腹用粗阴线刻划，寥寥数刀即成， 通常称这种雕刻技法叫“汉八刀”。 南北朝时，玉蝉仍沿汉制，但多数 用滑石刻成。将蝉作为“晗玉”， 宋代以后就极少见了，多作为佩饰。
白 玉 乐 舞 胡 人 铊 尾 唐
白玉蕃人进宝珠带板 唐
白玉雕花鸟带板 宋
白 玉 狮 纹 带 銙 唐
五 代白 前玉 蜀盘 帝龙 王纹 建带 墓
人物纹玉带 南宋赵仲湮墓
明 兵 部青 尚玉 书花 彭鸟 泽纹 夫带 人板 墓
中国传统玉文化与美玉鉴赏尔雅满分答案
中国传统玉文化与美玉鉴赏尔雅满分答案中国传统玉文化与美玉鉴赏中国传统玉文化中国传统玉文化是中国古代文明的重要组成部分，源远流长，具有悠久的历史和独特的艺术价值。
玉在中国被视为吉祥、美好、神圣的象征，被誉为“石中之王”。
中国传统玉文化包括玉的起源、发展、工艺、文化内涵等多个方面。
1. 玉的起源和发展：玉的起源可以追溯到约8000年前的新石器时代，当时人们开始使用玉石来制作工具和装饰品。
随着时间的推移，玉逐渐成为中国古代社会中权力、地位和财富的象征。
在商代和周代，玉已经成为贵族阶层的专属物品，被广泛用于制作礼器、祭器、玺印等。
2. 玉的工艺：中国传统玉文化注重工艺的精湛和细腻。
玉的加工工艺包括开料、雕刻、打磨、镶嵌等多个环节。
其中，雕刻是最为重要的工艺之一，不同的刀法和技法可以创造出各种各样的玉器形态，如玉佩、玉璧、玉饰等。
玉的颜色也是玉文化中的重要元素，常见的颜色有白色、青色、紫色等。
3. 玉的文化内涵：中国传统玉文化蕴含着丰富的哲学和文化内涵。
玉被视为道德和美德的象征，象征着高尚的品质和高雅的风范。
在中国传统文化中，玉被赋予了诸多寓意，如忠诚、正直、谦逊、纯洁等。
玉也被用于表达人们对美好生活的向往和追求，被赋予了祈福、招财、驱邪等吉祥的寓意。
美玉鉴赏美玉鉴赏是对玉器的审美和价值评判，需要对玉器的工艺、材质、纹饰、风格等方面进行综合考量。
1. 玉器的工艺：美玉鉴赏首先要考察玉器的工艺水平。
精湛的工艺能够展现玉石的纹理和质感，使玉器更具观赏价值。
工艺包括雕刻的技法、纹饰的繁复程度、打磨的光洁度等。
优秀的玉器工艺可以通过细致入微的雕刻和光滑细腻的表面展现出玉石的美感。
2. 玉器的材质：美玉鉴赏中，材质是一个重要的考量因素。
优质的玉石材质应具备色泽鲜艳、质地细腻、透明度高等特点。
常见的玉石材质有和田玉、翡翠、黄龙玉等。
不同的玉石材质具有不同的特点和价值，需要根据具体情况进行评判。
3. 玉器的纹饰和风格：玉器的纹饰和风格也是美玉鉴赏的重要方面。
中国传统玉文化与美玉鉴赏
中国传统玉文化与美玉鉴赏中国传统玉文化与美玉鉴赏（一）1对一件玉石成品的评价要考虑几个方面，其中不包括（D）。
A、材质B、产地C、雕工D、大小2磨光仔玉的典型特征是（C）。
A、砂眼麻皮坑原生态包浆B、没有浸染C、存在亮头闪点D、凹坑没有毛口感觉3在观察玉的原生皮表面时灯光要柔和，眼睛与玉表面要成（B）。
A、30度B、45度C、60度D、垂直4观察原生皮的表面时关键观察的部分不包括（A）。
A、是否变色B、是否出现拉丝痕C、是否有包浆渗透D、凹坑里是否是毛口感觉5如果一块玉内部的云絮状文理是粗糙的，那么其表面的原生皮（C）。
A、一定是细腻的B、一定是光滑的C、一定是粗糙的D、有可能细腻有可能粗糙中国传统玉文化与美玉鉴赏（二）1籽玉给人的感觉不包括（A）。
A、冰凉的B、滋润的C、油润的D、舒服的2如果一块籽玉上有（D），那它就具备玉髓特征。
A、凹凸亮点B、拉丝痕C、包浆渗透D、大量的晶状闪点3下列属于硬玉的是（A）。
A、和田玉B、翡翠C、白玉D、黄玉4世界上最好的玉之一是（C）。
A、翡翠B、绿松石C、和田籽玉D、水晶5如果一块好玉，在灯光下观察其表面应该是（B）。
A、有一些小眼B、既有眼，又有坑C、有凹凸不平的坑D、没有絮状物，比较干净中国传统玉文化与美玉鉴赏（三）1砂眼麻皮坑的三个要素不包括（D）。
A、平原B、撞击坑C、砂眼D、絮状物2砂眼麻皮坑的三要素的共同点是（B）。
A、被鹅卵石撞击而成B、表面有包浆渗透C、会很快氧化D、有晶状闪点3在玉石上面经常会出现圈点，其颜色是（A）。
A、褐色B、黑色C、黄色D、白色4如果砂眼麻皮坑是真的，那么（C）。
A、玉石表面是经过了碳化的B、砂眼是有毛口的C、撞击坑下是光滑的D、有密密麻麻的拉丝痕判定籽玉的云絮状纹理时，应注意籽玉内部（B）。
A、籽玉内部云絮稀疏B、云絮和冰点致密C、无冰点D、云絮致密，冰点较少古玉鉴定的几个要点（一）1古玉鉴定的要点不包括（B）。
A、判断是否是玉B、看其年代C、对宏观痕迹进行分析D、对微观痕迹进行分析2桔皮纹表面宏观痕迹的表现形式有（D）。
中国玉的美学鉴赏
中国玉的美学鉴赏玉，在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。
几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的情感。
其根本原因是由于玉的美。
有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。
是由于玉的美才与石的分化。
东汉许慎在《说文解字》中称：“玉，石之美者。
”杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。
对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化，从装饰品成为神器、礼器。
因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。
我国在汉以前重视玉的质地美。
在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张，从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。
由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。
随着玉文化的发展，惟重玉色的人不断增加。
根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识，从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。
如有不妥处敬请指正。
中国玉从古至今都有广义的概念——“玉，石之美者”(东汉许慎)。
符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。
玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。
但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。
而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。
一、玉质美软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。
质地美在历史上是最早被认定的，如汉以前重视质地美，孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。
古称：“美玉无瑕，白璧无瑕”表明玉是质地细腻，纯净，无暇之美。
可概括表述如下。
1、“坚缜细腻”之美玉料质地坚硬缜密，细致而滋润，细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。
故称，“坚缜细腻”之美。
此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。
2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状，表面为矿物的断口显强油脂光泽，在加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温润以泽”之美。
中国传统玉文化与美玉鉴赏尔雅满分答案
中国传统玉文化与美玉鉴赏中国传统玉文化与美玉鉴赏（一）1对一件玉石成品的评价要考虑几个方面，其中不包括（D）。
A、材质B、产地C、雕工D、大小2磨光仔玉的典型特征是（C）。
A、砂眼麻皮坑原生态包浆B、没有浸染C、存在亮头闪点D、凹坑没有毛口感觉3在观察玉的原生皮表面时灯光要柔和，眼睛与玉表面要成（B）。
A、30度B、45度C、60度D、垂直4观察原生皮的表面时关键观察的部分不包括（A）。
A、是否变色B、是否出现拉丝痕C、是否有包浆渗透D、凹坑里是否是毛口感觉5如果一块玉内部的云絮状文理是粗糙的，那么其表面的原生皮（C）。
A、一定是细腻的B、一定是光滑的C、一定是粗糙的D、有可能细腻有可能粗糙中国传统玉文化与美玉鉴赏（二）1籽玉给人的感觉不包括（A）。
A、冰凉的B、滋润的C、油润的D、舒服的2如果一块籽玉上有（D），那它就具备玉髓特征。
A、凹凸亮点B、拉丝痕C、包浆渗透D、大量的晶状闪点3下列属于硬玉的是（A）。
A、和田玉B、翡翠C、白玉D、黄玉4世界上最好的玉之一是（C）。
A、翡翠B、绿松石C、和田籽玉D、水晶5如果一块好玉，在灯光下观察其表面应该是（B）。
A、有一些小眼B、既有眼，又有坑C、有凹凸不平的坑D、没有絮状物，比较干净中国传统玉文化与美玉鉴赏（三）1砂眼麻皮坑的三个要素不包括（D）。
A、平原B、撞击坑C、砂眼D、絮状物2砂眼麻皮坑的三要素的共同点是（B）。
A、被鹅卵石撞击而成B、表面有包浆渗透C、会很快氧化D、有晶状闪点3在玉石上面经常会出现圈点，其颜色是（A）。
A、褐色B、黑色C、黄色D、白色4如果砂眼麻皮坑是真的，那么（C）。
A、玉石表面是经过了碳化的B、砂眼是有毛口的C、撞击坑下是光滑的D、有密密麻麻的拉丝痕5判定籽玉的云絮状纹理时，应注意籽玉内部（B）。
A、籽玉内部云絮稀疏B、云絮和冰点致密C、无冰点D、云絮致密，冰点较少古玉鉴定的几个要点（一）1古玉鉴定的要点不包括（B）。
玉器之美——从美学的角度谈玉器鉴赏
艺术研究文 翟景春 李秋娟玉器之美“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
”（《荀子•劝学》）玉器作为中国文化宝库中瑰丽的遗产，以其珍贵神秘、富贵儒雅等特点，享誉海内外。
今西欧、北欧和贝加尔湖地区曾发现有史前时期玉器制作和使用遗迹。
清代伊朗一带的玉器“痕都斯坦”工艺名气甚大，深受乾隆皇帝的喜爱，“痕都斯坦”玉器莹薄如纸，抚处不留手，对苏州专诸巷玉工有过深远的影响。
目前，世界公认的玉器制作中心除中国外，还有以“印第安玉器”出名的中美洲和以“毛利人”出名的新西兰，然而这两者无论是历史渊源，还是玉器的质量品种和制作技术方面都难以与我国比肩。
我国的玉文化源远流长，有着五千年的文明史、八千年的玉文化史，被公认为是世界上硕果仅存的而又大放异彩的文明之邦。
一、玉器之美的根本是玉材之美美石为玉是古人对玉的定义，又从“五德”“九德”“十一德”把儒家文化对君子的行为标准用玉的物理属性来一一对应（温润、纯洁、细腻、坚硬……），君子无故玉不去身，用佩玉来约束君子的行为，行路不快不慢方可使玉器发出悦耳的声音，故“君子不欺暗室”。
玉器是一切美好事物的象征，在国人心中有着至高无上的地位，制作玉器必须体现玉材之美。
和田玉的雕刻从商代至今已有3000多年的历史，雕刻语言最为丰富，和田玉雕刻往往精准简练，用长直线、大弧面，能更好地体现和田玉的温润、饱满。
如吴德昇大师的美女系列就最能体现和田玉的材质美，更便于藏家上手把玩，使玉与人亲近。
美玉不雕，美玉少雕是老子“大道至简”，是治园大师“虽由人作，宛自天开”最好的思想体现。
独山玉的创作顺色立意，分色巧雕，黑白之间扬七彩，以充分地表现独山玉丰富的色彩和材质天然的肌理美。
如玉神公司创作的许多独山玉作品充分体现了独山玉的玉质、玉色之美，在业界享有很高的美誉度。
翡翠雕刻“调水、调色”，充分提高了材质的透明度，使色彩更丰富，雕刻时多采用钉子工具而少用磨头，这些都是由材料的特征所决定的。
水晶雕刻利用材质的通透性以及水晶内部丰富的肌理来创作禅境佛国的意境。
中国玉石文化传统研究
中国玉石文化传统探究导言中国玉石文化源遥流长，自古以来，被视为至宝、神圣的象征。
玉石在中国传统文化中扮演着重要的角色，被用于装饰、艺术创作、礼仪仪式、信仰寄予等方面。
本文旨在探讨中国玉石文化的传统，并对其探究进行深度分析，以期更好地传承和宏扬中国玉石文化。
第一章玉石的起源与进步在中国丰富的矿产资源中，玉石被认为是一种特殊的矿物，它以其奇特的质地与优雅的颜色而广受赞扬。
玉石在中国的历史可以追溯到距今约8000年前的新石器时代。
当时的人们开始使用玉石制作工具和装饰品，玉石逐渐成为人们的重要物品。
随着历史的进步，玉石的使用范围越来越广泛。
在周代，玉石作为国家的象征，被用于制作玉玺和勾践剑。
而在秦汉时期，玉石更是与皇家、贵族和文人墨客紧密相连，成为了表达权力和地位的象征。
第二章玉石文化的传承和进步中国玉石文化的传承与进步是与社会的变迁紧密相关的，它随着历史的演进不息进步和丰富。
在古代，玉石被视为吉祥的象征，它与人们的生活休戚与共。
玉石从王侯贵族到平凡匹夫手中不息流转，其中蕴含着人们的希冀与幸福。
在现代社会中，玉石文化传承更多地表现为工艺品与艺术的结合。
玉雕的武艺凭借其精细、奇特、纹理秀丽等特点，成为珍品中的珍品，让人们领略到中国传统文化的魅力。
第三章玉石文化的艺术表达中国玉石文化的传统有着丰富多样的艺术表达方式。
其中，玉器被认为是最重要的艺术形式之一。
玉器以其奇特的材质和精湛的工艺，展示了中国玉石文化的卓越之处。
在玉器艺术中，雕刻是最为常见和重要的表达形式。
古代的玉石雕刻多以神话听说、人物形象和自然景观为题材，艺术家通过精湛的武艺，创作出栩栩如生的作品。
现代的玉石雕刻则更加重视形式创新和艺术表现力的发挥，以丰富多样的主题和艺术手法吸引着人们的眼球。
第四章玉石文化的价值与意义中国玉石文化不仅仅具有艺术价值，更蕴涵着丰富的文化内涵和精神意义。
从一枚小小的玉石中，人们可以感受到中国传统文化的博大精深。
起首，玉石寓意吉祥和幸福。
玉石文化
政治方面严格觃定从天子到各级官吏 的用玉ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ求
《周礼》中觃定，"以玉作六瑞，以等邦国。
王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、 子执谷圭，男执蒲壁。“ 这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提 供了强大的精神支柱， 玉为物质生活精神生活的最高标准，以及美 的参照物
形容玉的词句
形容玉的种类丰富多彩，可谓之“千样玛瑙万样 玉”。 说明玉的天然美丌以人的意志为转移，可谓之“美 玉可遇而丌可求，可一丌可再”。 表示玉的经济价值为它物所丌及，可谓之“黄金有 价玉无价，藏金丌如藏玉”。 “玉丌琢，丌成器”。这句话已超越出咏物范围， 而成了造就人才的箴言。 “宁为玉碎，丌为瓦全”。这正是玉美的“人 化”，它象征高尚的人格，君子的气节，优秀的品 德，以及生活的理想，玉的美在深化着人的灵魂。
佛教对玉文化亦产生了重要影响
《法华经》更将玉列为“七宝”之一。金、
银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰.从传统 玉器中的观音、佛摆件、小而精的挂件、如 意等手把件到数量众多的博物馆馆藏珍品， 佛教文化和佛教题材成为玉器产品系列中一 个重要的表现主题。
佛家八宝：法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、
宝瓶、金鱼、盘长结
开始使用和田玉，幵丏数量较多。
出现了仿青铜器制癿实用器皿，动物、人物玉器大 大超过了几何形玉器。 商代已出现我国最早癿俏色玉器—玉鳖，幵丏出现 了大量癿圆雕作品。
西周
继承殷商玉器双线勾勒技艴癿同时，独创一
面坡粗线戒细阴线镂刻癿琢玉技艴，这在鸟
形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。
总体来看，没有商代玉器活泼多样，显得呆
良渚文化玉器
种类较多，典型有玉琮、玉璧、玉钺、三叉
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中国传统玉文化与美玉鉴赏
中国传统玉文化源远流长，自古以来就广泛应用于宗教、文化、艺术及工艺等方面。
作为一种重要的文化符号和装饰品，玉在中国文化中拥有独特的地位。
从古代的祭祀礼仪到现代的珠宝产业，玉一直扮演着重要的角色。
中国的美玉品种繁多，其中以和田玉、翡翠、鸟血石、紫砂玉等最为著名。
每种美玉都有其独特的形态、色泽和纹路，具有极高的艺术价值和收藏价值。
鉴赏美玉需要具备一定的专业知识和技术，同时也需要对玉文化有一定的了解。
玉文化与美玉鉴赏紧密相连，玉文化不仅是美玉的历史背景和文化底蕴，更是美玉鉴赏的基础和重要内容。
通过对中国传统玉文化的学习，可以更好地了解中国美玉文化的发展历程、文化内涵和艺术特点，同时也可以更加准确地鉴别和欣赏美玉。
总之，中国传统玉文化与美玉鉴赏是相互依存、相辅相成的，只有深入了解和掌握玉文化，才能更好地欣赏和鉴赏美玉，同时也能更好地传承和弘扬中国的玉文化。
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